5-е

Dëshmori i Shenjtë Konon Ogorodnik Me origjinë nga Nazareti i Galilesë, ai jetoi dhe punoi në Pamfili, në qytetin e Mandonës, duke u marrë me kopshtari. Ai ishte i thjeshtë në karakter dhe i pamësuar, por i frikësohej Perëndisë dhe i mbante urdhërimet e Tij. Gjatë persekutimit të Deciusit (251), guvernatori Publius urdhëroi ta kapnin dhe e detyroi të bënte flijime për idhujt; dhe kur Kononi qëndroi i palëkundur në rrëfimin e tij, ata ngulitën gozhdë në këmbët e tij dhe e detyruan të ikte. Dëshmori u lodh, ra në gjunjë dhe, pasi u lut, ia dha shpirtin Zotit. shën mundimi. Kononi i Isaurisë, gruaja e tij Anna dhe Onisius Prindërit e Kononit, Nestor dhe Nada, të cilët jetonin në fshatin Vidania, 80 milje larg Isauria, ishin bashkëkohës të Apostujve. Kononi, i fejuar nga prindërit me nusen që kishin zgjedhur për të, Ana, megjithëse e përmbushi vullnetin e tyre dhe u martua me të, por me gjithë shpirtin e përkushtuar ndaj një shqetësimi të vetëm për jetën e ardhshme në përjetësi, jetoi me gruan e tij, si vëlla e motër, si engjëj, duke shërbyer dhe punuar për Zotin. Pas vdekjes së të atit, Shën Nestorit, i cili u torturua nga paganët për rrëfimin e besimit të Krishtit, pasi kishte varrosur edhe gruan dhe nënën e tij, ai ia kushtoi pjesën tjetër të jetës deri në pleqëri - mendimit për Zotin dhe asketizmit të rreptë në vepra, agjërim dhe lutje. I dhuruar nga Zoti me dhuratën e mrekullive të mëdha, me anë të tyre ai i ktheu në Krishtin banorët e Isaurisë. Kur filloi persekutimi i të krishterëve dhe guvernatori Migdon mbërriti në Isauria dhe filluan vuajtjet e martirëve, ndër të cilët Onisius ishte i pari që vuajti, Kononi gjithashtu iu dorëzua torturave për rezistimin e ofrimit të flijimeve për perënditë pagane. Isaurët, duke dëgjuar për këtë, u armatosën dhe donin të vrisnin komandantin, por ai shpëtoi. Ata e gjetën Kononin të lidhur dhe trupin e tij të mbuluar me plagë dhe të gjakosur. I ranë me nderim dëshmorit, i puthnin plagët dhe i mblodhën gjak duke dashur të shenjtëroheshin prej tij... Kononi u hidhërua që nuk e lanë të vuante deri në fund. Besimtarët e çuan në vendlindje, në fshatin Vidanije dhe u kujdesën për shërimin e tij. Pas kësaj ai jetoi edhe dy vjet të tjera dhe vdiq, i vajtuar nga ata që e kishin ndriçuar (në shekullin II). Sipas besimit të lashtë popullor rus, ai nderohet si kujdestari i fëmijëve kundër lisë; Në kujtim të faktit që iu dha fuqia për të shëruar sëmundjet, iu bë një lutje e veçantë kundër kësaj sëmundjeje. Imzot Marku, agjërues i Egjiptit në qelitë e tij Në rininë e tij, argëtimi i preferuar i Markut ishte leximi i Shkrimit të Shenjtë dhe, duke pasur një kujtesë të jashtëzakonshme, ai e dinte përmendësh. I etur për ndriçim shpirtëror, ai ishte dëgjues dhe nxënës i Gjon Gojartit; Në moshën dyzet vjeçare ai hyri në monastizëm dhe punoi për 60 vjet në shkretëtirën Nitrian në një abstinencë kaq të ashpër sa mori emrin e një asketi. Pasi jetoi për më shumë se njëqind vjet, ai vdiq rreth mesit të shekullit të 5-të. Ai u lavdërua nga Zoti me dhuratën e mrekullive. Ai ishte një këshilltar me përvojë dhe i urtë në besim dhe devotshmëri dhe la pas vetes vepra që njihen edhe sot e kësaj dite. Këtu është një prej tyre për ata "që mendojnë të justifikohen me vepra". “Zoti, duke dashur të tregojë se ne jemi debitorë ndaj çdo urdhërimi dhe se birësimi iu dha njerëzve me gjakun e Tij, thotë: “Kur të keni përmbushur gjithçka që ju është urdhëruar, thoni: ne jemi skllevër, të pavlerë; sepse ata bënë atë që duhej të bënin” (Luka 17:10). Prandaj, Mbretëria e Qiellit nuk është ndëshkimi