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Saint martyr Konon Ogorodnik Originaire de Nazareth de Galilée, il a vécu et travaillé en Pamphylie, dans la ville de Mandona, en faisant du jardinage. Il était simple de caractère et ignorant, mais il craignait Dieu et gardait ses commandements. Lors de la persécution de Dèce (251), le gouverneur Publius ordonna sa capture et le força à sacrifier aux idoles ; et lorsque Conon resta ferme dans ses aveux, ils lui enfoncèrent des clous dans les pieds et le forcèrent à fuir. Le martyr s'est épuisé, est tombé à genoux et, après avoir prié, a rendu son esprit à Dieu. Saint tourment. Conon d'Isauria, sa femme Anna et Onisius Les parents de Conon, Nestor et Nada, qui vivaient dans le village de Vidania, à 130 kilomètres d'Isauria, étaient contemporains des Apôtres. Conon, fiancé par ses parents à l'épouse qu'ils avaient choisie pour lui, Anna, bien qu'il ait accompli leur volonté et se soit marié avec elle, mais avec toute son âme dévouée à un seul souci de la vie future dans l'éternité, vivait avec sa femme, comme un frère et une sœur, comme des anges, servant et travaillant pour Dieu. Après la mort de son père, saint Nestor, qui fut torturé par les païens pour avoir confessé la foi du Christ, après avoir également enterré sa femme et sa mère, il consacra le reste de sa vie jusqu'à un âge très avancé - à la pensée de Dieu et à une ascèse stricte dans les œuvres, le jeûne et la prière. Grâce à Dieu du don de grands miracles, il convertit à travers eux les habitants d'Isauria au Christ. Lorsque commença la persécution des chrétiens et que le gouverneur Migdon arriva en Isaurie et que commencèrent les souffrances des martyrs, parmi lesquels Onisius fut le premier à souffrir, Konon fut également livré à la torture pour avoir résisté aux sacrifices aux dieux païens. Les Isauriens, entendant cela, s'armèrent et voulurent tuer le commandant, mais il s'enfuit. Ils trouvèrent Konon ligoté et son corps couvert de blessures et ensanglanté. Ils tombèrent devant le martyr avec révérence, embrassèrent ses blessures et récoltèrent son sang, voulant en être sanctifiés... Konon était affligé de ne pas lui avoir permis de souffrir jusqu'au bout. Les croyants l'ont emmené dans son pays natal, le village de Vidaniya, et ont pris soin de sa guérison. Il vécut ensuite encore deux ans et mourut, pleuré par ceux qui l'avaient éclairé (au IIe siècle). Selon une ancienne croyance populaire russe, il est vénéré comme le gardien des enfants contre la variole ; En souvenir du fait qu'il a reçu le pouvoir de guérir les maladies, une prière spéciale a été composée pour lui contre cette maladie. Le révérend Mark, un jeûneur d'Egypte dans ses cellules Dans sa jeunesse, le passe-temps favori de Mark était la lecture des Saintes Écritures et, possédant une mémoire remarquable, il les connaissait par cœur. Assoiffé d'illumination spirituelle, il était l'auditeur et l'élève de Jean Chrysostome ; À l'âge de quarante ans, il entra dans le monachisme et travailla pendant 60 ans dans le désert de Nitrie dans une abstinence si sévère qu'il reçut le nom d'ascète. Ayant vécu plus de cent ans, il mourut vers le milieu du Ve siècle. Il a été glorifié par Dieu pour le don des miracles. Il était un mentor expérimenté et sage en matière de foi et de piété et a laissé derrière lui des œuvres qui sont encore connues à ce jour. En voici une concernant ceux « qui pensent être justifiés par les œuvres ». « Le Seigneur, voulant montrer que nous sommes débiteurs de tout commandement, et que l'adoption a été accordée aux hommes par son propre sang, dit : « Quand vous aurez accompli tout ce qui vous a été commandé, dites : nous sommes des esclaves, sans valeur ; parce qu'ils ont fait ce qu'ils avaient à faire" (Luc 17 : 10). Par conséquent, le Royaume des Cieux n'est pas la