4-е

Imzot Gerasim i Jordanisë Imzot Gerasimi, i cili jetoi në shekullin e V, ishte nga Likia; që në moshë të re, pasi kishte pranuar në zemër mendimin ekskluziv të Zotit, ai u tërhoq nga shpërndarja e kësaj bote dhe ra në dashuri me shkretëtirën - një shkretëtirë që ka tërhequr gjithmonë asketët dhe është bërë veçanërisht e dashur për ta që kur qëndrimi dyzetditor i Krishtit në të e shenjtëroi atë. Imazhi i Krishtit, duke agjëruar dhe duke u lutur në shkretëtirë, tërhoqi ata që donin ta imitonin Atë dhe banorët e shkretëtirës fituan një botë të tërë gëzimesh shpirtërore të papërshkrueshme në këmbim të tjetërsimit nga varësitë tokësore... Së pari, asketi i nderuar. Gerasim në Thebaid, pastaj shkoi pikërisht në atë shkretëtirë jordaneze, ku Zoti tregoi fitoren e Tij Hyjnore mbi tundimet e shpirtit të keq... Kjo shkretëtirë ndodhej 35 milje nga Jeruzalemi dhe një milje nga Jordani; Gerasimi u vendos në të dhe, pasi mblodhi shumë vëllezër rreth tij, themeloi një manastir dhe me fjalën dhe shembullin e tij udhëzoi të gjithë ata që vinin tek ai në bëmat e jetës monastike. Mënyra e jetesës së këtyre murgjve dallohej nga ashpërsia. Ata kalonin pesë ditë në javë në vetmi, secili në qelinë e tij, duke ngrënë vetëm bukë, hurma dhe ujë, e më pas në sasi të vogla dhe nuk përgatitnin ushqim të nxehtë për vete. Të shtunën u mblodhëm në manastir për Shërbesën Hyjnore dhe për Kungimin e Shenjtë. sekretet; më pas darkuan në një vakt të përbashkët dhe të dielën, pas meshës, shkonin në qelitë e tyre, duke marrë me vete ushqime për gjithë javën dhe degë hurme për thurjen e koshave. Vetë Rev. u dallua për agjërimin e tij veçanërisht të rreptë. Gerasim; Në tërësi Shën Gjatë Kreshmës, ai nuk hëngri asgjë deri në ditën e Ringjalljes së Ndritshme dhe u forcua vetëm me kungimin me misteret e Krishtit. Kujtimi i abstinencës së tij të rreptë mund të shërbejë në çdo kohë si udhërrëfyes në bëmat e realizueshme të abstinencës dhe agjërimit sipas rregullave të kishës. Shembull i Shën Gerasimit Megjithëse është i paarritshëm për dobësinë moderne, ai së paku mbyll buzët e atyre që kundërshtojnë mundësinë dhe përfitimet e agjërimit. Ai kujton se kishte njerëz që mund të përmbushnin besëlidhjen e Krishtit: “Unë po ju jap një shëmbëlltyrë, që siç e krijova unë, ta bëni edhe ju”... (Gjoni 13:15). Prandaj, është e detyrueshme që të gjithë ta ndjekin këtë model, të paktën në masën e mundshme. Murgjit që punuan në manastirin e Gerasimit arritën një jetë të ngjashme me atë të një engjëlli. Vetë murgu, me zemërbutësinë e tij, tërhoqi drejt vetes edhe kafshë të egra në shkretëtirë... Thonë se një luan, të cilin Gerasimi dikur e takoi dhe, duke parë se vuante nga një plagë, e fashoi dhe e shëroi, pastaj e ndoqi kudo dhe i shërbeu si kafshë shtëpiake, dhe pas vdekjes së tij vdiq nga trishtimi në varrin e tij, është një shembull i testamentit të njeriut në varrin e tij. jetët e shenjtorëve të tjerë. "A nuk tregon qartë kjo," thotë hartuesi i bisedave të së dielës për jetën e shenjtorëve, se në jetën asketike natyra jonë e rënë është ngritur në gjendjen e parë të lumtur në të cilën njerëzit e parë jetuan në parajsë? Sepse nëse, sipas fjalëve të Apostullit, "i gjithë krijimi rënkon dhe vuan së bashku deri më tani" (Rom. 8:22) nga skllavëria e mëkatit, atëherë fryti natyror i fitores mbi mëkatin është rivendosja e marrëdhënieve të drejta dhe paqësore të të gjitha krijesave të Zotit, si mes tyre, ashtu edhe në raport me njeriun, i cili përbën kurorën e Gerasim-it, madje edhe në vitet e para të krijimit të tij..." Asketizmi, konfuzioni ndodhi në kishë nga herezia Eutike, një nga ithtarët e kësaj herezie, murgu Theodosius, i cili me makinacionet e tij madje kontribuoi në deponimin e Patriarkut ortodoks të Jeruzalemit Juvenal dhe ai më vonë zuri vendin e tij, arriti ta çonte Gerasimin në një gabim, por jo vetëm vullnetarisht. Po kështu Gerasimi, duke iu drejtuar Shën Euthymius-it, hoqi dorë nga gabimi i tij dhe e mbuloi atë me shërbimin e tij më të zellshëm ndaj çështjes së Zotit - deri në fund të jetës së tij të gjatë, i vajtuar nga të gjithë vëllezërit e tij. St. Muchch. Paul dhe Juliana motrat e tij Pali dhe Juliana ishin vëlla dhe motër që jetuan në qytetin fenikas të Ptolemais në gjysmën e dytë të shekullit të 3-të. Ata pohonin besimin e krishterë, i cili më pas iu nënshtrua një persekutimi pothuajse të vazhdueshëm dhe çdo i krishterë mund t'i nënshtrohej herët a vonë torturave të dhimbshme dhe vdekjeprurëse për të rrëfyer besimin e tij. Ora e sprovës kishte ardhur si për Palin ashtu edhe për motrën e tij Julianën, të bashkuar me të nga dashuria e pandashme vëllazërore. Një ditë, ndërsa eksploronte perandorinë e tij, perandori Aurelian mbërriti në Ptolomais. Pali qëndroi në mesin e njerëzve që përshëndesnin sovranin dhe, duke e parë, bëri shenjën e kryqit me një lutje - qoftë për të mirë ardhja e mbretit... Përndjekësi i krishterimit e vuri re këtë dhe urdhëroi që aplikanti i paturpshëm i besimit të urryer të Krishtit të mbahej në paraburgim. Kur të nesërmen, gjatë një marrje në pyetje Palit, ai rrëfeu me vendosmëri se ishte i krishterë, Aureliani urdhëroi "ta lidhnin në një shtyllë dhe ta torturonin derisa të vijë Krishti dhe ta çlirojë nga xhelatët"... Pagani nuk e dinte se çfarë e vërtete fshihej në gjendjen me të cilën ai përcaktoi periudhën e torturës së të krishterit... E panjohur për të ishte lumturia që ai parashikoi në mënyrë të pandërgjegjshme për viktimën e tij, duke e lejuar atë të çlirohej nga Vetë Krishti... Por besimtari Pal e ndjeu gjithë gëzimin e një pritjeje të tillë dhe nuk reshti së luturi dhe lavdërimi i Zotit gjatë vuajtjes së tij. "Turues, pse po e mundon vëllain tim kështu?" - Motra e Palit, Juliana, e pranishme në vuajtjet e tij, pa frikë iu drejtua Aurelianit: “Pse po torturon dikë që nuk ka ofenduar kurrë askënd? Nuk jam e vetmja, motra e tij, por gjithë populli mund të garantojë për ty për këtë... Kurse! Por çfarë mund të priste tjetër Juliana e krishterë përveç tradhtisë së pamëshirshme të vëllait të saj të krishterë ndaj