4-е

Pr. Gherasim al Iordanului Pr. Gherasim, care a trăit în secolul al V-lea, era din Licia; de mic, acceptând în inima sa gândul exclusiv al lui Dumnezeu, s-a retras din împrăștierea lumească și s-a îndrăgostit de deșertul - un deșert care a atras mereu asceții și care le-a devenit mai ales drag de când șederea de patruzeci de zile a lui Hristos în el l-a sfințit. Chipul lui Hristos, postind și rugându-se în deșert, i-a atras pe cei care iubeau să-L imite, iar locuitorii deșertului au dobândit o întreagă lume de bucurii spirituale de nedescris în schimbul înstrăinării de dependențele pământești... În primul rând, venerabilul ascet. Gherasim în Thebaid, apoi s-a dus chiar în acel deșert iordanian, unde Domnul și-a arătat biruința Divină asupra ispitelor duhului rău... Acest deșert era situat la 35 de mile de Ierusalim și la o milă de Iordan; Gherasim s-a așezat în ea și, după ce a adunat mulți frați în jurul său, a întemeiat o mănăstire și cu cuvântul și exemplul său i-a călăuzit pe toți cei care veneau la el în isprăvile vieții monahale. Stilul de viață al acestor călugări se distingea prin severitate. Ei petreceau cinci zile pe săptămână în singurătate, fiecare în chilia lui, mâncând doar pâine, curmale și apă, apoi în cantități mici, și nu își pregăteau mâncare fierbinte. Sâmbătă ne-am adunat la mănăstire pentru Slujba Divină și pentru Sfânta Împărtășanie. secrete; apoi luau masa la o masă comună și duminică, după liturghie, mergeau la chilii, luând cu ei o provizie de mâncare pentru toată săptămâna și crengi de curmale pentru țesut coșuri. Rev. însuși s-a remarcat prin postul său deosebit de strict. Gherasim; în plin Sf. În Postul Mare, n-a mâncat nimic până în ziua Învierii Luminoase și s-a întărit numai prin comuniunea cu tainele lui Hristos. Amintirea abstinenței sale stricte poate servi în orice moment drept ghid în faptele fezabile ale abstinenței și postului conform regulilor bisericii. Exemplu de Sf. Deși Gherasim este de neatins pentru slăbiciunea modernă, el măcar închide buzele celor care obiectează asupra posibilității și beneficiilor postului. El amintește că au existat oameni care puteau împlini legământul lui Hristos: „Vă dau un chip, ca, așa cum am creat-o, să o faceți și voi”... (Ioan 13:15). Prin urmare, este obligatoriu ca toată lumea să urmeze acest model, cel puțin în măsura posibilului. Călugării care lucrau în mănăstirea Gherasim au realizat o viață asemănătoare cu cea de înger. Călugărul însuși, cu blândețea sa, a atras la sine chiar și animale sălbatice în deșert... Se spune că un leu, pe care Gherasim l-a întâlnit cândva și, observând că suferea de o rană, l-a bandajat și vindecat, apoi l-a urmat peste tot și l-a slujit ca animal de companie, iar după moartea sa a murit de tristețe la mormântul lui... Un exemplu de ființă sălbatică se găsește deseori în subordonarea celuilalt om sălbatic. sfinti. „Nu indică acest lucru în mod clar”, spune compilatorul conversațiilor duminicale despre viața sfinților, că în viața ascetică natura noastră căzută este ridicată la prima stare fericită în care primii oameni au trăit în paradis? Pentru că, dacă, potrivit cuvintelor Apostolului, „întreaga făptură geme și suferă împreună până acum” (Rom. 8:22) din sclavia păcatului, atunci rodul firesc al biruinței asupra păcatului este restabilirea relațiilor corecte și pașnice ale tuturor creaturilor lui Dumnezeu, atât între ele, cât și în raport cu omul, care constituie cununa creației”... Confuzia a avut loc în Biserică de la erezia eutiheană. Unul dintre adepții acestei erezii, călugărul Teodosie, care prin mașinațiunile sale a contribuit chiar la depunerea Patriarhului ortodox al Ierusalimului, juvenal și a luat locul său, a reușit să-l ducă pe Gherasim în eroare, dar aceasta a fost doar temporară: un suflet nu va fi atât de însetat de adevăr; Gherasim, apelând la sfatul Sf. Eutimie cel Mare, a renunțat la greșeala sa și a acoperit-o cu slujirea lui cea mai zelosă pentru cauza lui Dumnezeu – până la sfârșitul lungii sale vieți, a murit în pace, plâns de toți frații săi. Sf. Mult. Paul și Juliana surorile sale Paul și Juliana au fost frați și soră care au locuit în orașul fenician Ptolemais în a doua jumătate a secolului al III-lea. Ei mărturiseau credința creștină, care apoi a fost supusă unei persecuții aproape continue și orice creștin putea, mai devreme sau mai târziu, să fie supus unor chinuri dureroase și mortale pentru că și-a mărturisit credința. Venise ceasul încercării atât pentru Paul, cât și pentru sora sa Juliana, unite cu el printr-o iubire frățească inextricabilă. Într-o zi, în timp ce explora imperiul său, împăratul Aurelian a ajuns la Ptolomais. Pavel stătea printre oamenii care îl salutau pe suveran și, văzându-l, făcu semnul crucii cu o rugăciune - fie ca venirea împăratului să fie pentru bine... Persecutorul creștinismului a observat acest lucru și a ordonat ca reclamantul obrăznic al urâtei credințe a lui Hristos să fie luat în custodie. Când a doua zi, în timpul unui interogatoriu făcut lui Pavel, acesta s-a mărturisit ferm că este creștin, Aurelian a poruncit „să-l lege de un stâlp și să-l chinuiască până vine Hristos și-l va elibera de călăi”... Păgânul nu știa ce adevăr se ascunde în condiția prin care a determinat perioada de tortură a creștinului... Necunoscută lui era fericirea pe care a prezis-o inconștient pentru victima sa, permițând-o să fie eliberată de Însuși Hristos... Dar credinciosul Pavel a simțit toată bucuria unei astfel de așteptări și nu a încetat să se roage și să-L laude pe Dumnezeu în timpul suferinței sale. „Chinuioare, de ce îl chinui pe fratele meu așa?” - Sora lui Paul, Juliana, care a fost prezentă la suferința lui, s-a întors fără teamă către Aurelian: „De ce chinuiești pe cineva care nu a jignit niciodată pe nimeni? Nu sunt singurul, sora lui, dar întregul popor poate garanta pentru tine în acest sens... Cruță-l! Dar la ce altceva se putea aștepta creștina Juliana în afară de trădarea nemiloasă a fratelui ei creștin destinului. Iar chinurile la care au fost supuși amândoi au fost îngrozitoare... dar chinul din ghearele de fier