4-е

преподобни Герасим Јордански Преподобни Герасим, који је живео у 5. веку, био је из Ликије; од малих ногу, прихвативши у свом срцу искључиву мисао о Богу, повукао се из овоземаљског расула и заволео пустињу – пустињу која је одувек привлачила подвижнике и која им је посебно постала драга откако ју је осветио Христов четрдесетодневни боравак у њој. Слика Христа, који посте и моле се у пустињи, привлачила је оне који су волели да се угледају на Њега, а пустињаци су стекли читав свет неописивих духовних радости у замену за отуђење од земаљских зависности... Прво, преподобни подвижник. Герасим у Тебаиди, затим је отишао у управо ону јорданску пустињу, где је Господ показао Своју Божанску победу над искушењима злог духа... Ова пустиња се налазила 35 миља од Јерусалима и једну миљу од Јордана; У њему се настанио Герасим и, сабравши око себе много братије, основао је манастир и својом речју и примером упућивао све оне који су му долазили у подвиге монашког живота. Животни стил ових монаха одликовао се строгошћу. Пет дана у недељи су проводили у самоћи, свако у својој келији, једући само хлеб, урме и воду, и то у малим количинама, и нису себи спремали топлу храну. У суботу смо се окупили у манастиру на Богослужењу и Светом Причешћу. тајне; затим су вечерали за заједничким оброком, а у недељу, после мисе, одлазили у своје ћелије, узимајући са собом залихе хране за целу недељу и хурме за плетење корпи. Посебно строгим постом одликовао се и сам преп. Герасим; у пуном Св. За време поста није јео ништа до самог дана Светлог Васкрсења и крепио се само причешћем Христовим тајнама. Сећање на његово строго уздржање може у сваком тренутку послужити као путоказ у изводљивим подвизима уздржања и поста по црквеним правилима. Пример Св. Иако је Герасим недостижан за савремену слабост, он бар затвара уста онима који приговарају могућности и предностима поста. Он подсећа да је било људи који су могли да испуне Христов завет: „Дајем ти лик, да како сам га ја створио, тако и ти чиниш“... (Јн. 13,15). Стога је обавезно да се сви придржавају овог модела, макар колико је то могуће. Монаси који су се подвизавали у манастиру Герасим остварили су живот сличан анђелском. Сам монах је својом кротошћу привлачио к себи у пустињи чак и дивље животиње... Кажу да је један лав, кога је Герасим једном срео и приметивши да има рану, превио и залечио је, па га свуда пратио и служио му као кућни љубимац, а после смрти умире од туге на гробу... житија других светих. „Зар ово јасно не указује“, каже састављач недељних разговора о житијима светих, да се у подвижничком животу наша пала природа уздиже до првог блаженог стања у коме су живели први људи у рају? Јер ако, по речима Апостола, „сва твар до сада уздише и страда заједно“ (Рим. 8, 22) од ропства греха, онда је природни плод победе над грехом обнављање исправних и мирних односа свих створења Божијих, како међу собом, тако и у односу на човека, који сачињава и сачињава прве године живота у Герасу, чак и у пустињи његовог стварања. аскетизма, дошло је до забуне у Цркви од евтихијејске јереси, један од присталица ове јереси, монах Теодосије, који је својим махинацијама чак допринео свргавању православног патријарха јерусалимског Јувенала и сам касније заузео његово место, успео је да уведе Герасима у заблуду, али то није било само тако ускраћено за грешку. пре или касније ће га наћи, обративши се за савет Евтимију, и покрио га својим најревноснијим служењем Богу – до самог краја свог дугог живота, умро је у миру. Ст. Муцхцх. Павле и Јулијана његове сестре Павле и Јулијана су били брат и сестра који су живели у феничанском граду Птолемаиди у другој половини 3. века. Они су исповедали хришћанску веру, која је тада била подвргнута готово непрекидном прогону, и сваки хришћанин је тада могао пре или касније бити подвргнут болном и смртоносном мучењу због исповедања вере. Дошао је час искушења и за Павла и за његову сестру Јулијану, уједињене с њим нераскидивом братском љубављу. Једног дана, док је истраживао своје царство, цар Аурелијан је стигао у Птоломеј. Павле је стајао међу народом који је поздрављао владара и, угледавши га, прекрстио се молитвом – нека је долазак цара на добро... Прогонитељ хришћанства је то приметио и наредио да се дрски подносилац омражене Христове вере приведе. Када је следећег дана, на испитивању Павлу, чврсто признао да је хришћанин, Аурелијан је наредио „да га вежу за колац и муче док Христос не дође и не избави га од џелата“... Паганин није знао која се истина крије у стању којим је одредио период мучења хришћанину... Непознато му је било блаженство које је несвесно предвидео својој жртви, дозволивши да је избави сам Христос... Али верник Павле је осетио сву радост таквог ишчекивања и није престајао да се моли и слави Бога током свог страдања. „Мучитељу, зашто тако мучиш мог брата?“ - Павлова сестра Јулијана, која је присуствовала његовом страдању, неустрашиво се обратила Аурелијану: „Зашто мучиш некога ко никога није увредио? Нисам ја једина, његова сестра, али цео народ може да гарантује за тебе... Поштеди га! Али шта је друго хришћанка Јулијана могла да очекује осим немилосрдне издаје свог хришћанског брата судбини. И мучења којима су обојица били подвргнути била су страшна... али мука у гвозденим канџама, и у казанима са кипућим катраном, и на врелим решеткама, показала се незнатном у поређењу са чврстином вере и трпљењем деце Божије, која су чекала избављење од свог Оца... „Сада ћемо видети да ли ће твој Христ доћи да те избави!