4-е

г. Герасим Јордански Свештеникот Герасим, кој живеел во V век, бил од Ликија; уште од мал, прифаќајќи ја во своето срце ексклузивната мисла за Бога, се оддалечи од световната дисперзија и се заљуби во пустината - пустина која отсекогаш ги привлекувала подвижниците и им станала особено драга откако Христовиот четириесетдневен престој во неа ја осветил. Христовиот лик, постејќи и молејќи се во пустината, ги привлекуваше оние што љубеа да се угледаат на Него, а пустините се здобија со цел свет на неописливи духовни радости во замена за отуѓување од земните зависности... Прво, преподобниот подвижник. Герасим во Тебаид, потоа отиде во таа јорданска пустина, каде што Господ ја покажа Својата Божествена победа над искушенијата на злиот дух... Оваа пустина се наоѓаше на 35 милји од Ерусалим и една милја од Јордан; Во него се населил Герасим и собрал многу браќа околу себе, основал манастир и со својот збор и пример ги упатувал сите што доаѓале кај него во подвизи на монашкиот живот. Животниот стил на овие монаси се одликуваше со сериозност. Тие поминуваа пет дена во неделата во самотија, секој во својата ќелија, јадејќи само леб, урми и вода, а потоа во мали количини и не подготвуваа топла храна за себе. Во саботата се собравме во манастирот на Божествена служба и на Света Причест. тајни; потоа вечераа на заедничка трпеза и во недела, по миса, отидоа во ќелиите, земајќи со себе резерви храна за цела недела и гранки од урми за плетење корпи. Со особено строг пост се одликуваше и самиот Св. Герасим; Во целост Св. Сеќавањето на неговото строго воздржување може да послужи во секое време како водич во остварливите подвизи на воздржување и пост според црковните правила. Пример за свети Герасим иако е недостижен за модерната слабост, тој барем им ги затвора усните на оние кои се противат на можноста и придобивките од постот. Тој потсетува дека имало луѓе кои можеле да го исполнат Христовиот завет: „Ви давам лик, како што јас го создадов, така и вие да го правите“... (Јован 13,15). Затоа, задолжително е секој да го следи овој модел, барем онолку колку што е можно. Монасите кои работеле во манастирот Герасим постигнале живот сличен на ангел. Самиот монах со својата кроткост привлекол кон себе дури и диви животни во пустината... Велат дека еден лав, кого Герасим еднаш го сретнал и, забележувајќи дека боледува од рана, ја преврзал и ја излекувал, потоа го следел насекаде и му служел како домашно милениче, а по неговата смрт умрел од тага на неговиот гроб, често е пример на тестаментот на човекот... житијата на другите светци. „Зарем тоа не покажува јасно“, вели составувачот на неделните разговори за житијата на светителите, дека во подвижничкиот живот нашата падната природа е издигната до првата блажена состојба во која првите луѓе живееле во рајот? Зашто, ако, според зборовите на апостолот, „целото создание заедно стенка и страда до сега“ (Рим. 8, 22) од ропството на гревот, тогаш природниот плод на победата над гревот е обновувањето на правилните и мирни односи на сите Божји созданија, како меѓу себе, така и во однос на човекот, кој ја сочинува круната на Герасим во текот на првите години на животот... Подвижништво, конфузија во Црквата настанала од евтихејската ерес, еден од приврзаниците на оваа ерес, монахот Теодосиј, кој со своите махинации дури и придонел за депонирањето на православниот ерусалимски патријарх Јувенал, а тој подоцна го зазел неговото место, успеал да го одведе Герасим во заблуда, но тоа не било само привремено. Подоцна ќе го најде и Герасим, обраќајќи се кон Св. Сент Муч. Пол и Јулијана неговите сестри Павле и Јулијана биле брат и сестра кои живееле во феникискиот град Птолемаида во втората половина на 3 век. Тие ја исповедаа христијанската вера, која потоа беше подложена на речиси континуирано прогонство, а секој христијанин тогаш порано или подоцна можеше да биде подложен на болна и смртоносна тортура поради исповедањето на својата вера. Дојде часот на испитување и за Павле и за неговата сестра Јулијана, соединети со него со нераскинлива братска љубов. Еден ден, додека ја истражувал својата империја, императорот Аврелијан пристигнал во Птоломаида. Павле застана меѓу народот кој го поздравуваше суверенот и, гледајќи го, го крсти со молитва - нека е за добро доаѓањето на царот... Прогонителот на христијанството го забележал тоа и наредил дрскиот жалител на омразената Христова вера да биде приведен. Кога следниот ден, за време на испрашувањето на Павле, тој цврсто признал дека е христијанин, Аврелијан наредил „да го врзат за столб и да го мачат додека Христос не дојде и не го избави од џелатите“... Незнабожецот не знаел каква вистина се крие во состојбата со која го определил периодот на мачење на христијанинот... Нему му било непознато блаженството што несвесно и го предвидел на својата жртва, дозволувајќи да ја избави Самиот Христос... Но, верникот Павле ја почувствува сета радост од таквото очекување и не престана да се моли и да го слави Бога за време на неговото страдање. „Мачителу, зошто така го измачуваш мојот брат? - Сестрата на Павле, Јулијана, која беше присутна на неговото страдање, бестрашно му се обрати на Аврелијан: „Зошто мачиш некој што никогаш никого не навредил? Не сум единствената јас, неговата сестра, туку целиот народ може да гарантира за тебе за ова... Поштеди го! Но, што друго можеше да очекува христијанката Јулијана освен безмилосно предавство на нејзиниот брат христијанин на судбината. А маките на кои и двајцата беа подложни беа страшни... но маките од железни канџи и во котли со варен катран и на врели решетки се покажаа незначителни во споредба со цврстината на верата и трпението на децата Божји, кои чекаа избавување од својот Татко... „Сега, ќе видиме дали твојот Христос ќе дојде да те избави! - рече Аврелијан, гледајќи со огорченост, но истовремено и со чудење на нежалените маченици... – Тој е со нас и ни помага! - извика Јулијана, - не го гледаш затоа што не веруваш во Него, туку веруваш, и Тој ќе те прифати, зашто е добар и милостив! - Ние веруваме! Ние веруваме дека нема друг Бог освен Оној кој им помага на Павле и Јулијана! - одеднаш одговорија двајца нивни мачители, зачудени од нивното натприродно трпение и сфаќајќи дека во човечката слабост се остварува повисока сила... Наредбата да се погуби со меч беше непосреден одговор на апелот до светлината на паганите. - Не плашете се! - Им рекоа Павле и Јулијанија, - оваа смрт е привремена, но пред вас е живот вечен, каде што владее вечната радост... - И овие новомаченици радосно ги наведнаа главите под мечот: Плоштад и Акаки, ​​извикувајќи молитвено: Господи Боже, Кого Павле и Јулијанија го исповедаат! Бидете со нас, затоа што умираме без да направиме ништо зло... Следниот ден се повтори истото. Новиот извршител на егзекуцијата Стратилат, гледајќи со каква неземна радост блескаат лицата на Павле и Јулијана среде најсуровите маки, ја познал и силата Христова... Фрлајќи го орудието на мачењето, го превртел идолот што стоел овде и, прекрстувајќи се, извикал: „Прави што сакаш со мене! Мечот му удри во главата. „Вистински Боже! - извика пред својата смрт, - не отфрлај ме, иако за кратко успеав да го исповедам Твоето свето име! Гледајќи дека никакво мачење не може да ги натера христијаните да се одречат од својата вера и дека, напротив, нивната прекрасна цврстина среде страдањата ги восхитува луѓето и создава нови верници, Аврелијан наредил да престане мачењето на мачениците и да се изврши смртната казна врз нив. Блажените брат и сестра со радост отидоа во смрт и гласно скандираа: „Господ нè избави од нашите мачители и ги засрами оние што нè мразеа! Христијаните, откако ги зедоа телата на светите маченици, исфрлени надвор од градот, со чест ги погребаа. Ова беше во 273 година. Живеел во 6 век и работел во најстрогиот испосник, прво во Самарија, а потоа во близина на планината Кармил. Животот на свештеникот Јаков може да послужи како пример за тоа дека ниту еден степен на духовна височина не го штити човекот од најдлабокиот пад и, во исто време, служи како доказ дека ниту еден пад на човекот не ја исцрпува милоста Божја ако падот е проследен со искрено покајание. „Амбисот“ на гревот „ја повикува“ „провалијата“ на милосрдието, милоста и милоста Божја, на целиот свет, дури и со гревовите – непремостливи. Пустиникот Јаков, кој бегаше во својата пустина, победнички одби илјадници искушенија. Тој помина многу години во безгрешно стоење пред Господа. Тивката пустина не ја криеше гласината за неговите дела и чуда... Луѓето одеа кај него да ги излечат своите душевни и телесни болести... Луѓето го пофалија блажениот пустиник. Можеби тогаш тој самиот се склони кон свеста за својата висина и - во овој случај - кон уништување на сите негови духовни, дури и обилни набавки... И така, „нему му беше даден трн во телото“, „за да не се воздигне со екстремноста на откровенијата“ и „ангелот сатански да го измачува, за да не се воздигне“... Искушението го снашло Јаков, кое го збунило со многуте дарови исполнети со благодат што ги поседувал. Искушението, будно чувајќи го праведникот, се појави пред него во моментот кога, блажено верувајќи во вообичаената победа над махинациите на непријателот, тој не беше вооружен со непремостливи штитови против нив: неуморна будност над себе и смирение... Еден ден го зафати страста, а тој не се воздржа од неа и направи тежок грев - убиството на жената која беше причина за неговиот пад. Колку е поголема висината од која паѓаш, толку е подлабока бездната во која се нурнуваш... Во нејзините длабочини е конечната смрт. Така беше и со душата на Јаков, кој сега беше блиску до очај - оваа конечна, неотповиклива смрт на човекот... Но Господ на Своите неистражливи начини дозволи да падне Својот подвижник, но истиот Господ, седобриот и семоќниот, не го предаде до крај... Оној што инспирираше покајание кај Давид, Оној што го прифати Петар кој се покаја. неговото срце Неговиот паднат слуга Јаков и чудесно го спаси преку покајание, кое го покри гревот... Јаков ја исповедал својата скрушена душа на еден благочестив монах кој го сретнал во пустината, од која злосторникот побегнал во ужас... побегнал, гонет од неговите сеќавања, кои сега ја исполниле пустината што ја сакал пред да го изврши својот грев со страшни духови... Кога ја слушнал исповедта на Јаков, монахот паднал со солзи на градите на старецот и му рекол: – Но биди истоштен, не се предавај на очајот... Запомни дека има покајание... Запомни дека Бог е неискажливо милостив! И, плашејќи се од очајот на старецот Јаков, монахот го молеше да не биде сам, да не се одвојува од него. Но Џејкоб си замина. Сочувствителната љубов на братот му ја осветли и ја стопли неговата душа... Зрак топлина го натера да го почувствува Сонцето... Бог стана „блиску до скршените срца“, а срцето оживеа со верата во Господа на покајаните... И пак пустината го прифати човекот... Само таа може да ја собере сета негова тага, сето негово безгранично покајание... Откако на патот наишол на древна гробница