și în cazane cu smoală fierbinte și pe grătare fierbinte s-au dovedit a fi neînsemnate în comparație cu fermitatea credinței și răbdarea copiilor lui Dumnezeu, care așteptau izbăvirea de la Tatăl lor... „Acum, vom vedea dacă Hristosul tău va veni să te elibereze!” – spuse Aurelian, privind cu indignare, dar în același timp cu uimire la martirii nepângăriți... – El este cu noi și ne ajută! - a exclamat Juliana, - nu-L vezi pentru ca nu crezi in El, ci crezi, iar El te va primi, pentru ca este bun si milostiv! - Noi credem! Credem că nu există alt Dumnezeu decât Acela care îi ajută pe Pavel și pe Juliana! – au răspuns brusc doi dintre chinuitorii lor, uimiți de răbdarea lor supranaturală și realizând că în slăbiciunea umană se realizează o putere superioară... Ordinul de a executa cu sabia a fost un răspuns imediat la apelul la lumina păgânilor. - Nu-ți fie frică! - Le-au spus Pavel și Iuliania, - această moarte este vremelnică, dar înaintea voastră este viața veșnică, unde domnește bucuria veșnică... - Și acești noi mucenici și-au plecat cu bucurie capul sub sabie: Pătrat și Akaki, strigând cu rugăciune: Doamne Doamne, pe Care Pavel și Iuliana mărturisesc! Fii cu noi, pentru că murim fără să facem nimic rău... A doua zi s-a întâmplat din nou același lucru. Noul executor al execuției, Stratilates, văzând cu ce bucurie nepământeană strălucesc chipurile lui Pavel și Iuliana în mijlocul celor mai crunte chinuri, a cunoscut și puterea lui Hristos... Aruncând instrumentul de chin, a răsturnat idolul care stătea aici și, făcându-și cruce, a exclamat: „Și eu sunt creștin cu mine!”. Sabia i-a lovit capul. „Dumnezeule adevărat! – strigă el înainte de moarte, – nu mă respinge, deși pentru o scurtă clipă am reușit să mărturisesc numele Tău sfânt! Văzând că nici o sumă de tortură nu-i poate face pe creștini să renunțe la credința lor și că, dimpotrivă, minunata lor fermitate în mijlocul suferinței uimește poporul și creează noi credincioși, Aurelian a ordonat să înceteze tortura martirilor și să se execute asupra lor pedeapsa cu moartea. Fericiții frate și sora au mers la moarte cu bucurie și au scandat tare: „Domnul ne-a izbăvit de chinuitorii noștri și a făcut de rușine pe cei ce ne-au urât!” Creștinii, după ce au luat trupurile Sfinților Mucenici, aruncate în afara orașului, le-au îngropat cu cinste. Asta a fost în 273. A trăit în secolul al VI-lea și a muncit în cel mai strict schit, mai întâi în Samaria, apoi lângă Muntele Carmel. Viața Rev. Iacov poate servi ca exemplu al faptului că niciun grad de înălțime spirituală nu protejează o persoană de cea mai adâncă cădere și, în același timp, servește drept dovadă că nicio cădere a unei persoane nu epuizează mila lui Dumnezeu dacă căderea este urmată de pocăință sinceră. „Abisul” păcatului „cheamă” „abisul” milei, mila și bunătatea lui Dumnezeu, a lumii întregi, chiar și prin păcate – de netrecut. Pustnicul Iacov, care fugea în pustiul său, a respins biruitor mii de ispite. El a petrecut mulți ani în picioare fără păcat înaintea Domnului. Deșertul tăcut nu ascundea zvonul despre faptele și minunile lui... Oamenii mergeau la el pentru a-și vindeca afecțiunile mintale și fizice... Oamenii îl lăudau pe fericitul pustnic. Poate că atunci el însuși a înclinat spre conștiința înălțimii sale și - în acest caz - spre distrugerea tuturor achizițiilor sale spirituale, chiar abundente... Și așa, „i s-a dat un spin în trup”, „ca să nu fie înălțat prin extremitatea revelațiilor” și „îngerul Satanei să-l chinuie, ca să nu fie înălțat”... O ispită s-a abătut pe Iacov, care l-a confundat cu multele daruri pline de har pe care le poseda. Ispita, păzindu-l vigilent pe omul drept, a apărut în fața lui într-un moment în care, încrezător vesel în biruința obișnuită asupra mașinațiunilor inamicului, nu era înarmat cu scuturi de netrecut împotriva lor: vegherea necruțătoare asupra lui însuși și smerenia... Într-o zi, pasiunea l-a stăpânit și el nu s-a abținut de la ea și a comis un păcat grav - uciderea femeii care a fost cauza căderii sale. Cu cât înălțimea de la care cazi este mai mare, cu atât abisul în care te cufunzi este mai adânc... În adâncul ei se află moartea definitivă. Așa a fost și sufletul lui Iacov, care acum era aproape de disperare - această moarte definitivă, irevocabilă a omului... Dar Domnul, în căile Sale nepătrunse a permis căderea ascetului Său, dar același Domn, atotbun și atotputernic, nu l-a trădat până la capăt... Cel care a inspirat pocăință în David, Cel care a acceptat pocăința lui Petru, care a căzut din inima lui Iacov și a căzut din inima lui Iacov. L-a salvat în mod miraculos prin pocăință, care a acoperit păcatul... Iacov și-a mărturisit sufletul smerit unui călugăr evlavios care l-a întâlnit în deșert, din care criminalul a fugit îngrozit... a fugit, urmărit de amintirile sale, care acum umpleau deșertul pe care îl iubea înainte de a-și comite păcatul cu fantome groaznice... Auzind mărturisirea lui Iacov, călugărul a căzut cu lacrimi în pieptul bătrânului și i-a spus: – Dar fii epuizat, nu te lasa în fața disperării... Amintește-ți că există pocăință... Amintește-ți că Dumnezeu este inefabil de milostiv! Și, temându-se de disperarea bătrânului Iacov, călugărul l-a rugat să nu fie singur, să nu se despartă de el. Dar Iacov a plecat. Iubirea plină de compasiune a fratelui i-a luminat și i-a încălzit sufletul... O rază de căldură l-a făcut să simtă Soarele... Dumnezeu s-a făcut „lângă cei cu inima zdrobită”, iar inima a fost reînviată prin credința în Domnul celor pocăiți... Și iarăși pustiul a primit omul... Numai ea poate găzdui toată întristarea lui, toată pocăința lui nemărginită... După ce a întâlnit pe drum un mormânt străvechi asemănător unei peșteri, Iacov s-a închis în el și s-a dedicat rugăciunii. Ce cuvinte pot fi folosite pentru a transmite o conversație cu Dumnezeu a unui om smerit, dar cu toată puterea durerii sale, strigând către Dumnezeu în inimă?.. Numai Dumnezeu îi poate măsura adâncimea... Numai El poate număra lacrimile pocăinței - asemănătoare doar cu picăturile din adâncurile fără fund ale mării... Omul nu poate