“ – рече Аурелијан, гледајући са огорчењем, али у исто време и са чуђењем на неуморне мученике... – Он је са нама и помаже нам! – узвикнула је Јулијана, – ти Га не видиш јер не верујеш у Њега, него верујеш, и Он ће те прихватити, јер је добар и милостив! - Верујемо! Верујемо да нема другог Бога осим Онога који помаже Павлу и Јулијани! – одједном су одговорила двојица њихових мучитеља, задивљени њиховим натприродним стрпљењем и схвативши да се у људској слабости остварује виша сила... Наредба за погубљење мачем била је непосредан одговор на апел на светлост пагана. - Не бој се! – рекоше им Павле и Јулијанија, – ова је смрт привремена, али пред тобом је живот вечни, где влада вечна радост... – И ови новомученици радосно пригнуше главе под мач: Трг и Акакије, кличући молитвено: Господе Боже, Кога Павле и Јулијанија исповедају! Буди са нама, јер умиремо не учинивши ништа зло... Следећег дана се поновило исто. Нови извршилац погубљења, Стратилат, видећи каквом неземаљском радошћу сијају лица Павла и Јулијана усред најсуровијих мука, познао је и силу Христову... Одбацивши оруђе мучења, преврнуо је идола који је овде стајао и, прекрстивши се, узвикнуо је: „И чини ми шта хоћу!“ Мач му је ударио у главу. „Истини Боже! – завапио је пред смрт, – не одбаци ме, иако сам на тренутак успео да исповедим Твоје свето име! Видећи да никаква мучења не могу натерати хришћане да се одрекну вере и да, напротив, њихова дивна чврстина усред страдања задивљује народ и ствара нове вернике, Аурелијан је наредио да се мученици прекину и да се над њима изврши смртна казна. Блажени брат и сестра су са радошћу отишли у погибију и гласно певали: „Господ нас је избавио од наших мучитеља и посрамио оне који су нас мрзели!“ Хришћани, узевши тела светих мученика, избачени ван града, часно су их сахранили. То је било 273. Живео је у 6. веку и подвизавао се у најстрожијој испосници, најпре у Самарији, затим код горе Кармила. Житије преподобног Јакова може послужити као пример да ниједан степен духовне висине не штити човека од најдубљег пада и, истовремено, служи као доказ да ниједан пад човека не исцрпљује милост Божију ако пад прати искрено покајање. „Бездан“ греха „призива“ „бездан“ милосрђа, милост и доброту Божију, целог света, па и гресима – непремостиви. Пустињак Јаков, који је бежао у својој пустињи, победоносно је одбио хиљаде искушења. Много година је провео у безгрешном стајању пред Господом. Тиха пустиња није скривала глас о његовим делима и чудесима... Људи су ишли к њему да исцели своје душевне и телесне болести... Људи су хвалили блаженог пустињака. Можда је тада и сам био склон свести о својој висини и – у овом случају – уништењу свих својих духовних, па и обилних стицања... И тако, „даде му се трн у тело“, „да се не би узвисио крајношћу откривења“ и „анђео сатанин би га погодио, да се не би узвисио“... Јакова је задесило искушење које га је збунило многим благодатним даровима које је поседовао. Искушење, будно чувајући праведника, појавило се пред њим у тренутку када, безбрижно се уздајући у уобичајену победу над махинацијама непријатеља, није био наоружан несавладивим штитовима против њих: немилосрдном будношћу над собом и понизношћу... Једног дана страст га је обузела, а он се није уздржао од тога и починио је тежак грех - убиство жене која је била узрок његовог пада. Што је већа висина са које падаш, дубљи је понор у који урањаш... У његовим дубинама је коначна смрт. Тако је било и са душом Јаковљевом, који је сада био близу очаја - ове коначне, неопозиве смрти човекове... Али Господ је на Својим неистраживим путевима допустио пад подвижника Свога, али исти Господ, свеблаги и свемоћни, није га до краја издао... Онај који је у Давиду надахнуо покајање, Он који је примио покајање др Петра његова палог слугу Јакова и чудесно га спасао кроз покајање, које је покривало грех... Јаков је исповедио своју скрушену душу једном побожном монаху који га је срео у пустињи, из које је злочинац побегао ужаснут... побегао, гоњен својим сећањима, која су сада пустињу коју је волео пре него што је починио свој грех испунила страшним духовима... Чувши Јаковљеву исповест, монах је са сузама пао на груди старца и рекао му: – Али буди исцрпљен, не дај се очајању... Сети се да постоји покајање... Сети се да је Бог неизрециво милостив! И, бојећи се очајања старца Јакова, монах га је молио да не буде сам, да се не одваја од њега. Али Јаков је отишао. Саосећајна љубав брата обасјала је и загрејала његову душу... Зрачак топлоте осетио је Сунце... Бог је постао „близу сломљеног срца“, а срце је оживело вером у Господа покајника... И опет је пустиња прихватила човека... Само она може да прими сву тугу његову, све његово безгранично покајање... Наишавши на путу на древну гробницу налик пећини, Јаков се затворио у њу и посветио молитви. Којим речима се може пренети разговор са Богом човека који је скрушен, али свом снагом своје туге, вапи Богу у срцу?.. Само Бог може да измери његову дубину... Само Он може да изброји сузе покајања – сличне само капима морских дубина без дна... Човек не може измерити. А људски суд не може прихватити опрост. То је код Бога, и непроменљиво је дато покајаном грешнику... Тако, потпуно одан подвигу покајања, Јаков