fatit. Dhe torturat të cilave iu nënshtruan të dy ishin të tmerrshme ... por mundimi nga kthetrat e hekurt, në kazanët me katran të vluar dhe në grila të nxehta doli të ishin të parëndësishme në krahasim me qëndrueshmërinë e besimit dhe durimit të fëmijëve të Perëndisë, të cilët prisnin çlirimin nga Ati i tyre ... "Tani, ne do të shohim nëse Krishti juaj do të vijë për t'ju çliruar!" - tha Aureliani duke parë me indinjatë, por në të njëjtën kohë me habi dëshmorët e pa ankuar... – Ai është me ne dhe na ndihmon! - thirri Juliana, - nuk e sheh se nuk beson në Të, por beson dhe Ai do të të pranojë, sepse është i mirë dhe i mëshirshëm! - Besojmë! Ne besojmë se nuk ka Zot tjetër përveç Atij që ndihmon Palin dhe Julianën! - iu përgjigjën befas dy nga torturuesit e tyre, të mahnitur nga durimi i tyre i mbinatyrshëm dhe duke kuptuar se në dobësinë njerëzore realizohet një fuqi më e lartë... Urdhri për të ekzekutuar me shpatë ishte një përgjigje e menjëhershme ndaj thirrjes ndaj dritës së paganëve. - Mos ki frikë! - u thanë Pali dhe Juliania, - kjo vdekje është e përkohshme, por para jush është jeta e përjetshme, ku mbretëron gëzimi i përjetshëm... - Dhe këta martirë të rinj ulën me gëzim kokën nën shpatë: Sheshi dhe Akaki, duke thirrur lutshëm: Zot Zot, që Pali dhe Juliania e rrëfejnë! Bëhu me ne, sepse ne vdesim pa bërë asgjë të keqe... Të nesërmen e njëjta gjë ndodhi përsëri. Ekzekutuesi i ri i ekzekutimit, Stratilati, duke parë se me çfarë gëzimi të papëlqyeshëm shkëlqenin fytyrat e Palit dhe Julianës mes mundimeve më mizore, njohu edhe fuqinë e Krishtit... Duke hedhur tutje instrumentin e torturës, ai përmbysi idhullin që qëndronte këtu dhe, duke u kryqëzuar, thirri: “Bëj çfarë të duash me mua! Shpata i goditi kokën. “O Zot i vërtetë! – thirri ai para vdekjes, – mos më refuzo, edhe pse për një moment arrita të rrëfej emrin Tënd të shenjtë! Duke parë se asnjë sasi torturash nuk mund t'i bënte të krishterët të hiqnin dorë nga besimi i tyre dhe se, përkundrazi, qëndrueshmëria e tyre e mrekullueshme në mes të vuajtjeve i mahnit njerëzit dhe krijon besimtarë të rinj, Aureliani urdhëroi të ndalonin torturat e martirëve dhe të zbatohej dënimi me vdekje ndaj tyre. Vëllai dhe motra e bekuar shkuan drejt vdekjes me gëzim dhe kënduan me zë të lartë: "Zoti na çliroi nga torturuesit tanë dhe i turpëroi ata që na urrenin!" Të krishterët, pasi morën trupat e Shën Martirëve, të hedhur jashtë qytetit, i varrosën me nder. Kjo ishte në vitin 273. Ai jetoi në shekullin e 6-të dhe punoi në vetminë më të rreptë, fillimisht në Samari, pastaj pranë malit Karmel. Jeta e Rev. Jakobit mund të shërbejë si shembull i faktit se asnjë shkallë e lartësisë shpirtërore nuk e mbron njeriun nga rënia më e thellë dhe, në të njëjtën kohë, shërben si provë se asnjë rënie e njeriut nuk e shter mëshirën e Zotit nëse rënia pasohet nga pendimi i sinqertë. "Humnera" e mëkatit "thërret" "humnerën" e mëshirës, ​​mëshirën dhe mirësinë e Zotit, të gjithë botës, madje edhe nga mëkatet - të pakapërcyeshme. Hermiti Jakob, i cili po ikte në shkretëtirën e tij, zmbrapsi me fitore mijëra tundime. Ai kaloi shumë vite në qëndrim pa mëkat përpara Zotit. Shkretëtira e heshtur nuk e fshehu thashethemet për veprat dhe mrekullitë e tij... Njerëzit shkonin tek ai për të shëruar sëmundjet e tyre mendore dhe fizike... Njerëzit e lavdëronin vetmitarin e bekuar. Ndoshta atëherë ai vetë ishte i prirur për vetëdijen e lartësisë së tij dhe - në këtë rast - për shkatërrimin e të gjitha blerjeve të tij shpirtërore, madje të bollshme ... Dhe kështu, “i dha një gjemb në mish”, “që të mos lartësohej nga skajshmëria e zbulesave” dhe “engjëlli i shejtanit do ta mundonte, që të mos lartësohej”... Jakobit i ra një tundim, i cili e ngatërroi me dhuratat e shumta të mbushura me hir që zotëronte. Tundimi, duke e ruajtur me vigjilencë njeriun e drejtë, iu shfaq në një moment kur, duke besuar me guxim në fitoren e zakonshme mbi makinacionet e armikut, ai nuk ishte i armatosur me mburoja të pakapërcyeshme kundër tyre: vigjilencë e pandërprerë ndaj vetvetes dhe përulësi ... Një ditë e pushtoi pasioni dhe ai nuk u përmbajt prej tij dhe bëri një mëkat të rëndë - vrasjen e gruas që ishte shkaku i rënies së tij. Sa më e madhe të jetë lartësia nga e cila bie, aq më e thellë humnera në të cilën zhytesh... Në thellësitë e saj është vdekja përfundimtare. Kështu ndodhi edhe me shpirtin e Jakobit, i cili tani ishte afër dëshpërimit - kjo vdekje përfundimtare, e pakthyeshme e njeriut... Por Zoti, në mënyrat e Tij të pahetueshme, lejoi rënien e asketit të Tij, por i njëjti Zot, i gjithë i mirë dhe i gjithëfuqishëm, nuk e tradhtoi deri në fund... Ai që frymëzoi pendimin tek Davidi, Ai që pranoi pendimin e Davidit. zemra e tij, shërbëtorit të tij të rënë Jakobin dhe e shpëtoi mrekullisht nëpërmjet pendimit, që mbuloi mëkatin... Jakobi ia rrëfeu shpirtin e tij të penduar një murgu të devotshëm që e takoi në shkretëtirë, nga e cila krimineli iku i tmerruar... iku, i ndjekur nga kujtimet e tij, të cilat tani e mbushën shkretëtirën që ai donte përpara se të bënte mëkatin e tij me fantazma të tmerrshme... Duke dëgjuar rrëfimin e Jakobit, murgu i ra me lot në gjoks plakut dhe i tha: – Por, jini të rraskapitur, mos u dorëzoni në dëshpërim... Mbani mend se ka pendim... Mos harroni se Zoti është pashpresë i mëshirshëm! Dhe, nga frika e dëshpërimit të plakut Jakob, murgu iu lut të mos ishte vetëm, të mos ndahej prej tij. Por Jakobi u largua. Dashuria e dhembshur e vëllait i ndriçoi dhe ia ngrohi shpirtin... Një rreze ngrohtësie e bëri atë të ndjejë Diellin... Zoti u bë "pranë zemërthyerve" dhe zemra u ringjall nga besimi në Zotin e të penduarit... Dhe përsëri shkretëtira e pranoi njeriun... Vetëm ajo mund të strehojë gjithë brengën e tij, gjithë pendimin e tij të pakufi... Pasi takoi një varr të lashtë në ngjashmëri me një shpellë rrugës, Jakobi u mbyll në të dhe iu përkushtua lutjes. Cilat fjalë mund të përdoren për të përcjellë një bisedë me Zotin e një njeriu të penduar, por me gjithë forcën e pikëllimit të tij, duke