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Heiliger Märtyrer Konon Ogorodnik Er stammt ursprünglich aus Nazareth in Galiläa und lebte und arbeitete in Pamphylien, in der Stadt Mandona, wo er im Garten arbeitete. Er hatte einen einfachen Charakter und war ungebildet, aber er fürchtete Gott und hielt seine Gebote. Während der Verfolgung von Decius (251) befahl der Statthalter Publius, ihn zu beschlagnahmen und ihn zu Götzenopfern zu zwingen; und als Conon bei seinem Geständnis standhaft blieb, trieben sie Nägel in seine Füße und zwangen ihn zur Flucht. Der Märtyrer war erschöpft, fiel auf die Knie und übergab nach einem Gebet seinen Geist Gott. St. Qual. Konon von Isauria, seine Frau Anna und Onisius Conons Eltern, Nestor und Nada, die im Dorf Vidania, 80 Meilen von Isauria entfernt, lebten, waren Zeitgenossen der Apostel. Conon, von seinen Eltern mit der Braut verlobt, die sie für ihn ausgewählt hatten, Anna, lebte mit seiner Frau wie Bruder und Schwester, wie Engel, und diente und arbeitete für Gott, obwohl er ihren Willen erfüllte und mit ihr heiratete, aber mit ganzer Seele einer einzigen Sorge um das zukünftige Leben in der Ewigkeit gewidmet war. Nach dem Tod seines Vaters, des heiligen Nestor, der von den Heiden gefoltert wurde, weil er den Glauben an Christus bekannte, nachdem er auch seine Frau und seine Mutter begraben hatte, widmete er den Rest seines Lebens bis ins hohe Alter – dem Gedanken an Gott und strenger Askese in Werken, Fasten und Gebeten. Von Gott mit der Gabe großer Wunder beschenkt, bekehrte er durch sie die Bewohner von Isauria zu Christus. Als die Christenverfolgung begann und der Gouverneur Migdon in Isaurien eintraf und das Leiden der Märtyrer begann, unter denen Onisius als erster litt, wurde auch Konon der Folter ausgeliefert, weil er sich weigerte, den heidnischen Göttern Opfer darzubringen. Als die Isaurier davon hörten, bewaffneten sie sich und wollten den Kommandanten töten, aber er entkam. Sie fanden Konon gefesselt und seinen Körper voller Wunden und blutig. Sie fielen dem Märtyrer voller Ehrfurcht entgegen, küssten seine Wunden und sammelten Blut, um dadurch geheiligt zu werden ... Konon trauerte darüber, dass sie ihn nicht bis zum Ende leiden ließen. Die Gläubigen brachten ihn in seine Heimat, das Dorf Vidaniya, und kümmerten sich um seine Heilung. Danach lebte er noch zwei Jahre und starb, betrauert von denen, die ihn aufgeklärt hatten (im 2. Jahrhundert). Nach altem russischen Volksglauben wird er als Beschützer der Kinder vor Pocken verehrt; In Erinnerung daran, dass ihm die Kraft gegeben wurde, Krankheiten zu heilen, wurde für ihn ein besonderes Gebet gegen diese Krankheit verfasst. Rev. Mark, ein Faster von Ägypten in seinen Zellen In seiner Jugend war Marks Lieblingsbeschäftigung das Lesen der Heiligen Schrift, und da er ein bemerkenswertes Gedächtnis hatte, konnte er sie auswendig. Da er nach spiritueller Erleuchtung dürstete, war er ein Zuhörer und Schüler von Johannes Chrysostomus; Im Alter von vierzig Jahren trat er ins Mönchtum ein und arbeitete 60 Jahre lang in der nitrischen Wüste in so strenger Abstinenz, dass er den Namen eines Asketen erhielt. Er lebte mehr als hundert Jahre und starb etwa in der Mitte des 5. Jahrhunderts. Er wurde von Gott für die Gabe der Wunder verherrlicht. Er war ein erfahrener und weiser Mentor im Glauben und in der Frömmigkeit und hinterließ Werke, die bis heute bekannt sind. Hier ist einer von ihnen über diejenigen, „die glauben, durch Werke gerechtfertigt zu werden“. „Der Herr möchte zeigen, dass wir jedem Gebot verpflichtet sind und dass die Adoption den Menschen durch sein eigenes Blut gewährt wurde, und sagt: „Wenn du alles erfüllt hast, was dir geboten wurde, sprich: Wir sind Sklaven, wertlos; denn sie taten, was sie tun mussten“ (Lukas 17,10). Deshalb ist das Himmelreich keine Vergeltung für Taten, sondern die Gnade des Herrn, die für treue Sklaven bereit ist. Der Sklave verlangt nicht Freiheit als Bezahlung, sondern gefällt als Schuldner und erwartet sie von der Barmherzigkeit.