măsura. Iar judecata umană nu poate găzdui iertarea. Este cu Dumnezeu și este dat imuabil păcătosului care se pocăiește... Astfel, complet devotat isprăvii pocăinței, Iacov a petrecut zece ani în peșteră, îngropându-se de viu în acest sicriu. Mâncarea lui era iarba care creștea în jurul lui. – Și Domnul a primit marea lui pocăință. Și El și-a iertat păcatele și, ca semn al iertării Sale, i-a arătat iarăși harul minunilor. Odată ajunsă în țara aceea a fost lipsă de ploaie și secetă și a fost amenințată de foamete. Toți oamenii s-au rugat lui Dumnezeu pentru ploaie. Atunci episcopul orașului a avut o revelație de la Dumnezeu că în țara lor trăia un om într-un mormânt și că, dacă se va ruga pentru ploaie, rugăciunea i se va împlini. Episcopul cu clerul și poporul s-a dus la peștera lui Iacov, dar nu și-a deschis peștera pentru ei, toți cufundați în rugăciune jalnică înaintea lui Dumnezeu... Și a doua oară, după a doua descoperire despre Iacov, oamenii au venit în peștera lui și l-au scos de acolo cu forța, rugându-l să se roage pentru mântuirea din necaz. Iacov s-a rugat și ploaia binecuvântată a căzut pe pământ... iar poporul L-a slăvit pe Domnul și pe sfântul Său. Și cu multe alte minuni, Domnul a arătat ulterior iertarea și harul Său celor care s-au pocăit înaintea Lui. Până la moartea sa, Iacov a rămas în mormânt și, la cererea lui, a fost îngropat în el. De-a lungul timpului, episcopul a întemeiat o biserică în numele lui Iacov, lângă peștera lui, și și-a transferat rămășițele în biserică. † În aceeași zi Pr. Gherasim Vologda Călugărul Gherasim s-a născut la Kiev și aici, în mănăstirea peșteră Gniletsk, a fost îmbrăcat în monahism 48 . În 1147, a venit de la Kiev la râul Vologda și a întemeiat o mănăstire cu o biserică Sf. lângă pârâul Kaisarov. Treime. Aceasta a fost „înainte de începutul orașului Vologda”. Apoi aici era o pădure deasă și în pădure era o așezare cu Biserica Învierii, iar pe Piața Leneșului era o „piață mică”. Negustorul Pyatyshev, ultimul descendent al lui Pyatyshev, care nu a vrut să dea binecuvântarea, a murit recent la Vologda. Gherasim a primit pământ pentru mănăstire, apoi a fost de acord cu dorința evlavioasă a călugărului. Devotul evlaviei, prin exemplul vieții însăși și cu instrucțiuni strălucitoare, a luminat țara sălbatică – și a murit liniștit la 4 martie 1178. Moaștele sale se află sub acoperire în Biserica Treimii a mănăstirii sale, desființată în 1764 49. † În aceeași zi, suferința este bună. Prinții Georgy Vladimirsky și Vasilko Rostovsky Marele Duce Vsevolod 3 l-a numit succesor la tronul său pe fiul său cel mare, principele Constantin, dar pentru ca acesta să-i dea Rostov fratelui său George, iar al treilea fiu Iaroslav să i se dea Novgorod, unde mai fusese Constantin. După ce s-a îndrăgostit de Rostov, Constantin nu a vrut să-l părăsească și a vrut să-l stăpânească și marea domnie. Părintele jignit, după ce a adunat o veche, l-a declarat (în 1212) pe George succesor la tronul lui Vladimir. – Georgy, cu calitățile sale, a promis pace Rusiei; a fost mâna dreaptă a tatălui său împotriva dușmanilor săi și a devenit faimos pentru victoriile sale. El și-a început administrarea afacerilor întregii Rusii prin restituirea libertății prinților și episcopului de Ryazan, pe care tatăl său i-a ținut prizonieri; apoi a fost la Rostov cu Konstantin, arătându-i toate mângâierile iubirii frăţeşti. Timp de patru ani lucrurile au mers fericit, când Yaroslav a ridicat o furtună. Cu cruzimile sale, i-a iritat pe novgorodieni și i-a trezit la război. George, în ciuda faptului că Iaroslav l-a insultat, nu a vrut să-și lase fratele fără protecție, mai ales că Iaroslav a știut să se prefacă nevinovat în fața lui. Constantin s-a unit cu novgorodienii, care au promis că îi vor preda tronul. prinț În bătălia de la Lipetsk (1216), George a fost complet învins și s-a predat voinței învingătorilor. Gorodets Volzhsky i-a fost dat. „Judecător, Doamne, fratele meu Yaroslav - el m-a adus la asta”, a spus George cu lacrimi la mormântul tatălui său. În 1217, Constantin l-a declarat pe George moștenitorul său - și i-a dat Suzdal 50. În 1219, Constantin a murit, iar George a urcat din nou pe tronul lui Vladimir. El l-a trimis pe fratele său Svyatoslav împotriva bulgarilor, care l-au luat pe Ustyug; i-a învins și i-a obligat să stabilească pacea cu un jurământ. Protejând granițele din est, George (în 1221) a întemeiat Nijni Novgorod pe malul Volgăi, unde mai existase un oraș bulgar; aici a zidit o biserică de piatra Mantuitorului si a intemeiat o manastire comunala cu biserica Maicii Domnului; în același timp, a construit o biserică de piatră Mântuitorului în Suzdal, unde podeaua bisericii era acoperită cu marmură roșie, trimisă în dar de bulgari; iar în Mănăstirea Nașterea Domnului a fost ridicat o biserică de piatră al Maicii Domnului. În 1225, fiind în 140 ver. din Kostroma, pe Volga, după apariția icoanei Sfântului Gheorghe, ctitorită pe Muntele Yurievets-Povolgsky. Angajat cu plin zel în organizarea pământului rusesc, și-a trimis armata să-i ajute pe novgorodieni împotriva germanilor livonieni; iar când mai târziu înșiși novgorodienii l-au provocat la război, el a fost de bunăvoie de acord cu propunerea lor de pace. În 1228 a pedepsit Mordva sălbatică cu război; apoi i-a forțat din nou pe bolgari să-i ceară pacea și i-a pedepsit din nou pe mordovieni. În 1230 a dat cinste sfântă martirului bulgar Abramia prin transferarea moaștelor sale lui Vladimir; iar în anul următor moaștele Sfântului Leonțiu 51 au fost transferate în noua Catedrală din Rostov. Rusia nu s-a așteptat la acel dezastru teribil, pe care ulterior au refuzat măcar să-l înfățișeze. În 1236, mongolii i-au învins pe bulgari, punând totul la foc și la sabie. Ei au aflat despre asta în același timp în vecinul Vladimir. Și în iarna aceluiași an, George s-a căsătorit cu cei doi fii ai săi, Vladimir și Mstislav. Știu oamenii când va începe judecata lui Dumnezeu asupra lor? Din păcate, sistemul de guvernare regională, necondus de un guvern central puternic, a ajuns atunci la dezvoltarea sa extremă: fiecare prinț se gândea doar la