për veprat, por hiri i Zotërisë i përgatitur për skllevërit besnikë. Skllavi nuk kërkon lirinë si pagesë, por kënaqet si borxhli dhe e pret atë nga mëshira.” "Ata që duke e quajtur veten asketë, krenohen para dembelëve, mendojnë se janë të justifikuar me veprat e mishit. Dija pa vepra që i përgjigjen nuk është ende e qëndrueshme, edhe sikur të ishte e vërtetë, sepse veprat shërbejnë si konfirmim i çdo gjëje. Shpesh, nga pakujdesia ndaj veprimtarisë, dija errësohet; për atë që ata ndalojnë së kryeri urdhrat e tyre, disa nuk i besojnë plotësisht urdhrat e tyre, pak nga pak e lënë të vërtetën. të tjerët, duke i përmbushur ato, presin mbretërinë si ndëshkim të duhur... Ne, që kemi qenë të denjë të lahemi me rilindje, bëjmë vepra të mira jo për të marrë një shpërblim, por për të ruajtur pastërtinë e bërë nga forcat e natyrshme, megjithëse na largon nga e keqja, nuk mund të na japë shenjtërim pa pendim. por me ta ai e përbut Perëndinë, nëse ka diçka të mirë në natyrën tonë, atëherë ne duhet ta bëjmë atë çdo ditë. Çdo rritje e virtytit që kemi bërë sot shërben si qortim për neglizhencën e mëparshme dhe jo si ndëshkim. Hiri u jepet në mënyrë misterioze atyre që janë pagëzuar në Krisht; vepron ashtu siç përmbushen urdhërimet. Hiri nuk pushon së na ndihmuari fshehurazi, por mbetet në fuqinë tonë ta bëjmë mirë ose të mos e bëjmë atë. Së pari, zgjon ndërgjegjen, prandaj keqbërësit, pasi u penduan, e kënaqën Zotin. Së dyti, ndonjëherë zbulohet në mësimet e të tjerëve, dhe herë hyn në mendime përmes leximit dhe natyrshëm i mëson mendjes të vërtetën." ... "Ajo që është një shtëpi e zakonshme në lidhje me ajrin, kështu është mendja në lidhje me hirin hyjnor: ndërsa lirohet nga gjërat, ajri hyn dhe ndërsa ngarkohet, del. Gjërat në shtëpi janë enë dhe ushqime, dhe gjërat në mendje janë kotësia, lakmia. Gjerësia e zemrës është shpresa te Zoti dhe ngushtësia është kujdesi për trupin. Hiri i Shpirtit është një dhe i pandryshueshëm, por ai vepron tek secili si të dojë. Ashtu si shiu, pasi ka vaditur tokën, u jep bimëve cilësinë e tyre karakteristike - ëmbëlsinë të ëmbëls, hidhërimin e hidhurit, ashtu hiri, duke depërtuar thellë në zemrat e besimtarëve, u dhuron veprime që i përshtaten virtyteve"... Transferimi i relikteve të princit të bekuar Theodore të Smolensk dhe Yaroslavl Transferimi i relikteve të princit të bekuar Theodore të Smolenskut dhe Yaroslavl, dhe fëmijëve të tij David dhe Kostandin. Shën Teodori u preh në vitin 1299 si skema-murg në Yaroslavl, në manastirin Spaso-Preobrazhensky, tani i shfuqizuar, ku më vonë u varrosën djemtë e tij Davidi, i cili vdiq në 1321 dhe Konstantini. Reliket e tyre u gjetën në 1463 dhe u transferuan dhe u vendosën në një faltore prej guri më 5 mars 1464. † Imzot Adrian Poshekhonsky Murgu Adrian studioi jetën monastike nga i përndershmi Korneli i Komelit 92. Pas vdekjes së mentorit të madh († 1537), ai, si disa dishepuj të tjerë të Kornelit, donte të mbillte një vatër të re monastizmi diku në një vend të largët. Një herë një plak i mrekullueshëm u shfaq në kishën e manastirit Cornelius. "Kush je ti?" e pyeti Adriani, të cilit i bëri shumë përshtypje. "Unë jam Bezstuzh," u përgjigj plaku. Adriani e ftoi në qelinë e tij; në një bisedë shpirtërore, plaku ndër të tjera i tha Adrianit: "Ti dëshiron të ndërtosh shtëpinë e Nënës së Zotit dhe të mbledhësh murgj pranë teje; unë njoh një shkretëtirë në të cilën nuk ka ecur ende asnjë këmbë njeriu". Adriani ishte i lumtur që shkoi në këtë shkretëtirë. "Babai ynë i bekuar Korneli urdhëroi që dishepujt e tij të shkonin nëse dëshironin