слична на пештера, Јаков се затворил во неа и се посветил на молитвата. Со кои зборови може да се пренесе разговор со Бог на човек кој е скршен, но со сета сила на својата тага, викајќи кон Бога во срцето?.. Само Бог може да ја измери нејзината длабочина... Само Тој може да ги изброи солзите на покајанието - слични само на капки од морските длабочини без дно... Човекот не може да измери. И човечкото расудување не може да прими простување. Тоа е кај Бога, и непроменливо му се дава на грешникот кој се кае... Така, целосно посветен на подвигот на покајанието, Јаков помина десет години во пештерата, закопувајќи се жив во овој ковчег. Неговата храна беше тревата што растеше околу него. – И Господ го прифати неговото големо покајание. И ги прости неговите гревови и во знак на Своето простување повторно му ја покажа благодатта на чудата. Еднаш во таа земја имаше без дожд и суша и имаше закана од глад. Сите луѓе се молеа на Бога за дожд. Тогаш градскиот епископ имаше откровение од Бога дека во нивната земја живее човек во гроб и дека ако се моли за дожд ќе му се исполни молитвата. Епископот со свештенството и народот отиде во пештерата Јакова, но тој не им ја отвори својата пештера, сите потопени во тажна молитва пред Бога... И вториот пат, по второто откровение за Јакова, луѓето дошле во неговата пештера и го извлекле оттаму со сила, молејќи го да се моли за спас од неволја. Јаков се помоли, и благословен дожд падна на земјата... и народот Го славеше Господа и Неговиот светител. И со уште многу чуда Господ потоа покажа простување и Својата благодат на оние кои се покајаа пред Него. Јаков до својата смрт останал во гробот и по негово барање бил погребан во него. Со текот на времето, епископот основал црква во името на Јаков, во близина на неговата пештера, а неговите останки ги пренел во црквата. † Истиот ден г. Герасим Вологда Монахот Герасим е роден во Киев и овде, во пештерскиот манастир Гнилецк, се облекол во монаштво 48 . Во 1147 година, тој дошол од Киев до реката Вологда и основал манастир со црквата Св. во близина на потокот Кајсаров. Троица. Ова беше „пред почетокот на градот Вологда“. Потоа тука имаше густа шума и во шумата имаше населба со црквата Воскресение, а на плоштадот Мрзливи имаше „мало пазарче“. Неодамна во Вологда починал трговецот Пјатишев, последниот потомок на Пјатишев, кој не сакал да даде благослов. Герасим добил земја за манастир, а потоа се согласил со благочестивата желба на монахот. Приврзаникот на побожноста, по примерот на самиот живот и со светли упатства, ја осветли дивата земја - и мирно почина на 4 март 1178 година. Неговите мошти почиваат под закрила во црквата Троица на неговиот манастир, укината во 1764 година 49. † Во истиот ден страдањето е добро. Принцовите Георги Владимирски и Василко Ростовски Големиот војвода Всеволод 3 го назначил својот најстар син, кнезот Константин, за наследник на својот престол, но за да му го даде Ростов на својот брат Георгиј, а третиот син Јарослав да го добие Новгород, каде што претходно бил Константин. Откако се вљубил во Ростов, Константин не сакал да го напушти и сакал да го поседува и големото владеење. Навредениот татко, откако собрал вече, го прогласил (во 1212 година) Георгиј за наследник на Владимирскиот престол. – Георгиј со своите квалитети и вети мир на Русија; тој беше десна рака на татко му против неговите непријатели и се прослави со своите победи. Тој го започна своето управување со работите на цела Русија со враќање на слободата на кнезовите и епископот од Рјазан, кои неговиот татко ги држеше заробеници; тогаш тој беше во Ростов со Константин, покажувајќи му ги сите милувања на братската љубов. Четири години работите одеа среќно, кога Јарослав крена бура. Со своите суровости ги раздразни Новгородците и ги разбудил во војна. Џорџ, и покрај тоа што Јарослав го навреди, не сакаше да го остави својот брат без заштита, особено што Јарослав знаеше да се преправа дека е угнетена невин пред него. Константин се соединил со Новгородците, кои ветиле дека ќе му го предадат тронот. принц Во битката кај Липецк (1216 г.), Георгиј бил целосно поразен и се предал на волјата на победниците. Городец Волжски му беше даден. „Судија, боже, брат ми Јарослав - тој ме доведе до ова“, рече Џорџ со солзи на гробот на неговиот татко. Во 1217 година, Константин го прогласил Георгиј за свој наследник - и му дал Суздал 50. Во 1219 година, Константин починал, а Георгиј повторно се качил на престолот на Владимир. Тој го испрати својот брат Свјатослав против Бугарите, кои го зазедоа Устјуг; ги победил и со заклетва ги принудил да воспостават мир. Заштитувајќи ги границите на исток, Ѓорѓи (во 1221 година) го основал Нижни Новгород на брегот на Волга, каде што претходно имало бугарски град; овде му изградил камен храм на Спасителот и основал заеднички манастир со храмот на Богородица; во исто време изградил камен храм на Спасителот во Суздал, каде што подот на храмот бил покриен со црвен мермер, испратен како подарок од Бугарите; а во Владимирскиот манастир Рождество е подигнат камен Богородичен храм. Во 1225 година, се во 140 вер. од Кострома, на Волга, по појавата на иконата на Свети Ѓорѓи, основана на планината Јуриевец-Поволгски. Ангажиран со целосна ревност во организацијата на руската земја, тој ја испрати својата војска да им помогне на Новгородците против Ливонските Германци; а кога подоцна самите Новгородци го предизвикале на војна, тој доброволно се согласил на нивниот мировен предлог. Во 1228 година