rétribution des actes, mais la grâce du Maître préparée pour les esclaves fidèles. L'esclave n'exige pas la liberté comme paiement, mais il plaît comme un débiteur et l'attend de la miséricorde. " "Ceux qui, se disant ascètes, sont fiers devant les paresseux, pensent être justifiés par les œuvres de la chair. La connaissance sans les actes correspondants n'est pas encore solide, même si elle était vraie, parce que les actes servent de confirmation de tout. Souvent, par négligence dans l'activité, la connaissance est obscurcie; car ce qu'ils cessent de faire complètement, quitte peu à peu leur mémoire. Certains, n'accomplissant pas les commandements, se considèrent comme de vrais croyants, et d'autres, les accomplissant, attendent le royaume comme dû. la rétribution ; les deux sont loin de la vérité... Nous, qui avons été dignes d'être lavés par la renaissance, faisons de bonnes actions non pas pour recevoir une récompense, mais pour préserver la pureté qui nous a été donnée. Toute bonne action accomplie par les forces naturelles, même si elle nous éloigne du mal, ne peut pas nous donner la sanctification sans la grâce. Que devons-nous rendre à Dieu pour le mal commis auparavant ? Toute augmentation de vertu que nous avons faite aujourd'hui sert de reproche à une négligence antérieure et non de rétribution. La grâce est mystérieusement accordée à ceux qui sont baptisés en Christ ; agit pendant que les commandements sont accomplis. La grâce ne cesse de nous aider en secret, mais il reste en notre pouvoir de faire le bien ou de ne pas le faire. Premièrement, cela éveille la conscience, c'est pourquoi les malfaiteurs, s'étant repentis, ont plu à Dieu. Deuxièmement, elle se révèle parfois dans les enseignements d'autrui, et parfois elle entre dans la pensée par la lecture et enseigne naturellement à l'esprit la vérité. Les choses dans la maison sont des récipients et des produits comestibles, et les choses dans l'esprit sont vanité, volupté. La largeur du cœur est l'espérance en Dieu, et l'étroitesse est le soin du corps. La grâce de l'Esprit est une et immuable, mais elle agit en chacun comme il veut. De même que la pluie, après avoir irrigué la terre, donne aux plantes leur qualité caractéristique - douceur au doux, amertume à l'amer, de même la grâce, pénétrant profondément dans le cœur des fidèles, confère des actions dignes des vertus"... Transfert des reliques du bienheureux prince Théodore de Smolensk et Yaroslavl Transfert des reliques du bienheureux prince Théodore de Smolensk et Yaroslavl et de ses enfants David et Constantin. Saint Théodore reposa en 1299 comme moine-schéma à Iaroslavl, dans le monastère Spaso-Preobrazhensky, aujourd'hui aboli, où ses fils David, décédé en 1321, et Constantin furent enterrés plus tard. Leurs reliques furent retrouvées en 1463 et transférées et placées dans un sanctuaire en pierre le 5 mars 1464. † Révérend Adrian Poshekhonsky Le moine Adrien a étudié la vie monastique auprès du révérend Cornelius de Komel 92. Après la mort du grand mentor († 1537), lui, comme d'autres disciples de Corneille, a voulu planter un nouveau foyer de monachisme quelque part dans un endroit éloigné. Une fois, un magnifique vieil homme est apparu dans l’église du monastère de Corneille. "Qui es-tu?" Lui a demandé Adrian, qui a été très impressionné par lui. "Je m'appelle Bezstuzh", répondit l'aîné. Adrian l'a invité dans sa cellule ; dans une conversation spirituelle, l'aîné dit entre autres à Adrien : "Tu veux construire la maison de la Mère de Dieu et rassembler des moines auprès de toi ; je connais un désert dans lequel aucun pied humain n'a encore marché." Adrian était content d'aller dans ce désert. "Notre bienheureux père Corneille a ordonné de laisser partir ses disciples s'ils le souhaitaient dans le désert", a déclaré Adrian à l'abbé Lawrence et lui