је провео десет година у пећини, живог се сахранивши у овај ковчег. Његова храна била је трава која је расла око њега. – И Господ прими његово велико покајање. И опрости му грехе, и у знак свог опроштења опет му показа благодат чудеса. Једном је у тој земљи било без кише и суше и претила је глад. Сав народ се молио Богу за кишу. Тада је епископ града имао откривење од Бога да у њиховој земљи живи човек у гробу, и да ако се моли за кишу, његова молитва ће се испунити. Епископ са свештенством и народом отишао је у Јаковљеву пећину, али им није отворио своју пећину, сав погружен у жалосну молитву пред Богом... И други пут, после другог откровења о Јакову, дође народ у његову пећину, и на силу га изведоше одатле, молећи га да се моли за спас од невоље. Јаков се помоли, и благословена киша паде на земљу... и народ прослављаше Господа и светитеља Његовог. И са још много чуда Господ је потом показао опроштај и благодат Своју онима који су се покајали пред Њим. Јаков је до своје смрти остао у гробу и на његову молбу је у њему сахрањен. Временом је епископ у близини своје пећине основао цркву у име Јаковљево и пренео његове остатке у цркву. † Истог дана прот. Герасим Вологда Монах Герасим је рођен у Кијеву и овде, у Гнилецком пећинском манастиру, обучен је у монаштво 48 . Године 1147. дошао је из Кијева на реку Вологду и код Каисаровског потока основао манастир са црквом Св. Тројице. То је било „пре почетка града Вологде“. Тада је овде била густа шума и у шуми насеље са храмом Васкрсења, а на Лењивом тргу била је „мала пијаца“. У Вологди је недавно умро трговац Пјатишев, последњи Пјатишевљев потомак, који није желео да да благослов. Герасим је добио земљу за манастир, а затим се сложио са побожном жељом монаха. Поклоник побожности је примером самог живота и светлим упутствима осветлио дивљу земљу – и упокојио се мирно 4. марта 1178. Његове мошти почивају скривено у Тројичкој цркви његовог манастира, укинутог 1764 49. године. † Истог дана патња је добра. Принчеви Георгиј Владимирски и Василко Ростовски Велики кнез Всеволод 3 поставио је свог најстаријег сина, кнеза Константина, за наследника свог престола, али тако да би Ростов дао свом брату Ђорђу, а трећем сину Јарославу дао Новгород, где је Константин раније био. Заљубивши се у Ростов, Константин није желео да га напусти и желео је да га поседује и велику владавину. Увређени отац, сакупивши вече, прогласио је (1212. године) Георгија наследником Владимирског престола. – Георгије је својим квалитетима обећао мир Русији; био је десна рука свог оца против његових непријатеља и прославио се својим победама. Своју управу над пословима целе Русије започео је враћањем слободе кнезовима и епископу Рјазанском, које је његов отац држао у заточеништву; тада је био у Ростову код Константина показујући му сва миловања братске љубави. Четири године ствари су ишле срећно, када је Јарослав подигао олују. Својим суровостима раздражио је Новгородце и побуђивао их на рат. Ђорђе, упркос чињеници да га је Јарослав увредио, није желео да остави свог брата без заштите, тим пре што је Јарослав знао да се претвара да је угњетаван невиности пред њим. Константин се ујединио са Новгородцима, који су му обећали да ће му предати престо. кнез У бици код Липецка (1216) Ђорђе је потпуно поражен и предао се вољи победника. Дат му је Городец Волжски. "Суди, Боже, мој брат Јарослав - он ме је довео до овога", рекао је Ђорђе са сузама на гробу свог оца. 1217. Константин је прогласио Ђорђа својим наследником - и дао му Суздаљ 50. Године 1219. Константин је умро, а Ђорђе је поново ступио на Владимирски престо. Против Бугара посла брата Свјатослава, који заузе Устјуг; победио их је и заклетвом натерао да успоставе мир. Чувајући границе на истоку, Ђорђе је (1221. године) основао Нижњи Новгород на обали Волге, где је раније био бугарски град; овде је подигао камени храм Спаситељу и основао општински манастир са храмом Богородице; у исто време подигао је у Суздаљу и камени храм Спаситељу, где је под храма био обложен црвеним мермером, посланим на дар од Бугара; а у манастиру Рођења Владимира подигнут је камени храм Богородице. Године 1225, будући у 140 вер. из Костроме, на Волги, после појаве иконе Светог Георгија, основане на гори Јурјевце-Поволгски. Бавивши се пуним жаром уређењем руске земље, посла своју војску у помоћ Новгородцима против Ливонских Немаца; а када су га касније сами Новгородци изазвали на рат, он је добровољно пристао на њихов мировни предлог. 1228. ратом казни дивљу Мордву; затим је још једном приморао Болгаре да од њега траже мир и поново казнио Мордовце. 1230. одао је свештену част бугарском мученику Аврамију преневши његове мошти у Владимир; а следеће године мошти светог Леонтија 51 пренете су у нови Ростовски саборни храм. Русија није очекивала ту страшну катастрофу, коју су касније одбили да чак и прикажу. Године 1236. Монголи су победили Бугаре, бацивши све на ватру и мач. За ово су сазнали у исто време у суседном Владимиру. А у зиму исте године, Ђорђе ожени своја два сина, Владимира и Мстислава. Знају ли људи када ће над њима почети Божји суд? Нажалост, систем регионалне власти, који није вођен снажном централном владом, тада је достигао свој екстремни развој: сваки кнез је мислио само на себе. Године 1237. Монголи су водили разорни рат против Русије. Велики кнез Ђорђе посла свог сина Всеволода у Коломну; али Рјазан је већ био разорен, а онда је Всеволод потпуно поражен, остављајући свог младог брата Владимира у заточеништву. Ђорђе је, оставивши синове да бране Владимира, отишао да скупи остале трупе. 