ја казнил дивата Мордва со војна; потоа уште еднаш ги принудил Болгарите да побараат мир од него и повторно ги казни Мордовијците. Во 1230 година и оддаде света чест на бугарската маченичка Абрамија со пренесување на неговите мошти на Владимир; а следната година моштите на свети Леонтиј 51 биле пренесени во новата Ростовска катедрала. Русија не ја очекуваше таа страшна катастрофа, која подоцна одбија ниту да ја прикажат. Во 1236 година, Монголите ги поразиле Бугарите, ставајќи сè на оган и меч. За ова дознале во исто време во соседниот Владимир. И во зимата истата година, Ѓорѓи се оженил со своите два сина Владимир и Мстислав. Дали луѓето знаат кога ќе започне Божјиот суд врз нив? За жал, системот на регионална власт, не предводен од силна централна власт, тогаш го достигна својот екстремен развој: секој принц мислеше само на себе. Во 1237 година, Монголите водеа разорна војна против Русија. Големиот војвода Георгиј го испрати својот син Всеволод во Коломна; но Рјазан веќе бил уништен, а потоа Всеволод бил целосно поразен, оставајќи го својот млад брат Владимир во заробеништво. Ѓорѓи, оставајќи ги синовите да го бранат Владимир, отиде да собере други војници. На 2 февруари 1238 година Татарите му пришле на Владимир. Дали е Големиот војвода во градот? официјалните лица го прашаа Бату на Голден Гејт. Градот истрела стрели како одговор. Не пукај, извикуваа Татарите и, покажувајќи го заробениот принц Владимир, рекоа: Го препознаваш ли принцот? Младиот принц беше блед и исцрпен од страдање. Всеволод и Мстислав почнаа да плачат. „Подобро ни е, браќа“, им рекоа на четите, да умреме за светата вера отколку да бидеме во нивно заробеништво. Бог го донесе сето ова врз нас заради нашите гревови“. На 6 февруари, жителите на Владимир виделе дека непријателот поставува тепачко оружје околу градот, а вечерта почнале да го опкружуваат со бедем и ѕид. Кнезовите Всеволод и Мстислав, принцезата - нивната мајка со ќерките и снаите, многу благородници се собраа во црквата Богородица и примија монашки завети од епископот Митрофан; сите ги исповедаа своите гревови, се причестија. тајни и подготвени за смрт. На 7 февруари, во неделата на месото, градот беше заземен и страшно опустошен. Свети Митрофан, жената на Георгиј Агатаја, ќерката Теодора, снаите Марија и Кристина - загинаа страдајќи во пламенот на катедралата; синовите Всеволод и Мстислав паднаа во битка, повеќето од жителите на главниот град беа убиени, малкумина беа заробени 52. Георгиј, откако доби вест за таква судбина за своето семејство и народот, му рече на Јов: „Дали е така, Господи, дали е угодно на Твојата милост? Зошто останав сам? 53. Блажениот Ѓорѓи не само што не се смири под тежината на неволјите, туку уште повеќе се зацврсти. Повлекувајќи се во Јарослав, тој ги зеде со себе ростовските кнезови и нивните одреди 54. Слушајќи за непријателот, кој беше ужасен по број, реши да замине на едно зафрлено место, на реката. Седнете, каде што мочуриштата се протегаат на огромни области 55. Таму беа поканети и милициите на кнезовите Перејаслав Јарослав и Јуриев Свјатослав. Бату, откако го зеде Владимир, испрати силни одреди во Јарослав за да го стигне. принцот 56. Џорџ решил да ја спаси својата слаба сила во однос на непријателот до подобро време. На бреговите на Градот го постави својот логор, а „Стапилово на Сити“ со бедеми и ровови останува споменик на неговиот логор 57. - В. Принц го испрати Дорож (Дорофеј Семјонович) со 3000 да ги „маче Татарите“ 58 - да ги извиди каде ќе се појават, за да се подготват за војските, или да одат понатаму на север. Но, додека Џорџ ги чекаше Татарите од Јарослав, до кои тие го бркаа, командантот Бату Бурундај отиде од Владимир по патот Перејаслав-Сњатин низ Кашин, го опустоши Перејаслав, Скњатин, Кашин 59 и се движеше со разурнувачки бран кон Бежецки Верх. Тука Дорож неочекувано наиде на Татарите; жешка борба Дорожа оставила спомен во името на селото. Гробови. Дорож побрза кај Георгиј. „Принц!“ рече, Татарите веќе не поминаа“ 60, односно од едната страна доаѓаше Бурундај, од другата, од Јарослав, се движеа други бранови. В., принцот, уште пред тоа, му наредил на својот командант да подготви трупи за средба со непријателот. Со Ѓорѓи беа сега неговиот брат Свјатослав и неговите внуци, кнезовите на Ростов со нивните чети; но неговиот брат Јарослав и неговиот перејаславски народ не беа со него. Војниците на Џорџ сè уште не биле сосема подготвени за битка кога се појавиле жестоки непријатели. Полковите се собраа и дојде до крвава битка. Пред многубројниот и избезумен непријател, руските одреди, со сета своја храброст, не можеа да одолеат; бил убиен великиот војвода, а со него паднале и многу негови трупи 61. Беше 4 март 1238 година 62 . Ростовскиот епископ Кирил, враќајќи се од страната на Белозерск, каде што мудро се оддалечи од Татарите, го нашол безглавото тело на великиот војвода Георгиј во куп мртви. Го донел во Ростов и, откако со голема чест го извршил погребот, го положил во Ростовската катедрала; Подоцна главата на големиот војвода била пронајдена и ставена во неговиот ковчег. Во втората година по неговата смрт, телото на страдалникот Св. „Светата глава се залепи за телото на свети, така што на вратот немаше трага од отсекување, десната рака беше подигната, како да е жива, што укажува на подвиг 64. Современата хроника зборува за својствата на великиот војвода Георгиј: „Јуриј беше украсен со добри особини. Тој се обидуваше да ги исполни Божјите заповеди и го чуваше стравот Божји