sine. În 1237, mongolii au purtat un război devastator împotriva Rusiei. Marele Duce George și-a trimis fiul Vsevolod la Kolomna; dar Ryazan era deja devastat, iar apoi Vsevolod a fost complet învins, lăsându-l pe fratele său tânăr Vladimir în captivitate. George, lăsându-și fiii să-l apere pe Vladimir, s-a dus să adune alte trupe. La 2 februarie 1238, tătarii s-au apropiat de Vladimir. Marele Duce este în oraș? l-au întrebat oficialii pe Batu la Golden Gate. Orașul a tras săgeți ca răspuns. Nu trage, au strigat tătarii și, arătându-l pe prințul Vladimir, prizonierul, i-au spus: Îl recunoști pe prinț? Tânărul prinț era palid și epuizat de suferință. Vsevolod și Mstislav au început să plângă. „Este mai bine pentru noi, fraților”, le-au spus echipelor, să murim pentru sfânta credință decât să fim în robia lor. Dumnezeu a adus toate acestea asupra noastră pentru păcatele noastre.” Pe 6 februarie, locuitorii din Vladimir au văzut că inamicul punea arme de lovitură în jurul orașului, iar seara au început să-l înconjoare cu un meter și un zid. Domnii Vsevolod și Mstislav, prințesa - mama lor cu fiicele și nurorile lor, mulți nobili s-au adunat la Biserica Maicii Domnului și au primit jurăminte monahale de la Episcopul Mitrofan; fiecare a adus mărturisirea păcatelor, a luat sfânta împărtășanie. secrete și pregătite pentru moarte. Pe 7 februarie, în Duminica Cărnii, orașul a fost luat și teribil de devastat. Sfântul Mitrofan, soția lui Gheorghe Agathia, fiica Teodora, nurorile Maria și Christina - au murit suferind în flăcările catedralei; fiii Vsevolod și Mstislav au căzut în luptă, cei mai mulți locuitori ai capitalei au fost uciși, câțiva au fost luați prizonieri 52. Gheorghe, primind vești despre o asemenea soartă pentru familia și poporul său, a spus împreună cu Iov: „Așa este, Doamne, este plăcut milei Tale? De ce am fost lăsat singur? 53. Fericitul Gheorghe nu numai că nu și-a pierdut inima sub greutatea necazurilor, dar a devenit și mai puternic. Retrăgându-se la Iaroslavl, i-a luat cu el pe prinții Rostov și echipele lor 54. Auzind despre inamicul, care era groaznic ca număr, a hotărât să meargă într-un loc îndepărtat, pe râu. Stați, unde mlaștinile se întind pe suprafețe vaste 55. Acolo au fost invitate și milițiile prinților lui Pereyaslav Yaroslav și Yuryev Svyatoslav. Batu, după ce l-a luat pe Vladimir, a trimis detașamente puternice la Yaroslavl pentru a-l ajunge din urmă. prințul 56. George a decis să-și salveze puterea slabă în comparație cu inamicul până la un moment mai bun. Pe malul orașului și-a așezat tabăra, iar „Stapilovo na Siti” cu metereze și tranșee rămâne un monument al taberei sale 57. - V. Prințul l-a trimis pe Dorojh (Dorofey Semyonovich) cu 3000 pentru a „tortura tătarii” 58 - pentru a cerceta unde vor apărea pentru a merge fie la nord, fie pentru a pregăti posesiunile Novgorod. Dar în timp ce George îi aștepta pe tătari de la Yaroslavl, la care îl urmăreau, comandantul Batu Burundai a plecat de la Vladimir pe drumul Pereyaslav-Snyatin prin Kashin, a devastat Pereyaslavl, Sknyatin, Kashin 59 și s-a deplasat cu un val distructiv spre Bezhetsky Verkh. Aici Dorojh a dat pe neașteptate peste tătari; lupta fierbinte Dorozha a lăsat o amintire în numele satului. Morminte. Dorojh se grăbi la Georgiy. „Prințe! a spus el, tătarii au trecut deja de noi” 60, adică pe o parte venea Burundai, pe cealaltă, din Iaroslavl, se mișcau alte valuri. V., prințul, chiar înainte de asta, a ordonat comandantului său să pregătească trupe pentru o întâlnire cu inamicul. Cu George erau acum fratele său Sviatoslav și nepoții săi, prinții de la Rostov cu echipele lor; dar fratele său Iaroslav și poporul lui Pereyaslavl nu erau cu el. Trupele lui George nu erau încă pregătite pentru luptă când au apărut dușmani înverșunați. Regimentele s-au reunit și a avut loc o bătălie sângeroasă. În fața unui dușman numeros și înnebunit, trupele rusești, cu tot curajul lor, nu au putut rezista; Marele Duce a fost ucis și odată cu el au căzut multe dintre trupele sale 61. A fost 4 martie 1238 62 . Episcopul Rostov Kirill, întorcându-se din partea Belozersk, unde s-a îndepărtat cu înțelepciune de tătari, a găsit trupul fără cap al Marelui Duce George într-o grămadă de morți. L-a adus la Rostov și, după ce a săvârșit slujba de înmormântare cu mare cinste, a depus-o în Catedrala din Rostov; Capul Marelui Duce a fost mai târziu găsit și pus în sicriul său. În al doilea an de la moartea sa, trupul suferinzii Sfânta Credință și Patrie, din ordinul principelui Yaroslav, a fost transferat solemn la Vladimir și așezat în biserica catedrală 63. Atunci au văzut o minune fără precedent. „Capul sfânt s-a lipit de trupul Sfântului, astfel încât să nu mai fie nici urmă de tăiere pe gât; mâna dreaptă era ridicată, parcă ar fi fost în viață, indicând o ispravă 64. Cronica modernă vorbește despre proprietățile Marelui Duce George: "Yuri a fost împodobit cu calități bune. A încercat să împlinească poruncile lui Dumnezeu și a păstrat frica de Dumnezeu în inima lui; Mi-am amintit de cuvintele Domnului: "Prin aceasta toți vor ști că sunteți ucenicii Mei, dacă vă iubiți unii pentru alții". Ba chiar și-a trimis dușmanul cu daruri... Era foarte milostiv și nu avea grijă de averea lui, împărțind pomană săracilor, împodobind bisericile lui Dumnezeu cu icoane și cărți; a respectat gradul de călugări și preoți și le-a dat ceea ce aveau nevoie. A adus rugăciuni Domnului zi și noapte” 65. Moaștele fericitului principe se odihnesc deschis în Catedrala Vladimir, într-un altar de argint. Acest altar a fost construit în 1645 de către Patr. Iosif „conform făgăduinței, pentru gloria și cinstea Marelui Duce Gheorghe, martirul, Făcătorul de minuni al lui Vladimir”, așa spune inscripția sa. Aici a fost construită și o biserică laterală în cinstea Marelui Duce. Iată o inscripție din vremea Ecaterinei deasupra mormântului Sfântului principe: „Dorința a ars în barbar Strânge-mi poporul ca iarba Spiritul și trupul meu sunt lipsiți de viață, Apoi folosește o sabie pentru a lua capul. Dar Dumnezeu este duhul meu, pentru dreapta credință, A trăi pentru