2. фебруара 1238. Татари су пришли Владимиру. Да ли је велики војвода у граду? питали су чиновници Бату на Златној капији. Град је као одговор испалио стреле. Не пуцајте, викали су Татари и, показујући заробљеног кнеза Владимира, рекли су: Препознајете ли кнеза? Млади принц је био блед и исцрпљен од патње. Vsevolod and Mstislav began to cry. „Боље нам је, браћо“, говорили су чети, да погинемо за свету веру него да будемо у заточеништву. God brought all this upon us for our sins.” Становници Владимира су 6. фебруара видели да непријатељ поставља оружје око града, а увече су почели да га окружују бедемом и зидом. Кнежеви Всеволод и Мстислав, кнегиња - њихова мајка са кћерима и снахама, многи великаши сабраше се у Богородичиној цркви и примише монашки постриг од епископа Митрофана; сви су се исповедали, причестили. secrets and prepared for death. 7. фебруара, на Месну недељу, град је заузет и страшно разорен. Свети Митрофан, Георгијева жена Агатија, ћерка Теодора, снахе Марија и Христина – страдале су у пламену саборног храма; синови Всеволод и Мстислав су пали у борби, већина становника престонице је побијена, неколико је ухваћено у заробљенике 52. Ђорђе, пошто је примио вест о таквој судбини своје породице и народа, рече са Јовом: „Тако ли је, Господе, је ли угодно Твојој милости? Зашто сам остао сам? 53. Блажени Георгије не само да није клонуо духом под теретом невоља, него је чак и ојачао. Повукавши се у Јарослављ, повео је са собом ростовске кнезове и њихове чете 54. Чувши за страшног непријатеља, одлучио је да оде у удаљено место, на реку. Сит, где се мочваре простиру на огромним просторима 55. Тамо су позване и милиције кнезова Перејаслава Јарослава и Јуријева Свјатослава. Бату је, заузевши Владимира, послао јаке одреде у Јарослављ да га сустигну. кнез 56. Ђорђе је одлучио да своју слабу снагу у односу на непријатеља сачува до бољег времена. На обалама Града је разапео свој логор, а „Стапилово на Сити” са бедемима и рововима остаје споменик његовом логору 57. - В. Кнез је послао Дорожа (Дорофеја Семјоновича) са 3000 да „мучи Татаре” 58 - да извиди где ће се појавити, или да се Новгород спрема за поседовање даље на север. Али док је Ђорђе чекао Татаре из Јарославља, до којих су га гонили, командант Бату Бурундај је отишао од Владимира путем Перејаслав-Сњатин преко Кашина, опустошио Перејаслављ, Скњатин, Кашин 59 и кренуо разорним таласом ка Бежецком Верху. Овде је Дорож неочекивано наишао на Татаре; врућа борба Дорожа је оставила успомену у име села. Гравес. Дорож је пожурио до Георгија. "Кнеже! рекао је, Татари су нас већ прошли" 60, то јест, на једној страни је долазио Бурундај, на другој, из Јарославља, други таласи су се кретали. В., кнез је још пре тога наредио свом команданту да припреми трупе за сусрет са непријатељем. Са Ђорђем су сада били његов брат Свјатослав и његови нећаци, кнезови Ростовски са својим четама; али са њим није био његов брат Јарослав и његови Перејаславци. Џорџове трупе још нису биле сасвим спремне за битку када су се појавили жестоки непријатељи. Пукови су се окупили и дошло је до крваве битке. Пред бројним и помахниталим непријатељем, руски одреди, са свом својом храброшћу, нису могли да одоле; велики војвода је погинуо, а са њим су пале многе његове трупе 61. Било је 4. марта 1238 62 . Ростовски епископ Кирил, враћајући се са белозерске стране, где се мудро удаљио од Татара, пронашао је у гомили мртвих тело великог кнеза Георгија без главе. Донео га је у Ростов и, са великом чашћу одслуживши опело, положио га у Ростовској катедрали; Глава великог војводе је касније пронађена и стављена у његов ковчег. У другој години после његове смрти, тело страдалника свете Вере и Отаџбине, по наређењу кнеза Јарослава, свечано је пренето у Владимир и постављено у саборну цркву 63. Тада су видели невиђено чудо. „Света глава је приањала уз тело светог, тако да на њеном врату није било ни трага одсецања, десна рука је била подигнута, као да је жива, што указује на подвиг 64. Савремена хроника говори о својствима великог кнеза Ђорђа: „Јуриј је био украшен добрим особинама. Трудио се да испуни заповести Божије и чувао је страх Божији у срцу свом; сетио сам се речи Господњих: „По томе ће сви знати да сте моји ученици, ако будете имали љубав једни према другима. Чак је и душмана отпратио са даровима... Био је веома милостив и није се старао о свом имању, раздељујући милостињу сиромасима, украшавајући цркве Божије иконама и књигама; he respected the rank of monks and priests and gave them what they needed. He brought prayers to the Lord day and night” 65. The relics of the blessed prince rest openly in the Vladimir Cathedral, in a silver shrine. Ову светињу саградио је 1645. године патр. Јосифа „по обећању, на славу и част великог кнеза Георгија, мученика, Владимирског чудотворца“, тако стоји на његовом натпису. A side church was also built here in honor of the Grand Duke. Here is an inscription from the time of Catherine above the tomb of St. prince: „У варварину је горјела жеља Стисни мој народ као траву Мој дух и тело су лишени живота, Затим мачем одузмите главу. Али Бог је мој дух, за праву веру, Заувек живети донело је славу на небо. Овде је глава припијена уз тело, Чудесно је сачувана до данас” 66. Свети Василко или Василиј, племенити ростовски кнез, који је са великим кнезом Јуријем делио подвиге на Градској реци, рођен је 1209. године у Ростову. Његов отац Константин Всеволодович, кнез Ростовски, тада велики кнез Владимирски, волео је Господа, чврсто се сећао вечности и био веома образован; волео је духовне разговоре, марљиво је читао књиге и држао уз себе учене људе. Од таквог оца Василко је могао добити најбоље образовање и умом и срцем. Године 1212. млади кнез Василко је пострижен у Ростову – први пут је узјахао на коња да би научио храброст ратника 67. 