4-е

მეუფე გერასიმე იორდანელი მეუფე გერასიმე, რომელიც V საუკუნეში ცხოვრობდა, ლიკიელი იყო; ყრმობიდანვე, გულში რომ მიიღო ღვთის განსაკუთრებული აზრი, განშორდა ამქვეყნიურ გაფანტვას და შეუყვარდა უდაბნო - უდაბნო, რომელიც ყოველთვის იზიდავდა ასკეტებს და განსაკუთრებით ძვირფასი გახდა მათთვის მას შემდეგ, რაც ქრისტეს ორმოცდღიანი ყოფნის შემდეგ იგი განწმინდა. ქრისტეს უდაბნოში მარხვისა და მლოცველის ხატი იზიდავდა მის მიბაძვის მოყვარულებს და უდაბნოში მცხოვრებნი მიწიერი დამოკიდებულებებისგან გაუცხოების სანაცვლოდ იძენენ ენით აღუწერელ სულიერ სიხარულთა მთელ სამყაროს... ჯერ ერთი, ღირსი ასკეტი. გერასიმე თებაიდში, შემდეგ სწორედ იმ იორდანიის უდაბნოში წავიდა, სადაც უფალმა აჩვენა თავისი ღვთაებრივი გამარჯვება ბოროტი სულის ცდუნებებზე... ეს უდაბნო მდებარეობდა იერუსალიმიდან 35 მილის დაშორებით და იორდანედან ერთი მილით; გერასიმე დასახლდა მასში და შემოიკრიბა მრავალი ძმა, დააარსა მონასტერი და თავისი სიტყვითა და მაგალითით ხელმძღვანელობდა ყველა მასთან მისულს სამონასტრო ცხოვრების საქმეებში. ამ ბერების ცხოვრების წესი სიმკაცრით გამოირჩეოდა. ისინი კვირაში ხუთ დღეს ატარებდნენ მარტოობაში, თითოეული თავის საკანში, ჭამდნენ მხოლოდ პურს, ფინიკს და წყალს, შემდეგ კი მცირე რაოდენობით და არ ამზადებდნენ ცხელ საჭმელს. შაბათს შევიკრიბეთ მონასტერში ღვთისმსახურებისა და ზიარებისთვის. საიდუმლოებები; შემდეგ ისადილეს საერთო ტრაპეზზე და კვირას, წირვის შემდეგ, წავიდნენ საკნებში, თან წაიღეს საკვები მთელი კვირის განმავლობაში და ფინიკის ტოტები კალათების ქსოვისთვის. განსაკუთრებით მკაცრი მარხვით გამოირჩეოდა თავად მეუფე. გერასიმე; სრულად წმ. დიდმარხვაში მან არაფერი უჭამია ნათელი აღდგომის დღემდე და მხოლოდ ქრისტეს საიდუმლოებთან ზიარებით გაძლიერდა. მისი მკაცრი თავშეკავების ხსოვნა ყოველთვის შეიძლება იყოს გზამკვლევი თავშეკავებისა და მარხვის შესასრულებლად საეკლესიო წესების მიხედვით. წმინდანის მაგალითი მართალია გერასიმე მიუწვდომელია თანამედროვე სისუსტისთვის, ის მაინც ხურავს ტუჩებს მათ, ვინც მარხვის შესაძლებლობასა და სარგებელს აპროტესტებს. ის შეახსენებს, რომ იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც შეეძლოთ აღესრულებინათ ქრისტეს აღთქმა: „ხატვას გაძლევთ, როგორც მე შევქმენი, ისე აკეთოთ“... (იოანე 13,15). ამიტომ, ყველასთვის სავალდებულოა ამ მოდელის დაცვა, ყოველ შემთხვევაში, რამდენადაც ეს შესაძლებელია. გერასიმის მონასტერში მოღვაწე ბერებმა მიაღწიეს ანგელოზის მსგავს ცხოვრებას. თავად ბერი თავისი თვინიერებით უდაბნოში გარეულ ცხოველებსაც კი იზიდავდა... ამბობენ, რომ ერთმა ლომმა, რომელსაც ერთხელ გერასიმე შეხვდა და შეამჩნია, რომ ჭრილობა სტკიოდა, შეახვია და განკურნა, შემდეგ ყველგან გაჰყვა და ცხოველად ემსახურებოდა, სიკვდილის შემდეგ კი სევდით მოკვდა საფლავში ანდერძის ანდერძისა. სხვა წმინდანების ცხოვრება. „განა ეს ნათლად არ მიუთითებს, - ამბობს წმინდანთა ცხოვრების შესახებ საკვირაო საუბრების შემდგენელი, რომ ასკეტურ ცხოვრებაში ჩვენი დაცემული ბუნება ამაღლებულია პირველ ნეტარი მდგომარეობამდე, რომელშიც პირველი ხალხი ცხოვრობდა სამოთხეში? რადგან, თუ მოციქულის სიტყვებით „მთელი ქმნილება კვნესის და ერთად იტანჯება დღემდე“ (რომ. 8:22) ცოდვის მონობისგან, მაშინ ცოდვაზე გამარჯვების ბუნებრივი ნაყოფია ღვთის ყველა ქმნილების სწორი და მშვიდობიანი ურთიერთობის აღდგენა, როგორც ერთმანეთთან, ისე ადამიანთან მიმართებაში, რომელიც წარმოადგენს გვირგვინს მისი შემოქმედების პირველ წლებში... ევტიქეის მწვალებლობისგან ეკლესიაში დაბნეულობა მოხდა, ბერი თეოდოსი, რომელმაც თავისი მაქინაციებით ხელი შეუწყო იერუსალიმის მართლმადიდებელი პატრიარქის იუვენალის გადაყენებას და თავადაც დაიკავა მისი ადგილი, მოახერხა გერასიმე ცდომილებამდე მიიყვანოს. მოგვიანებით იპოვის მას, რჩევისთვის მიუბრუნდა წმ. ევთიმიუსს და დაფარა თავისი ყველაზე გულმოდგინე მსახურებით ღვთის საქმისადმი. ქ.მუხჩი. პოლი და ჯულიანა მისი დები პავლე და ჯულიანა იყვნენ და-ძმა, რომლებიც მე-3 საუკუნის მეორე ნახევარში ფინიკიის ქალაქ პტოლემაიდაში ცხოვრობდნენ. ისინი აღიარებდნენ ქრისტიანულ რწმენას, რომელიც შემდეგ თითქმის უწყვეტ დევნას ექვემდებარებოდა და ნებისმიერ ქრისტიანს შეეძლო ადრე თუ გვიან დაექვემდებაროს მტკივნეულ და სასიკვდილო წამებას თავისი რწმენის აღიარებისთვის. გამოცდის ჟამი დადგა როგორც პავლისთვის, ასევე მისი და ჯულიანასთვის, რომლებიც მასთან ერთად იყვნენ განუყოფელი ძმური სიყვარულით. ერთ დღეს, თავისი იმპერიის შესწავლისას, იმპერატორი ავრელიანე პტოლომეისში ჩავიდა. პავლე ხელმწიფეს მისალმებულ ხალხში დადგა და მისი დანახვისას ჯვარი დაიწერა ლოცვით - სასიკეთოდ იყოს მეფის მოსვლა... ქრისტიანობის მდევნელმა ეს შენიშნა და ქრისტეს საძულველი რწმენის თავხედი განმცხადებლის დაპატიმრება ბრძანა. როდესაც მეორე დღეს პავლეს დაკითხვისას მან მტკიცედ აღიარა, რომ ქრისტიანი იყო, ავრელიანემ ბრძანა, „შეეკრათ იგი ძელზე და ეწამებინათ, სანამ ქრისტე მოვა და არ იხსნის ჯალათებს“. წარმართმა არ იცოდა რა ჭეშმარიტება იმალებოდა იმ მდგომარეობაში, რომლითაც მან განსაზღვრა ქრისტიანის წამების პერიოდი... მისთვის უცნობი იყო ის ნეტარება, რომელიც მან უგონოდ იწინასწარმეტყველა თავის მსხვერპლს და ნება მისცა მას თავად ქრისტეს მიერ ეხსნა... მაგრამ მორწმუნე პავლემ მთელი სიხარული იგრძნო ასეთი მოლოდინისგან და არ შეუწყვეტია