i thirrur Zotit në zemër?.. Vetëm Zoti mund të masë thellësinë e tij... Vetëm Ai mund t'i numërojë lotët e pendimit - të ngjashme vetëm me pikat e thellësive pa fund të detit... Njeriu nuk mund të masë. Dhe gjykimi njerëzor nuk mund të akomodojë faljen. Është me Zotin dhe i jepet në mënyrë të pandryshueshme mëkatarit të penduar... Kështu, plotësisht i përkushtuar ndaj veprës së pendimit, Jakobi kaloi dhjetë vjet në shpellë, duke u varrosur i gjallë në këtë arkivol. Ushqimi i tij ishte bari që rritej rreth tij. – Dhe Zoti e pranoi pendimin e tij të madh. Dhe ia fali mëkatet dhe në shenjë faljeje i tregoi sërish hirin e mrekullive. Dikur në atë vend kishte mungesë shiu dhe thatësirë ​​dhe ekzistonte kërcënimi i urisë. Të gjithë njerëzit iu lutën Zotit për shi. Pastaj peshkopi i qytetit pati një zbulesë nga Zoti se në vendin e tyre jetonte një njeri në një varr dhe se nëse lutej për shi, lutja e tij do të përmbushej. Peshkopi me klerin dhe popullin shkoi në shpellën e Jakobit, por ai nuk ua hapi shpellën e tij, të gjithë të zhytur në lutjen e vajtueshme përpara Zotit... Dhe herën e dytë, pas zbulesës së dytë për Jakobin, njerëzit erdhën në shpellën e tij dhe e nxorën me forcë prej andej, duke iu lutur që të lutej për shpëtim nga telashet. Jakobi u lut dhe shiu i bekuar ra mbi tokë... dhe njerëzit përlëvduan Zotin dhe shenjtorin e tij. Dhe me shumë mrekulli të tjera Zoti më pas tregoi faljen dhe hirin e Tij ndaj atyre që u penduan para Tij. Deri në vdekjen e tij, Jakobi qëndroi në varr dhe, me kërkesën e tij, u varros në të. Me kalimin e kohës, peshkopi themeloi një kishë në emër të Jakobit, pranë shpellës së tij dhe i transferoi eshtrat e tij në kishë. † Po atë ditë Imzot Gerasim Vologda Murgu Gerasim lindi në Kiev dhe këtu, në manastirin e shpellës Gniletsk, u vesh me monastizëm 48 . Në vitin 1147, ai erdhi nga Kievi në lumin Vologda dhe themeloi një manastir me një kishë të Shën Shën pranë përroit Kaisarov. Triniteti. Kjo ishte "para fillimit të qytetit të Vologda". Pastaj këtu ishte një pyll i dendur dhe në pyll kishte një vendbanim me Kishën e Ngjalljes, dhe në Sheshin Lazy kishte një "treg të vogël". Tregtari Pyatyshev, pasardhësi i fundit i Pyatyshev, i cili nuk donte të jepte bekimin, vdiq së fundmi në Vologda. Gerasim mori tokë për një manastir dhe më pas u pajtua me dëshirën e devotshme të murgut. Adhuruesi i devotshmërisë, me shembullin e vetë jetës dhe me udhëzime të ndritshme, ndriçoi vendin e egër - dhe vdiq paqësisht më 4 mars 1178. Reliket e tij prehen nën mbulesë në Kishën e Trinitetit të manastirit të tij, të shfuqizuar në 1764 49. † Në të njëjtën ditë vuajtja është e mirë. Princat Georgy Vladimirsky dhe Vasilko Rostovsky Duka i madh Vsevolod 3 caktoi djalin e tij të madh, Princin Kostandin, si pasardhës të fronit të tij, por në mënyrë që ai t'i jepte Rostovin vëllait të tij George, dhe djalit të tretë Yaroslav do t'i jepej Novgorod, ku Kostandini kishte qenë më parë. Pasi u dashurua me Rostovin, Kostandini nuk donte ta linte atë dhe donte ta zotëronte atë dhe mbretërimin e madh. Babai i ofenduar, pasi mblodhi një veche, shpalli (në 1212) Gjergjin pasardhësin e fronit të Vladimir. – Georgy, me cilësitë e tij, i premtoi paqe Rusisë; ai ishte dora e djathtë e të atit kundër armiqve të tij dhe u bë i famshëm për fitoret e tij. Ai filloi administrimin e punëve të gjithë Rusisë duke ua kthyer lirinë princave dhe peshkopit të Ryazanit, të cilin babai i tij i mbajti rob; pastaj ishte në Rostov me Konstantinin, duke i treguar të gjitha përkëdheljet e dashurisë vëllazërore. Për katër vjet gjërat po shkonin të lumtur, kur Yaroslav ngriti një stuhi. Me mizoritë e tij, ai irritoi Novgorodians dhe i zgjoi ata në luftë. George, përkundër faktit se Yaroslav e ofendoi, nuk donte ta linte vëllanë e tij pa mbrojtje, veçanërisht pasi Yaroslav dinte të pretendonte të ishte i pafajshëm i shtypur para tij. Kostandini u bashkua me Novgorodians, të cilët premtuan t'i dorëzonin fronin atij. princi Në betejën e Lipetsk (1216), Gjergji u mund plotësisht dhe iu dorëzua vullnetit të fitimtarëve. Gorodets Volzhsky iu dha atij. "Gjyqtar, Zot, vëllai im Jaroslav - ai më solli këtu," tha George me lot në varrin e babait të tij. Në 1217, Konstandini e shpalli Xhorxhin trashëgimtarin e tij - dhe i dha Suzdal 50. Në 1219, Konstandini vdiq dhe Gjergji u ngjit përsëri në fronin e Vladimirit. Ai dërgoi kundër bullgarëve vëllanë e tij Svyatoslav, i cili mori Ustyug; i mundi dhe i detyroi të vendosin paqen me betim. Duke mbrojtur kufijtë në lindje, Gjergji (në 1221) themeloi Nizhny Novgorod në brigjet e Vollgës, ku më parë kishte qenë një qytet bullgar; këtu ai ndërtoi një kishë prej guri për Shpëtimtarin dhe ngriti një manastir të përbashkët me kishën e Nënës së Zotit; në të njëjtën kohë ai ndërtoi një kishë prej guri të Shpëtimtarit në Suzdal, ku dyshemeja e kishës ishte e mbuluar me mermer të kuq, të dërguar si dhuratë nga bullgarët; dhe në Manastirin e Lindjes së Vladimirit u ngrit një kishë prej guri i Nënës së Zotit. Në 1225, duke qenë në 140 ver. nga Kostroma, në Vollgë, pas shfaqjes së ikonës së Shën Gjergjit, e themeluar në malin Yuryevets-Povolgsky. I angazhuar me zell të plotë në organizimin e tokës ruse, ai dërgoi ushtrinë e tij për të ndihmuar Novgorodët kundër gjermanëve livonë; dhe kur më vonë vetë Novgorodianët e sfiduan atë në luftë, ai pranoi me dëshirë propozimin e tyre për paqe. Më 1228 ndëshkoi me luftë Mordvën e egër; pastaj i detyroi edhe një herë bolgarët t'i kërkonin paqe dhe përsëri i ndëshkoi Mordovianët. Në vitin 1230 ai i dha nder të shenjtë dëshmorit bullgar Abramia duke ia transferuar reliket e tij Vladimirit; dhe vitin e ardhshëm reliket e Shën Leontit 51 u transferuan në Katedralen e re të Rostovit. Rusia nuk e priste atë fatkeqësi të tmerrshme, të cilën më vonë ata refuzuan as ta përshkruanin. Në vitin 1236, mongolët mundën bullgarët, duke vënë gjithçka në zjarr dhe shpatë. Ata mësuan për këtë në të njëjtën kohë në Vladimir fqinj. Dhe në dimrin e të njëjtit vit, George u martua me dy djemtë e