1216. отац је сео на трпезу великог кнеза у Владимиру; млади Василко је проглашен кнезом Ростовским, а његов брат Всеволод кнезом Јарославља. Василко је остао у Ростову без оца; али је седмогодишњег принца задржао пријатељ из очеве куће, исповедник кнеза Константина, Пахомије, епископ ростовски, пастир, по летопису искрен, незаинтересован, разобличитељ грабљивица и подмитљивача, великодушан, саосећајан и обогаћен књижним учењем 68 . Осим тога, брижни отац је с времена на време слао поверљиве, интелигентне бојаре да виде како млади принчеви живе и како су научили добре ствари 69. Отац није дуго живео. У свом духовном завету деци је рекао: „Децо драга, живите у љубави једни у друге, бојте се Бога свом душом и у свему држите заповести Његове, живите као што сам ја живео: не презирите сиромахе и удовице, не зазирите од цркве, поштујте свештенички и монашки чин, слушајте поуку књиге, будите заљубљени једни у друге, будите у љубави, будите у миру с вама, научиће вас добром; а ви сте још млади, децо моја, да ми се ближи крај „поверавам вас Богу и Пречистој Богородици, и брату моме, који ће бити на вашем месту. 70 Добри отац умире 2. фебруара 1219; мајка, принцеза Ана Мстиславовна, узела је косу у исто време преко ковчега свог мужа и умрла две године касније 71. Млади принчеви су остали сирочад. Али велики кнез Ђорђе, коме их је отац поверио, био је у пуном смислу отац својим нећацима и најбољи отац: или их је позивао к себи, или је слао људе којима је вредело поверења да их чувају 72 . Кнез Василко је убрзо својим делима почео да показује да је достојан љубави свог оца и стрица. „Био је пример најбољег кнеза за своје савременике и одушевљавао их самим собом. Ево његове слике, коју је написао један савременик: „Леп у лицу, са светлим и претећим очима, био је храбар, добродушан и љубазан према бојарима. Ко га је од бојара служио, који јео његов хлеб и пио из његове чаше, није могао да га заборави, није могао бити слуга другог кнеза; много је волео оне који су му служили. У њему је храброст била спојена са интелигенцијом, а истинитост са знањем. У свему је био упознат, за све способан. Био је отац и хранитељ сирочади, велика утеха тужнима. Очи срца његовог отворио је Бог читавом црквеном чину, и он је био отац свим духовним и сиромашним 73. Године 1223. јужни кнезови су се ујединили да одбију Татаре, који су се први појавили у руским границама. Велики кнез Владимир послао је у помоћ кнеза Василка са својим Ростовцима. Василко је већ био у Чернигову када је са тугом чуо за сурови пораз кнежева на реци Калки. Василка је, каже летопис, Бог сачувао. Млади принц, стар 15 година, је, наравно, жалио што није морао да покаже своју ватрену храброст у пракси; али Бог му је сачувао живот да би његова вера са годинама расла и подигла се до тачке спремности да се суочи са мученичком смрћу. Obedient to his uncle-father, Prince Vasilko a year later went with him to the aid of Prince Mikhail, who was being unfairly oppressed by Prince Oleg of Kursk. Уз учешће Митрополита, кнежеви су се измирили, а зар то не би било драго тројици кнезова – тројици будућих мученика? Следеће године принц Ђорђе је оженио Василка ћерком кнеза Михаила, Маријом. Године 1228. храбри Василко је заједно са стрицем направио славне походе на паганску Мордву. Јуријев брат Јарослав, који је већ више пута наљутио своју браћу и рођаке на Јурија, успео је да окрене своје нећаке – Василка и његовог брата – против Јурија; али Јуриј је позвао све у Владимир, нећаци су пожурили да му се појаве, а Јарослав је морао да се појави за њима, и после објашњења уследило је весело помирење 74. Када је Кирил, први ростовски епископ овог имена, одбио столицу, Василко (1230) послао је великом кнезу и епископу Владимирском да тражи пуштање игумана Кирила Владимирског у Ростов да управља епархијом и часно га прими у Ростову; Тада га је изабрао за свог исповедника 75. Исте године је примио митрополита Кирила у Ростову, а затим је изабрани епископ послат на посвећење у Кијев и тада је нови епископ дочекан са свечаном радошћу 76 . Чак је и благочестиви отац Василка основао (1213) у Ростову огромну за то време камену катедралу. Благочестиви син је наставио и довршио његову градњу, великодушно га украсио, а на радосни сусрет новог светитеља уследила је слава освећења једнокуполног саборног храма 14. августа. Ростовска катедрала и даље изненађује лакоћом своје изградње упркос својој висини: као што видите, њен план је преузет из Владимирске катедрале; али овај други је инфериорнији од њега у лепоти и лакоћи. Овај храм је у потпуности достојан своје високе почасти – да буде почивалиште великих чудотвораца Леонтија и Исаије, чије су мошти пренете у нови саборни храм