ლოცვა და ღვთის ქება თავისი ტანჯვის დროს. "მატანჯელო, რატომ ტანჯავ ჩემს ძმას ასე?" - პავლეს დამ, ჯულიანა, რომელიც მის ტანჯვას ესწრებოდა, უშიშრად მიუბრუნდა ავრელიანეს: „რატომ აწამებ მას, ვინც არასდროს არავის შეურაცხყოფს? მარტო მე კი არ ვარ, მისი და, მაგრამ მთელ ხალხს შეუძლია ამის გარანტია მოგცეთ... შეიწყალე! მაგრამ სხვა რას მოელოდა ქრისტიანი ჯულიანა, გარდა ქრისტიანი ძმის ბედისადმი დაუნდობელი ღალატისა. საშინელება იყო წამებაც, რომელსაც ორივეს ექვემდებარებოდნენ... მაგრამ ტანჯვა რკინის კლანჭებიდან, ქვაბებში მდუღარე კურით და ცხელ ღვეზელზე, უმნიშვნელო აღმოჩნდა რწმენის სიმტკიცესა და მოთმინებასთან შედარებით, ღვთის შვილების, რომლებიც ელოდნენ ხსნას მამისგან... ”ახლა, ჩვენ ვნახავთ, მოვა თუ არა თქვენი ქრისტე თქვენს გასახსნელად!” – თქვა ავრელიანემ, აღშფოთებით, მაგრამ ამავდროულად გაოცებით უჩივლო მოწამეებზე... – ჩვენთან არის და გვეხმარება! - წამოიძახა ჯულიანამ, - შენ იმიტომ კი არ ხედავ მას, რომ არ გწამს, არამედ გჯერა და მიგიღებს, რადგან კეთილი და მოწყალეა! - გვჯერა! ჩვენ გვჯერა, რომ არ არსებობს სხვა ღმერთი, გარდა იმისა, ვინც ეხმარება პავლეს და ჯულიანას! - უეცრად უპასუხა ორმა მტანჯველმა, გაოცებულმა ზებუნებრივი მოთმინებით და გააცნობიერა, რომ ადამიანის სისუსტეში უმაღლესი ძალა რეალიზდება... ხმლით აღსრულების ბრძანება იყო დაუყოვნებელი პასუხი წარმართთა შუქზე მიმართვაზე. -ნუ გეშინია! - უთხრეს მათ პავლემ და ჯულიანიამ, - ეს სიკვდილი დროებითია, შენს წინაშე კი მარადიული სიცოცხლე, სადაც მარადიული სიხარული სუფევს... - და ამ ახალმოწამეებმა სიხარულით დახარეს თავი მახვილის ქვეშ: მოედანი და აკაკი, ლოცვით შეჰღაღადეს: უფალო ღმერთო, პავლე და ჯულიანია რომ აღიარებენ! იყავი ჩვენთან, იმიტომ რომ ჩვენ ვკვდებით ბოროტების გარეშე... მეორე დღეს იგივე განმეორდა. სიკვდილით დასჯის ახალმა შემსრულებელმა სტრატილატემ დაინახა რა არამიწიერი სიხარულით ბრწყინავდნენ პავლესა და ჯულიანას სახეები ყველაზე სასტიკი ტანჯვის ფონზე, იცოდა ქრისტეს ძალაც... წამების იარაღს გადააგდო აქ მდგარი კერპი და გადაჯვარედინად წამოიძახა: „რა გინდა ქრისტიანი! ხმალი დაარტყა თავში. „ჭეშმარიტო ღმერთო!-წამოიძახა მან სიკვდილის წინ,-არ უარყო, თუმცა ერთი წუთით მოვახერხე შენი წმინდა სახელის აღიარება! ავრელიანემ რომ დაინახა, რომ ვერანაირი წამება ვერ აიძულებდა ქრისტიანებს სარწმუნოების უარყოფას და პირიქით, მათი საოცარი სიმტკიცე ტანჯვის შუაგულში ხალხს აოცებს და ახალ მორწმუნეებს ქმნიდა, ავრელიანემ ბრძანა მოწამეთა წამების შეწყვეტა და მათზე სიკვდილით დასჯა. ნეტარი და-ძმა სიხარულით წავიდნენ სიკვდილამდე და ხმამაღლა გალობდნენ: "უფალმა გვიხსნა ჩვენი