5-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მოწამე კონონ ოგოროდნიკი
წარმოშობით გალილეის ნაზარეთიდან ცხოვრობდა და მუშაობდა პამფილიაში, ქალაქ მანდონაში, ეწეოდა მებაღეობას. ის იყო უბრალო ხასიათი და უსწავლელი, მაგრამ ეშინოდა ღმერთის და იცავდა მის მცნებებს. დეციუსის დევნისას (251) მმართველმა პუბლიუსმა ბრძანა მისი შეპყრობა და აიძულა კერპებისთვის მსხვერპლი შეეწირა; და როდესაც კონონი მტკიცედ დარჩა თავის აღიარებაში, მათ ლურსმნები ჩაარტყეს ფეხებში და აიძულეს გაქცეულიყო. მოწამე ძალაგამოცლილი გახდა, მუხლებზე დაეცა და ლოცვით გადასცა სული ღმერთს.
წმ.წამება. კონონი ისაურია, მისი ცოლი ანა და ონისიუსი
კონონის მშობლები, ნესტორი და ნადა, რომლებიც ცხოვრობდნენ სოფელ ვიდანიაში, ისაურიიდან 80 მილის დაშორებით, მოციქულთა თანამედროვეები იყვნენ. კონონმა, რომელიც მშობლების მიერ მისთვის არჩეულ საცოლეს მიათხოვეს, ანა, თუმცა მან შეასრულა მათი ნება და დაქორწინდა მასთან, მაგრამ მთელი სულით ერთგული იყო მარადისობის მომავალ ცხოვრებაზე, ცხოვრობდა ცოლთან ერთად, როგორც ძმა და და, როგორც ანგელოზები, ემსახურებოდა და მუშაობდა ღმერთისთვის. მამის, წმიდა ნესტორის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც წარმართებმა აწამეს ქრისტეს სარწმუნოების აღიარების გამო, ცოლიც და დედაც დამარხა, სიბერემდე დარჩენილი სიცოცხლე მიუძღვნა - ღვთის ფიქრს და მკაცრ ასკეტიზმს საქმეებში, მარხვასა და ლოცვაში. ღვთისგან მადლმა დიდი სასწაულების ნიჭი, მათი მეშვეობით მოაქცია ისაურიის მცხოვრებნი ქრისტეზე.
როდესაც ქრისტიანთა დევნა დაიწყო და მმართველი მიგდონი ჩავიდა ისაურიაში და დაიწყო მოწამეთა ტანჯვა, რომელთა შორისაც ონისიუსმა პირველმა განიცადა წამება, კონონსაც გადაეცა წამება წარმართული ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვის წინააღმდეგობის გამო.
ამის შესახებ ისავრებმა შეიარაღდნენ და სურდათ მეთაურის მოკვლა, მაგრამ ის გაიქცა. მათ აღმოაჩინეს კონონი შეკრული და მისი სხეული ჭრილობებით დაფარული და სისხლიანი. მოწამეს პატივმოყვარეობით დაეცნენ, ჭრილობებს კოცნიდნენ და სისხლს აგროვებდნენ, სურდათ ამით განწმენდილიყვნენ... კონონი წუხდა, რომ ბოლომდე ტანჯვის საშუალება არ მისცეს. მორწმუნეებმა ის სამშობლოში, სოფელ ვიდანიაში წაიყვანეს და მის განკურნებაზე იზრუნეს. ამის შემდეგ მან კიდევ ორი წელი იცოცხლა და გარდაიცვალა, გლოვობდნენ მათ, ვინც გაანათლა (II საუკუნეში).
ძველი რუსული ხალხური რწმენით, მას პატივს სცემენ, როგორც ჩუტყვავილას ბავშვების მცველს; იმის გახსენებაზე, რომ მას მიენიჭა სნეულებების განკურნების ძალა, შეადგინეს მისთვის სპეციალური ლოცვა ამ ავადმყოფობის წინააღმდეგ.
მეუფე მარკოზი, ეგვიპტის მარხვა თავის საკნებში
ახალგაზრდობაში მარკოზის საყვარელი გართობა წმინდა წერილის კითხვა იყო და, რომელსაც შესანიშნავი მეხსიერება ჰქონდა, ზეპირად იცოდა. სულიერი განმანათლებლობის მწყურვალი იყო იოანე ოქროპირის მსმენელი და მოწაფე; ორმოცი წლის ასაკში იგი შევიდა ბერმონაზვნობაში და 60 წლის განმავლობაში შრომობდა ნიტრიის უდაბნოში ისეთი მკაცრი თავშეკავებით, რომ მიიღო ასკეტის სახელი. ას წელზე მეტი რომ იცოცხლა, იგი გარდაიცვალა მე-5 საუკუნის შუა ხანებში.