во своето срце; се сетив на зборовите на Господ: „По тоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“. Својот непријател дури го испратил со подароци... Бил многу милостив и не се грижел за својот имот, делејќи милостина на сиромашните, украсувајќи ги Божјите цркви со икони и книги; го почитувал чинот на монаси и свештеници и им го давал она што им било потребно. Му носеше молитви на Господа дење и ноќе“ 65. Моштите на блажениот кнез почиваат отворено во Владимирската катедрала, во сребрен храм. Ова светилиште е изградено во 1645 година од страна на Пат. Јосиф „според ветувањето, за слава и чест на великиот војвода Георгиј, маченик, Владимирски чудотворец“, така стои во неговиот натпис. Овде е изградена и споредна црква во чест на великиот војвода. Еве еден натпис од времето на Катерина над гробот на Свети принц: „Желбата изгоре во варварот Стисни го мојот народ како трева Мојот дух и тело се лишени од живот, Потоа користете меч за да ја одземете главата. Но Бог е мојот дух, за вистинската вера, Да се живее вечно донесе слава на небото. Главата овде е прилепена за телото, Прекрасно е зачувано до денес“ 66. Свети Василко или Василиј, благородниот принц од Ростов, кој со великиот војвода Јуриј ги делел подвизи на реката Град, е роден во 1209 година во Ростов. Неговиот татко Константин Всеволодович, принцот од Ростов, тогаш великиот војвода од Владимир, го сакаше Господа, цврсто се сеќаваше на вечноста и беше многу образован; ги сакаше духовните разговори, вредно читаше книги и ги држеше учените луѓе со себе. Од таков татко Василко можеше да го добие најдоброто образование и во умот и во срцето. Во 1212 година, младиот кнез Василко бил тониран во Ростов - за прв пат бил качен на коњ за да ја научи храброста на воинот 67. Во 1216 година, таткото седнал на масата на големиот војвода во Владимир; младиот Василко бил прогласен за принц на Ростов, а неговиот брат Всеволод за принц од Јарослав. Василко остана во Ростов без татко; но седумгодишниот принц го чувал пријател од татковиот дом, исповедникот на кнезот Константин, Пахомиј, епископ Ростовски, овчар, според летописот, искрен, незаинтересиран, осудувач на грабливци и поткупувачи, дарежлив, сочувствителен и збогатен со поучување книги68. Освен тоа, грижливиот татко од време на време испраќал доверливи, интелигентни болјари да видат како младите принцови живееле и научиле добри работи 69. Таткото не живеел долго. Во својот духовен тестамент тој им рекол на децата: „драги деца, живејте во љубов едни со други, плашете се од Бога со сета своја душа и држете ги Неговите заповеди во сè; живејте како што живеев јас: не презирајте ги сиромашните и вдовиците, не бегајте од црквата, почитувајте го свештеничкиот и монашкиот чин, слушајте го учењето на книгите, вљубете се еден во друг, а Богот на мирот ќе ве слушаат и понатаму ќе ве слушаат. Млади, гледам дека мојот крај е близу „Ве доверувам на Бога и на Пречистата Богородица и на мојот брат Џорџ, кој ќе биде на ваше место. 70 Добриот татко умре на 2 февруари 1219 година; мајката, принцезата Ана Мстиславовна, ја зеде косата во исто време над ковчегот на нејзиниот сопруг и почина две години подоцна 71. Младите принцови останаа сираци. Но, великиот војвода Георгиј, кому татко им ги довери, во целосна смисла беше татко на своите внуци и најдобар татко: тој или ги повикуваше кај себе, или испраќаше луѓе на кои вредеше да им се верува да се грижат за нив 72 . Принцот Василко набргу почнал со своите дела да покажува дека е достоен за љубовта на својот татко и вујко. „Тој беше пример за најдобриот принц за своите современици и ги воодушеви со себе. Еве слика од него, напишана од современик: „згоден по лице, со светли и заканувачки очи, тој беше храбар, љубезно срце и приврзан со болјарите. Кој од болјарите го послужи, кој му јадеше леб и пиеше од неговата чаша, не можеше да го заборави, не можеше да биде слуга на друг принц; многу ги сакаше оние што му служеа. Кај него храброста се спои со интелигенција и вистинитоста со знаењето. Беше упатен во се, способен за се. Беше татко и давател на сирачињата, голема утеха за тажните. Очите на неговото срце му ги отвори Бог на целиот црковен чин, а тој беше татко на сите духовни и сиромашни 73. Во 1223 година, јужните кнезови се обединија за да ги одбијат Татарите, кои првпат се појавија во руските граници. Големиот војвода на Владимир го испратил кнезот Василко со своите Ростовци да им помогне. Василко веќе беше во Чернигов кога со тага слушна за суровиот пораз на кнезовите на реката Калка. Василко, вели летописот, го сочувал Господ. Младиот принц, 15 години, се разбира жалеше што не мораше да ја покажува својата жестока храброст во пракса; но Бог му го сочувал животот за неговата вера да расте со годините и да се издигне до степен на подготвеност да се соочи со смртта на маченик. Послушен на својот вујко-татко, принцот Василко една година подоцна отиде со него на помош на принцот Михаил, кој беше неправедно угнетуван од принцот Олег од Курск. Со учеството на митрополитот, кнезовите се помириле, а зарем тоа не можело да им се допадне на тројцата кнезови - тројцата идни маченици? Следната година, принцот Џорџ се оженил со Василко со ќерката на принцот Михаил, Марија. Во 1228 година, храбриот Василко, заедно со својот вујко, направи славни походи против паганската Мордва. Братот на Јуриј Јарослав, кој веќе не еднаш ги налути своите браќа и роднини против Јуриј, успеа да ги сврти своите внуци - Василко и неговиот брат - против