5-е

Sfântul Mucenic Konon Ogorodnik Originar din Nazaretul Galileii, a trăit și a lucrat în Pamfilia, în orașul Mandona, făcând grădinărit. Era simplu în caracter și neînvățat, dar se temea de Dumnezeu și păzea poruncile Sale. În timpul persecuției lui Decius (251), guvernatorul Publius a poruncit să fie pus mâna pe acesta și l-a obligat să jertfească idolilor; iar când Conon a rămas ferm în mărturisirea lui, i-au băgat cuie în picioare și l-au forțat să fugă. Martirul s-a epuizat, a căzut în genunchi și, după ce s-a rugat, și-a dat spiritul lui Dumnezeu. Sf. chin. Conon din Isauria, soția sa Anna și Onisius Părinții lui Conon, Nestor și Nada, care locuiau în satul Vidania, la 80 de mile de Isauria, erau contemporani ai Apostolilor. Conon, logodit de părinți cu mireasa pe care o aleseseră pentru el, Anna, deși le-a împlinit voința și s-a căsătorit cu ea, dar cu tot sufletul devotat unei singure preocupări pentru viața viitoare în veșnicie, a trăit împreună cu soția sa, ca fratele și sora, ca îngerii, slujind și lucrând pentru Dumnezeu. După moartea tatălui său, Sfântul Nestor, care a fost chinuit de păgâni pentru mărturisirea credinței lui Hristos, după ce și-a îngropat și soția și mama, și-a închinat restul vieții până la o vârstă foarte înaintată - gândirii la Dumnezeu și ascezei stricte în fapte, post și rugăciune. Harat de Dumnezeu cu darul marilor minuni, prin ele i-a convertit pe locuitorii Isauriei la Hristos. Când a început persecuția creștinilor și guvernatorul Migdon a ajuns în Isauria și a început suferința martirilor, printre care Onisius a fost primul care a suferit, Konon a fost și el dat torturii pentru că s-a împotrivit oferirii de jertfe zeilor păgâni. Isaurienii, auzind despre aceasta, s-au înarmat și au vrut să-l omoare pe comandant, dar acesta a scăpat. L-au găsit pe Konon legat și corpul lui acoperit de răni și sângerând. Au căzut la martir cu evlavie, i-au sărutat rănile și au strâns sânge, vrând să fie sfințiți de el... Konon s-a întristat că nu i-au lăsat să sufere până la capăt. Credincioșii l-au dus în patria sa, satul Vidaniya, și au avut grijă de vindecarea lui. A mai trăit după aceea încă doi ani și a murit, plâns de cei care l-au luminat (în secolul al II-lea). Conform credinței populare antice rusești, el este venerat ca gardianul copiilor împotriva variolei; În amintirea faptului că i s-a dat puterea de a vindeca boli, a fost alcătuită pentru el o rugăciune specială împotriva acestei boli. Rev. Mark, un mai rapid al Egiptului în celulele sale În tinerețe, distracția preferată a lui Marcu era citirea Sfintei Scripturi și, având o memorie remarcabilă, o știa pe de rost. Însetat de iluminare spirituală, el a fost ascultător și elev al lui Ioan Gură de Aur; La patruzeci de ani a intrat în monahism și timp de 60 de ani a muncit în deșertul Nitriei într-o abstinență atât de severă, încât a primit numele de ascet. După ce a trăit mai bine de o sută de ani, a murit pe la mijlocul secolului al V-lea. El a fost glorificat de Dumnezeu pentru darul minunilor. A fost un mentor experimentat și înțelept în credință și evlavie și a lăsat în urma lui lucrări care sunt cunoscute și astăzi. Iată una dintre ele despre cei „care cred că sunt îndreptățiți prin fapte”. „Domnul, vrând să arate că suntem datori oricărei porunci și că înfierea a fost dată oamenilor prin propriul Său sânge, zice: „Când veți împlini tot ce vi s-a poruncit, spuneți: suntem robi, fără valoare; pentru că au făcut ceea ce trebuiau să facă” (Luca 17:10). Prin urmare, Împărăția Cerurilor nu este răsplată pentru fapte, ci harul Stăpânului pregătit pentru sclavii credincioși. Robul