იგი ღმერთმა განადიდა სასწაულების ძღვენისთვის. ის იყო გამოცდილი და ბრძენი დამრიგებელი რწმენითა და ღვთისმოსაობით და დატოვა შრომები, რომლებიც დღემდე ცნობილია. აქ არის ერთ-ერთი მათგანი მათ შესახებ, „ვინც ფიქრობს, რომ გამართლებულია საქმეებით“.
„უფალი, რომელსაც სურს აჩვენოს, რომ ჩვენ ყოველი მცნების მოვალეები ვართ და რომ შვილად აყვანა ადამიანებს საკუთარი სისხლით მიენიჭა, ამბობს: „როცა შეასრულებ ყოველივე ნაბრძანებს, თქვი: ჩვენ ვართ მონები, უსარგებლო; რადგან გააკეთეს ის, რაც უნდა გაეკეთებინათ“ (ლუკა 17:10). ამიტომ ცათა სასუფეველი არ არის სასჯელი საქმისთვის, არამედ მოძღვრის მადლი, რომელიც მომზადებულია ერთგული მონებისთვის. მონა არ ითხოვს თავისუფლებას, როგორც გადახდას, არამედ სიამოვნებს როგორც მოვალე და მოელის მას წყალობისგან“.
ისინი, ვინც საკუთარ თავს ასკეტებს უწოდებს, ზარმაცების წინაშე ამაყობენ, ხორციელი საქმეებით გამართლებულნი ჰგონიათ. მის შესაბამისი საქმის გარეშე ცოდნა ჯერ კიდევ არ არის მყარი, თუნდაც ჭეშმარიტი, რადგან საქმე ყველაფრის დასტურია. ხშირად, საქმის დაუდევრობით, ცოდნა ბნელდება. სხვები, რომლებიც ასრულებენ მათ, მოელიან სასუფეველს, როგორც სათანადო შურისძიებას… მაგრამ მათთან ერთად ის აწყნარებს ღმერთს, თუ არის რაიმე სიკეთე ჩვენს ბუნებაში, მაშინ ჩვენ ეს უნდა ვაკეთოთ ყოველ დღე.
სათნოების ნებისმიერი ზრდა, რაც დღეს გავაკეთეთ, ემსახურება წინა დაუდევრობის გაკიცხვას და არა ანგარიშსწორებას. მადლი საიდუმლოებით ეძლევა ქრისტეში მონათლულებს; მოქმედებს ისე, როგორც მცნებები სრულდება. მადლი არ წყვეტს ჩვენს დახმარებას ფარულად, მაგრამ ის რჩება ჩვენს ძალაში, ვაკეთოთ სიკეთე ან არ გავაკეთოთ ეს. უპირველეს ყოვლისა, ის აღვიძებს სინდისს, რის გამოც ბოროტმოქმედნი, მოინანიებულებმა, ღმერთს ესიამოვნეს. მეორეც, ის ხან სხვის სწავლებაში ვლინდება, ხან კი კითხვით აზროვნებაში შედის და გონებას ბუნებრივად ასწავლის ჭეშმარიტებას."... "როგორც ჩვეულებრივი სახლია ჰაერთან მიმართებაში, ასევეა გონება ღვთაებრივ მადლთან მიმართებაში: როგორც ნივთებისგან თავისუფლდება, ჰაერი შემოდის და როგორც იტვირთება, მიდის. ნივთები სახლში არის ჭურჭელი და საკვები, ხოლო გონების საგნები არის ამაოება, ვნებათაღელვა. გულის სიგანე ღმერთის იმედია, შებოჭილობა კი სხეულზე ზრუნვაა. სულის მადლი ერთია და უცვლელი, მაგრამ ის მოქმედებს ყველაში, როგორც მას სურს.
როგორც წვიმა, რომელიც რწყავს დედამიწას, აძლევს მცენარეებს დამახასიათებელ თვისებას - სიტკბოს ტკბილს, სიმწარეს მწარეს, ასევე მადლი, რომელიც ღრმად აღწევს მორწმუნეთა გულებში, ანიჭებს სათნოების შესაფერის ქმედებებს"...