tij, Vladimir dhe Mstislav. A e dinë njerëzit se kur do të fillojë gjykimi i Zotit mbi ta? Për fat të keq, sistemi i qeverisjes rajonale, jo i udhëhequr nga një qeveri e fortë qendrore, arriti zhvillimin e tij ekstrem: çdo princ mendonte vetëm për veten e tij. Në 1237, Mongolët zhvilluan një luftë shkatërruese kundër Rusisë. Duka i madh Gjergji dërgoi djalin e tij Vsevolod në Kolomna; por Ryazan ishte shkatërruar tashmë, dhe më pas Vsevolod u mund plotësisht, duke lënë në robëri vëllain e tij të ri Vladimir. Gjergji, duke i lënë djemtë e tij për të mbrojtur Vladimirin, shkoi të mblidhte trupa të tjera. Më 2 shkurt 1238, tatarët iu afruan Vladimirit. A është Duka i Madh në qytet? zyrtarët e pyetën Batu në Golden Gate. Qyteti gjuajti shigjeta si kundërpërgjigje. Mos gjuaj, bërtitën tatarët dhe, duke treguar rob Princin Vladimir, thanë: A e njeh princin? Princi i ri ishte i zbehtë dhe i rraskapitur nga vuajtjet. Vsevolod dhe Mstislav filluan të qajnë. “Është më mirë për ne, vëllezër”, u thanë skuadrave, të vdesim për besimin e shenjtë sesa të jemi në robërinë e tyre. Zoti na solli të gjitha këto për mëkatet tona.” Më 6 shkurt, banorët e Vladimirit panë që armiku po vendoste armë rrahëse rreth qytetit dhe në mbrëmje ata filluan ta rrethojnë atë me një mur dhe një mur. Princat Vsevolod dhe Mstislav, princesha - nëna e tyre me vajzat dhe nuset e tyre, shumë fisnikë u mblodhën në Kishën e Nënës së Zotit dhe morën betimet monastike nga peshkopi Mitrofan; të gjithë sollën rrëfimin e mëkateve të tyre, morën kungimin e shenjtë. sekrete dhe të përgatitur për vdekje. Më 7 shkurt, të dielën e mishit, qyteti u pushtua dhe u shkatërrua tmerrësisht. Shën Mitrofani, gruaja e Gjergjit Agathia, vajza Theodora, nuset Maria dhe Kristina - vdiqën duke vuajtur në flakët e katedrales; djemtë Vsevolod dhe Mstislav ranë në betejë, shumica e banorëve të kryeqytetit u vranë, pak u zunë rob 52. Gjergji, pasi mori lajmin për një fat të tillë për familjen dhe popullin e tij, i tha Jobit: "A është kështu, Zot, a është e pëlqyeshme për mëshirën Tënde? Pse mbeta vetëm? 53. Gjergji i bekuar jo vetëm që nuk e humbi zemrën nën peshën e telasheve, por edhe u forcua më shumë. Duke u tërhequr në Yaroslavl, ai mori me vete princat e Rostovit dhe skuadrat e tyre 54. Duke dëgjuar për armikun, i cili ishte i tmerrshëm në numër, vendosi të shkonte në një vend të largët, buzë lumit. Uluni, ku kënetat shtrihen në zona të gjera 55. Aty ishin të ftuar edhe milicitë e princave të Pereyaslav Yaroslav dhe Yuryev Svyatoslav. Batu, pasi mori Vladimirin, dërgoi detashmente të forta në Yaroslavl për ta kapur atë. princi 56. Gjergji vendosi të ruante forcën e tij të dobët në krahasim me armikun deri në një kohë më të mirë. Në brigjet e qytetit ai ngriti kampin e tij dhe "Stapilovo na Siti" me ledhe dhe llogore mbetet një monument i kampit të tij 57. - V. Princi dërgoi Dorozhin (Dorofey Semyonovich) me 3000 për të "torturuar tatarët" 58 - për të zbuluar se ku do të shfaqeshin, për të përgatitur më tej zotërimet, për të shkuar në veri ose për të shkuar më tej. Por ndërsa George ishte duke pritur për tatarët nga Yaroslavl, në të cilin ata po e ndiqnin, komandanti Batu Burundai shkoi nga Vladimir përgjatë rrugës Pereyaslav-Snyatin përmes Kashin, shkatërroi Pereyaslavl, Sknyatin, Kashin 59 dhe u zhvendos me një valë shkatërruese drejt Bezhetsky Verkh. Këtu Dorozh papritur u ndesh me tatarët; luftë e nxehtë Dorozha la kujtim në emër të fshatit. Varret. Dorozh nxitoi te Georgiy. "Princi! tha ai, Tatarët tashmë na kanë kaluar" 60, domethënë nga njëra anë vinte Burundai, nga ana tjetër, nga Yaroslavl, valë të tjera lëviznin. V., princi, edhe para kësaj, urdhëroi komandantin e tij të përgatiste trupat për një takim me armikun. Me Gjergjin ishin tani vëllai i tij Svyatoslav dhe nipërit e tij, princat e Rostovit me çetat e tyre; por vëllai i tij Jaroslav dhe njerëzit e tij Pereyaslav nuk ishin me të. Trupat e Xhorxhit nuk ishin ende gati për betejë kur u shfaqën armiq të ashpër. Regjimentet u bashkuan dhe u zhvillua një betejë e përgjakshme. Përballë një armiku të shumtë dhe të tërbuar, çetat ruse, me gjithë guximin e tyre, nuk mundën të rezistonin; Duka i Madh u vra dhe bashkë me të ranë shumë trupa të tij 61. Ishte 4 mars 1238 62 . Peshkopi i Rostovit Kirill, duke u kthyer nga ana e Belozerskut, ku u largua me mençuri nga tatarët, gjeti trupin pa kokë të Dukës së Madh George në një grumbull të vdekurish. Ai e solli në Rostov dhe, pasi kreu shërbimin e varrimit me nder të madh, e vendosi në Katedralen e Rostovit; Koka e Dukës së Madhe u gjet më vonë dhe u vendos në arkivolin e tij. Në vitin e dytë pas vdekjes së tij, trupi i të vuajturit Shën Besimi dhe Atdheu, me urdhër të Princit Jaroslav, u transferua solemnisht në Vladimir dhe u vendos në kishën katedrale 63. Më pas ata panë një mrekulli të paparë. “Koka e shenjtë ishte ngjitur pas trupit të Shën, në mënyrë që të mos kishte asnjë gjurmë prerjeje në qafë; dora e djathtë ishte ngritur, sikur të ishte e gjallë, që tregonte një vepër 64. Kronika moderne flet për vetitë e Dukës së Madhe Gjergjit: "Juri ishte stolisur me cilësi të mira. Ai u përpoq të përmbushte urdhërimet e Zotit dhe ruante frikën e Zotit në zemrën e tij; kujtova fjalët e Zotit: "Me këtë të gjithë do ta dinë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin." Madje armikun e largonte me dhurata... Ai ishte shumë i mëshirshëm dhe nuk kujdesej për pasurinë e tij, duke shpërndarë lëmoshë për të varfërit, duke zbukuruar kishat e Zotit me ikona dhe libra; ai respektoi gradën e murgjve dhe të priftërinjve dhe u dha atyre atë që kishin nevojë. Ai i sillte lutjet Zotit ditë e natë” 65. Reliket e princit të bekuar prehen hapur në Katedralen e Vladimirit, në një faltore prej argjendi. Kjo faltore është ndërtuar në vitin 1645 nga Patr. Jozefi "sipas premtimit, për lavdinë dhe nderin e Dukës së Madhe Gjergjit, martirit, mrekullibërësit të Vladimirit", kështu thotë mbishkrimi i tij. Këtu u ndërtua edhe një kishë anësore për nder të Dukës së Madhe. Këtu është një