“ „Diejenigen, die sich Asketen nennen, stolz vor den Faulen sind, glauben, durch die Werke des Fleisches gerechtfertigt zu sein. Wissen ohne entsprechende Taten ist noch nicht solide, selbst wenn es wahr wäre, denn Taten dienen als Bestätigung für alles. Oft wird das Wissen durch Nachlässigkeit in der Aktivität verdunkelt; denn was sie ganz aufgeben, verlässt nach und nach ihre Erinnerung. Einige, die die Gebote nicht erfüllen, halten sich für wahre Gläubige, und andere, die sie erfüllen, erwarten das Königreich als fällig.“ Vergeltung; beides ist weit von der Wahrheit entfernt... Wir, die wir der Wiedergeburt würdig waren, tun gute Taten nicht, um eine Belohnung zu erhalten, sondern um die Reinheit zu bewahren, die uns von Naturgewalten geschenkt wird, obwohl sie uns von dem Bösen befreit, das sie nicht als Ersatz für frühere Sünden tut, sondern wenn es etwas Gutes in unserer Natur gibt, dann müssen wir es jeden Tag tun. Was sollen wir Gott für das zuvor begangene Böse vergelten? Jede Tugendsteigerung, die wir heute vorgenommen haben, dient als Tadel für frühere Nachlässigkeit und nicht als Vergeltung. Den in Christus Getauften wird auf geheimnisvolle Weise Gnade zuteil; handelt, wenn die Gebote erfüllt werden. Die Gnade hört nicht auf, uns heimlich zu helfen, aber es bleibt in unserer Macht, Gutes zu tun oder es nicht zu tun. Erstens weckt es das Gewissen, weshalb die Übeltäter, nachdem sie Buße getan hatten, Gott erfreuten. Zweitens wird es manchmal in den Lehren anderer offenbart, und manchmal dringt es durch Lesen in das Denken ein und lehrt den Geist auf natürliche Weise die Wahrheit. Dinge im Haus sind Gefäße und Esswaren, und Dinge im Geist sind Eitelkeit und Wollust. Die Weite des Herzens ist die Hoffnung auf Gott, und die Enge ist die Fürsorge für den Körper. Die Gnade des Geistes ist eins und unveränderlich, aber sie wirkt in jedem, wie sie will. So wie der Regen, nachdem er die Erde bewässert hat, den Pflanzen ihre charakteristische Qualität verleiht – Süße für das Süße, Bitterkeit für das Bittere, so schenkt die Gnade, die tief in die Herzen der Gläubigen eindringt, den Tugenden entsprechende Taten“ ... Überführung der Reliquien des seligen Fürsten Theodor von Smolensk und Jaroslawl Überführung der Reliquien des seligen Fürsten Theodor von Smolensk und Jaroslawl und seiner Kinder David und Konstantin. Der heilige Theodor ruhte 1299 als Schema-Mönch in Jaroslawl im heute aufgelösten Spaso-Preobrazhensky-Kloster, wo später seine Söhne David, der 1321 starb, und Konstantin begraben wurden. Ihre Reliquien wurden 1463 gefunden und am 5. März 1464 überführt und in einen Steinschrein gelegt. † Rev. Adrian Poshekhonsky Der Mönch Adrian studierte das klösterliche Leben bei Rev. Cornelius von Komel 92. Nach dem Tod des großen Mentors († 1537) wollte er, wie einige andere Schüler von Cornelius, irgendwo an einem abgelegenen Ort eine neue Brutstätte des Mönchtums errichten. Einst erschien ein prächtiger alter Mann in der Kirche des Kornelius-Klosters. "Wer bist du?" Adrian fragte ihn, der von ihm sehr beeindruckt war. „Ich bin Bezstuzh“, antwortete der Ältere. Adrian lud ihn in seine Zelle ein; In einem spirituellen Gespräch sagte der Älteste unter anderem zu Adrian: „Du willst das Haus der Muttergottes bauen und Mönche zu dir versammeln; ich kenne eine Wüste, in der noch kein menschlicher Fuß gegangen ist.