ნეტარი უფლისწულის თეოდორე სმოლენსკისა და იაროსლაველის ნაწილების გადმოსვენება
ნეტარი სმოლენსკისა და იაროსლაველის უფლისწულის თეოდორე და მისი შვილების, დავითის და კონსტანტინეს ნაწილების გადმოსვენება. წმიდა თეოდორე 1299 წელს სქემ-ბერად აღკვეცილა იაროსლავში, ახლა გაუქმებულ სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტერში, სადაც მოგვიანებით დაკრძალეს მისი ვაჟები დავითი, რომელიც გარდაიცვალა 1321 წელს, და კონსტანტინე. მათი სიწმინდეები იპოვეს 1463 წელს, გადაასვენეს და დაასვენეს ქვის სალოცავში 1464 წლის 5 მარტს.
† მეუფე ადრიან პოშეხონსკი
ბერი ადრიანე სამონასტრო ცხოვრებას სწავლობდა მეუფე კორნელიუს კომელისგან 92. დიდი მოძღვრის გარდაცვალების შემდეგ († 1537 წ.), მას, ისევე როგორც კორნელიუსის სხვა მოწაფეებს, სურდა სადღაც შორეულ ადგილას ბერობის ახალი კერა გაეშენებინა. ერთხელ კორნელიუსის მონასტრის ტაძარში ბრწყინვალე მოხუცი გამოჩნდა. "ვინ ხარ?" ჰკითხა ადრიანმა მასზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა. - მე ბეზსტუჟი ვარ, - უპასუხა უფროსმა. ადრიანმა ის თავის საკანში მიიწვია; სულიერ საუბარში უხუცესმა სხვათა შორის უთხრა ადრიანს: „გინდა აშენო ღვთისმშობლის სახლი და შეკრიბო შენთან ბერები; მე ვიცი უდაბნო, რომელშიც ჯერ ადამიანის ფეხი არ დადიოდა“. ადრიანს გაუხარდა ამ უდაბნოში წასვლა. „ჩვენმა ნეტარმა მამამ კორნელიუსმა ბრძანა, გაუშვათ თავისი მოწაფეები, თუ მათ სურთ უდაბნო“, - უთხრა ადრიანმა აბატ ლოურენსს და სთხოვა კურთხევა დაეტოვებინა მონასტერი უდაბნოში განმარტოებისთვის. ლავრენტიმ დალოცა. 1540 წლის სექტემბერში ადრიანმა, როგორც იეროდიაკონი, ახალბედა ლეონიდთან და სხვებთან ერთად დატოვა კორნელის მონასტერი; ბერი ბეზსტუჟმა მიიყვანა ისინი პოშეხონსკის უღრან ტყეში და შეუმჩნევლად გაუჩინარდა.
ეს იყო უფლის ამაღლების წინა დღეს. მდინარე ვოთის ნაპირზე მუხის ხეზე დაასვენეს ღვთისმშობლის ხატი, რომლითაც მოვიდნენ და უფლის ჯვარს ამღერეს კანონი. როდესაც ისინი წავიდნენ მიმდებარე ადგილების შესასწავლად, მეთევზეები დან. ბელაგო, ვოთხაში თევზაობდა, ნაპირზე გავიდა და მუხაზე ღვთისმშობლის ხატი იხილა. ერთ-ერთმა მათგანმა სურდა ხატის ამოღება და სახლში წაყვანა, მაგრამ უსიტყვოდ და წაიქცა. გონს რომ მოვიდა, გამოაცხადა, რომ გამოჩენილმა უხუცესმა სასტიკად აუკრძალა ხატის აღება. დაჭერილი თევზი და თეთრი პური მეთევზეებმა მუხის ხესთან დატოვეს. დაბრუნებულები გაოცებულები იყვნენ მუხის ხის მახლობლად რომ სჭირდებოდათ საკვები და ადიდებდნენ ღვთისმშობელს, დარჩნენ მის მიერ კურთხეულ ადგილას საცხოვრებლად. 1543 წელს ადრიანი მიტროპოლიტ მაკარისთან მივიდა, რათა კურთხევა ეთხოვა, რათა მდინარეზე ნეტარი ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ დაეარსებინა მონასტერი და ეკლესია. Wothe; მიტროპოლიტმა კურთხევა მისცა წმინდა საქმეს და ადრიანე წინამძღვრად დაასხა.
