5-е

Święty Męczennik Konon Ogorodnik Pochodził z Nazaretu w Galilei, mieszkał i pracował w Pamfilii, w mieście Mandona, zajmując się ogrodnictwem. Miał prosty charakter i był niewykształcony, ale bał się Boga i przestrzegał Jego przykazań. Podczas prześladowań Decjusza (251 r.) namiestnik Publiusz nakazał go pojmać i zmusił do składania ofiar bożkom; a kiedy Conon pozostał niezmienny w swoich wyznaniach, wbili mu gwoździe w stopy i zmusili go do ucieczki. Męczennik wyczerpał się, upadł na kolana i pomodliwszy się, oddał ducha Bogu. Św. męka. Konon z Izaurii, jego żona Anna i Onizyusz Rodzice Conona, Nestor i Nada, którzy mieszkali we wsi Vidania, 80 mil od Isaurii, byli rówieśnikami Apostołów. Conon, zaręczony przez rodziców z wybraną dla niego narzeczoną, Anną, choć spełnił ich wolę i wszedł z nią w związek małżeński, ale całą swą duszą oddaną jednej trosce o przyszłe życie w wieczności, żył z żoną, jak brat i siostra, jak aniołowie, służąc i pracując dla Boga. Po śmierci ojca, św. Nestora, torturowanego przez pogan za wyznawanie wiary Chrystusowej, pochowawszy także żonę i matkę, resztę życia aż do bardzo starości poświęcił myśli o Bogu i ścisłej ascezie w uczynkach, poście i modlitwie. Obdarowany przez Boga darem wielkich cudów, za ich pośrednictwem nawrócił mieszkańców Izaurii do Chrystusa. Kiedy rozpoczęły się prześladowania chrześcijan i przybył do Izaurii namiestnik Migdon i rozpoczęły się cierpienia męczenników, wśród których Onizyusz jako pierwszy cierpiał, Konon również został poddany torturom za sprzeciwianie się składaniu ofiar pogańskim bogom. Izauryjczycy, słysząc o tym, zbroili się i chcieli zabić dowódcę, ale ten uciekł. Znaleźli związanego Konona, jego ciało pokryte ranami i zakrwawione. Z czcią padali do męczennika, całowali jego rany i zbierali krew, chcąc być przez nią uświęconą... Konon żałował, że nie pozwolili mu cierpieć do końca. Wierzący zabrali go do jego ojczyzny, wioski Vidaniya i zatroszczyli się o jego uzdrowienie. Żył potem jeszcze dwa lata i umarł opłakiwany przez tych, którzy go oświecili (w II wieku). Według starożytnych rosyjskich wierzeń ludowych czczony jest jako opiekun dzieci przed ospą; Na pamiątkę faktu, że otrzymał moc uzdrawiania chorób, ułożono za niego specjalną modlitwę przeciwko tej chorobie. Wielebny Marek, szybszy Egiptu w swoich celach W młodości ulubionym zajęciem Marka było czytanie Pisma św., a mając niezwykłą pamięć, znał je na pamięć. Spragniony duchowego oświecenia, był słuchaczem i uczniem Jana Chryzostoma; W wieku czterdziestu lat wstąpił do monastycyzmu i przez 60 lat pracował na pustyni Nitrian w tak surowej abstynencji, że otrzymał miano ascety. Żyjąc ponad sto lat, zmarł około połowy V wieku. Został uwielbiony przez Boga za dar cudów. Był doświadczonym i mądrym mentorem w wierze i pobożności, pozostawił po sobie dzieła znane do dziś. Oto jedna z nich o tych, „którzy mniemają, że zostaną usprawiedliwieni z uczynków”. „Pan, chcąc pokazać, że jesteśmy dłużnikami każdego przykazania i że adopcja została ludziom udzielona przez Jego własną krew, mówi: «Kiedy wykonacie wszystko, co wam przykazano, powiedzcie: jesteśmy niewolnikami, bezwartościowymi; bo uczynili, co musieli zrobić” (Łk 17,10). Dlatego Królestwo Niebieskie nie jest odpłatą za czyny, ale łaską Pana przygotowaną dla wiernych niewolników. Niewolnik nie żąda wolności jako zapłaty, ale podoba się jak dłużnik i oczekuje jej z miłosierdzia. "Ci, którzy