приликом његовог освећења 77 . – Кнез Василко је од оца, поред осталих врлина, наследио и љубав према хришћанској просвети. Споменик томе је књига са животом Нифона Кипарског која је преживела до данас; који га је написао, изражавајући захвалност за књажево покровитељство научника, каже: „Свети апостоли, пророци, мученици, светитељи. Нифонте! помози господару мом Василку“ 78. Под њим и просвећеним епископом Кирилом у Вазнесенском храму „лево свештенство је грчко, а десно руско“79. Најзад је дошло време да христољубиви кнез покаже славни подвиг своје љубави према вери св. Василко се храбро борио са Татарима на Градској реци. Када је руску војску поразиле бројне хорде, Василко је ухваћен. Победоносни варвари су за собом повукли и принца. Батуове хорде су кренуле у таласима према Новгороду; али наишавши на физичке препреке, скренули су на југ кроз Козелск 80. Стога је први логор Бурундаја, чије су банде ухватиле Василка, био, наравно, недалеко од Бежецка и Кашина. У хроникама је приказана у близини Шеренске шуме 81. Шеренска шума је позната и данас, 25 верста од Кашина и 38 од Кољазина. Овде је био Шеренски манастир, наравно у знак сећања на страдања кнеза мученика, а сада село Ширинское, близу реке Ширинке, у шумској страни. Ово место је било на путу и ​​за епископа Кирила, који се враћао са севера у Ростов и сазнао за Св. мошти кнеза 82. Овде је хришћански кнез морао да издржи своју последњу борбу са чарима славе и са смрћу. Василко је био кнез величанственог раста, а варвари су искусили његову храброст и чврстину руку. Како не пожелети да Татари, макар за један сјај, виде таквог принца у својим редовима? Веома су се трудили да убеде кнеза да се „држи њихових злих обичаја и да се бори са њима“, убедили су га да ступи у њихову службу и живи како они живе 83. Храбри кнез је одбио понуду Татара. Он није хтео да дотакне њихову храну и пиће, сматрајући их или оскврњеним именом идола или нечистим по својој природи. Узалуд су га заводили Батуовим пријатељством; Узалуд су се хвалили својом војничком срећом. Страствено је волео своју отаџбину и њену веру. „Тамно краљевство! одговори хришћански принц: „Нећеш ме одвојити од мог Христа. Тешка је моја несрећа; али ме спасава. Шта вас чека са вашом срећом? Постоји Бог, и мрачно царство ће нестати када се испуни мера његових безакоња: Он ће захтевати крв својих верних.” Татари су шкргутали зубима од беса, спремни да пију његову крв. Исцрпљен трудом, тугом за домовином и душевним мучењем на које су га приморали непријатељи, принц је плакао, плакао посебно због грешака свог прошлог живота. „Боже! Ти знаш све тајне мога срца, све његове нечистоће; „Очисти ме од тајни мојих“, молио се наглас. Нема величине у равнодушности гордог стоика; велика душа осећа патњу, али тријумфује над њом, спуштена одозго својом молитвом. Кнез и кнез је желео да се ослободи патње тада. децо, за сву браћу хришћанину, уз молитву је на крају заблагодарио што је у највећој мери (имао је 29 година) умирао достојно хришћанина, а Татари су га неславно убили и бацили у шуму. Страдало тело св. Једна жена је угледала кнеза у шуми, испричала је богобојажљивом човеку за њега, и он је за сада смештен у скровито место. Када су за то сазнали ростовски епископ и кнегиња удовица, донели су св. тело је однето у Ростов и положено у саборну цркву; Због плача и јецаја није се чуло погребно певање у цркви, каже савременик 84. † Подношење благослова. Московски кнез Даниил Од четири сина светог кнеза Александра Невског само је најмлађи Данило у потпуности усвојио хришћанску побожност, наслеђену у Александровој породици. А Господ, изабравши род Александров за високу сврху, изабере у овој породици само Данилову за владара руске земље: „Бог љуби семе праведно његово, благоволело се да царује у свим поколењима и поколењима“ 85. Данилов живот се одликује печатом Божијег изабрања и верношћу изабраности... Остао је две године после очеве смрти и, ничим неометан, достигао године зрелости. Нико не напада бебу принца, нико му не узима наследство – али колико је често тих дана било сасвим другачије! Како су често у то време чак и одрасли принчеви били лишени наследства, несвесно попуштајући власти моћних принчева! „Израњајући у доба суза и катастрофа“, Москва је тада била мала; Ни Московска кнежевина није била велика. Оснажени Данило увећао је Московску кнежевину, али не мерама неистине и насиља. Неминовно увучен у готово непрекидне грађанске сукобе принчева, Данило се понашао умерено и пазио на своју савест. Једном га видимо (1282) са московском војском на страни његовог брата Андреја, против старца Димитрија; али при првом сусрету наоружани људи склопе мир и није проливена крв. Други пут (1293), када је Андреј, узнемирен страстима, довео хорде Татара у Русију, а они су опљачкали градове, Данило је пријатељски пустио Татаре у свој град, не могавши да га заштити од пљачке. Када је Андреј постао велики кнез, почеле су свађе између кнезова апанаже (1296); али Андреј је тада признао да је Данило био у праву, а епископи Владимира Симеона и Исмаила Сарског убедили су га да мирно оконча свађу; када је Андреј тада хтео са својом војском да заузме Перејаслављ, где није било кнеза, Данило је заједно са тверским кнезом срео Андреја са јаком војском - и после преговора други пут је закључен мир. У Дмитрову је 1301. године био сабор кнезова; Данило је у миру разрачунао