totdeauna a adus glorie cerului. Capul este lipit de corp aici, S-a păstrat minunat până astăzi” 66. Sf. Vasilko sau Vasily, nobilul prinț al Rostovului, care a împărțit cu Marele Duce Iuri isprăvile de pe râul Orașului, s-a născut în 1209 la Rostov. Tatăl său Konstantin Vsevolodovici, Prinț de Rostov, apoi Mare Duce de Vladimir, l-a iubit pe Domnul, și-a amintit cu fermitate de veșnicie și a fost foarte educat; iubea conversațiile spirituale, citea cu sârguință cărți și ținea alături de el oameni învățați. De la un astfel de tată, Vasilko putea primi cea mai bună educație atât în ​​minte, cât și în inimă. În 1212, tânărul principe Vasilko a fost tunsurat la Rostov - pentru prima dată a fost urcat pe un cal pentru a învăța vitejia unui războinic 67. În 1216, părintele s-a așezat pe masa Marelui Voievod din Vladimir; tânărul Vasilko a fost declarat prinț de Rostov, iar fratele său Vsevolod prinț de Yaroslavl. Vasilko a rămas la Rostov fără tată; dar prințul de șapte ani a fost păstrat de un prieten al casei tatălui său, mărturisitorul domnitorului Constantin, Pahomie, episcopul Rostovului, păstor, după cronica, sincer, dezinteresat, denunțător de prădători și mită, generos, milostiv și îmbogățit cu învățătură de carte. În plus, părintele grijuliu trimitea din când în când boieri de încredere și inteligenți pentru a vedea cum trăiau și învățau tinerii prinți lucruri bune 69. Părintele nu a trăit mult. În testamentul său duhovnicesc le-a spus copiilor: „dragi copii! trăiți îndrăgostiți unii de alții, temeți-vă de Dumnezeu din tot sufletul și păziți în toate poruncile Lui; trăiți așa cum am trăit eu: nu disprețuiți pe săraci și pe văduve, nu vă feriți de biserică, respectați rangul preoțesc și monahal, ascultați învățătura cărții; fiți îndrăgostiți unii de alții, fiți îndrăgostiți unii de alții și bătrânii vă vor asculta; voi, bunătate, și sunteți încă tineri văd, copiii mei, că sfârșitul meu este aproape „Vă încredințez lui Dumnezeu și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și fratelui meu Gheorghe, care va fi în locul vostru”. 70 Bunul părinte a murit la 2 februarie 1219; mama, Prințesa Anna Mstislavovna, și-a luat părul în același timp peste sicriul soțului ei și a murit doi ani mai târziu 71. Tinerii prinți au rămas orfani. Dar Marele Duce George, căruia i-au fost încredințați de tatăl lor, era în sensul deplin un tată pentru nepoții săi și cel mai bun tată: fie îi chema la sine, fie trimitea oameni care meritau să aibă încredere să aibă grijă de ei 72 . Prințul Vasilko a început curând să arate prin faptele sale că este demn de dragostea tatălui și a unchiului său. „A fost un exemplu de cel mai bun prinț pentru contemporanii săi și i-a încântat cu el însuși. Iată o imagine a lui, scrisă de un contemporan: „frumos la față, cu ochi strălucitori și amenințători, era curajos, bun la inimă și afectuos cu boierii. Care dintre boieri i-a slujit, care i-a mâncat pâinea și a băut din paharul lui, nu-l putea uita, nu putea fi slujitorul altui domn; îi iubea foarte mult pe cei care îl slujeau. În el, curajul era combinat cu inteligența și sinceritatea cu cunoașterea. Era informat în toate, capabil de toate. A fost tată și furnizor pentru orfani, o mare mângâiere pentru cei triști. Ochii inimii lui au fost deschiși de Dumnezeu întregului rang al bisericii și a fost un părinte pentru toți cei duhovnicești și săraci 73. În 1223, prinții sudici s-au unit pentru a-i respinge pe tătari, care au apărut pentru prima dată la granițele ruse. Marele Duce de Vladimir l-a trimis pe prințul Vasilko cu rostoviții săi să-i ajute. Vasilko era deja la Cernigov când a auzit cu tristețe despre înfrângerea crudă a prinților pe râul Kalka. Vasilko, spune cronica, a fost păstrat de Dumnezeu. Tânărul prinț, în vârstă de 15 ani, a regretat desigur că nu trebuie să-și arate în practică curajul înflăcărat; dar Dumnezeu i-a păstrat viața pentru ca credința lui să crească odată cu vârsta și să se ridice până la punctul de a fi pregătit să înfrunte moartea unui martir. Ascultător de unchiul său-tată, prințul Vasilko a mers cu el un an mai târziu în ajutorul prințului Mihail, care era oprimat pe nedrept de prințul Oleg de Kursk. Cu participarea Mitropolitului, prinții s-au împăcat și nu putea acest lucru să-i mulțumească pe cei trei prinți - cei trei viitori martiri? În anul următor, prințul George s-a căsătorit cu Vasilko cu fiica prințului Mihail, Maria. În 1228, curajosul Vasilko, împreună cu unchiul său, au făcut campanii glorioase împotriva păgânului Mordva. Fratele lui Yuri, Iaroslav, care-și revoltase deja frații și rudele împotriva lui Iuri de mai multe ori, a reușit să-și întoarcă nepoții - Vasilko și fratele său - împotriva lui Iuri; dar Iuri i-a invitat pe toți la Vladimir, nepoții s-au grăbit să-i apară, iar Iaroslav a trebuit să apară după ei, iar după explicații a urmat o împăcare veselă 74. Când Chiril, primul episcop de Rostov cu acest nume, a refuzat scaunul, Vasilko (1230) a trimis la Marele Voievod și la Episcopul de Vladimir să ceară eliberarea starețului Chiril de Vladimir la Rostov pentru a guverna eparhia și l-a primit la Rostov cu cinste; Atunci l-a ales ca mărturisitor 75. În același an, l-a primit la Rostov pe mitropolitul Chiril, iar apoi episcopul ales a fost trimis spre sfințire la Kiev, iar apoi noul episcop a fost întâmpinat cu bucurie solemnă 76 . Chiar și cuviosul părinte Vasilka a întemeiat (1213) o uriașă catedrală de piatră pentru acea vreme la Rostov. Cuviosul fiu a continuat și a terminat construcția acesteia, a împodobit-o cu o mână generoasă, iar întâlnirea veselă a noului sfânt a fost urmată de sărbătorirea sfințirii catedralei cu un singur cupol în ziua de 14 august. Catedrala din Rostov încă surprinde prin ușurința construcției, în ciuda înălțimii sale: după cum puteți vedea, planul ei a fost preluat de la Catedrala Vladimir; dar acesta din urmă îi este inferior în frumusețe și lejeritate. Acest biserică este pe deplin demn de înalta sa onoare - să fie locul de odihnă al marilor făcători de minuni Leontius și Isaia, ale căror relicve au fost transferate în noua catedrală în