nazywają siebie ascetami, pysznią się przed leniwymi, uważają się za usprawiedliwionych uczynkami ciała. Wiedza bez odpowiadających jej czynów nie jest jeszcze solidna, nawet gdyby była prawdziwa, ponieważ czyny służą za potwierdzenie wszystkiego. Często przez zaniedbanie w działaniu wiedza zostaje zaciemniona; bo to, czego całkowicie przestają robić, stopniowo zanika pamięć. Niektórzy, nie wypełniając przykazań, uważają się za prawdziwych wierzących, a inni, spełniając je, oczekują królestwa jako należnej kary; jedno i drugie; są dalecy od prawdy... My, którzy byliśmy godni obmycia się przez odrodzenie, czynimy dobre uczynki nie po to, aby otrzymać nagrodę, ale aby zachować daną nam czystość. Każdy dobry uczynek dokonany siłami natury, choć oddala nas od zła, nie może dać nam uświęcenia bez łaski. Osoba prawdziwie pokutująca nie dokonuje uczynków pokuty w zamian za poprzednie grzechy, ale za ich pomocą przebłaga Boga Czy oddamy Bogu za zło, które wcześniej uczyniliśmy? Jakikolwiek wzrost cnoty, jakiego dokonaliśmy dzisiaj, służy jako nagana za wcześniejsze zaniedbania, a nie jako kara. Łaska jest w tajemniczy sposób udzielana tym, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie; działa tak, jak przykazania są wypełnione. Łaska nie przestaje nam pomagać potajemnie, ale w naszej mocy pozostaje czynić dobro lub nie czynić. Po pierwsze, budzi sumienie, dlatego złoczyńcy, okazując skruchę, podobali się Bogu. Po drugie, czasami objawia się to w naukach innych, a czasami pojawia się w myślach poprzez czytanie i w naturalny sposób uczy umysł prawdy.” … „Czym jest zwykły dom w stosunku do powietrza, tym jest umysł w stosunku do łaski Bożej: gdy jest uwolniony od rzeczy, wchodzi powietrze, a gdy jest obciążony, opuszcza. Rzeczy w domu to naczynia i pożywienie, a rzeczy w umyśle to marność i lubieżność. Szerokość serca to nadzieja w Bogu, a ciasność to troska o ciało. Łaska Ducha jest jedna i niezmienna, ale działa w każdym tak, jak chce. Jak deszcz, nawadniając ziemię, nadaje roślinom charakterystyczne cechy – słodycz słodyczy, gorycz gorzkim, tak łaska, przenikając głęboko do serc wiernych, obdarza czynami odpowiadającymi cnótom”… Przeniesienie relikwii błogosławionego księcia Teodora Smoleńskiego i Jarosławia Przeniesienie relikwii błogosławionego księcia Teodora Smoleńskiego i Jarosławia oraz jego dzieci Dawida i Konstantyna. Św. Teodor spoczął w 1299 r. jako mnich schematu w Jarosławiu, w obecnie zniesionym klasztorze Spaso-Preobrazhensky, gdzie później pochowano jego synów Dawida, zmarłego w 1321 r., i Konstantyna. Ich relikwie odnaleziono w 1463 r., a 5 marca 1464 r. przeniesiono i złożono w kamiennej kapliczce. † Wielebny Adrian Poshekhonsky Mnich Adrian studiował życie monastyczne u księdza Korneliusza z Komel 92. Po śmierci wielkiego mentora († 1537) on, podobnie jak niektórzy inni uczniowie Korneliusza, chciał zasadzić gdzieś w odległym miejscu nowe siedlisko monastycyzmu. Pewnego razu w cerkwi klasztoru Korneliusza pojawił się wspaniały starzec. „Kim jesteś?” – zapytał go Adrian, który był pod jego wielkim wrażeniem. „Jestem Bezstuż” – odpowiedział starszy. Adrian zaprosił go do swojej celi; w duchowej rozmowie starszy powiedział między innymi do Adriana: „Chcesz zbudować dom Matki Bożej i zgromadzić do siebie mnichów; znam pustynię, po której jeszcze nie stąpała żadna ludzka stopa”. Adrian był zadowolony, że może pojechać na tę pustynię. „Nasz