5-е

Свети мъченик Конон Огородник Родом от Назарет Галилейски, той живее и работи в Памфилия, в град Мандона, занимавайки се с градинарство. Той беше прост по характер и неучен, но се боеше от Бога и спазваше заповедите Му. По време на преследването на Деций (251 г.) управителят Публий заповядал да го хванат и да го принуди да принесе жертва на идолите; и когато Конон остана твърд в признанието си, забиха пирони в краката му и го принудиха да избяга. Мъченикът изнемогнал, паднал на колене и като се помолил, предал духа си на Бога. св. мъки. Конон Исаврийски, жена му Анна и Онисий Родителите на Конон, Нестор и Нада, които живеели в село Видания, на 80 мили от Исаврия, били съвременници на апостолите. Конон, сгоден от родителите си за невестата, която те бяха избрали за него, Анна, въпреки че изпълни волята им и влезе в брак с нея, но с цялата си душа, отдадена на една единствена грижа за бъдещия живот във вечността, живееше с жена си, като брат и сестра, като ангели, служейки и работейки за Бога. След смъртта на баща си, св. Нестор, който бил изтезаван от езичниците за изповядване на Христовата вяра, като погребал и жена си и майка си, той посветил остатъка от живота си до дълбока старост - на мисълта за Бога и строгия аскетизъм в делата, пост и молитва. Удостоен от Бога с дара на велики чудеса, чрез тях той обърна към Христа жителите на Исаврия. Когато започнали гоненията срещу християните и управителят Мигдон пристигнал в Исаврия и започнали страданията на мъчениците, сред които пръв пострадал Онисий, Конон също бил предаден на мъчения, защото се съпротивлявал на принасянето на жертви на езическите богове. Исаврийците, като чуха за това, се въоръжиха и искаха да убият командира, но той избяга. Намериха Конон вързан, а тялото му покрито с рани и окървавено. Те паднаха пред мъченика с благоговение, целуваха раните му и събираха кръв, като искаха да се осветят от нея... Конон скърбеше, че не го оставиха да страда докрай. Вярващите го завели в родния му край, село Видания, и се погрижили за изцелението му. След това той живя още две години и умря, оплакан от онези, които го бяха просветили (през 2 век). Според древните руски народни вярвания той се почита като пазител на децата от едра шарка; В памет на това, че му е дадена силата да лекува болести, за него е съставена специална молитва срещу тази болест. Преп. Марко, постник на Египет в килиите си В младостта си любимото занимание на Марк било да чете св. Писание и, имайки забележителна памет, той го знаел наизуст. Жаден за духовно просвещение, той бил слушател и ученик на Йоан Златоуст; На четиридесет години той приел монашество и в продължение на 60 години се подвизавал в Нитрийската пустиня в такова тежко въздържание, че получил името подвижник. Живял повече от сто години, той починал около средата на V век. Той беше прославен от Бога с дара на чудотворството. Той бил опитен и мъдър наставник във вярата и благочестието и оставил след себе си произведения, известни и до днес. Ето един от тях за онези, „които мислят да се оправдаят чрез дела“. „Господ, като иска да покаже, че сме длъжници на всяка заповед и че осиновяването е дадено на хората чрез собствената Му кръв, казва: „Когато изпълните всичко, което ви е заповядано, кажете: ние сме роби, нищожни; защото те направиха това, което трябваше да направят" (Лука 17:10). Следователно Царството Небесно не е възмездие за дела, а благодатта на Господаря, приготвена за верните роби. Робът не иска свобода като отплата, но угажда като длъжник и я очаква от милост." "Тези, които, наричайки себе си аскети, се гордеят пред мързеливите, смятат, че се оправдават с делата на плътта. Знанието без дела, съответстващи на него, все още не е твърдо, дори и да е истина, защото делата служат като потвърждение на всичко. Често, поради небрежност към дейността, знанието се помрачава; защото това, което престанат да правят напълно, малко по малко напуска паметта им. Някои, не изпълнявайки заповедите, се смятат за истински вярващи, а други, изпълнявайки ги, очакват царството като дължимо възмездие; и двете са далеч от истината... Ние, които сме били достойни да бъдем умити от прераждането, вършим добри дела не за да получим награда, а за да запазим дадената ни чистота. Всяко добро дело, извършено от природните сили, не може да ни даде освещение без благодат грехове, но с тях той умилостивява Бога, ако има нещо добро в нашето естество, то ние трябва да го вършим всеки ден за стореното преди това зло. Всяко увеличаване на добродетелта, което направихме