timpul sfințirii ei 77 . – Prințul Vasilko a moștenit de la tatăl său, printre alte virtuți, dragostea pentru educația creștină. Un monument în acest sens este cartea cu viața lui Nifon din Cipru care a supraviețuit până în zilele noastre; care a scris-o, exprimând recunoștință pentru patronajul prințului de oameni de știință, spune: „sfinți apostoli, profeți, martiri, sfinți. Nifonte! ajutați-l pe stăpânul meu Vasilko" 78. Sub el și luminatul Episcop Chiril în Biserica Adormirea Maicii Domnului, „clerul de stânga este grec, iar cel drept este rus” 79 . În cele din urmă a sosit timpul ca prințul iubitor de Hristos să arate isprava glorioasă a iubirii sale pentru Sfânta credință. Vasilko a luptat curajos cu tătarii pe râul orașului. Când armata rusă a fost învinsă de numeroase hoarde, Vasilko a fost capturat. Barbarii triumfători l-au târât cu ei pe prinț. Hoardele lui Batu au mărșăluit în valuri spre Novgorod; dar întâmpinând obstacole fizice, s-au întors spre sud prin Kozelsk 80. Prin urmare, prima tabără din Burundai, ale cărei bande l-au capturat pe Vasilko, a fost, desigur, nu departe de Bezhetsk și Kashin. În cronici este arătată lângă pădurea Sherensky 81. Pădurea Sherensky este cunoscută și astăzi, la 25 de verste din Kashin și 38 de la Kolyazin. Aici era Mănăstirea Sherensky, bineînțeles în amintirea faptelor suferinde ale prințului martir, iar acum satul Shirinskoye, lângă râul Shirinka, în partea de pădure. Acest loc era pe drum și pentru episcopul Kirill, care se întorcea dinspre nord la Rostov și a aflat despre Sf. rămășițele domnitorului 82. Aici principele creștin a trebuit să-și îndure lupta finală cu farmecele slavei și cu moartea. Vasilko era un prinț de o statură maiestuoasă, iar barbarii i-au experimentat curajul și fermitatea mâinii. Cum să nu le dorești tătarilor, măcar pentru o strălucire, să vadă un astfel de prinț în rândurile lor? Au încercat foarte mult să-l convingă pe prinț să „adere la obiceiurile lor rele și să lupte cu ei”, l-au convins să intre în serviciul lor și să trăiască așa cum trăiesc 83. Prințul curajos a respins oferta tătarilor. El nu voia să se atingă de mâncarea și băutura lor, considerându-i fie pângăriți cu numele de idoli, fie necurați prin natura lor. Degeaba l-au sedus cu prietenia lui Batu; Degeaba s-au lăudat cu fericirea lor militară. Și-a iubit cu pasiune patria și credința ei. „Împărăția întunecată! a răspuns prințul creștin: „Nu mă vei despărți de Hristosul meu”. Nenorocirea mea este grea; dar mă salvează. Ce te așteaptă cu fericirea ta? Există un Dumnezeu și împărăția întunecată va pieri când măsura fărădelegilor sale se va împlini: El va cere sângele credincioșilor Săi.” Tătarii scrâșneau din dinți de furie, gata să-i bea sângele. Epuizat de muncă, de durere pentru patria sa și de torturi mentale pe care l-au obligat dușmanii săi să le îndure, prințul a plâns, a plâns mai ales despre greșelile vieții sale trecute. „Doamne! Tu știi toate tainele inimii mele, toate impuritățile ei; „Curăță-mă de tainele mele”, s-a rugat el cu voce tare. Nu există măreție în indiferența mândru stoic; sufletul cel mare simte suferința, ci triumfă asupra ei cu răbdare, doborât de sus de rugăciunea ei. Prințul și-a simțit suferința și a vrut el însuși pentru a-și scăpa de copiii, apoi s-a rugat pentru toți copiii. Frați creștini, puterea sa de spirit a crescut odată cu rugăciunea. În cele din urmă, i-a mulțumit lui Dumnezeu că în floarea vieții sale (avea 29 de ani) muri de o moarte demnă de un creștin, iar tătarii l-au ucis cu sălbăticie în pădurea lui Sherensky. Trupul suferind al Sf. O femeie l-a văzut pe prinț în pădure, a povestit despre el unui om cu frică de Dumnezeu și a fost pus deocamdată într-un loc secret. Când episcopul Rostovului și prințesa văduvă au aflat despre aceasta, i-au adus pe Sf. trupul a fost dus la Rostov și depus în biserica catedrală; Din cauza plânsului și plânselor, cântarea de înmormântare în biserică nu s-a auzit, spune un contemporan 84. † Prezentarea binecuvântărilor. Prințul Daniil al Moscovei Din cei patru fii ai Sfântului Prinț Alexandru Nevski, doar cel mai mic, Daniel, a adoptat pe deplin evlavia creștină, moștenită în familia lui Alexandru. Și Domnul, după ce a ales familia lui Alexandru pentru un scop înalt, alege în această familie numai familia lui Daniel pentru a fi stăpânitorul țării ruse: „Dumnezeu iubește sămânța Lui cea dreaptă; binevoiește-te să domnească în toate generațiile și generațiile” 85. Viața lui Daniel se remarcă prin sigiliul alegerii lui Dumnezeu și prin fidelitatea față de alegere... A rămas doi ani după moartea tatălui său și, netulburat de nimeni, a ajuns la anii maturității. Nimeni nu atacă copilul prinț, nimeni nu-i ia moștenirea - dar cât de des era complet diferit în acele zile! Cât de des în acea vreme chiar și prinții adulți erau privați de moștenirea lor, cedând fără să vrea puterii prinților puternici! „Apărând în epoca lacrimilor și a dezastrelor”, Moscova era atunci mică; Nici Principatul Moscovei nu era grozav. Întăritul Daniel a mărit Principatul Moscovei, dar nu prin măsuri de neadevăr și violență. Inevitabil atras de conflictele civile aproape continue ale prinților, Daniel s-a comportat moderat și a avut grijă de conștiința lui. Odată îl vedem (1282) cu armata moscovită de partea fratelui său Andrei, împotriva bătrânului Dimitrie; dar la prima întâlnire oamenii înarmați au făcut pace și nu s-a vărsat sânge. Altă dată (1293), când Andrei, agitat de patimi, a adus hoarde de tătari în Rusia, iar aceștia au jefuit orașe, Daniel a lăsat prietenos tătarii să intre în orașul său, neputând să-l apere de jaf. Când Andrei a devenit Marele Voievod, au început certuri între prinții de apanage (1296); dar Andrei a recunoscut atunci că Daniel avea dreptate, iar episcopii lui Vladimir Simeon și Ismael de Sarsk l-au convins să pună capăt ceartă în pace; când Andrei a vrut atunci să pună stăpânire pe Pereyaslavl cu armata sa, unde nu era prinț, Daniel, împreună cu prințul Tver, l-au întâlnit pe Andrei cu o armată puternică - iar după tratative s-a încheiat altă dată pacea. În 1301 a existat o