“ Adrian war froh, in diese Wüste zu gehen. „Unser gesegneter Vater Cornelius befahl, seine Jünger gehen zu lassen, wenn sie den Wunsch hatten, in die Wüste zu gehen“, sagte Adrian zu Abt Lawrence und bat ihn, ihn zu segnen, damit er das Kloster in die Einsamkeit in der Wüste verlassen könne. Lawrenty gesegnet. Im September 1540 verließ Adrian als Hierodiakon zusammen mit dem Novizen Leonid und anderen das Karneolkloster; Der Mönch Bezstuzh führte sie in den dichten Poshekhonsky-Wald und verschwand unbemerkt. Dies geschah am Vorabend der Erhöhung des Herrn. Am Ufer des Flusses Vothi stellten sie auf einer Eiche die Ikone der Muttergottes auf, mit der sie gekommen waren, und sangen einen Kanon zum Kreuz des Herrn. Als sie dann loszogen, um die umliegenden Orte zu erkunden, schieden die Fischer aus. Belago, der in Votkha fischte, ging an Land und sah die Ikone der Muttergottes auf einer Eiche. Einer von ihnen wollte die Ikone abnehmen und mit nach Hause nehmen, fiel aber ohne zu sprechen oder sich zu bewegen. Als er zur Besinnung kam, verkündete er, dass der erschienene Älteste ihm strikt verboten habe, die Ikone anzunehmen. Die Fischer ließen den gefangenen Fisch und das Weißbrot in der Nähe der Eiche zurück. Die zurückkehrenden Einsiedler waren erstaunt, in der Nähe der Eiche die Nahrung zu sehen, die sie so dringend brauchten, und blieben, nachdem sie die Mutter Gottes verherrlicht hatten, an dem von ihr gesegneten Ort. Im Jahr 1543 ging Adrian zum Metropoliten Macarius und bat um den Segen für die Gründung eines Klosters und einer Kirche zu Ehren der Mariä Himmelfahrt am Fluss. Wothe; Der Metropolit segnete St. Geschäft und ordinierte Adrian zum Abt. Eine ganze Reihe von Brüdern versammelte sich im neuen Wüstenkloster; seine Satzung war die Satzung des Korpili-Klosters; Frauen durften es nicht betreten; Die Einsiedler gaben sich mit wenig zufrieden und verbrachten die meiste Zeit damit, den Psalter zu lesen. Der ehrwürdige Abt war mit dem Schreiben von St. Ikonen, zur Erbauung von sich selbst und anderen 93. Elder Leonid starb friedlich im Jahr 1549. Im Jahr 1550, während der Fastenzeit, eine Bande böser Menschen. Bely wurde von der Adrian Hermitage angegriffen, bewaffnet wie ein Bandit. Die Bewohner des Klosters beeilten sich, sich zu verstecken, wo immer sie konnten; Der Abt versteckte sich im Holzschuppen, wurde aber bald hier gefunden. Die Bösewichte verbrannten ihn mit einer brennenden Fackel, stachen mit einem Messer auf ihn ein, bedrängten ihn mit einem um seinen Hals geworfenen Seil und forderten Geld. Der Leidende zeigte auf einen Krug mit vierzig Rubeln und sagte: „Hier ist unser ganzes Eigentum; ich wollte mit ihnen einen neuen Kirche für die Muttergottes bauen: Nimm das Geld und lass uns Mönche zum Karneolkloster gehen – zu dir kommen wir nicht mehr.“ Die Bösewichte sagten mit unverschämtem Spott: „Hier werden wir dir einen Helm aufsetzen und dich in den Himmel lassen.“ Und sie erwürgten den heiligen Ältesten. Es war der 5. März. Nachdem sie Adrians Novizen im Stich gelassen hatten, raubten sie alles in der Kirche aus. Sie fanden drei Mönche hinter dem Thron, töteten einen während des Essens und folterten zwei, bis ihre Knochen brachen. Die Leiche von Rev. Adrian wurde aus dem Kloster gebracht und versteckt. Die Räuber wurden bald vom Gericht für ihre Verbrechen verurteilt und erhielten eine würdige Strafe 94. Im Jahr 1626 enthüllte der Mönch Jona vor seinem Tod seinem Beichtvater, dass nach dem sterbenden Geständnis seines Vaters, Priester Isidor, die Beloselsky-Bösewichte 1550 die Leiche des Abtes Adrian, den sie töteten, an der Wende von Bely am Ufer des Flusses warfen. Ushloma, Isidor und seine Nachbarn brachten den Leichnam in die leere Kirche des Propheten. Elias und begrub ihn unter dem Boden der Kirche. Anschließend stürzte die Kirche ein; Zur Erinnerung wurde auf dem Grab ein Ebereschenbaum gepflanzt. Am Grab begannen Wunder zu geschehen. Obwohl die Wunder nicht aufgezeichnet wurden, verrichteten diejenigen, die sich jedes Jahr im Dorf St. Elias zur Messe versammelten, basierend auf Gerüchten über Wunder, Gebete für M. Paraskeva und St. Elias am Grab