nu cere libertate ca plată, ci place ca datornic și o așteaptă de la milă." "Cei care, numindu-se asceți, sunt mândri în fața leneșilor, cred că sunt îndreptățiți prin faptele cărnii. Cunoașterea fără fapte corespunzătoare nu este încă solidă, chiar dacă ar fi adevărată, pentru că faptele servesc drept confirmare a tuturor. Adesea, prin neglijență în ceea ce privește activitatea, cunoașterea este întunecată; pentru ceea ce ei încetează să facă, unii își lasă amintirea completă, puțin câte puțin, împlinindu-și porunca adevărată. credincioșii, și alții, împlinindu-le, așteaptă împărăția ca pedeapsa cuvenită, amândoi sunt departe de adevăr... Noi, care am fost vrednici de a fi spălați prin renaștere, facem fapte bune nu pentru a primi o răsplată, ci pentru a păstra curăția care ne-a fost dată de forțele naturale, deși ea ne îndepărtează de sfințire, fără răzbunare ca un înlocuitor pentru păcatele anterioare, dar cu ele Îl ispășește pe Dumnezeu Dacă există ceva bun în natura noastră, atunci trebuie să-l facem în fiecare zi pentru răul făcut mai înainte? Orice creștere a virtuții pe care am făcut-o astăzi servește ca o mustrare a neglijenței anterioare, și nu ca pedeapsă. Harul este dăruit în mod misterios celor botezați în Hristos; acționează pe măsură ce poruncile sunt împlinite. Harul nu încetează să ne ajute pe ascuns, dar rămâne în puterea noastră să facem sau să nu facem bine. În primul rând, trezește conștiința, motiv pentru care răufăcătorii, pocăindu-se, au plăcut lui Dumnezeu. În al doilea rând, uneori se dezvăluie în învățăturile altora, iar uneori intră în gândire prin citire și învață în mod natural mintea adevărul.” ... „Ce este o casă obișnuită în raport cu aerul, așa este și mintea în raport cu harul divin: pe măsură ce este eliberată de lucruri, aerul intră și, pe măsură ce este încărcat, pleacă. Lucrurile din casă sunt vase și comestibile, iar lucrurile din minte sunt vanitate, voluptate. Lățimea inimii este speranța în Dumnezeu, iar strângerea este grija pentru trup. Harul Duhului este unul și neschimbabil, dar acţionează în fiecare după cum vrea. Așa cum ploaia, după ce a irigat pământul, dă plantelor calitatea lor caracteristică - dulceața dulcelui, amărăciunea amarului, tot așa harul, pătrunzând adânc în inimile credincioșilor, dă acțiuni potrivite virtuților"... Transferul relicvelor binecuvântatului prinț Teodor de Smolensk și Yaroslavl Transferul moaștelor binecuvântatului prinț Teodor de Smolensk și Yaroslavl și copiilor săi David și Constantin. Sfântul Teodor s-a odihnit în 1299 ca monah-schemă la Iaroslavl, în mănăstirea Spaso-Preobrazhensky, acum desființată, unde au fost îngropați mai târziu fiii săi David, care au murit în 1321, și Konstantin. Moaștele lor au fost găsite în 1463 și au fost transferate și plasate într-un altar de piatră la 5 martie 1464. † Pr. Adrian Poshekhonsky Monahul Adrian a studiat viața monahală de la Pr. Cornelius de Komel 92. După moartea marelui mentor († 1537), el, ca și alți ucenici ai lui Corneliu, a vrut să planteze un nou focar de monahism undeva într-un loc îndepărtat. Odată a apărut un bătrân magnific în biserica mănăstirii Corneliu. "Cine eşti tu?" l-a întrebat Adrian, care a fost foarte impresionat de el. „Eu sunt Bezstuzh”, a răspuns bătrânul. Adrian l-a invitat la celula lui; într-o convorbire duhovnicească, bătrânul i-a spus, printre altele, lui Adrian: „Vrei să construiești casa Maicii Domnului și să aduni monahi la tine; cunosc un pustiu în care nu a umblat încă picior de om”. Adrian a fost bucuros să meargă în acest deșert. „Fericitul nostru părinte Cornelius a poruncit să-și