Dietă a prinților la Dmitrov; Daniel și-a aranjat toate conturile cu Andrei și ceilalți prinți în pace, în timp ce ceilalți s-au despărțit fără a pune capăt disputei. Cu un an înainte, Daniel a mers cu o armată la Pereyaslavl în Ryazan, unde prințul i-a chemat pe tătari la el, sau mai degrabă tătarii au condus în mod arbitrar în numele prințului; Daniel a învins dușmanii, a distrus mulți tătari și l-a capturat pe prințul din Ryazan; Aceasta a fost prima victorie a rușilor asupra tătarilor - o victorie nu zgomotoasă în sine, dar remarcabilă, ca primul impuls către libertate. Daniel, după ce l-a capturat pe prințul de Ryazan, nu și-a agravat soarta cu cruzime, dimpotrivă, l-a tratat cu afecțiune și l-a ținut cu mare stimă 86. Așa că, în toate cazurile, Daniel încearcă să potolească certurile cu dragoste; dacă ia armele, este pentru a-i aduce pe cei uituci la rațiune cu tunetul sabiei. Mulțumit de soarta lui, el nu ia ceea ce este al altora și nu ia proprietatea fraților prinților nici prin violență, nici prin înșelăciune. Din acest motiv, Domnul Însuși, pe lângă faptul că caută, extinde granițele posesiunilor sale. Ioan Dmitrievich, prințul lui Pereyaslavsky, nepotul lui Daniel, blând, evlavios, binefăcător al săracilor, totdeauna respectat și iubit cuviosul său unchi, a încercat să-i fie aproape. Daniel și-a răsplătit nepotul cu dragoste pentru dragostea lui: inimile de aceeași dispoziție sunt aproape una de alta. Prințul fără copii de Pereyaslavl, muribund, l-a lăsat moștenire pe Pereyaslavl (1302) lui Daniil, dar nu și lui Andrei, care se considera moștenitorul său și era deja responsabil de Pereyaslavl prin boierii săi. Regiunea Pereyaslavl, împreună cu Dmitrov, a fost prima după Rostov, atât ca număr de locuitori, cât și în cetatea orașului principal: Pereyaslavl era înconjurat de un șanț adânc cu apă, un meterez înalt și un zid dublu cu 12 turnuri. Această importantă achiziție l-a plasat pe domnitorul Moscovei la nivelul unui prinț foarte puternic; Fiul lui Daniel este deja un mare prinț. Iată începutul unificării pământului rus într-o singură putere puternică! Și acesta este rodul evlaviei creștine, care nu este deranjată de lucrurile pământești, dar care primește de la sine fericirea pământească! Prințul Daniel, sincer evlavios, a construit pe malul râului. Moscova are o biserică în cinstea îngerului său, Sfântul Daniel Stilul, și odată cu el și o mănăstire. În 1303, s-a simțit grav bolnav, a acceptat schema și a murit pe 4 martie. Din profundă smerenie, nu a vrut să fie înmormântat în biserică, ci în cimitirul general al mănăstirii de lângă biserică 87. Prințul Ivan Danilovici, după ce a construit Mănăstirea Spassky lângă palat în 1332, i-a încredințat arhimandritului acestei mănăstiri conducerea mănăstirii Danilova; dar ulterior mănăstirea este binecuvântată. Prințul Daniil a căzut și a rămas doar satul Danilovskoye. Cu led. carte Ioan al III-lea, cineva necunoscut i s-a arătat unui tânăr curtean care trecea prin acel loc și i-a spus: „Nu te teme de mine, sunt creștin și stăpânul acestui loc, mă numesc Daniel, Prinț al Moscovei, prin voia lui Dumnezeu am fost așezat aici. Spune-o de la mine. Prințului Ioan: „Tu te mângâi, dar m-ai uitat; dar Dumnezeu nu m-a uitat”. Marele Duce a stabilit cântarea slujbelor de pomenire a catedralei pentru rude - prinți, în special pentru Prinț. Daniel. L-a condus în fața fiului său. cartea Vasily, prințul Vasily Shuisky, în ciuda avertismentului, a arătat lipsă de respect față de locul de înmormântare al fericitului prinț Daniel, a vrut să călărească un cal de pe piatra sa funerară; dar a fost imediat pedepsit și după aceea se ducea adesea să cânte cântece la sicriul prințului. Daniel. În timpul domniei țarului Ivan Vasilievici, la mormântul lui Daniel, fiul negustorului Kolomna, care era aproape de moarte, a fost vindecat. Țarul a restaurat Mănăstirea Danilov, a construit o biserică de piatră, iar sfatul ciobanilor a stabilit ca în fiecare an să aibă loc o procesiune religioasă la Mănăstirea Danilov. La 30 august 1652, moaștele nestricăcioase ale Sfântului Domn și acum se odihnesc deschis în biserica mănăstirii sale 88. † Uciderea călugărilor Ioasaf și Vasile, stareți La patru mile de Pskov, pe malul râului. Mare, pe Muntele Snetnaya, Sfântul Ioasaf a ctitorit o mănăstire în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria și a fost starețul acesteia. În același timp, starețul Vasily 89 a lucrat la mănăstirea Mirozh. „I-a plăcut Domnului ca viața lor ascetică să culmineze cu o moarte suferintă, iar moartea altora să fie o curățire de păcate.” În cronică citim: „4 martie 1299. Nemții au atacat pe neașteptate așezarea de lângă Pskov, au ucis starețul Vasily, stareț Ioasaf de Snetnaia Gora, mulți călugări (17 călugări și călugărițe), cerșetori, soții și copii; Dumnezeu a salvat bărbații, dar mănăstirile au fost arse”. Acest lucru nu a fost în zadar pentru germani. „Cartea Dovmont și Ivan Dorogomilov au ieșit împotriva lor și i-au învins pe țărm, lângă Petru și Pavel; bătălia a fost fierbinte: unii (dintre germani) au fost uciși, alții s-au repezit de pe țărm și s-au înecat; fellinienii, fiind luați prizonieri, au fost trimiși la prințul Andrei Alexandrovici în Rusia; ceilalți și-au aruncat armele la fuga lui Ivan de Dovgan, curajul și curajul de Dovgan. Dorogomilov” 90. – Moaștele nepieritoare ale Sf. Ioasaf se odihnește în mănăstirea sa sub acoperire și, în mod deschis, într-un chivot special, se păstrează două oase și capul său. Moaștele Sfântului Vasile se odihnesc în mănăstirea Mirozh, sub acoperirea 91. Potrivit RCP. Potrivit vieții sale, Gherasim provenea „din orașul Kiev salvat de Dumnezeu, călugăr și el al mănăstirii Glișensk”. Din însăși compoziția cuvintelor este clar că Vologzhanin nu a înțeles prea multe în original. – Mănăstirea Glușenski nu a fost la Kiev; iar Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului cu peșteri este cunoscută (Kievlyanin pentru 1841, pp. 27–47. Review of Kyiv, pp. 17. 18. K. 1847). Prefața vieții spune că viața Sfântului Gherasim și slujba lui s-au pierdut în timpul devastării Vologdei și că informațiile oferite sunt preluate din însemnările cronicii Vologdei. Orientul. Hier. 4, 323. Karamz. 