von Adrian, legten Opfergaben auf das Grab und die Kranken wurden geheilt. Der Abt der Dreifaltigkeits-Poschechon-Eremitage übermittelte diese sterbende Information dem Abt der Adrian-Eremitage und nahm von ihm und den Brüdern das Versprechen entgegen, das betrunkene Leben in der Wüste zu beenden. Nachdem Patriarch Filaret die Berichte erhalten hatte, ordnete er an, die Reliquien in die Einsiedelei Hadrians zu überführen und 95 zu übergeben. Während der Überführung der Reliquien ereigneten sich mehrere Wunder; unter anderem erlangte ein blinder Jugendlicher sein Augenlicht zurück. Jetzt sind die Reliquien des hl. Adrian ruht offen in der 1659 erbauten Kirche seines Klosters; Eine Kapelle dieses Kirche ist dem heiligen Adrian gewidmet und ist 96. † Leiden des Heiligen Ioann Bulgarisch Der selige Johannes stammte aus Bulgarien 97. Die Türken bemühen sich sehr, oder besser gesagt, sie haben es in der Vergangenheit versucht, Christen zum Mohammedanismus zu bekehren, übrigens und gemäß einem so klugen Glauben. Im Himmel, sagen sie, wird es kein Feuer geben, um eine Pfeife anzuzünden, sondern sie muss aus der Gehenna geholt werden; - Es ist ein langer Spaziergang. Wenn es jemandem gelingt, einen Christen zum Islamismus zu bekehren, wird derjenige, der zum Mohammedanismus konvertiert ist, im Himmel sein, aber als Verräter seines Glaubens wird er sich in eine Feuersäule verwandeln und – es wird für die Türken ein Leichtes sein, ihre Pfeifen anzuzünden.98 Wie drückt dieser Glaube die bestialische Faulheit des Mohammedanismus und zugleich eine unfreiwillige Anerkennung der Würde des christlichen Glaubens aus! Mit solch einem hohen Glauben gelang es den Türken irgendwie, Johannes so weit zu bringen, dass er den Glauben an Christus aufgab. - Der unglückliche Mann kam nach einiger Zeit zur Besinnung und kam, bitter um seine Sünde trauernd, nach Athos, in die Lavra der Heiligen Afanasia. Hier begann er mit der Reue zu kämpfen und ordnete sich einem Ältesten unter. Drei Jahre lang lebte er wie ein strenger Novize; aber sein Gewissen ließ ihm keine Ruhe, er war ständig traurig. Schließlich konnte er die Vorwürfe seines Gewissens nicht ertragen und verließ St. Berg, kam in Konstantinopel an und kam in türkischer Kleidung zur Moschee von Sofia. Hier begann er vor allen Leuten das Kreuzzeichen zu vollbringen und das christliche Gebet zu beten. Aufgeregt rennen Türken auf ihn zu und fragen: Was machst du? Der Diener Christi antwortet ruhig, dass er Christ ist und auf christliche Weise betet – zu Christus, dem Sohn Gottes und dem einzigen Retter der sündigen Menschen. Die Fanatiker schreien: Schweig, sei still, – dann versuchten sie, ihn zum Mohammedaner zu überreden. Der Heilige antwortete entschieden, dass er sein Geständnis nicht ändern würde; Er sagte und wird auch weiterhin sagen, dass es ohne Christus Jesus keine Erlösung gibt. Sie brachten ihn in den Hof der Moschee und schnitten ihm den Kopf ab. Der heilige Johannes erlitt 1784 im Alter von 19 Jahren das Martyrium. RKP. Leben der Rev. Adriana. „Die Legende der Ikonenmaler“ im Originalgr. Stroganow. Buslaeva-Wörter. und Kunst. 2, 379. Sl. Shchekatova Wörterbuch 1, 59. In 3 Bänden. Akt. Nr. 141 zwei Erinnerungen vom 1. April und 12. Oktober. 1626 Hier ist das Zeugnis des Schema-Mönchs Jona, aufgezeichnet von seinem Beichtvater Lucian. Hier ist auch ein Brief von P. Philaret mit dem Auftrag, die Reliquien in die Eremitage Hadrians zu überführen. Informationen zum Kloster 552. RKP. Heilige: „Hl. Adrian und Leonid; der Erbauer des Mariä Himmelfahrt-Klosters, Adrian, wurde schnell von Räubern getötet und in Trinity in der Rjabinka-Wüste beigesetzt. Er wurde ein Schüler von Kornelius von Komel; und seine Reliquien wurden am 17. Dezember überführt.“ Das Leiden des heiligen Johannes – im Athos Patericon, 2, 215. 216. Briefe des Heiligen Bergsteigers 1, 215.