Јури; но Јуриј ги покани сите кај Владимир, внуците побрзаа да му се појават, а Јарослав мораше да се појави по нив, а по објаснувањата следеше весело помирување 74. Кога Кирил, првиот ростовски епископ со ова име, ја одбил столицата, Василко (1230) испратил кај великиот војвода и епископот Владимирски да побараат ослободување на игуменот Кирил Владимирски во Ростов за да управува со епархијата и со чест го примил во Ростов; Тогаш го избра за свој исповедник 75. Истата година во Ростов го прими митрополитот Кирил, а потоа избраниот епископ беше испратен на осветување во Киев, а потоа новиот епископ беше пречекан со свечена радост 76 . Дури и благочестивиот отец Василка основал (1213) огромна камена катедрала за тоа време во Ростов. Благочестивиот син ја продолжил и ја довршил изградбата, ја украсил со дарежлива рака, а радосната средба на новиот светител била проследена со празнување на осветувањето на еднокуполната катедрала на 14 август. Ростовската катедрала сè уште изненадува со леснотијата на нејзината изградба и покрај нејзината висина: како што можете да видите, нејзиниот план е земен од Владимирската катедрала; но второто е инфериорно во однос на него по убавина и леснотија. Ова е храм целосно достоен за неговата висока чест - да биде почивалиште на големите чудотворци Леонтиј и Исаија, чии мошти беа пренесени во новата катедрала при нејзиното осветување 77 . – Кнезот Василко од својот татко, покрај другите доблести, ја наследил и љубовта кон христијанското образование. Споменик на ова е книгата со животот на Нифон од Кипар која преживеала до денес; кој го напишал, изразувајќи благодарност за покровителството на кнезот на научниците, вели: „свети апостоли, пророци, маченици, светци. Нифонте! помогни му на мојот господар Василко" 78. Под него и просветениот епископ Кирил во црквата Богородица, „левото свештенство е грчко, а десното е руско". Конечно дојде време христољубивиот кнез да го покаже славниот подвиг на својата љубов кон верата св. Василко храбро се борел со Татарите на Градската река. Кога руската војска била поразена од бројни орди, Василко бил заробен. Победничките варвари го одвлекоа и принцот заедно со нив. Ордите на Бату маршираа во бранови кон Новгород; но наидов на физички пречки, тие свртеа кон југ преку Козелск 80. Затоа, првиот логор на Бурундај, чии банди ги зароби Василко, беше, се разбира, недалеку од Бежецк и Кашин. Во хрониките е прикажано во близина на шумата Шеренски 81. Шумата Шеренски и денес е позната, 25 версти од Кашин и 38 од Колјазин. Тука беше манастирот Шеренски, се разбира во спомен на страдањата на маченичкиот принц, а сега - селото Ширинское, во близина на реката Ширинка, во шумската страна. Ова место беше и на патот за епископот Кирил, кој се враќаше од север во Ростов и дозна за свети посмртните останки на кнезот 82. Тука христијанскиот кнез мораше да ја издржи својата последна борба со шармите на славата и со смртта. Василко беше принц со величенствен раст, а варварите ја доживеаја неговата храброст и цврстина на раката. Како да не се посака Татарите, барем за еден сјај, да видат таков принц во своите редови? Тие многу се труделе да го убедат принцот „да се придржува до нивните лоши обичаи и да се бори со нив“, го убедиле да влезе во нивната служба и да живее како што живеат 83. Храбриот принц ја одбил понудата на Татарите. Тој не сакаше да ги допре нивните јадења и пијалоци, сметајќи ги или осквернети со името на идолите или нечисти по својата природа. Залудно го заведуваа со пријателството на Бату; Залудно се фалеле со својата воена среќа. Тој страсно ја сакаше својата татковина и нејзината вера. „Темно Царство!“ одговори христијанскиот принц: „Нема да ме одвоиш од мојот Христос“. Тешка е мојата несреќа; но тоа ме спасува. Што ве чека со вашата среќа? Постои Бог, и мрачното царство ќе пропадне кога ќе се исполни мерката на неговите беззаконија: Тој ќе бара крв од Своите верни“. Татарите чкртаа со забите од бес, подготвени да ја пијат неговата крв. Исцрпен од трудот, тагата за својата татковина и душевната тортура што непријателите го принудија да ги поднесе, принцот плачеше, плачеше особено за грешките од минатиот живот. „Боже! Ти ги знаеш сите тајни на моето срце, сите негови нечистотии; „Исчисти ме од моите тајни“, се молеше гласно. Нема големина во рамнодушноста на гордиот стоик; големата душа страда, но триумфира над неа со трпение, симната одозгора со својата молитва. браќата Неговата сила на духот растеше со молитва, на крајот му се заблагодари на Бога што во цутот на својот живот (имаше 29 години) умира со смрт достојна за христијанин, а неговото сеќавање немаше да биде неславно и го фрлија во шумата Шеренски. Страданото тело на свети Една жена го видела кнезот во шумата, му раскажала на богобојазлив човек и тој засега бил ставен на тајно место. Кога ростовскиот епископ и вдовицата дознале за тоа, го донеле св. телото го однеле во Ростов и го положиле во катедралната црква; Поради плачот и липањето не се слушало погребното пеење во црквата, вели современик 84. † Презентација на благослови. Принцот Даниил од Москва Од четирите синови на светиот принц Александар Невски, само најмладиот, Даниел, целосно ја прифатил христијанската побожност, наследена во семејството на Александар. И Господ, откако го избра семејството на Александар за висока цел, го избира во ова семејство само семејството на Даниел да биде владетел на руската земја: „Господ го сака своето праведно потомство, нека владее со сите генерации