მტანჯველებისგან და შეარცხვინა ისინი, ვინც გვძულდა!" ქრისტიანებმა ქალაქგარეთ გამოგდებული წმინდა მოწამეთა ცხედრები პატივით დაკრძალეს. ეს იყო 273 წელს. ის ცხოვრობდა მე-6 საუკუნეში და მუშაობდა უმკაცრეს ერმიტაჟში, ჯერ სამარიაში, შემდეგ კარმელის მთასთან. მეუფე იაკობის ცხოვრება შეიძლება იყოს მაგალითი იმისა, რომ სულიერი სიმაღლის არც ერთი ხარისხი არ იცავს ადამიანს ღრმა დაცემისგან და, ამავდროულად, იმის დასტურია, რომ ადამიანის არც ერთი დაცემა არ ამოწურავს ღვთის წყალობას, თუ დაცემას გულწრფელი მონანიება მოჰყვება. ცოდვის „უფსკრული“ „მოიხმობს“ წყალობის „უფსკრულს“, ღვთის წყალობასა და სიკეთეს, მთელი სამყაროს, თუნდაც ცოდვებით - გადაულახავი. თავის უდაბნოში გაქცეულმა მოღუშულმა იაკობმა ათასობით ცდუნება გამარჯვებით მოიგერია. მან მრავალი წელი გაატარა უფლის წინაშე უცოდველი მდგომარეობით. მდუმარე უდაბნო არ მალავდა ჭორს მისი საქმეებისა და სასწაულების შესახებ... ხალხი მიდიოდა მასთან გონებრივი და ფიზიკური სნეულების განსაკურნებლად... ხალხი ადიდებდა ნეტარი მოღუშულს. შესაძლოა, მაშინ თავადაც მიდრეკილიყო თავისი სიმაღლის ცნობიერებისკენ და - ამ შემთხვევაში - მთელი მისი სულიერი, თუნდაც უხვი შენაძენის განადგურებისკენ... რაც უფრო დიდია სიმაღლე, საიდანაც დაეცემა, მით უფრო ღრმაა უფსკრული, რომელშიც ჩახვალ... მის სიღრმეში არის საბოლოო სიკვდილი. ასე დაემართა იაკობის სულსაც, რომელიც ახლა სასოწარკვეთილებას უახლოვდებოდა - ადამიანის ეს უკანასკნელი, შეუქცევადი სიკვდილი... მაგრამ უფალმა თავისი შეუსწავლელი გზებით დაუშვა თავისი ასკეტის დაცემა, მაგრამ იგივე უფალმა, ყოვლადკეთილმა და ყოვლისშემძლემ, ბოლომდე არ უღალატა მას... მისი გული მისმა დაცემულმა მსახურმა იაკობმა და სასწაულებრივად გადაარჩინა იგი სინანულით, რომელმაც დაფარა ცოდვა... იაკობმა აღიარა თავისი მონანიებული სული ერთ ღვთისმოსავ ბერს, რომელიც მას უდაბნოში შეხვდა, საიდანაც ბოროტმოქმედი საშინლად გაიქცა... გაიქცა, დაედევნა მისი მოგონებები, რომელიც ახლა აავსო უდაბნო, რომელიც მას უყვარდა, სანამ ცოდვას ჩაიდენდა საშინელი აჩრდილებით... იაკობის აღსარება რომ გაიგო, ბერი ცრემლებით დაეცა მოხუცს მკერდზე და უთხრა: – ოღონდ დაქანცული იყავი, სასოწარკვეთას ნუ დანებდები... დაიმახსოვრე, რომ არის მონანიება... დაიმახსოვრე, რომ ღმერთი უთქმელად მოწყალეა! ხოლო ბერი იაკობის სასოწარკვეთილების შიშით ევედრებოდა მას, მარტო არ ყოფილიყო, არ განშორებოდა მას. მაგრამ იაკობი წავიდა. ძმის მოწყალე სიყვარულმა გაანათა და გაათბო მისი სული... სითბოს სხივმა შეაგრძნო იგი მზეს... ღმერთი „მიახლოდა გულგატეხილს“ და გული გააცოცხლა მონანიებულთა უფლის რწმენით... და ისევ უდაბნომ მიიღო