a demandé de le bénir pour qu'il quitte le monastère pour la solitude du désert. Laurent béni. En septembre 1540, Adrien, étant hiérodiacre, avec le novice Léonid et d'autres quitta le monastère cornélien ; le moine Bezstuzh les conduisit dans la forêt dense de Poshekhonsky et disparut inaperçu. C'était à la veille de l'Exaltation du Seigneur. Au bord de la rivière Vothi, ils ont placé sur un chêne l'icône de la Mère de Dieu avec laquelle ils étaient venus et ont chanté un canon à la Croix du Seigneur. Lorsqu'ils sont ensuite allés explorer les lieux environnants, les pêcheurs sont venus. Belago, pêchant à Votkha, débarqua et vit l'icône de la Mère de Dieu sur un chêne. L’un d’eux a voulu retirer l’icône et la ramener chez lui, mais il est tombé sans parler ni bouger. Ayant repris ses esprits, il annonça que l'aîné apparu lui avait strictement interdit de prendre l'icône. Les pêcheurs ont laissé le poisson pêché et le pain blanc près du chêne. Les ermites de retour furent étonnés de voir la nourriture dont ils avaient tant besoin près du chêne et, après avoir glorifié la Mère de Dieu, restèrent vivre dans le lieu béni par Elle. En 1543, Adrien se rendit auprès du métropolite Macaire pour demander la bénédiction de fonder un monastère et une église en l'honneur de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie sur le fleuve. Wothe; Le métropolite a béni les affaires de Saint-Pierre et a ordonné abbé Adrien. Un bon nombre de frères se sont rassemblés au nouveau monastère du désert ; sa charte était la charte du monastère de Korpili ; les femmes n'étaient pas autorisées à y entrer ; les ermites se contentaient de peu et passaient la plupart de leur temps à lire le Psautier. Le révérend abbé s'occupait de l'écriture des icônes de St., pour l'édification de soi et des autres 93. L'ancien Léonid mourut paisiblement en 1549. En 1550, pendant le Carême, une bande de méchants. Bely a été attaqué par l'Ermitage d'Adrian, armé comme un bandit. Ceux qui vivaient dans le monastère se sont dépêchés de se cacher partout où ils le pouvaient ; L'abbé s'est caché dans le bûcher, mais on l'a vite retrouvé ici. Les méchants l'ont brûlé avec une torche allumée, l'ont poignardé avec un couteau, l'ont pressé avec une corde passée autour de son cou, lui demandant de l'argent. La victime, désignant une cruche contenant quarante roubles, dit : "Voici tous nos biens ; je voulais construire avec eux un nouveau église pour la Mère de Dieu : prenez l'argent et laissez-nous, moines, aller au monastère cornélien - nous ne viendrons plus vers vous." Les méchants dirent avec une moquerie impudente : « Ici, nous allons vous mettre un casque et vous laisser entrer au paradis. » Et ils ont étranglé le saint ancien. C'était le 5 mars. Ayant abandonné derrière eux les novices d'Adrian, ils pillèrent tout ce qui se trouvait dans l’église. Trouvant trois moines derrière le trône, ils en tuèrent un pendant le repas et en torturèrent deux jusqu'à ce que leurs os se brisent. Le corps du révérend Adrian a été retiré du monastère et caché. Les voleurs furent bientôt reconnus coupables de leurs crimes par le tribunal et reçurent une punition digne 94. En 1626, le moine Jonas, avant sa mort, révéla à son confesseur que, selon la confession mourante de son père, le prêtre Isidore, lorsqu'en 1550 les méchants Beloselsky jetèrent le corps de l'abbé Adrien, qu'ils tuèrent, au détour de Bely, sur la rive de la rivière. Ushloma, Isidore et ses voisins emmenèrent le corps dans l'église vide du prophète. Élie et l'enterra sous le sol de l’église. Par la suite, l’église s’est effondré ; Un sorbier a été planté sur la tombe en souvenir. Des miracles ont commencé à se produire près de la tombe. Bien que les miracles n'aient pas été enregistrés, ceux qui se réunissaient chaque année dans le village de Saint-Élie pour