shkretëtirën," i tha Adriani Abbot Lorencit dhe i kërkoi ta bekonte që të largohej nga manastiri për t'u vetmuar në shkretëtirë. Lavrenty i bekuar. Në shtator 1540, Adriani, duke qenë hierodeakon, me rishtarin Leonid dhe të tjerë u larguan nga manastiri Kornelian; murgu Bezstuzh i çoi në pyllin e dendur Poshekhonsky dhe u zhduk pa u vënë re. Kjo ishte në prag të Lartësimit të Zotit. Në breg të lumit Vothi vendosën në një lis ikonën e Nënës së Zotit me të cilën kishin ardhur dhe i kënduan një kanun Kryqit të Zotit. Kur ata pastaj shkuan për të eksploruar vendet përreth, peshkatarët nga. Belago, duke peshkuar në Votkha, doli në breg dhe pa ikonën e Nënës së Zotit në një pemë lisi. Njëri prej tyre donte të hiqte ikonën dhe ta çonte në shtëpi, por ra pa folur dhe pa lëvizur. Pasi erdhi në vete, ai njoftoi se plaku që ishte shfaqur e kishte ndaluar rreptësisht të merrte ikonën. Peshkatarët i lanë peshkun e kapur dhe bukën e bardhë pranë lisit. Eremitët që ktheheshin u mahnitën kur panë ushqimin që u nevojitej aq shumë pranë lisit dhe, pasi lavdëruan Nënën e Zotit, mbetën të jetonin në vendin e bekuar prej saj. Në 1543, Adriani shkoi te Mitropoliti Macarius për të kërkuar një bekim për të themeluar një manastir dhe kishë për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në lumë. Wothe; Mitropoliti dha një bekim për biznesin e Shën dhe shuguroi Adrianin abat. Një numër i madh vëllezërish u mblodhën në manastirin e ri të shkretëtirës; statuti i saj ishte statuti i manastirit të Korpilit; gratë nuk lejoheshin të hynin në të; vetmitarët ishin të kënaqur me pak dhe e kalonin pjesën më të madhe të kohës duke lexuar Psalterin. Abati i nderuar u angazhua në shkrimin e ikonave të Shën, për ngritjen e vetes dhe të të tjerëve 93. Plaku Leonid vdiq i qetë në 1549. Në vitin 1550, gjatë Kreshmës, një bandë njerëzish të këqij. Bely u sulmua nga Adrian Hermitage, i armatosur si një bandit. Ata që banonin në manastir nxituan të fshiheshin ku të mundnin; Abati u fsheh në pylltari, por shpejt u gjet këtu. Humbësit e dogjën me një pishtar të ndezur, e goditën me thikë, e shtypën me një litar të hedhur në qafë, duke i kërkuar para. I sëmuri, duke treguar një enë me dyzet rubla, tha: "Këtu është e gjithë prona jonë; doja të ndërtoj një kishë të ri për Nënën e Zotit me ta: merrni paratë dhe na lini murgjit të shkojmë në manastirin e Kornelit - nuk do të vijmë më tek ju". Të këqijtë thanë me tallje të paturpshme: "Këtu do t'ju vendosim një përkrenare dhe do t'ju lëmë në parajsë". Dhe ata e mbytën plakun e shenjtë. Ishte 5 mars. Pasi lanë pas vetes fillestarët e Adrianit, ata grabitën gjithçka në kishë. Duke gjetur tre murgj pas fronit, ata vranë njërin gjatë vaktit dhe torturuan dy derisa u plasën kockat. Trupi i Rev. Adrianit u mor nga manastiri dhe u fsheh. Grabitësit u dënuan shpejt për krimet e tyre nga gjykata dhe morën një dënim të denjë 94. Në vitin 1626, murgu Jonah, para vdekjes së tij, i zbuloi rrëfimtarit të tij se, sipas rrëfimit të vdekjes së babait të tij, priftit Isidore, kur në vitin 1550 zuzarët Beloselsky hodhën trupin e abatit Adrian, të cilin e vranë, në kthesën e Bely, në breg të lumit. Ushloma, ai Isidori dhe fqinjët e tij e çuan trupin në kishën e zbrazët të profetit. Elia dhe e varrosën nën dyshemenë e kishës. Më pas, kisha u shemb; Një pemë rowan u mboll në varr për kujtim. Në varr filluan të ndodhin mrekulli. Ndonëse mrekullitë nuk u regjistruan, ata që mblidheshin çdo vit në fshatin Shën Elia për panairin, në bazë të thashethemeve për mrekulli, kryenin falje M. Paraskeva dhe Shën Elia te varri i