и генерации“ 85. Животот на Даниел се одликува со печатот на Божјиот избор и верноста на изборот... Остана две години по смртта на својот татко и невознемирен од никого ги достигна годините на зрелоста. Никој не го напаѓа принцот, никој не му го зема наследството - но колку често беше сосема поинаку во тие денови! Колку често во тоа време дури и возрасните принцови биле лишени од нивното наследство, несвесно попуштајќи се на моќта на моќните кнезови! „Појавувајќи се во ерата на солзи и катастрофи“, тогаш Москва беше мала; Ниту кнежевството Москва не беше големо. Зајакнатиот Даниел го зголемил Кнежевството Москва, но не со мерки на невистина и насилство. Неизбежно вовлечен во речиси континуираните граѓански судири на принцовите, Даниел се однесувал умерено и се грижел за својата совест. Еднаш го гледаме (1282) со московската војска на страната на неговиот брат Андреј, против старецот Димитриј; но на првата средба вооружените луѓе склучија мир и не беше пролеана крв. Друг пат (1293 година), кога Андреј, вознемирен од страстите, донесе орди Татари во Русија, и тие ограбуваа градови, Даниел пријателски им дозволи на Татарите да влезат во неговиот град, не можејќи да го заштити од грабеж. Кога Андреј станал велики војвода, започнале кавгите меѓу принцовите од апанажата (1296); но Андреј тогаш призна дека Даниел бил во право, а епископите на Владимир Симеон и на Исмаил од Сарск го убедиле да ја заврши караницата мирно; кога Андреј тогаш сакаше да го заземе Перејаслав со својата војска, каде што немаше принц, Даниел, заедно со тверскиот принц, се сретна со Андреј со силна војска - и по преговорите друг пат беше склучен мир. Во 1301 година во Дмитров имало Диета на кнезовите; Даниел ги израмни сите сметки со Андреј и другите принцови во мир, додека другите се разделија без да го прекинат спорот. Една година пред тоа, Даниел отишол со војска во Перејаслав во Рјазан, каде што принцот ги повикал Татарите кај себе, поточно Татарите самоволно владееле во име на принцот; Даниел ги поразил непријателите, уништил многу Татари и го заробил кнезот од Рјазан; Ова беше прва победа на Русите над Татарите - победа не гласна сама по себе, но извонредна, како првиот импулс кон слободата. Даниел, откако го заробил кнезот од Рјазан, не му ја влошил судбината со суровост, напротив, тој љубезно се однесувал кон него и го почитувал 86. Така Даниел во сите случаи се обидува со љубов да ги задуши кавгите; ако се фати за оружје, тоа е за да го доведе заборавникот на разум со громот на мечот. Задоволен од својата среќа, тој не го зема она што им припаѓа на другите и не го одзема имотот на браќата на кнезовите ниту со насилство, ниту со измама. Поради оваа причина, Самиот Господ, освен што бара, ги проширува и границите на своите имоти. Јован Дмитриевич, принцот на Перејаславски, внук на Даниел, кроток, благочестив, добродетел на сиромашните, секогаш го почитувал и го сакал својот благочестив вујко, се трудел да биде близок со него. Даниел му возврати на својот внук со љубов за неговата љубов: срцата со иста наклонетост се блиски едно до друго. Бездетниот принц од Перејаслав, умирајќи, го остави Перејаслав (1302) на Даниил, но не и на Андреј, кој се сметаше себеси за негов наследник и веќе беше задолжен за Перејаслав преку неговите болјари. Регионот Перејаслав, заедно со Дмитров, бил првиот по Ростов, и по бројот на жители и во тврдината на главниот град: Перејаслав бил опкружен со длабок ров со вода, висок бедем и двоен ѕид со 12 кули. Оваа важна аквизиција го постави владетелот на Москва на ниво на многу силен принц; Синот на Даниел е веќе голем принц. Еве го почетокот на обединувањето на руската земја во една моќна сила! А тоа е плод на христијанската побожност, која не се замара за земните работи, туку сама по себе ја прима земната среќа! Принцот Даниел, искрено побожен, изграден на бреговите на реката. Москва има храм во чест на својот ангел Свети Даниел Столпник, а со него и манастир. Во 1303 година, тој се чувствува сериозно болен, ја прифати шемата и умре на 4 март. Принцот Иван Данилович, откако го изградил манастирот Спаски во близина на палатата во 1332 година, му доверил на архимандритот на овој манастир да управува со манастирот Данилова; но потоа манастирот е благословен. Принцот Даниил падна и остана само селото Даниловское. Со лед. книга Јован III, некој непознат му се јави на еден млад дворјанин кој минуваше покрај тоа место и рече: „Не плаши се од мене, јас сум христијанин и господар на ова место, моето име е Даниел, Московскиот принц, по волја на Бога ме поставија овде. Кажи го тоа од мене. на принцот Јован: „Ти се тешиш, но ме заборави; но Бог не ме заборави“. Големиот војвода воспоставил пеење на катедралните помен услуги за роднините - принцовите, особено за принцот. Даниел. Го поведе пред синот. книга Василиј, принцот Василиј Шуиски, и покрај предупредувањето, покажа непочитување кон гробното место на блажениот принц Даниел, сакаше да јава коњ од неговиот надгробен споменик; но тој веднаш беше казнет и после тоа често одеше да пее погреби во ковчегот на принцот. Даниел. За време на царот Иван Василевич, кај гробот на Даниел, оздравел синот на трговецот Коломна, кој бил блиску до смртта. Царот го обновил Даниловиот манастир, изградил камена црква, а соборот на овчарите утврдил дека секоја година во манастирот Данилов треба да се одржува верска поворка. На 30 август 1652 година, нераспадливите мошти на свети кнез и сега отворено почиваат во храмот на неговиот манастир 