днес, служи като доказателство за предишна небрежност, а не като възмездие. Благодатта е дарена по тайнствен начин на онези, които са кръстени в Христос; действа като заповедите са изпълнени. Благодатта не престава да ни помага тайно, но остава в нашата власт да правим добро или да не го правим. Първо, събужда съвестта, поради което злосторниците, като се покаяха, угодиха на Бога. Второ, понякога се разкрива в ученията на другите, а понякога влиза в мисълта чрез четене и естествено учи ума на истината." ... "Какво е обикновената къща по отношение на въздуха, такъв е и умът по отношение на Божествената благодат: когато е освободен от нещата, въздухът влиза, и когато е натоварен, той напуска. Нещата в къщата са съдове и храна, а нещата в ума са суета, сладострастие. Широтата на сърцето е надежда в Бога, а стегнатостта е грижа за тялото. Благодатта на Духа е една и неизменна, но тя действа във всеки както иска. Както дъждът, напоил земята, придава на растенията тяхното характерно качество - сладост на сладкото, горчивина на горчивото, така благодатта, проникваща дълбоко в сърцата на вярващите, дарява действия, подобаващи на добродетели" ... Пренасяне на мощите на блажения княз Теодор Смоленск и Ярославъл Пренасяне на мощите на блажения княз Теодор Смоленски и Ярославски и децата му Давид и Константин. Свети Теодор починал през 1299 г. като схимонах в Ярославъл, в Спасо-Преображенския манастир, сега премахнат, където по-късно били погребани неговите синове Давид, починал през 1321 г., и Константин. Техните мощи са намерени през 1463 г. и са пренесени и поставени в каменен храм на 5 март 1464 г. † Преп. Адриан Пошехонски Монахът Адриан учил монашеския живот от преп. Корнилий Комелски 92. След смъртта на великия наставник († 1537 г.) той, подобно на някои други ученици на Корнилий, искал да създаде ново огнище на монашество някъде в отдалечено място. Веднъж в храма на Корнилиевия манастир се появил великолепен старец. „Кой си ти?“ — попита го Адриан, който беше силно впечатлен от него. „Аз съм Безстуж“, отговори старейшината. Адриан го покани в килията си; в духовен разговор старецът между другото каза на Адриан: „Ти искаш да построиш дома на Божията Майка и да събереш монаси при себе си; познавам пустиня, в която човешки крак още не е стъпвал“. Адриан се радваше да отиде в тази пустиня. „Нашият благословен отец Корнилий заповяда да пуснат учениците си, ако желаят в пустинята“, каза Адриан на игумен Лаврентий и поиска да го благослови да напусне манастира и да се уедини в пустинята. Лаврентий благословен. През септември 1540 г. Адриан, като йеродякон, с послушника Леонид и други напусна Корнелианския манастир; монахът Безстуж ги заведе до гъстата Пошехонска гора и изчезна незабелязано. Това беше в навечерието на Въздвижение Господне. На брега на река Воти поставиха на дъб иконата на Божията майка, с която бяха дошли, и изпяха канон на Кръста Господен. Когато след това отидоха да разгледат околните места, рибарите от. Белаго, който лови риба във Вотха, излезе на брега и видя иконата на Божията майка на дъб. Един от тях искал да махне иконата и да я прибере, но паднал, без да продума и да помръдне. След като дойде на себе си, той съобщи, че появилият се старейшина строго му забранил да вземе иконата. Рибарите оставили уловената риба и бял хляб до дъба. Завърналите се отшелници били изумени, когато видели толкова необходимата им храна край дъба и, като прославили Божията Майка, останали да живеят на благословеното от Нея място. През 1543 г. Адриан отива при митрополит Макарий да моли за благословение да основат манастир и църква в чест на Успение на Пресвета Богородица на реката. Wothe; Митрополитът даде благословение за св. бизнес и ръкоположи Адриан за игумен. Доста голям брой братя се събраха в новия пустинен манастир; неговият устав беше уставът на манастира Корпили; жените нямаха право да влизат в него; отшелниците се задоволявали с малко и прекарвали по-голямата част от времето си в четене на Псалтира. Преподобният игумен се занимавал с писане на св. икони, за назидание себе си и другите 93. Старецът Леонид починал мирно през 1549 г. През 1550 г., по време на Великия пост, банда лоши хора. Бели беше нападнат от Адриан Ермитаж, въоръжен като бандит. Тези, които живееха в манастира, побързаха да се скрият, където могат; Игуменът се скрил в бараката за дърва, но скоро бил открит тук. Злодеите го изгаряли със запалена факла, намушкали го с нож, притискали го с въже, метнато на врата му, като искали пари. Страдалецът, сочейки кана