Adrianit, shtronin fli mbi varr dhe të sëmurët merrnin shërim. Abati i Hermitazhit të Trinitetit Poshekhon ia raportoi këtë informacion vdekjeprurës abatit të Hermitacionit Adrian, duke marrë një premtim prej tij dhe vëllezërve për të ndaluar jetën e dehur në shkretëtirë. Pasi mori raportet, Patriarku Filaret urdhëroi që reliket të transferoheshin në Hermitazhin e Hadrianit dhe t'i përcillnin 95. Gjatë transferimit të relikteve, ndodhën disa mrekulli; ndër të tjera një të riu të verbër iu rikthye shikimi. Tani reliket e St. Adriani prehet hapur në kishën e manastirit të tij, ndërtuar në vitin 1659; një kapelë e këtij kisha i kushtohet Shën Adrianit është 96. † Vuajtja e Shën Joanit Bullgar Lumturia Gjoni ishte nga Bullgaria 97. Turqit po përpiqen shumë, ose më mirë u përpoqën në të kaluarën, t'i kthejnë të krishterët në muhamedanizëm, meqë ra fjala, dhe sipas një besimi kaq të zgjuar. Në parajsë, thonë ata, nuk do të ketë zjarr për të ndezur një tub, por do të duhet të nxirret nga Gehena; - është një shëtitje e gjatë. Nëse dikush arrin të konvertojë një të krishterë në islamizëm, ai i konvertuar në muhamedanizëm do të jetë në parajsë, por si tradhtar i besimit të tij do të kthehet në një shtyllë zjarri dhe - do ta ketë të lehtë për turqit t'i ndezin tubacionet 98 . Si shpreh ky besim përtacinë shtazarake të muhamedanizmit, dhe në të njëjtën kohë një njohje të pavullnetshme të dinjitetit të besimit të krishterë! Me një besim kaq të lartë, turqit arritën disi ta çojnë Gjonin deri në atë pikë sa ai të hiqte dorë nga besimi i Krishtit. - Njeriu fatkeq, pas pak kohësh, erdhi në vete dhe duke vajtuar me hidhërim për mëkatin e tij, erdhi në Athos, në Lavrën e Shën Afanazisë. Këtu ai filloi të luftonte në pendim, duke iu nënshtruar një plaku. Për tre vjet ai jetoi si një rishtar i rreptë; por ndërgjegjja nuk i jepte qetësi, ishte vazhdimisht i trishtuar. Më në fund, në pamundësi për të duruar qortimet e ndërgjegjes së tij, ai u largua nga St. mali, mbërriti në Kostandinopojë dhe, i veshur me rroba turke, erdhi në xhaminë e Sofjes. Këtu, para të gjithëve, ai filloi të bënte shenjën e Shën kryqit dhe falte lutjen e krishterë. Turqit e emocionuar vrapojnë drejt tij dhe e pyesin: çfarë po bën? Shërbëtori i Krishtit përgjigjet me qetësi se është i krishterë dhe lutet në mënyrë të krishterë - Krishtit, Birit të Perëndisë dhe Shpëtimtarit të vetëm të njerëzve mëkatarë. Fanatikët bërtasin: hesht, hesht, - pastaj u përpoqën ta bindin të jetë muhamedan. Shenjtori u përgjigj me vendosmëri se nuk do ta ndryshonte rrëfimin e tij; tha dhe do të vazhdojë të thotë se pa Krishtin Jezus nuk ka shpëtim. E çuan në oborrin e xhamisë dhe i prenë kokën. Shën Gjoni pësoi martirizim në moshën 19-vjeçare, në vitin 1784. RKP. jeta e Rev.Adriana. “Legjenda e piktorëve të ikonave të Shën” në origjinal gr. Stroganov. Fjalët e Buslaeva. dhe art. 2, 379. Sl. Fjalori Shchekatova 1, 59. Në 3 vëllime. veprojnë. Nr 141 dy kujtime nga 1 prilli dhe 12 tetori. 1626 Këtu është dëshmia e skema-murgut Jonah, e regjistruar nga rrëfimtari i tij Lucian. Këtu është edhe një letër nga P. Filaret me një urdhër për transferimin e relikteve në Hermitazhin e Hadrianit. Informacion rreth manastirit 552. RKP. Shenjtorët: "Shën Adriani dhe Leonidi; ndërtuesi i Manastirit të Supozimit, Adriani, u vra shpejt nga hajdutët, u varros në Trinitet në shkretëtirën Ryabinka. Ai u bë dishepull i Kornelit të Komelit; dhe reliket e tij u transferuan në ditën e 17 dhjetorit." Vuajtjet e Shën Gjonit - në Athos Patericon, 2, 215. 216. Letrat e Malësisë së Shenjtë 1, 215.