ახალ უდაბნოს მონასტერში საკმაოდ ბევრი ძმა შეიკრიბა; მისი წესდება იყო კორპილის მონასტრის წესდება; ქალებს მასში შესვლის უფლება არ ჰქონდათ; ჰერმიტები ცოტათი კმაყოფილი იყვნენ და დროის უმეტეს ნაწილს ფსალმუნის კითხვაში ატარებდნენ. მეუფე იღუმენი ეწეოდა წმიდა ხატების წერას, საკუთარი თავის და სხვების აღსაზრდელად 93. უფროსი ლეონიდი მშვიდობიანად გარდაიცვალა 1549 წელს.
1550 წელს, დიდმარხვის დროს, ცუდი ადამიანების ბანდა. ბელის თავს დაესხა ადრიან ერმიტაჟი, ბანდიტივით შეიარაღებული. მონასტერში მცხოვრებნი ჩქარობდნენ დასამალად, სადაც კი შეეძლოთ; აბატი ტყეში მიიმალა, მაგრამ მალევე აქ იპოვეს. ბოროტმოქმედებმა ის ცეცხლმოკიდებული ჩირაღდნით დაწვეს, დანით დაჭრეს, კისერზე ჩამოგდებული თოკით დააჭირეს და ფული სთხოვეს. ტანჯულმა, ორმოცი მანეთიანი დოქისკენ მიუთითა, თქვა: „აი მთელი ჩვენი ქონება; მე მინდოდა მათთან ერთად აეშენებინა ღვთისმშობლის ახალი ტაძარი: აიღეთ ფული და ბერები წავიდეთ კორნელის მონასტერში - ჩვენ აღარ მოვალთ თქვენთან“. ბოროტმოქმედებმა თავხედური დაცინვით თქვეს: „აი, ჩაფხუტს დაგდებთ და სამოთხეში შეგიშვებთ“. და დაახრჩვეს წმიდა მოხუცი. 5 მარტი იყო. მიატოვეს ადრიანის ახალბედები მათ უკან, მათ გაძარცვეს ყველაფერი ტაძარში. იპოვეს სამი ბერი ტახტის უკან, მათ ერთი მოკლეს ჭამის დროს და აწამეს ორი, სანამ მათი ძვლები არ გაიბზარა. მეუფის ცხედარი ადრიანეს მონასტრიდან წაიყვანეს და გადამალეს. მძარცველები სასამართლომ მალევე გაასამართლა და ღირსეული სასჯელი მიიღო 94.
1626 წელს ბერმა იონამ, გარდაცვალებამდე, აუწყა თავის აღმსარებელს, რომ მამის, მღვდელ ისიდორეს მომაკვდავი აღსარების თანახმად, როდესაც 1550 წელს ბელოსელსკის ბოროტმოქმედებმა დააგდეს აბატი ადრიანეს ცხედარი, რომელიც მათ მოკლეს, ბელის გადასახვევთან, მდინარის ნაპირზე. უშლომა, ისიდორემ და მისმა მეზობლებმა ცხედარი წინასწარმეტყველის ცარიელ ეკლესიაში წაიყვანეს. ელია და დამარხა იგი ტაძრის იატაკის ქვეშ. შემდგომში ტაძარი დაინგრა; სამახსოვროდ საფლავზე დარგეს ხეირი. საფლავზე დაიწყო სასწაულები. მიუხედავად იმისა, რომ სასწაულები არ იყო დაფიქსირებული, ისინი, ვინც ყოველწლიურად იკრიბებოდნენ ბაზრობაზე სოფელ წმინდა ელიაში, სასწაულების შესახებ ჭორების საფუძველზე, ლოცვას ასრულებდნენ მ.პარასკევასა და წმინდა ელიას ადრიანეს საფლავზე, წირავდნენ საფლავზე და ავადმყოფები მკურნალობდნენ. სამების პოშეხონის ერმიტაჟის წინამძღვარმა ეს მომაკვდავი ინფორმაცია ადრიან ერმიტაჟის აბატს შეატყობინა, მისგან და ძმებისგან პირობა აიღო, რომ უდაბნოში მთვრალი ცხოვრება შეეწყვიტათ. მოხსენებების მიღების შემდეგ, პატრიარქმა ფილარეტმა ბრძანა, რომ ნაწილები ადრიანეს ერმიტაჟში გადაეცათ და გადაეცათ 95. სიწმინდეების გადმოსვენებისას მოხდა რამდენიმე სასწაული; სხვა საკითხებთან ერთად, უსინათლო ახალგაზრდას მხედველობა დაუბრუნდა. ახლა წმ.
ადრიანი ღიად განისვენებს თავისი მონასტრის ეკლესიაში, რომელიც აშენდა 1659 წელს; ამ ტაძრის ერთი სამლოცველო წმინდა ადრიანეს ეძღვნება 96 წლის.