mbishkrim nga koha e Katerinës mbi varrin e Shën Princit: “Dëshira digjej te barbari Shtrydhe popullin tim si bar Shpirti dhe trupi im janë të privuar nga jeta, Pastaj përdorni një shpatë për të hequr kokën. Por Perëndia është fryma ime, për besimin e drejtë, Të jetosh përgjithmonë solli lavdi në qiell. Koka është ngjitur pas trupit këtu, Është ruajtur mrekullisht deri më sot” 66. Shën Vasilko ose Vasili, princi fisnik i Rostovit, i cili ndau me Dukën e Madh Juri bëmat në lumin e qytetit, lindi në 1209 në Rostov. Babai i tij Konstantin Vsevolodovich, Princi i Rostovit, atëherë Duka i Madh i Vladimirit, e donte Zotin, e kujtonte me vendosmëri përjetësinë dhe ishte shumë i arsimuar; i pëlqente bisedat shpirtërore, lexonte me zell libra dhe mbante me vete njerëzit e ditur. Nga një baba i tillë, Vasilko mund të merrte edukimin më të mirë si në mendje ashtu edhe në zemër. Më 1212, princi i ri Vasilko u tonsur në Rostov - për herë të parë ai u hipur në një kalë për të mësuar trimërinë e një luftëtari 67. Në 1216, babai u ul në tryezën e Dukës së Madhe në Vladimir; i riu Vasilko u shpall Princ i Rostovit, dhe vëllai i tij Vsevolod Princi i Yaroslavl. Vasilko mbeti në Rostov pa baba; por princin shtatëvjeçar e mbante një mik i shtëpisë së babait të tij, rrëfimtari i princit Kostandinit, Pachomius, peshkopi i Rostovit, një bari, sipas kronikës, i sinqertë, i painteresuar, denoncues i grabitqarëve dhe ryshfetmarrësve, bujar, i dhembshur dhe i pasuruar me mësimdhënie librash68. Veç kësaj, babai i kujdesshëm herë pas here dërgonte djem të besuar e inteligjentë për të parë sesi princat e rinj jetonin dhe mësonin gjëra të mira 69. Babai nuk jetoi gjatë. Në testamentin e tij shpirtëror ai u tha fëmijëve: "Të dashur fëmijë, jetoni në dashuri me njëri-tjetrin, kini frikë Zotin me gjithë shpirtin tuaj dhe zbatoni urdhërimet e Tij në çdo gjë; jetoni siç kam jetuar unë: mos i përbuzni të varfërit dhe të vejat, mos u largoni nga kisha, respektoni gradën priftërore dhe monastike, dëgjoni mësimin e librave; jini të dashuruar me njëri-tjetrin, dhe Zoti i paqes do t'ju dëgjojë dhe do të jeni akoma të mirë me ju. I ri, fëmijët e mi, se fundi im është afër. 70 Babai i mirë vdiq më 2 shkurt 1219; nëna, princesha Anna Mstislavovna, i mori flokët në të njëjtën kohë mbi arkivolin e të shoqit dhe vdiq dy vjet më vonë 71. Princat e rinj mbetën jetimë. Por Duka i Madh Gjergji, të cilit ata iu besuan nga babai i tyre, ishte në kuptimin e plotë një baba për nipërit e tij dhe babai më i mirë: ai ose i thërriste ata pranë vetes, ose dërgoi njerëz që ia vlente t'u besohej për t'u kujdesur për ta 72 . Princi Vasilko shpejt filloi të tregonte me veprat e tij se ai ishte i denjë për dashurinë e babait dhe xhaxhait të tij. "Ai ishte një shembull i princit më të mirë për bashkëkohësit e tij dhe i kënaqte ata me veten e tij. Këtu është një imazh i tij, i shkruar nga një bashkëkohës: "i pashëm në fytyrë, me sy të ndritshëm dhe kërcënues, ai ishte trim, zemërmirë dhe i dashur me djemtë. Cili prej djemve i shërbeu, që hëngri bukën dhe pinte nga filxhani i tij, nuk mund ta harronte, nuk mund të ishte shërbëtori i një princi tjetër; i donte shumë ata që i shërbenin. Tek ai, guximi kombinohej me inteligjencën dhe vërtetësia me diturinë. Ai ishte i ditur për çdo gjë, i aftë për gjithçka. Ai ishte baba dhe furnizues i jetimëve, një ngushëllim i madh për të pikëlluarit. Sytë e zemrës së tij u hapën nga Zoti për të gjithë rangun e kishës dhe ai ishte një baba për të gjithë shpirtërorët dhe të varfërit 73. Në 1223, princat jugorë u bashkuan për të zmbrapsur tatarët, të cilët u shfaqën për herë të parë në kufijtë rusë. Duka i Madh i Vladimirit dërgoi princin Vasilko me rostovitët e tij për t'i ndihmuar. Vasilko ishte tashmë në Chernigov kur dëgjoi me pikëllim për humbjen mizore të princave në lumin Kalka. Vasilkon, thotë kronika, e ruajti Zoti. Princi i ri, 15 vjeç, natyrisht u pendua që nuk duhej të tregonte guximin e tij të zjarrtë në praktikë; por Zoti e ruajti jetën e tij që besimi i tij të rritej me kalimin e moshës dhe të ngrihej në pikën e gatishmërisë për të përballuar vdekjen e një martiri. I bindur ndaj xhaxhait të tij, Princi Vasilko një vit më vonë shkoi me të në ndihmë të Princit Mikhail, i cili po shtypej padrejtësisht nga Princi Oleg i Kurskut. Me pjesëmarrjen e Mitropolitit, princat u pajtuan, dhe a nuk mund t'i kënaqte kjo tre princat - tre dëshmorët e ardhshëm? Një vit më pas, Princi George u martua me Vasilkon me vajzën e Princit Mikhail, Maria. Në vitin 1228, guximtari Vasilko, së bashku me dajën e tij, bënë fushata të lavdishme kundër Mordvës pagane. Vëllai i Yurit, Yaroslav, i cili tashmë kishte zemëruar vëllezërit dhe të afërmit e tij kundër Jurit më shumë se një herë, arriti t'i kthejë nipat e tij - Vasilko dhe vëllain e tij - kundër Jurit; por Yuri i ftoi të gjithë në Vladimir, nipërit nxituan t'i paraqiteshin, dhe Jaroslav duhej të paraqitej pas tyre, dhe pas shpjegimeve pasoi një pajtim i gëzuar 74. Kur Kirill, peshkopi i parë i Rostovit me këtë emër, refuzoi selinë, Vasilko (1230) dërgoi te Duka i Madh dhe Peshkopi i Vladimirit për të kërkuar lirimin e abatit Kirill të Vladimirit në Rostov për të qeverisur dioqezën dhe e priti me nder në Rostov; Pikërisht atëherë e zgjodhi si rrëfimtar 75. Në të njëjtin vit ai priti në Rostov Mitropolitin Kirill dhe më pas peshkopi i zgjedhur u dërgua për shugurim në Kiev dhe më pas peshkopi i ri u prit me gëzim solemn 76 . Edhe babai i devotshëm Vasilka themeloi (1213) një katedrale të madhe guri për atë kohë në Rostov. I biri i devotshëm vazhdoi dhe përfundoi ndërtimin e saj, e dekoroi me dorë bujare dhe takimi i gëzueshëm i shenjtorit të ri u pasua me kremtimin e shenjtërimit të katedrales me një kupolë në 14 gusht. Katedralja e Rostovit ende befason me lehtësinë e ndërtimit pavarësisht lartësisë së saj: siç mund ta shihni, plani i saj është marrë nga Katedralja e Vladimirit; por kjo e fundit është inferiore ndaj saj në bukuri dhe lehtësi. Ky kishë është plotësisht i denjë për nderin e tij të lartë - të jetë vendi i prehjes së mrekullibërësve të mëdhenj Leontius dhe Isaiah, reliket e të cilëve u transferuan në katedralen e re gjatë shenjtërimit të saj 77 . – Princi Vasilko trashëgoi nga i ati, veç virtyteve të tjera, dashurinë për edukimin e krishterë. Një monument për këtë është libri me jetën e Nifonit të Qipros që ka mbijetuar deri më sot; i cili e shkroi atë, duke shprehur mirënjohjen për patronazhin e princit të shkencëtarëve, thotë: "apostuj të shenjtë, profetë, martirë, shenjtorë. Nifonte! ndihmoni zotin tim Vasilko" 78. Nën atë dhe peshkopin e ndritur Kirill në Kishën e Zonjës, "kleri i majtë është grek, dhe i djathti është rus". Më në fund ka ardhur koha që princi Krishtidashës të tregojë veprën e lavdishme të dashurisë së tij për besimin e Shën. Vasilko luftoi me guxim me tatarët në lumin e qytetit. Kur ushtria ruse u mund nga një hordhi të shumta, Vasilko u kap. Barbarët triumfues e tërhoqën zvarrë princin bashkë me ta. Hordhitë e Batu marshuan në valë drejt Novgorodit; por pasi hasën pengesa fizike, ata u kthyen në jug përmes Kozelsk 80. Prandaj, kampi i parë i Burundait, bandat e të cilit kapën Vasilkon, ishte, natyrisht, jo shumë larg Bezhetsk dhe Kashin. Në kronikat tregohet pranë pyllit Sherensky 81. Pylli Sherensky njihet edhe sot, 25 verstë nga Kashin dhe 38 nga Kolyazin. Këtu ishte Manastiri Sherensky, natyrisht në kujtim të vuajtjeve të princit martir, dhe tani fshati Shirinskoye, afër lumit Shirinka, në anën e pyllit. Ky vend ishte gjithashtu në rrugën e peshkopit Kirill, i cili po kthehej nga veriu për në Rostov dhe mësoi për Shën eshtrat e princit 82. Këtu princi i krishterë duhej të duronte luftën e tij përfundimtare me hijeshitë e lavdisë dhe me vdekjen. Vasilko ishte një princ me shtat madhështor dhe barbarët e përjetuan guximin dhe qëndrueshmërinë e tij. Si mund të mos u urojmë tatarëve, të paktën për një shkëlqim, të shohin një princ të tillë në radhët e tyre? Ata u përpoqën shumë për ta bindur princin që "t'u përmbahej zakoneve të tyre të liga dhe të luftonte me ta", ata e bindën atë të hynte në shërbimin e tyre dhe të jetonte siç jetojnë ata 83. Princi guximtar e refuzoi ofertën e tatarëve. Ai nuk donte t'i prekte ushqimin dhe pijen e tyre, duke i konsideruar ose të ndotur nga emri i idhujve ose të papastër nga natyra e tyre. Më kot e joshin me miqësinë e Batu; Më kot mburreshin me lumturinë e tyre ushtarake. Ai e donte me pasion atdheun dhe besimin e tij. "Mbretëria e errët!" iu përgjigj princi i krishterë: "Nuk do të më ndash nga Krishti im". Fatkeqësia ime është e rëndë; por më shpëton. Çfarë ju pret me lumturinë tuaj? Ekziston një Perëndi dhe mbretëria e errët do të zhduket kur të plotësohet masa e paudhësive të saj: Ai do të kërkojë gjakun e besnikëve të Tij.” Tatarët kërcëllinin dhëmbët me tërbim, gati për të pirë gjakun e tij. I rraskapitur nga puna, pikëllimi për atdheun dhe torturat mendore që e detyruan armiqtë të duronte, princi qau, qau veçanërisht për gabimet e jetës së tij të kaluar. "Zot! Ti i di të gjitha sekretet e zemrës sime, të gjitha papastërtitë e saj; "Më pastro nga sekretet e mia", u lut ai me zë të lartë. Nuk ka madhështi në indiferencën e stoikut krenar; shpirti i madh ndjen vuajtje, por triumfon mbi të me durim, të ulur nga lart me lutjen e tij. Princi ndjeu vuajtjet e tij për të, dhe donte t'i merrte të gjitha. Vëllezër, forca e tij e shpirtit u rrit me lutje, më në fund, ai falënderoi Zotin që në kulmin e jetës së tij (ai ishte 29 vjeç) ai po vdiste një vdekje të denjë për një të krishterë, dhe kujtimi i tij nuk do të ishte i palavdishëm dhe e hodhën në pyllin Sherensky. Trupi i vuajtur i Shën Një grua e pa princin në pyll, i tregoi një njeriu të frikësuar nga Zoti dhe ai u vendos në një vend të fshehtë për momentin. Kur peshkopi i Rostovit dhe princesha e ve e morën vesh për këtë, e sollën Shën kufomën e çuan në Rostov dhe e vendosën në kishën e katedrales; Për shkak të të qarave dhe të qarave, këndimi i varrimit në kishë nuk u dëgjua, thotë një bashkëkohës 84. † Paraqitja e bekimeve. Princi Daniil i Moskës Nga katër djemtë e Shën Princit Aleksandër Nevskit, vetëm më i riu, Danieli, adoptoi plotësisht devotshmërinë e krishterë, të trashëguar në familjen e Aleksandrit. Dhe Zoti, pasi zgjodhi familjen e Aleksandrit për një qëllim të lartë, zgjedh në këtë familje vetëm familjen e Danielit si sundimtar të tokës ruse: "Perëndia e do farën e tij të drejtë; qoftë i kënaqur të mbretërosh në të gjitha brezat dhe brezat" 85. Jeta e Danielit dallohet me vulën e zgjedhjes së Zotit dhe besnikërinë ndaj zgjedhjes... Ai qëndroi dy vjet pas vdekjes së të atit dhe i patrazuar nga askush arriti vitet e pjekurisë. Askush nuk e sulmon princin e vogël, askush nuk e merr trashëgiminë e tij - por sa shpesh ishte krejtësisht ndryshe në ato ditë! Sa shpesh në atë kohë edhe princat e rritur privoheshin nga trashëgimia e tyre, duke iu dorëzuar padashur pushtetit të princave të fuqishëm! “Duke u shfaqur në epokën e lotëve dhe fatkeqësive”, Moska ishte e vogël atëherë; As Principata e Moskës nuk ishte e madhe. Danieli i forcuar e rriti Principatën e Moskës, por jo përmes masave të së vërtetës dhe dhunës. I tërhequr në mënyrë të pashmangshme në grindjet pothuajse të vazhdueshme civile të princërve, Danieli u soll në mënyrë të moderuar dhe u kujdes për ndërgjegjen e tij. Njëherë e shohim (1282) me ushtrinë e Moskës në krah të vëllait të tij Andreit, kundër plakut Dhimitër; por në takimin e parë njerëzit e armatosur bënë paqe dhe nuk u derdh gjak. Një herë tjetër (1293), kur Andrei, i trazuar nga pasionet, solli një luzmë tatarësh në Rusi dhe ata plaçkitën qytete, Danieli i lejoi miqësisht tatarët në qytetin e tij, duke mos qenë në gjendje ta mbronte atë nga grabitja. Kur Andrei u bë Duka i Madh, filluan grindjet midis princave të apanazhit (1296); por Andrei më pas pranoi se Danieli kishte të drejtë dhe peshkopët e Vladimir Simeonit dhe Ismaelit të Sarskut e bindën atë që ta përfundonte grindjen në mënyrë paqësore; kur Andrei më pas donte të merrte në zotërim Pereyaslavl