lase ucenicii să plece dacă doreau să intre în deșert”, i-a spus Adrian starețului Lawrence și i-a cerut să-l binecuvânteze să părăsească mănăstirea pentru solitudinea în deșert. Lavrenty binecuvântat. În septembrie 1540, Adrian, fiind ierodiacon, împreună cu novice-ul Leonid și alții au părăsit mănăstirea Corneliană; călugărul Bezstuzh i-a condus în pădurea deasă Poshekhonsky și a dispărut neobservat. Aceasta a fost în ajunul Înălțării Domnului. Pe malul râului Vothi au pus pe un stejar icoana Maicii Domnului cu care veniseră și au cântat un canon la Crucea Domnului. Când au plecat apoi să exploreze locurile din jur, pescarii din. Belago, pescuind în Votkha, a coborât pe mal și a văzut icoana Maicii Domnului pe un stejar. Unul dintre ei a vrut să scoată icoana și să o ia acasă, dar a căzut fără să vorbească sau să se miște. Revenit în fire, a anunțat că bătrânul care a apărut îi interzisese cu strictețe să ia icoana. Pescarii au lăsat peștele prins și pâinea albă lângă stejar. Pustnicii care se întorceau au fost uimiți să vadă hrana de care aveau atâta nevoie lângă stejar și, după ce a slăvit pe Maica Domnului, au rămas să locuiască în locul binecuvântat de Ea. În 1543, Adrian a mers la Mitropolitul Macarie pentru a cere binecuvântarea pentru a întemeia o mănăstire și o biserică în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria pe râu. Wothe; Mitropolitul a binecuvântat pe Sf. afaceri și l-a hirotonit pe Adrian stareț. Un număr destul de mare de frați s-au adunat la noua mănăstire pustie; hrisovul ei era hrisovul mănăstirii Korpili; femeile nu aveau voie să intre în el; pustnicii s-au mulțumit cu puțin și își petreceau cea mai mare parte a timpului citind Psaltirea. Cuviosul stareț s-a ocupat cu scrierea Sf. icoane, spre zidirea proprie și a altora 93. Starețul Leonid a murit în pace în 1549. În 1550, în Postul Mare, o bandă de oameni răi. Bely a fost atacat de Schitul Adrian, înarmat ca un bandit. Cei care locuiau în mănăstire se grăbeau să se ascundă oriunde puteau; Starețul s-a ascuns în magazie de lemne, dar în curând a fost găsit aici. Trăiștii l-au ars cu o torță aprinsă, l-au înjunghiat cu un cuțit, l-au apăsat cu o frânghie aruncată în jurul gâtului, cerând bani. Suferintul, arătând spre un ulcior cu patruzeci de ruble, a spus: „Iată toată proprietatea noastră; am vrut să construiesc un nou biserică pentru Maica Domnului cu ei: luați banii și să mergem pe noi, monahii, la mănăstirea Corneliană – nu vom mai veni la voi”. Nelegiuiții au spus cu o batjocură obrăzătoare: „Iată-ți vom pune coif și te vom lăsa în rai”. Și l-au sugrumat pe sfântul bătrân. Era 5 martie. După ce i-au abandonat pe novicii lui Adrian în spatele lor, ei au jefuit tot ce se afla în biserică. Găsind trei călugări în spatele tronului, ei l-au ucis pe unul în timpul mesei și i-au torturat pe doi până când le-au crăpat oasele. Trupul Pr. Adrian a fost luat de la mănăstire și ascuns. Tâlharii au fost în scurt timp condamnați pentru crimele lor de către instanță și au primit o pedeapsă demnă 94. În 1626, călugărul Iona, înainte de moarte, a dezvăluit mărturisitorului său că, conform mărturisirii pe moarte a tatălui său, preotul Isidor, când în 1550 ticăloșii Beloselsky au aruncat trupul starețului Adrian, pe care l-au ucis, la cotitura Bely, pe malul râului. Ushloma, el Isidor și vecinii săi au dus trupul la biserica goală a profetului. Ilie și l-au îngropat sub podeaua bisericii. Ulterior, biserica s-a prăbușit; Un rowan a fost plantat pe mormânt pentru amintire. Miracolele au început să se întâmple la mormânt. Deși minunile nu au fost consemnate, cei care se adunau în