† წმიდა იოანე ბულგარეთის ტანჯვა
ნეტარი იოანე იყო ბულგარელიდან 97. თურქები ძალიან ცდილობენ, უფრო სწორად წარსულში ცდილობდნენ, სხვათა შორის, ქრისტიანების მოქცევა მაჰმადიანობაზე და ასეთი ჭკვიანური რწმენით. სამოთხეში, ამბობენ, ცეცხლი არ იქნება, რომ მილი დაანთოს, მაგრამ გეენადან უნდა ამოიღონ; - გრძელი ფეხით. თუ ვინმემ მოახერხა ქრისტიანის ისლამიზმზე მოქცევა, მაჰმადიანობა სამოთხეში იქნება, მაგრამ როგორც რწმენის მოღალატე ცეცხლის სვეტად გადაიქცევა და - თურქებს გაუადვილდებათ მილების აანთება 98 . როგორ გამოხატავს ეს რწმენა მუჰამედიზმის ცხოველურ სიზარმაცეს და ამავე დროს ქრისტიანული სარწმუნოების ღირსების უნებლიე აღიარებას! ასეთი მაღალი რწმენით თურქებმა როგორღაც მოახერხეს იოანეს იქამდე მიყვანა, რომ მან უარი თქვა ქრისტეს რწმენაზე. - უბედური ცოტა ხნის შემდეგ გონს მოვიდა და ცოდვის მწარედ გლოვით მივიდა ათონზე, წმინდა აფანასიას ლავრაში. აქ მან დაიწყო სინანულის ბრძოლა, დაემორჩილა ერთ უხუცესს. სამი წელი მკაცრი ახალბედავით ცხოვრობდა; მაგრამ სინდისი სიმშვიდეს არ აძლევდა, გამუდმებით მოწყენილი იყო. ბოლოს, სინდისის საყვედურს ვერ აიტანდა, დატოვა წმ.
მთა, ჩავიდა კონსტანტინოპოლში და თურქულ ტანსაცმელში გამოწყობილი მივიდა სოფიის მეჩეთში. აქ ყველას თვალწინ დაიწყო ჯვრისწერის აღსრულება და ქრისტიანული ლოცვა აღავლინა. აღელვებული თურქები მისკენ გარბიან და ეკითხებიან: რას აკეთებ? ქრისტეს მსახური მშვიდად პასუხობს, რომ ქრისტიანია და ქრისტიანულად ლოცულობს - ქრისტეს ძე ღვთისა და ცოდვილი ადამიანთა ერთადერთ მხსნელს. ფანატიკოსები ყვირიან: გაჩუმდი, გაჩუმდიო, - მერე ცდილობდნენ დაეყოლიებინათ იგი მუჰამედადო. წმიდანმა მტკიცედ უპასუხა, რომ აღსარებას არ შეცვლიდა; მან თქვა და განაგრძობს იმის თქმას, რომ ქრისტე იესოს გარეშე არ არსებობს ხსნა. წაიყვანეს მეჩეთის ეზოში და თავი მოკვეთეს. წმინდა იოანე 1784 წელს, 19 წლის ასაკში მოწამეობრივად აღესრულა.
RKP. მეუფე ადრიანას ცხოვრება.
„წმიდა ხატმწერთა ლეგენდა“ ორიგინალში გრ. სტროგანოვი. ბუსლაევის სიტყვები. და ხელოვნება. 2, 379.
სლ. შჩეკატოვა ლექსიკონი 1, 59.
3 ტომად. იმოქმედოს. No141 ორი მოგონება 1 აპრილი და 12 ოქტომბერი. 1626 აქ არის სქემა-ბერის იონას ჩვენება, რომელიც ჩაწერილია მისმა აღმსარებელმა ლუკიანეს მიერ. აქვეა აგრეთვე პ.ფილარეტის წერილი ადრიანეს ერმიტაჟში სიწმინდეების გადაცემის ბრძანებით.
ცნობები მონასტრის შესახებ 552. RKP. წმინდანები: "წმინდა ადრიანე და ლეონიდი; მიძინების მონასტრის მაშენებელი ადრიანი სწრაფად მოკლეს მძარცველებმა, დაასვენეს სამებაში რიაბინკას უდაბნოში. იგი გახდა კორნელიუს კომელის მოწაფე და მისი ნაწილები გადაასვენეს 17 დეკემბერს."
წმიდა იოანეს ტანჯვა - ათონის პატერიკონში, 2, 215. 216.
წმიდა მთის წერილები 1, 215.