4, pr. 117. RKP. Sfinți: „Venerabilul Părinte Gherasim, șeful Mănăstirii Treimii de la Pârâul Kaisarov, a odihnit în luna a 6686-a martie, în a 4-a zi.” Colecția l. 1, 188–190. Preslav. l. 100–102. Nikon. l. 2, 230–231. 371. Colecția l. 1, 190–196. 200. VII, 134–138. Despre bisericile Partidului Comunist Rus. viața și Nijni Novgorod. letop. Despre Yuryevets în gara min. Afaceri interne 1848, p. 22–24. Sfantul Mitrofan si Principesa Agathia cu toti copiii aratati sunt incluse in numarul de sfinti conform Bisericii Ortodoxe Ruse. sfinți, versuri Dobrohotov din antichitatea lui Vladimir, art. 48. 55. 62. 64. Buslaeva literatura si arta 2, 244. Colecția l. 1, 196–199. 223. 224. 7, 139–141. Colecția l. 3, 51. 1, 197. 7, 141. Etnograf. culegere, 1, 119. 120. Colecția l. 1, 193. 3, 51. 7, 141. Nikon. l. 2.376. Etnograf. colecția 1, 121. 122. Colecția l. 1, 198. 223. 4, 32, 7, 141. Nikon. l. 2, 376. Karamz. 3, pr. 365. Colecția l. 7, 141. Nikon. l. 2, 376. Colecția l. 1, 224. 3, 51. 4, 32. 7, 141. 142. Colecția l. 198. În pas. cartea 1.336 scrie: „(George) a fost căsătorit cu sângele lunii februarie în a 4-a zi”. Nu a fost în această zi ziua transferului trupului Sfântului în Vladimir, dar în ziua morții Sfântului Gheorghe nu putea fi. Conform verii. Suzd. (Karamz. 3, pr. 364) „în săptămâna Mâncăturii de Carne, după Utrenie, tătarii au venit în oraș (Vladimir) pe 7 februarie”. Carnea irosită pe 7 februarie a fost în 1238. „Poplenisha Vladimir și l-a ucis pe Marele Duce George”. Nick. l. 1, 376. „Și deja în luna februarie, un mesager a venit la Marele Duce Yuri Vsevolodovici, ca și cum orașul Vladimir ar fi fost luat.” După aceea, bătălia asupra Orașului nu a putut avea loc mai devreme de 4 martie, serviciul de tipărire a beneficiilor. prinț pe 4 februarie. Colecția l. 1, 198–200. Nikon. l. 3, 2. Colecția l. 1, 200. Monumentele Dobrohotov la Vladimir, p. 14–18. 45–48. 79. M. 1849 Colecția l. 1, 187. 188. Tatishcheva ist. 2, 416: vezi Belyaeva: Vel. Prințul Konstantin Vsevolodovici, în timpul. total ist. cartea 3. 1849 Tonsura este o sărbătoare în familie: părul bebelușului este tuns pentru prima dată și o binecuvântare de rugăciune este predată de un preot sau episcop; - a fost pus pe cal pentru a fi călăreț; apoi tatăl a dat un ospăț familiei și prietenilor. Colecția l. 1, 183. 185. Colecția l. 1, 187, Tatishcheva 2, 416. Colecția l. 1, 187. Tatishcheva 2, 417. Colecția l. 1, 220. 5, 173. Faptul că Catedrala inițială din Rostov avea un capitol, și nu cinci, ca acum, este dovedit de următorul pasaj din viața Sfântului Leontie: în 1408, în timpul unui incendiu, „cădeau marii țânțari (bolțile) și fruntea aurita a bisericii, a căzut în interiorul bisericii, a căzut în biserică. mare grijă pentru biserica catedrală a Sfintei Născătoare de Dumnezeu, pentru ca țânțarii mari să facă și gâtul și fruntea”. RKP. viața lui Petru Țarevici. Colecția l. 1, 198. 224. IV, 32. Nick. l. 2, 377. suedeză despre mon. 416. Alții credeau că această pădure se află pe râul Sherna, care curge pe lângă orașul Alexandrov din provincia Vladimir. Dar de ce i-au returnat tătarii spații goale lui Vladimir? Nu era deloc pe drumul de la Torzhok la Kozelsk. G. Solovyov a căutat această pădure lângă Serensk, lângă Kozelsk (sursa 3, pr. 275). Acest lucru este la fel de ciudat: Vasilko ar fi murit de foame înainte să-l aducă la Kozelsk. - Mai mult, moartea sa a urmat în același timp pe 4 martie, când prințul George a căzut în luptă (pr. 75. 50); urmări. nu departe de Oras. Notă contemporană: „nudisha și mult blestem al ateismului tătarilor, obiceiul murdar (păgân), să fie în voia lor și să lupte cu ei” (Colectat Let. I, 198). De asemenea, Sofiysk. ani. (V, 174). Troitskaya a lăsat.: „Există o mulțime de nudish - în modul murdar de a-și bate voința și de a lupta cu ei.” De asemenea, lângă Novgorod. iar duminica l. (fișe de colecție IV. 32 – VII. 142). Prolog 4 martie: „Am început să-l admonestez atât cu mângâiere, cât și cu mustrări, față de credința lui distructivă și obiceiul urât.” Colecția l. I, 198. 199. 224. IV, 32. 33. V, 174. Potrivit prologului „4 martie - suferința fericitului principe Vasilko de Rostov... a fost dat la moarte pentru că L-a mărturisit pe Hristos în luna martie în ziua a 4-a și a fost socotit martir”. Conform verii. „Această răutate (crimă) abundă în luna martie timp de 4 zile.” Colecția l. V, 174. IV 33. Însemnare despre martiriul Sfântului Domn Vasilko și Domnitorului Yuri au fost pictați atunci, ca trupurile Sf. Prinții au fost înmormântați la Rostov, iar trupul prințului George nu fusese încă transferat lui Vladimir: „A fost minunat și, după moarte, Dumnezeu a strâns trupurile ei și le-a așezat împreună”. Colecția l. I, 199. IV, 33. V, 174. În continuare. a fost scris în 1238. Colecția l. 1.225. 227.IV, 45.5.202. Nick. l. III, 74. 90. 94. 98. Prolog 4 martie. Colecția l. IV, 45. 46. Nikon. l. 3, 99–100. Pas. cartea 1, 377–381. Prolog 4 martie. Karamzin are încredere în mărturia Bisericii Treimii, care spune că Daniel a fost înmormântat în biserica Sf. Mihail (care este după Catedrala Arhanghel de la Kremlin) și nu crede mărturia stepei. cărți. Dar el însuși găsește patru erori întregi în cuvintele acelei cronici despre moartea lui Daniel (4, pr. 189). Biserica Arh. Mihail a fost construit și sfințit în 1333, vezi 14 martie despre Sfântul Teognost. Pas. cartea 1. 380. Letop. la Karamz. 4, pr. 382. Inscripţia de pe sicriu din poveste. Hier. 4, 6. Rkp. Viața lui Rumyantsev nr. 155. 371. Viața și serviciul lui Undolsky (nr. 300). - Postfața celui din urmă: „Stichera și canonul Fericitului Mare Voievod Daniel au fost create cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Iov Patriarhul - lucrările călugărului Serghie, cinstita mănăstire a Preasfintei Treimi a Mănăstirii Danilov din Pereslavl Zalesky”. Slujba Sf. I a scris pentru Prințul Daniel și viața lui. la Moscova în 1791. Colecția l. IV, 45. 182. V, 11. Karamz. 4, pr. 193. 203. suedeză despre mănăstire 449. 450 Altarul Tolstoi din Pskov, p. 75. 76. 66.