la foire, sur la base de rumeurs de miracles, ont accompli des services de prière à M. Paraskeva et à Saint-Élie sur la tombe d'Adrien, ont déposé des offrandes sur la tombe et les malades ont reçu la guérison. L'abbé de l'Ermitage de la Trinité Poshekhon a rapporté cette information mourante à l'abbé de l'Ermitage d'Adrian, prenant la promesse de lui et des frères d'arrêter la vie ivre dans le désert. Ayant reçu les rapports, le patriarche Filaret ordonna que les reliques soient transférées à l'Ermitage d'Hadrien et en transporta 95. Lors du transfert des reliques, plusieurs miracles se produisirent ; entre autres choses, un jeune aveugle a retrouvé la vue. Aujourd'hui, les reliques de St. Adrien repose ouvertement dans l'église de son monastère, construite en 1659 ; une chapelle de cette église est dédiée à saint Adrien est la 96. † Souffrance de saint Ioann bulgare Le bienheureux Jean était originaire de Bulgarie en 97. Les Turcs s'efforcent, ou plutôt ils ont essayé dans le passé, de convertir les chrétiens au mahométanisme, d'ailleurs et selon une croyance si intelligente. Au ciel, dit-on, il n'y aura pas de feu pour allumer une pipe, mais il faudra la retirer de la Géhenne ; - c'est une longue marche. Si quelqu'un parvient à convertir un chrétien à l'islamisme, celui qui s'est converti au mahométanisme sera au paradis, mais en tant que traître à sa foi, il se transformera en une colonne de feu et - il sera facile aux Turcs d'allumer leur pipe 98 . Comme cette croyance exprime la paresse bestiale du mahométanisme, et en même temps une reconnaissance involontaire de la dignité de la foi chrétienne ! Avec une croyance aussi élevée, les Turcs ont réussi d'une manière ou d'une autre à amener Jean au point qu'il a renoncé à la foi du Christ. - Le malheureux, après un peu de temps, reprit ses esprits et, pleurant amèrement son péché, vint à Athos, à la Laure de Sainte-Afanasia. Ici, il commença à lutter dans la repentance, se soumettant à un ancien. Pendant trois ans, il vécut comme un novice strict ; mais sa conscience ne lui donnait pas la paix, il était constamment triste. Finalement, incapable de supporter les reproches de sa conscience, il quitta St. montagne, arriva à Constantinople et, vêtu de vêtements turcs, se rendit à la mosquée de Sofia. Ici, devant tout le monde, il a commencé à faire le signe de Sainte-Croix et a récité la prière chrétienne. Des Turcs excités courent vers lui et lui demandent : que fais-tu ? Le serviteur du Christ répond calmement qu'il est chrétien et prie de manière chrétienne - le Christ, Fils de Dieu et seul Sauveur des pécheurs. Les fanatiques crient : taisez-vous, taisez-vous, - alors ils ont essayé de le persuader d'être mahométan. Le saint répondit fermement qu'il ne changerait pas sa confession ; il a dit et continuera à dire que sans Jésus-Christ il n'y a pas de salut. Ils l'ont emmené dans la cour de la mosquée et lui ont coupé la tête. Saint Jean fut martyrisé à l'âge de 19 ans, en 1784. RKP. vie de la révérende Adriana. «La Légende des peintres de Sainte-Icône» dans le gr. original. Stroganov. Mots de Buslaeva. et l'art. 2, 379. Sl. Dictionnaire Shchekatova 1, 59. En 3 tomes. acte. N° 141 deux souvenirs du 1er avril et du 12 octobre. 1626 Voici le témoignage du moine-schéma Jonas, enregistré par son confesseur Lucien. Voici également une lettre du P. Philaret avec ordre de transférer les reliques à l'Ermitage d'Hadrien. Informations sur le monastère 552. RKP. Saints : « Saint Adrien et Léonid ; le bâtisseur du monastère de l'Assomption, Adrien, fut rapidement tué par des voleurs, fut déposé à la Trinité dans le désert de Ryabinka. Il devint disciple de Corneille de Komel ; et ses reliques furent transférées le 17 décembre. Les souffrances de saint Jean - dans l'Athos Patericon, 2, 215. 216. Lettres du Saint Montagnard 1, 215.