me ushtrinë e tij, ku nuk kishte princ, Daniel, së bashku me princin Tver, takuan Andrein me një ushtri të fortë - dhe pas negociatave u përfundua paqja një herë tjetër. Në vitin 1301, në Dmitrov ishte një dietë e princave; Danieli i la në paqe të gjitha llogaritë e tij me Andrein dhe princat e tjerë, ndërsa të tjerët u ndanë pa i dhënë fund mosmarrëveshjes. Një vit më parë, Danieli shkoi me një ushtri në Pereyaslavl në Ryazan, ku princi i thirri tatarët tek ai, ose më saktë tatarët sunduan arbitrarisht në emër të princit; Danieli mundi armiqtë, shkatërroi shumë tatarë dhe kapi princin e Ryazanit; Kjo ishte fitorja e parë e rusëve ndaj tatarëve - një fitore jo e zhurmshme në vetvete, por e jashtëzakonshme, si impulsi i parë drejt lirisë. Danieli, pasi e kapi princin e Ryazanit, nuk ia acaroi fatin me mizori, përkundrazi, e trajtoi me dashuri dhe e vlerësoi shumë 86. Kështu Danieli në të gjitha rastet përpiqet t'i shuajë grindjet me dashuri; nëse ai merr armët, është për të arsyetuar harruarin me bubullimën e shpatës. I kënaqur me fatin e tij, ai nuk merr atë që u takon të tjerëve dhe nuk ua merr pasurinë vëllezërve të princave as me dhunë e as me mashtrim. Për këtë arsye, vetë Zoti, përveçse kërkon, i zgjeron edhe kufijtë e zotërimeve të tij. John Dmitrievich, Princi i Pereyaslavsky, nipi i Danielit, i butë, i devotshëm, dashamirës i të varfërve, gjithmonë e respektonte dhe e donte xhaxhain e tij të devotshëm, u përpoq të ishte afër tij. Danieli e shpërbleu nipin e tij me dashuri për dashurinë e tij: zemrat e të njëjtit prirje janë afër njëra-tjetrës. Princi pa fëmijë i Pereyaslavl, duke vdekur, i la trashëgim Pereyaslavl (1302) Daniil, por jo Andrey, i cili e konsideronte veten trashëgimtar të tij dhe ishte tashmë në krye të Pereyaslavl përmes djemve të tij. Rajoni Pereyaslavl, së bashku me Dmitrov, ishte i pari pas Rostovit, si në numrin e banorëve ashtu edhe në kështjellën e qytetit kryesor: Pereyaslavl ishte i rrethuar nga një hendek i thellë me ujë, një mur i lartë dhe një mur i dyfishtë me 12 kulla. Kjo blerje e rëndësishme e vendosi sundimtarin e Moskës në nivelin e një princi shumë të fortë; Djali i Danielit është tashmë një princ i madh. Këtu është fillimi i bashkimit të tokës ruse në një fuqi të fuqishme! Dhe ky është fryt i devotshmërisë së krishterë, që nuk shqetësohet për gjërat tokësore, por që e merr vetë lumturinë tokësore! Princi Daniel, sinqerisht i devotshëm, i ndërtuar në brigjet e lumit. Moska ka një kishë për nder të engjëllit të saj Shën Daniel Stiliti, dhe bashkë me të një manastir. Në vitin 1303, ai u ndje i sëmurë rëndë, pranoi skemën dhe vdiq më 4 mars. Nga përulësia e thellë, ai nuk donte të varrosej në kishë, por në varrezat e përgjithshme të manastirit pranë kishës 87. Princi Ivan Danilovich, pasi kishte ndërtuar Manastirin Spassky pranë pallatit në 1332, i besoi arkimandritit të këtij manastiri menaxhimin e manastirit të Danilova; por më pas manastiri bekohet. Princi Daniil ra dhe mbeti vetëm fshati Danilovskoye. Me led. Libri Gjon III, dikush i panjohur iu shfaq një oborrtari të ri që kalonte pranë atij vendi dhe i tha: "Mos ki frikë nga unë, unë jam i krishterë dhe zot i këtij vendi, emri im është Daniel, Princi i Moskës, me vullnetin e Zotit më vendosën këtu. Thuaj nga unë. Princit Gjon: "Ti ngushëllohesh, por më ke harruar; por Zoti nuk më ka harruar”. Duka i Madh vendosi këndimin e shërbimeve përkujtimore të katedrales për të afërmit - princat, veçanërisht për Princin. Danieli. E çoi përpara të birit. libri Vasily, Princi Vasily Shuisky, megjithë paralajmërimin, tregoi mungesë respekti për vendin e varrimit të Princit të bekuar Daniel, donte të hipte një kalë nga guri i varrit të tij; por ai u ndëshkua menjëherë dhe pas kësaj ai shkonte shpesh për të kënduar urime në arkivolin e princit. Danieli. Gjatë mbretërimit të Car Ivan Vasilyevich, në varrin e Danielit, djali i tregtarit Kolomna, i cili ishte afër vdekjes, u shërua. Tsar restauroi Manastirin Danilov, ndërtoi një kishë prej guri dhe këshilli i barinjve vendosi që një procesion fetar të mbahej çdo vit në Manastirin Danilov. Më 30 gusht 1652, reliket e pakorruptueshme të Shën princit dhe tani prehen hapur në kishën e manastirit të tij 88. † Vrasja e murgjve Joasaph dhe Basil, abati Katër milje nga Pskov, në bregun e lumit. I madh, në malin Snetnaya, Shën Joasafi themeloi një manastir për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar dhe ishte igumeni i tij. Në të njëjtën kohë, Abati Vasily 89 punoi në manastirin Mirozh. “Ishte e pëlqyeshme për Zotin që jeta e tyre asketike të arrinte kulmin me një vdekje të vuajtur dhe vdekja e të tjerëve do të ishte një pastrim nga mëkatet.” Në kronikën lexojmë: "4 mars 1299. Gjermanët sulmuan papritmas vendbanimin afër Pskovit, vranë abatin Vasily, Joasaph abati i Snetnaya Gora, shumë murgj (17 murgj dhe murgesha), lypës, gra dhe fëmijë; Zoti i shpëtoi burrat, por manastiret u dogjën". Kjo nuk ishte e kotë për gjermanët. "Libri Dovmont dhe Ivan Dorogomilov dolën kundër tyre dhe i mundën në breg afër Pjetrit dhe Palit; beteja ishte e nxehtë: disa (nga gjermanët) u vranë, të tjerët u hodhën nga bregu dhe u mbytën; fellianët, pasi u zunë robër, u dërguan te Princi Andrei Alexandrovich në Rusi; të tjerët hodhën armët e tyre dhe filluan të vrapojnë me frikë nga Domonromi, 90. – Reliket e padurueshme të St. Joasafi prehet në manastirin e tij nën mbulesë dhe haptazi, në një arkë të veçantë, ruhen dy kocka dhe koka e tij. Reliket e Shën Vasilit prehen në manastirin e Mirozhit, nën mbulesën 91. Sipas RCP. Sipas jetës së tij, Gerasim erdhi "nga qyteti i shpëtuar nga Zoti i Kievit, gjithashtu një murg i manastirit Glishensk". Nga vetë përbërja e fjalëve është e qartë se Vologzhanin nuk kuptonte shumë në origjinal. - Manastiri Glushensky nuk ishte në Kiev; dhe njihet Manastiri i Supozimit të Gniletsky me shpella (Kievlyanin për 1841, fq. 27–47. Rishikimi i Kievit, f. 17. 18. K. 1847). Parathënia e jetës thotë se jeta e Shën Gerasimit dhe shërbimi i tij humbën gjatë rrënimit të Vologdës dhe se informacioni i ofruar është marrë nga shënimet e kronikës së Vologdës. Lindje. Hier. 4, 323. Karamz. 