све своје рачуне са Андрејем и осталим принчевима, док су се остали разишли не окончавши спор. Годину дана пре тога Данило је са војском отишао у Перејаслављ у Рјазањ, где је кнез позвао к себи Татаре, тачније Татари су самовољно владали у име кнеза; Данило је поразио непријатеље, уништио многе Татаре и ухватио кнеза Рјазанског; Ово је била прва победа Руса над Татарима - победа сама по себи не гласна, али изузетна, као први импулс ка слободи. Данило, ухвативши кнеза Рјазанског, није му окрутношћу отежавао судбину, напротив, нежно се опходио према њему и високо га ценио 86. Тако да Данило у свим случајевима покушава да угуши свађе љубављу; ако се ухвати за оружје, то је да би громом мача уразумио заборавне. Задовољан својом судбином, не узима оно што је туђе, и не одузима имовину кнежевској браћи ни насиљем ни преваром. Због тога и сам Господ, поред тражења, проширује границе својих имања. Јован Дмитријевич, кнез Перејаславски, синовац Данила, кротак, побожан, добротвор сиромашних, увек је поштовао и волео свог побожног стрица, трудио се да му буде близак. Данило је свом нећаку узвратио љубављу за његову љубав: срца истог расположења су близу једно другом. Бездетни кнез Перејаславља, умирући, завештао је Перејаслављ (1302) Данилу, али не и Андреју, који је себе сматрао својим наследником и већ је преко својих бојара управљао Перејаслављем. Перејаславска област је, заједно са Дмитровом, била прва после Ростова, како по броју становника тако и по тврђави главног града: Перејаслављ је био окружен дубоким јарком са водом, високим бедемом и двоструким зидом са 12 кула. Ова важна аквизиција поставила је московског владара на ниво веома снажног кнеза; Данијелов син је већ велики принц. Ево почетка уједињења руске земље у једну моћну силу! И ово је плод хришћанске побожности, која се не брине о земаљским стварима, али која сама прима земаљску срећу! Кнез Данило, искрено побожан, саграђен на обали реке. Москва има храм у част свог анђела Светог Данила Столпника, а са њим и манастир. Године 1303. осећао се тешко болесним, прихватио схиму и умро 4. марта. Из дубоког смирења није желео да буде сахрањен у храму, већ на општем манастирском гробљу код цркве 87. Кнез Иван Данилович, подигавши Спаски манастир у близини палате 1332. године, поверио је архимандриту овог манастира да управља манастиром Данилова; али је накнадно манастир благословен. Кнез Даниил је пао и остало је само село Даниловское. Са ледом. књизи Јована ИИИ, младом дворјану који је пролазио тим местом јави се неко непознат и рече: „Не бој ме се, ја сам хришћанин и господар овог места, зовем се Данило, кнез московски, вољом Божијом сам овде постављен. Реци то од мене. Кнезу Јовану: „Теши се, али си ме заборавио; али ме Бог није заборавио.” Велики кнез је установио певање саборних парастоса за родбину - принчеве, посебно за кнеза. Даниел. Водио га је испред сина. књига Василија, Кнез Василиј Шујски је, упркос упозорењу, показао непоштовање према месту сахрањивања блаженог кнеза Данила, хтео је да узјаше коња са његовог надгробног споменика; али је одмах био кажњен и после тога је често одлазио да пева чинове код кнежевог ковчега. Даниел. За време цара Ивана Васиљевича, на Даниловом гробу, излечио је син Коломнанског трговца, који је био близу смрти. Цар је обновио Данилов манастир, подигао камену цркву, а пастирски савет је утврдио да се сваке године одржава литија у Данилову манастиру. 30. августа 1652. године нетрулежне мошти светог кнеза и сада отворено почивају у храму његовог манастира 88. † Убиство монаха Јоасафа и Василија, игумана Четири миље од Пскова, на обали реке. Велики, на Снетној планини, Свети Јоасаф је основао манастир у част Рођења Пресвете Богородице и био његов игуман. У исто време игуман Василиј 89 подвизавао се у манастиру Мирозх. „Господу је било угодно да њихов подвижнички живот заврши страдалничком смрћу, а смрт других би била очишћење од грехова. У летопису читамо: „4. марта 1299. Немци су неочекивано напали насеље код Пскова, убили игумана Василија, Јоасафа игумана Снетне Горе, многе монахе (17 монаха и монахиња), просјаке, жене и децу; Бог је сачувао људе, али су манастири спаљени. Није то било узалуд за Немце. „Књига Довмонт и Иван Дорогомилов изашли су против њих и поразили их на обали код Петра и Павла; битка је била жестока: једни (Немци) су побијени, други су појурили са обале и удавили се; Фелињани, пошто су били заробљени, послани су кнезу Андреју Александровичу у Русију; остали су бацили оружје, бацили се оружје и почели да јуре против Домонта и почели да јуре против Домонта. 90. – Непропадљиве мошти св. Јоасаф у свом манастиру почива под заклоном, а отворено, у посебном кивоту, чувају се две кости и његова глава. Мошти Светог Василија почивају у манастиру Мирозу, под покровом 91. Према РЦП. По житију, Герасим је дошао „из богоспасаваног града Кијева, такође монах Глишенског манастира“. Из самог састава речи јасно је да Вологжанин није много разумео у оригиналу. – Глушенски манастир није био у Кијеву; а познат је и Гнилецки Успенски манастир са пећинама (Кијевљанин за 1841, стр. 27–47. Преглед Кијева, стр. 17. 18. К. 1847). У предговору житија се каже да су живот светог Герасима и његова служба изгубљени приликом пустошења Вологде и да су понуђени подаци преузети из белешки Вологдске хронике. Исток. Хиер. 4, 323. Карамз. 