błogosławiony ojciec Korneliusz nakazał wypuścić swoich uczniów, jeśli zechcą udać się na pustynię” – powiedział Adrian do opata Wawrzyńca i poprosił, aby pobłogosławił go, aby opuścił klasztor i udał się w samotność na pustyni. Lavrenty błogosławiony. We wrześniu 1540 r. Adrian, będąc hierodeakonem, wraz z nowicjuszem Leonidem i innymi opuścił klasztor Kornelian; mnich Bezstuż poprowadził ich do gęstego lasu Poshekhonsky i zniknął niezauważony. Miało to miejsce w wigilię Podwyższenia Pańskiego. Na brzegu rzeki Vothi umieścili na dębie ikonę Matki Bożej, z którą przybyli, i odśpiewali kanon na cześć Krzyża Pańskiego. Kiedy następnie udali się zwiedzać okoliczne miejsca, rybacy z. Belago, łowiąc ryby w Votkha, zszedł na brzeg i zobaczył ikonę Matki Bożej na dębie. Jeden z nich chciał usunąć ikonę i zabrać ją do domu, ale upadł, nie mówiąc ani nie ruszając się. Opamiętawszy się, oznajmił, że pojawiający się starszy surowo zabronił mu zabrać ikonę. Rybacy zostawili złowioną rybę i biały chleb w pobliżu dębu. Powracający pustelnicy byli zdumieni, widząc w pobliżu dębu tak potrzebne im pożywienie i oddawszy chwałę Matce Bożej, pozostali, aby zamieszkać w pobłogosławionym przez Nią miejscu. W 1543 roku Adrian udał się do metropolity Makarego z prośbą o błogosławieństwo na założenie nad rzeką klasztoru i kościoła ku czci Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny. Wothe; Metropolita udzielił błogosławieństwa sprawom św. i wyświęcił Adriana na opata. W nowym pustynnym klasztorze zebrało się całkiem sporo braci; jego statutem był statut klasztoru Korpili; kobietom nie wolno było do niego wchodzić; pustelnicy zadowalali się niczym i większość czasu spędzali na czytaniu Psałterza. Wielebny opat zajmował się pisaniem ikon św. dla zbudowania siebie i innych 93. Starszy Leonid zmarł spokojnie w 1549 roku. W 1550 r., w okresie Wielkiego Postu, banda złych ludzi. Bely został zaatakowany przez Adrian Ermitaż, uzbrojony jak bandyta. Ci, którzy mieszkali w klasztorze, spieszyli się, aby ukryć się, gdzie tylko mogli; Opat ukrył się w drewutni, ale wkrótce go tu odnaleziono. Złoczyńcy spalili go płonącą pochodnią, dźgnęli nożem, przycisnęli liną zarzuconą na szyję, prosząc o pieniądze. Chory, wskazując na dzbanek z czterdziestoma rublami, powiedział: „Oto cały nasz majątek; chciałem z nich zbudować nową cerkiew dla Matki Bożej: weź pieniądze i pozwól nam, mnichom, udać się do klasztoru Kornelian – już do ciebie nie przyjdziemy”. Złoczyńcy powiedzieli z bezczelną kpiną: „Tutaj założymy wam hełm i wpuścimy was do nieba”. I udusili świętego starca. To był 5 marca. Zostawiwszy za sobą nowicjuszy Adriana, splądrowali wszystko w cerkwi. Znaleźli za tronem trzech mnichów, jednego zabili podczas posiłku, a dwóch torturowali, aż popękały im kości. Ciało księdza Adriana zostało wywiezione z klasztoru i ukryte. Rabusie zostali wkrótce skazani przez sąd za swoje zbrodnie i otrzymali godną karę 94. W 1626 r. Mnich Jonasz przed śmiercią wyjawił swemu spowiednikowi, że zgodnie ze spowiedzią umierającego ojca, księdza Izydora, kiedy w 1550 r. złoczyńcy z Biełoselskiego wrzucili na brzeg rzeki ciało opata Adriana, którego zabili na przełomie Bieły. Ushloma, on Izydor wraz z sąsiadami zaniósł ciało do pustego kościoła proroka. Eliasza i pochowano go pod podłogą cerkwi. Następnie cerkiew zawaliła się; Na grobie posadzono jarzębinę ku pamięci. Przy grobie zaczęły dziać się cuda. Chociaż