4, pr. 117. RKP. Shenjtorët: “I nderuari At Gerasim, kreu i Manastirit të Trinisë në Përroin Kaisarov, u preh në muajin 6686 të marsit, në ditën e 4-të”. Koleksioni l. 1, 188–190. Preslav. l. 100–102. Nikon. l. 2, 230–231. 371. Koleksioni l. 1, 190–196. 200. VII, 134–138. Rreth kishave të Partisë Komuniste Ruse. jeta dhe Nizhny Novgorod. letop. Rreth Yuryevets në stacionin hekurudhor min. punët e brendshme 1848, f. 22–24. Shën Mitrofani dhe Princesha Agathia me të gjithë fëmijët e paraqitur janë përfshirë në numrin e shenjtorëve sipas Kishës Ortodokse Ruse. shenjtorët, lirika Dobrokhotov e antikitetit të Vladimirit, art. 48. 55. 62. 64. Buslaeva letërsia dhe arti 2, 244. Koleksioni l. 1, 196–199. 223. 224. 7, 139–141. Koleksioni l. 3, 51. 1, 197. 7, 141. Etnograf. koleksion, 1, 119. 120. Koleksioni l. 1, 193. 3, 51. 7, 141. Nikon. l. 2.376. Etnograf. koleksioni 1, 121. 122. Koleksioni l. 1, 198. 223. 4, 32, 7, 141. Nikon. l. 2, 376. Karamz. 3, pr. 365. Koleksioni l. 7, 141. Nikon. l. 2, 376. Koleksioni l. 1, 224. 3, 51. 4, 32. 7, 141. 142. Koleksioni l. 198. Në hap. libri 1.336 thotë: “(George) u martua me gjakun e muajit shkurt në ditën e katërt”. A nuk ishte kjo ditë dita e transferimit të trupit të Shën në Vladimir, por në ditën e vdekjes së Shën Gjergjit nuk mund të ishte. Sipas verës. Suzd. (Karamz. 3, pr. 364) “në javën e Ngrënies së Mishit, pas Matinit, Tatarët erdhën në qytet (Vladimir) më shtatë shkurt”. Mishi i tretur më 7 shkurt ishte në 1238. “Poplenisha Vladimir dhe vrau Grand Duka George”. Nick. l. 1, 376. "Dhe tashmë në muajin shkurt, një lajmëtar erdhi te Duka i Madh Yuri Vsevolodovich, sikur qyteti i Vladimirit të ishte marrë". Pas kësaj, beteja në qytet nuk mund të zhvillohej më herët se data 4 mars, shërbimi i printimit të përfitimeve. princi më 4 shkurt. Koleksioni l. 1, 198–200. Nikon. l. 3, 2. Koleksioni l. 1, 200. Monumentet e Dobrokhotovit në Vladimir, fq. 14–18. 45–48. 79. M. 1849 Koleksioni l. 1, 187. 188. Tatishçeva ist. 2, 416: shih Belyaeva: Vel. Princi Konstantin Vsevolodovich, gjatë. ist total. libri 3. 1849 Tonsur është një festë familjare: flokët e foshnjës priten për herë të parë dhe bekimi i lutjes jepet nga një prift ose peshkop; - e vunë mbi kalë për të qenë kalorës; pastaj babai u dha një festë familjes dhe miqve. Koleksioni l. 1, 183. 185. Koleksioni l. 1, 187, Tatishcheva 2, 416. Koleksioni l. 1, 187. Tatishcheva 2, 417. Koleksioni l. 1, 220. 5, 173. Fakti që Katedralja fillestare e Rostovit kishte një kapitull, dhe jo pesë, si tani, dëshmohet nga pasazhi i mëposhtëm nga jeta e Shën Leontit: në vitin 1408, gjatë një zjarri, “ranë mushkonjat (kamerët) e mëdhenj dhe balli i praruar i kishës, kujdesi i madh brenda kishës (kregory, felli). Kisha katedrale e Nënës së Shenjtë, në mënyrë që mushkonjat e mëdha të bëjnë edhe qafën dhe ballin.” RKP. jeta e Peter Tsarevich. Koleksioni l. 1, 198. 224. IV, 32. Nik. l. 2, 377. Suedisht rreth të hënës. 416. Të tjerë besonin se ky pyll ishte në lumin Sherna, i cili rrjedh nga qyteti i Aleksandrovit në provincën Vladimir. Por pse tatarët ia kthyen Vladimirit hapësirat boshe? Ai nuk ishte fare në rrugën nga Torzhok në Kozelsk. G. Solovyov e kërkoi këtë pyll afër Serenskut, afër Kozelskut (burimi 3, pr. 275). Kjo është po aq e çuditshme: Vasilko do të kishte vdekur nga uria para se ta çonin në Kozelsk. - Për më tepër, vdekja e tij pasoi në të njëjtën kohë më 4 mars, kur Princi Gjergj ra në betejë (pr. 75. 50); udhë. jo larg qytetit. Shënim bashkëkohor: “nudisha dhe shumë mallkim i ateizmit të tatarëve, zakoni i ndyrë (pagan), të jesh në vullnetin e tyre dhe të luftosh me ta” (Mbledhur Let. I, 198). Gjithashtu Sofiysk. vjet. (V, 174). Troitskaya let.: "Ka shumë nudo - në mënyrën e ndyrë për të rrahur vullnetin e tyre dhe për të luftuar me ta." Gjithashtu afër Novgorodit. dhe të dielën l. (fletët e koleksionit IV. 32 – VII. 142). Prologu i 4 marsit: "Fillova ta këshilloj me përkëdhelje dhe qortim, për besimin e tij shkatërrues dhe zakonin e tij të keq." Koleksioni l. I, 198. 199. 224. IV, 32. 33. V, 174. Sipas prologut “4 mars - vuajtja e princit të bekuar Vasilko të Rostovit... u dënua me vdekje për rrëfimin e Krishtit në muajin mars në ditën e 4-të dhe u numërua si martir”. Sipas verës. “Kjo keqdashje (vrasje) shton në muajin mars për 4 ditë.” Koleksioni l. V, 174. IV 33. Shënim mbi martirizimin e Shën Princit Vasilko dhe Princ Yuri u pikturuan atëherë, si trupat e St. Princat u varrosën në Rostov, dhe trupi i Princit George nuk ishte transferuar ende në Vladimir: "Ishte e mrekullueshme, dhe pas vdekjes Zoti i mblodhi trupat e saj dhe i vuri së bashku". Koleksioni l. I, 199. IV, 33. V, 174. Më pas. është shkruar në vitin 1238. Koleksioni l. 1.225. 227.IV, 45.5.202. Nick. l. III, 74. 90. 94. 98. Prolog 4 mars. Koleksioni l. IV, 45. 46. Nikon. l. 3, 99-100. Hapi. libri 1, 377–381. Prolog 4 mars. Karamzin i beson dëshmisë së Kishës së Trinitetit, e cila thotë se Danieli u varros në kishën e Shën Mikhailit (që ndodhet pas Katedrales së Kryeengjëllit të Kremlinit) dhe nuk i beson dëshmisë së stepës. librat. Por ai vetë gjen katër gabime të tëra në fjalët e asaj kronike për vdekjen e Danielit (4, pr. 189). Kisha i Harkut. Mikaeli u ndërtua dhe u shenjtërua në 1333, shih 14 mars për Shën Theognoste. Hapi. libri 1. 380. Letop. në Karamz. 4, pr. 382. Mbishkrimi në arkivol në tregim. Hier. 4, 6. Rkp. Jeta e Rumyantsev nr. 155. 371. Jeta dhe shërbimi i Undolsky (Nr. 300). - Pasthënia e këtij të fundit: "stichera dhe kanuni i të bekuarit Duka i Madh Daniel u krijuan me bekimin e Shenjtërisë së Tij Job Patriarkut - veprat e murgut Sergius, manastiri i nderuar i Trinisë së Shenjtë të Manastirit Danilov të Pereslavl Zalesky". Shërbimi i Shën I shkrova për Princin Daniel dhe jetën e tij. në Moskë në 1791. Koleksioni l. IV, 45. 182. V, 11. Karamz. 4, pr. 193. 203. Suedisht për manastirin 449. 450 Faltorja e Tolstoit e Pskovit, fq. 75. 76. 66.