4, пр. 117. РКП. Свети: „Преподобни отац Герасим, старешина Тројичког манастира на Каисаровом потоку, упокоје се 6686. месеца марта 4. дана. Збирка л. 1, 188–190. Преслав. л. 100–102. Никон. л. 2, 230–231. 371. Збирка л. 1, 190–196. 200. ВИИ, 134–138. О црквама руске комунистичке партије. живот и Нижњи Новгород. летоп. О Јурјевцу на железничкој станици мин. унутрашњих послова 1848, стр. 22–24. Свети Митрофан и принцеза Агатија са свом приказаном децом уврштени су у број светаца према Руској православној цркви. свети, лирика Доброхотова антике Владимира, чл. 48. 55. 62. 64. Буслаева књижевност и уметност 2, 244. Збирка л. 1, 196–199. 223. 224. 7, 139–141. Збирка л. 3, 51. 1, 197. 7, 141. Етнограф. зборник, 1, 119. 120. Збирка л. 1, 193. 3, 51. 7, 141. Никон. л. 2.376. Етнограф. збирка 1, 121. 122. Збирка л. 1, 198. 223. 4, 32, 7, 141. Никон. л. 2, 376. Карамз. 3, пр. 365. Збирка л. 7, 141. Никон. л. 2, 376. Збирка л. 1, 224. 3, 51. 4, 32. 7, 141. 142. Збирка л. 198. У кораку. књига 1.336 каже: „(Ђорђе) се венчао крвљу месеца фебруара 4. дана.“ Није ли овај дан био дан преношења светог тела у Владимиру, али на дан упокојења светог није могло бити Ђорђа. Према летњем. Сузд. (Карамз. 3, пр. 364) „у недељу Месоједа, после Јутрења Татари су дошли у град (Владимир) седмог фебруара”. Месо потрошено 7. фебруара 1238. „Поплениша Владимир и уби великог кнеза Ђорђа. Ницк. л. 1, 376. „А већ месеца фебруара дође гласник великом кнезу Јурију Всеволодовичу, као да је град Владимир заузет. После тога битка на Граду није могла да се одржи пре 4. марта, штампарска служба бенефиција. кнез 4. фебруара. Збирка л. 1, 198–200. Никон. л. 3, 2. Збирка л. 1, 200. Доброхотовски споменици у Владимиру, стр. 14–18. 45–48. 79. М. 1849 Збирка л. 1, 187. 188. Татишчева ист. 2, 416: види Бељаева: Вел. Кнез Константин Всеволодович, за време. тотал ист. књига 3. 1849. године Пострижење је породични празник: беби се први пут шиша и молитвени благослов учи свештеник или епископ; - стављен је на коња да буде јахач; тада је отац приредио гозбу породици и пријатељима. Збирка л. 1, 183. 185. Збирка л. 1, 187, Татишчева 2, 416. Збирка л. 1, 187. Татишчева 2, 417. Збирка л. 1, 220. 5, 173. Да је првобитна Ростовска катедрала имала једно поглавље, а не пет, као сада, сведочи следећи одломак из житија светог Леонтија: 1408. године, за време пожара, „падоше велики комарци (сводови) и позлаћено чело) пало је чело црквено, Богом Греголом пало је чело цркве... бригу о саборној цркви Пресвете Богородице, да велики комарци праве и врат и чело“. РКП. живот Петра Царевића. Збирка л. 1, 198. 224. ИВ, 32. Ник. л. 2, 377. шведски о пон. 416. Други су веровали да се ова шума налази на реци Шерни, која протиче поред града Александрова у Владимирској губернији. Али зашто су Татари Владимиру вратили празна места? Он уопште није био на путу од Торжока до Козелска. Г.Соловјов је тражио ову шуму код Серенска, код Козељска (извор 3, пр. 275). Ово је исто тако чудно: Василко би умро од глади пре него што су га довели у Козелск. - Штавише, његова погибија уследила је у исто време 4. марта, када је кнез Ђорђе пао у борби (пр. 75. 50); трацк. недалеко од Града. Савремена белешка: „нудиша и много проклетства атеизма Татара, прљавог (паганског) обичаја, бити у њиховој вољи и борити се с њима“ (Сабрано Лет. И, 198). Такође Софијск. године. (В, 174). Троитскаиа лет.: „Постоји много голотиње - на прљав начин пребијања њихове воље и борбе са њима.“ Такође близу Новгорода. и недеља л. (збирни листови ИВ. 32 – ВИИ. 142). Пролог 4. марта: „Почео сам да га опомињем и миловањем и прекором, према његовој погубној вери и гадном обичају. Збирка л. И, 198. 199. 224. ИВ, 32. 33. В, 174. Према прологу „4. март – страдање блаженопочившег кнеза Василка Ростовског... погубљен је због исповедања Христа у месецу марту 4. дана и убројан је у мученике.” Према летњем. „Ова злоба (убиство) обилује у месецу марту 4 дана. Збирка л. В, 174. ИВ 33. Тада је насликана белешка о мученици светог кнеза Василка и кнеза Јурија, попут тела св. Принчеви су положени у Ростову, а тело принца Ђорђа још није било пренето у Владимир: „Било је дивно, а после смрти Бог је сабрао њена тела и положио их заједно. Збирка л. И, 199. ИВ, 33. В, 174. Следеће. написано је 1238. године. Збирка л. 1.225. 227.ИВ, 45.5.202. Ницк. л. ИИИ, 74. 90. 94. 98. Пролог 4. марта. Збирка л. ИВ, 45. 46. Никон. л. 3, 99–100. Корак. књига 1, 377–381. Пролог 4. март Карамзин верује сведочењу Тројице, која каже да је Данило сахрањен у цркви Светог Михаила (која је после Архангелске катедрале у Кремљу) и не верује сведочењу степа. књиге. Али он сам налази четири читаве грешке у речима те хронике о Даниловој смрти (4, пр. 189). Храм Арх. Михаила подигнута и освећена 1333. године, види 14. марта о Светој Теогности. Корак. књига 1. 380. Летоп. код Карамза. 4, пр. 382. Натпис на ковчегу у причи. Хиер. 4, 6. Ркп. Румјанцевов живот број 155. 371. живот и служба Ундолског (бр. 300). - Поговор последњег: „стихире и канон блаженопочившем великом кнезу Данију настали су по благослову Његове светости Јова Патријарха - дела монаха Сергија, чесног манастира Пресвете Тројице Даниловског манастира Переславља Залеског. Служба св. И писао сам за кнеза Данила и његов живот. у Москви 1791. Збирка л. ИВ, 45. 182. В, 11. Карамз. 4, пр. 193. 203. Шведски о манастиру 449. 450 Толстојево светилиште Псков, стр 75. 76. 66.