cudów nie odnotowano, ci, którzy co roku gromadzili się we wsi św. Eliasza na jarmark, w oparciu o pogłoski o cudach, odprawiali nabożeństwa do M. Paraskewy i św. Eliasza przy grobie Adriana, złożyli ofiary na grobie, a chorzy otrzymali uzdrowienie. Opat Ermitażu Trójcy Poszechon przekazał tę umierającą informację opatowi Ermitażu Adriana, przyjmując od niego i braci obietnicę zaprzestania pijackiego życia na pustyni. Po otrzymaniu raportów patriarcha Filaret nakazał przeniesienie relikwii do Ermitażu Hadriana i przewiezienie 95. Podczas przenoszenia relikwii wydarzyło się kilka cudów; między innymi niewidomy młodzieniec odzyskał wzrok. Teraz relikwie św. Adrian spoczywa otwarcie w kościele swojego klasztoru, zbudowanym w 1659 r.; jedna kaplica tej cerkwi poświęcona jest św. Adrianowi ma 96 lat. † Cierpienie św. Jana Bułgarskiego Błogosławiony Jan pochodził z Bułgarii 97. Turcy usilnie, a raczej w przeszłości próbowali, nawiasem mówiąc, i według tak sprytnej wiary, nawrócić chrześcijan na mahometanizm. Mówią, że w niebie nie będzie ognia, który mógłby zapalić fajkę, lecz trzeba będzie go zabrać z Gehenny; - to długi spacer. Jeśli komuś uda się nawrócić chrześcijanina na islamizm, nawrócony na mahometanizm będzie w niebie, ale jako zdrajca swojej wiary zamieni się w słup ognia i – Turkom będzie łatwo zapalić fajki 98 . Jakże wiara ta wyraża bestialskie lenistwo mahometanizmu, a jednocześnie mimowolne uznanie godności wiary chrześcijańskiej! Turcy przy tak wysokiej wierze zdołali w jakiś sposób doprowadzić Jana do tego stopnia, że ​​wyrzekł się wiary w Chrystusa. - Nieszczęśnik po pewnym czasie opamiętał się i gorzko opłakując swój grzech, przybył na Athos, do Ławry św. Afanazji. Tutaj zaczął walczyć o pokutę, podporządkowując się jednemu starszemu. Przez trzy lata żył jak surowy nowicjusz; ale sumienie nie dawało mu spokoju, był ciągle smutny. Wreszcie, nie mogąc znieść wyrzutów sumienia, opuścił St. górę, przybył do Konstantynopola i ubrany w tureckie stroje przybył do meczetu w Sofii. Tutaj na oczach wszystkich zaczął czynić znak krzyża św. i odmawiał modlitwę chrześcijańską. Podekscytowani Turcy podbiegają do niego i pytają: co robisz? Sługa Chrystusa spokojnie odpowiada, że ​​jest chrześcijaninem i modli się po chrześcijańsku – do Chrystusa, Syna Bożego i jedynego Zbawiciela grzesznych ludzi. Fanatycy krzyczą: cicho, cicho – potem próbowali go przekonać, żeby był muzułmaninem. Święty stanowczo odpowiedział, że nie zmieni swojej spowiedzi; mówił i nadal będzie mówił, że bez Chrystusa Jezusa nie ma zbawienia. Zabrali go na dziedziniec meczetu i odcięli mu głowę. Św. Jan poniósł męczeńską śmierć w roku 1784 w wieku 19 lat. RKP. życie księdza Adriana. „Legenda o malarzach św. Ikon” w oryginale gr. Stroganow. Słowa Buslaevy. i sztuka. 2, 379. Śl. Słownik Szczekatowej 1, 59. W 3 tomach. działać. Nr 141 dwa wspomnienia z 1 kwietnia i 12 października. 1626 Oto świadectwo mnicha-schematu Jonasza, spisane przez jego spowiednika Lucjana. Oto także list P. Philareta z poleceniem przeniesienia relikwii do Ermitażu Hadriana. Informacje o klasztorze 552. RKP. Święci: „Św. Adrian i Leonid; budowniczy klasztoru Wniebowzięcia, Adrian, został szybko zabity przez zbójców, został złożony w Trójcy na pustyni Ryabinka. Został uczniem Korneliusza z Komel, a jego relikwie przeniesiono 17 grudnia”. Cierpienie św. Jana – w Athos Patericon, 2, 215. 216. Listy Świętego Górala 1, 215.