fiecare an în satul Sfântul Ilie pentru târg, pe baza zvonurilor de minuni, făceau slujbe de rugăciune lui M. Parascheva și Sfântului Ilie la mormântul lui Adrian, depuneau jertfe pe mormânt, iar bolnavii primeau vindecare. Starețul Schitului Trinity Poshekhon a raportat această informație pe moarte egumenului Schitului Adrian, luând o promisiune de la el și de la frați să oprească viața de beție în deșert. Primind rapoartele, Patriarhul Filaret a ordonat ca moaștele să fie transferate la Schitul lui Hadrian și să fie transmise 95. În timpul transferului moaștelor s-au produs câteva minuni; printre altele, un tânăr orb și-a recăpătat vederea. Acum moaștele Sf. Adrian se odihnește deschis în biserica mănăstirii sale, construită în 1659; o capelă a acestui biserică este dedicată Sfântului Adrian este 96. † Suferinta Sf. Ioann Bulgar Fericitul Ioan era din Bulgaria 97. Turcii se străduiesc din greu, sau mai bine zis au încercat în trecut, să-i convertească pe creștini la mahomedanism, de altfel, și după o credință atât de inteligentă. În cer, spun ei, nu va fi foc pentru a aprinde o țeavă, ci va trebui scoasă din Gheena; - este o plimbare lungă. Dacă cineva reușește să convertească un creștin la islamism, cel convertit la mahomedanism va fi în rai, dar ca trădător al credinței sale se va transforma într-un stâlp de foc și – turcilor le va fi ușor să-și aprindă pipele 98 . Cum această credință exprimă lenea bestială a mahomedanismului și, în același timp, o recunoaștere involuntară a demnității credinței creștine! Cu o credință atât de înaltă, turcii au reușit cumva să-l aducă pe Ioan în punctul în care a renunțat la credința lui Hristos. - Nefericitul, după puțin timp, și-a venit în fire și, plângându-și cu amar păcatul, a venit la Athos, la Lavra Sfintei Afanasia. Aici a început să se lupte în pocăință, subordonându-se unui singur bătrân. Timp de trei ani a trăit ca un novice strict; dar conștiința nu-i dădea pace, era mereu trist. În cele din urmă, neputând suporta reproșurile conștiinței sale, a părăsit St. munte, a ajuns la Constantinopol și, îmbrăcat în haine turcești, a venit la moscheea din Sofia. Aici, în fața tuturor, a început să facă semnul Sfintei cruci și a rugat rugăciunea creștină. Turcii încântați aleargă la el și îl întreabă: ce faci? Slujitorul lui Hristos îi răspunde calm că este creștin și se roagă creștin – lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu și singurul Mântuitor al oamenilor păcătoși. Fanaticii strigă: taci, taci, - apoi au încercat să-l convingă să fie mahomedan. Sfântul a răspuns ferm că nu își va schimba mărturisirea; a spus și va continua să spună că fără Hristos Isus nu există mântuire. L-au dus în curtea moscheii și i-au tăiat capul. Sfântul Ioan a suferit martiriul la vârsta de 19 ani, în 1784. RKP. viata Pr. Adriana. „Legenda Sf. Pictori de Icoane” în gr. original. Stroganov. cuvintele Buslaeva. si art. 2, 379. Sl. Dicționar Șchekatova 1, 59. În 3 volume. act. Nr 141 două amintiri de la 1 aprilie și 12 octombrie. 1626 Iată mărturia călugărului-schemă Iona, consemnată de mărturisitorul său Lucian. Iată și o scrisoare a lui P. Filaret cu ordin de a transfera moaștele la Schitul lui Hadrian. Informaţii despre mănăstire 552. RKP. Sfinții: „Sf. Adrian și Leonid; ziditorul Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului, Adrian, a fost ucis rapid de tâlhari, a fost adăpostit la Trinity în deșertul Ryabinka. A devenit ucenic al lui Corneliu de Komel; iar moaștele sale au fost transferate în ziua de 17 decembrie”. Suferința Sfântului Ioan - în Athos Patericon, 2, 215. 216. Scrisorile Sfântului Muntean 1, 215.