с четиридесет рубли, каза: „Ето цялото ни имущество; исках да построя с тях нов храм на Божията майка: вземете парите и ни оставете, монасите, да отидем в Корнилианския манастир - няма да дойдем повече при вас. Злодеите казаха с нагла подигравка: „Ето ще ти сложим шлем и ще те пуснем в рая“. И удушиха светия старец. Беше 5 март. След като изоставиха послушниците на Адриан зад себе си, те ограбиха всичко в храма. Откривайки трима монаси зад трона, те убиха един по време на хранене и измъчваха двама, докато костите им се спукаха. Тялото на преп. Адриан е взето от манастира и скрито. Крадците скоро бяха осъдени за престъпленията си от съда и получиха достойно наказание 94. През 1626 г. монахът Йона, преди смъртта си, разкрива на своя изповедник, че според предсмъртното признание на неговия баща, свещеник Исидор, когато през 1550 г. Белоселските злодеи хвърлиха тялото на игумена Адриан, когото убиха, на завоя на Бели, на брега на реката. Ушлома, той Исидор и неговите съседи отнесоха тялото в празната църква на пророка. Илия и го погребват под пода на храма. Впоследствие храмът се срутва; За памет на гроба е засадена офика. На гроба започнали да стават чудеса. Въпреки че чудесата не са записани, събиращите се всяка година в село Св. Илия за събора, според слухове за чудеса, извършват молебени на Света Параскева и Св. Илия на гроба на Адриан, полагат приноси на гроба и болните получават изцеление. Игуменът на скита Троица Пошехон съобщи тази предсмъртна информация на игумена на скита Адриан, като взе обещание от него и братята да спрат пиянския живот в пустинята. След като получи докладите, патриарх Филарет заповяда да пренесат мощите в Адриановия скит и да пренесат 95. По време на пренасянето на мощите станаха няколко чудеса; освен всичко друго, един сляп младеж прогледна. Сега мощите на Св. Адриан почива открито в църквата на своя манастир, построена през 1659 г.; един параклис от този храм е посветен на Свети Адриан е 96г. † Страдание на св. Йоан Български Блаженият Йоан беше от България 97. Турците много се опитват, или по-скоро са се опитвали в миналото, да помохамеданчат между другото християните и по такова умно поверие. На небето, казват, няма да има огън, който да запали лула, но ще трябва да се извади от геената; - това е дълга разходка. Ако някой успее да потурчи християнин, помохамеданченият ще бъде в рая, но като предател на вярата си ще се превърне в огнен стълб и - лесно ще им запалят лулите турците 98 . Как тази вяра изразява животинския мързел на мохамеданството и в същото време едно неволно признание на достойнството на християнската вяра! С такава висока вяра турците някак успяха да докарат Йоан до там, че той да се отрече от Христовата вяра. - Нещастникът след малко време дошъл на себе си и, горчиво оплаквайки греха си, дошъл на Атон, в лаврата на св. Афанасия. Тук той започна да се подвизава в покаянието, подчинявайки се на един старец. Три години той живял като строг послушник; но съвестта не му даваше мира, беше постоянно тъжен. Накрая, неспособен да понесе упреците на съвестта си, той напусна Св. планина, пристигнал в Цариград и облечен в турски дрехи дошъл в софийската джамия. Тук, пред всички, той започна да извършва кръстния знак и да отслужи християнската молитва. Притичват развълнувани турци и го питат: какво правиш? Христовият слуга спокойно отговаря, че е християнин и се моли по християнски – на Христос, Син Божий и единствен Спасител на грешните хора. Фанатиците викат: мълчи, мълчи, - тогава се опитаха да го убедят да бъде мохамеданин. Светецът твърдо отговорил, че няма да промени изповедта си; той каза и ще продължи да казва, че без Христос Исус няма спасение. Отвели го в двора на джамията и му отрязали главата. Свети Йоан претърпява мъченическа смърт на 19-годишна възраст през 1784 г. RKP. житието на преп. Адриана. “Сказание за св. иконописци” в оригинал гр. Строганов. Думите на Буслаева. и чл. 2, 379. Сл. Щекатова речник 1, 59. В 3 тома. акт. No 141 два спомена от 1 април и 12 октомври. 1626 г. Ето свидетелството на схимонах Йона, записано от неговия изповедник Лукиан. Тук е и писмо от П. Филарет със заповед за пренасяне на мощите в Адриановия скит. Сведения за манастира 552. РКП. Светци: "Св. Адриан и Леонид; строителят на манастира "Успение Богородично", Адриан, бързо е убит от разбойници, положен е в Троица в пустинята Рябинка. Той става ученик на Корнилий Комелски; мощите му са пренесени на 17 декември." Страданията на св. Йоан - в Атонския патерикон, 2, 215. 216. Писма на Светия горец 1, 215.