88. † Убиство на монасите Јоасаф и Василиј, игумени Четири милји од Псков, на брегот на реката. Велики, на планината Снетнаја, свети Јоасаф основал манастир во чест на Рождеството на Пресвета Богородица и бил негов игумен. Во исто време во манастирот Мирож отслужил игуменот Василиј 89. „Му беше угодно на Господа нивниот подвижнички живот да кулминира со страдална смрт, а смртта на другите ќе биде чистење од гревовите“. Во хрониката читаме: „4 март 1299 година. Германците неочекувано ја нападнаа населбата кај Псков, го убиле игуменот Василиј, Јоасаф игуменот на Снетнаја Гора, многу монаси (17 монаси и монахињи), просјаци, жени и деца; Бог ги спасил луѓето, но манастирите изгореле. Ова не беше залудно за Германците. „Книгата Довмонт и Иван Дорогомилов излегоа против нив и ги поразија на брегот кај Петар и Павле; битката беше жешка: некои (од Германците) беа убиени, други избркаа од брегот и се удавија; Фелинците, кои беа заробени, беа испратени кај принцот Андреј Александрович во Русија; другите го фрлија оружјето и почнаа да бегаат. 90. – Непропадливите мошти на св. Јоасаф почива во својот манастир под покривка, а отворено, во посебен ковчег, се чуваат две коски и неговата глава. Моштите на свети Василиј почиваат во манастирот Мирож, под капакот 91. Според RCP. Според неговиот живот, Герасим потекнувал „од бого спасениот град Киев, исто така монах на манастирот Глишенск“. Од самиот состав на зборовите е јасно дека Вологжанин не разбрал многу во оригиналот. – Манастирот Глушенски не беше во Киев; а познат е Успенскиот манастир Гнилецки со пештери (Киевљанин за 1841, стр. 27–47. Преглед на Киев, стр. 17. 18. К. 1847). Во предговорот на житието се вели дека животот на свети Герасим и неговата служба се изгубени за време на опустошувањето на Вологда и дека понудената информација е преземена од белешките од Вологдската хроника. Исток. Хиер. 4, 323. Карамз. 4, пр. 117. РКП. Светите: „Преподобниот отец Герасим, началник на манастирот Троица кај Кајсаров поток, се упокои во 6686. месец март на 4. ден. Колекција l. 1, 188-190. Преслав. л. 100-102. Никон. л. 2, 230-231. 371. Колекција l. 1, 190-196. 200. VII, 134–138. За црквите на Руската комунистичка партија. животот и Нижни Новгород. летоп. За Јуриевец во железничката станица мин. внатрешни работи 1848, стр. 22–24. Свети Митрофан и принцезата Агатија со сите прикажани деца се вклучени во бројот на светци според Руската православна црква. светци, стихови Доброхотов од антиката на Владимир, чл. 48. 55. 62. 64. Буслаева литература и уметност 2, 244. Колекција l. 1, 196-199. 223. 224. 7, 139-141. Колекција l. 3, 51. 1, 197. 7, 141. Етнограф. збирка, 1, 119. 120. Колекција l. 1, 193. 3, 51. 7, 141. Никон. л. 2.376. Етнограф. збирка 1, 121. 122. Колекција l. 1, 198. 223. 4, 32, 7, 141. Никон. л. 2, 376. Карамз. 3, пр. 365. Колекција l. 7, 141. Никон. л. 2, 376. Колекција l. 1, 224. 3, 51. 4, 32. 7, 141. 142. Колекција l. 198. Во чекор. книга 1.336 вели: „(Џорџ) се ожени со крвта на месец февруари на 4-ти ден“. Зарем овој ден не беше денот на пренесувањето на телото на св. во Владимир, но на денот на упокојувањето на Свети Георгиј не можеше да биде. Според летото. Сузд. (Карамз. 3, стр. 364) „во седмицата на месојадството, по Метинецот Татарите дојдоа во градот (Владимир) на седми февруари“. Месото потрошено на 7 февруари беше во 1238 година. Ник. л. 1, 376. „И веќе во месец февруари, гласник дојде кај великиот војвода Јуриј Всеволодович, како да бил заземен градот Владимир“. После тоа, битката на Градот не можеше да се случи порано од 4 март, печатарската служба на поволностите. принцот на 4 февруари. Колекција l. 1, 198-200. Никон. л. 3, 2. Колекција l. 1, 200. Доброхотови споменици во Владимир, стр. 14–18. 45–48. 79. M. 1849 година шведски за пон. 416. Други веруваа дека оваа шума е на реката Шерна, која тече покрај градот Александров во провинцијата Владимир. Но, зошто Татарите му вратија празни места на Владимир? Тој воопшто не беше на патот од Торжок до Козелск. Г. Соловјов ја побара оваа шума во близина на Серенск, во близина на Козелск (извор 3, пр. 275). Ова е исто толку чудно: Василко ќе умрел од глад пред да го донесат во Козелск. - Згора на тоа, неговата смрт следеше во исто време на 4 март, кога принцот Џорџ падна во битка (пр. 75. 50); патеката. недалеку од Градот. Современа забелешка: „нудиша и многу проклетство на атеизмот на Татарите, гнасниот (пагански) обичај, да бидеш во нивната волја и да се бориш со нив“ (Собрано Лет. I, 198). Исто така и Софијаск. години. (V, 174). Троицкаја нека.: „Има многу голотија - на гнасниот начин да се победи нивната волја и да се борите со нив“. Исто така во близина на Новгород. и недела л. (збирни листови IV. 32 – VII. 142). Пролог 4 март: „Почнав да го опоменувам и со галење и со прекор, кон неговата погубна вера и гаден обичај“. Чекор. книга 1. 380. Летоп. кај Карамз. 4, пр. 382. Натписот на ковчегот во приказната. Хиер. 4, 6. Ркп. Животот на Румјанцев бр. 155. 371. Животот и службата на Ундолски (бр. 300). - Поговорот на вториот: „стихирата и канонот на блажениот велики војвода Даниел се создадени со благослов на Неговата Светост Патријарх Јов - делата на монахот Сергиј, чесниот манастир на Пресвета Троица Данилов, манастирот Переслав Залески“. Службата на Свети Пишав за принцот Даниел и неговиот живот. во Москва во 1791 година. Колекција l. IV, 45. 182. V, 11. Карамз. 4, пр. 193. 203. Шведски за манастирот 449. 450 Толстојско светилиште на Псков, стр. 75. 76. 66.