ადამიანი... მარტო მას შეუძლია მთელი მისი მწუხარება, მთელი მისი უსაზღვრო მონანიება... გზად გამოქვაბულის მსგავს ძველ სამარხს წააწყდა, იაკობი მასში ჩაიკეტა და ლოცვას მიუძღვნა. რა სიტყვებით შეიძლება გადმოგცეთ საუბარი მონანიებული, მაგრამ მთელი მწუხარების ძალით, გულში ღმერთთან შეძახილით?.. მხოლოდ ღმერთს შეუძლია მისი სიღრმის გაზომვა... მხოლოდ მას შეუძლია დათვალოს სინანულის ცრემლები - მსგავსი მხოლოდ ზღვის უძირო სიღრმის წვეთებს... ადამიანი ვერ გაზომავს. და ადამიანის განსჯა ვერ იტევს პატიებას. ღმერთთანაა და უცვლელად ეძლევა მონანიებულ ცოდვილს... ამგვარად, მონანიების საქმეს მთლიანად ერთგულმა, იაკობმა ათი წელი გაატარა გამოქვაბულში და ცოცხლად დამარხა ამ კუბოში. მისი საკვები იყო მის გარშემო ამოსული ბალახი. – და მიიღო უფალმა მისი დიდი მონანიება. მან მიუტევა ცოდვები და მიტევების ნიშნად კვლავ აჩვენა სასწაულების მადლი. ერთხელ იმ ქვეყანაში იყო უნალექობა და გვალვა და იყო შიმშილის საფრთხე. მთელი ხალხი ღმერთს ევედრებოდა წვიმას. მაშინ ქალაქის ეპისკოპოსს ჰქონდა გამოცხადება ღვთისაგან, რომ მათ ქვეყანაში სამარხში ცხოვრობდა კაცი და თუ წვიმისთვის ლოცულობდა, მისი ლოცვა აღსრულდებოდა. ეპისკოპოსი სასულიერო პირებთან და ხალხთან ერთად წავიდა იაკობის გამოქვაბულში, მაგრამ არ გაუხსნია მათ თავისი გამოქვაბული, ყველა ღვთის წინაშე მწუხარებით ლოცვაში იყო ჩაძირული... და მეორედ, იაკობის მეორე გამოცხადების შემდეგ, ხალხი მივიდა მის გამოქვაბულში და ძალით გამოიყვანეს იქიდან და ევედრებოდნენ, რომ ევედრებოდა უბედურებისგან ხსნას. ილოცა იაკობმა და დაეცა კურთხეული წვიმა დედამიწაზე... და ხალხმა განადიდა უფალი და მისი წმინდანი. და კიდევ მრავალი სასწაულით უფალმა შემდგომში გამოავლინა მიტევება და მადლი მათზე, ვინც მის წინაშე მოინანია. სიკვდილამდე იაკობი საფლავში დარჩა და მისი თხოვნით დაკრძალეს მასში. დროთა განმავლობაში ეპისკოპოსმა მის გამოქვაბულთან იაკობის სახელზე ეკლესია დააარსა და მისი ნეშტი ეკლესიაში გადაასვენა. † იმავე დღეს მეუფე გერასიმ ვოლოგდა ბერი გერასიმე დაიბადა კიევში და აქ, გნილეცკის გამოქვაბულის მონასტერში შემოესვა ბერმონაზვნობა 48 . 1147 წელს კიევიდან მდინარე ვოლოგდასთან მივიდა და კაისაროვის ნაკადთან დააარსა მონასტერი წმ. ეკლესიით. სამება. ეს იყო "ქალაქ ვოლოგდას დაწყებამდე". მერე აქ უღრანი ტყე იყო და ტყეში იყო დასახლება აღდგომის ეკლესიასთან, ზარმაცი მოედანზე კი „პატარა ბაზარი“. ვაჭარი პიატიშევი, პიატიშევის უკანასკნელი შთამომავალი, რომელსაც არ სურდა კურთხევა, ცოტა ხნის წინ გარდაიცვალა ვოლოგდაში. გერასიმემ მონასტრისთვის მიწა მიიღო, შემდეგ კი ბერის ღვთისმოსავ სურვილს დათანხმდა. ღვთისმოსაობის ერთგულმა, თავად ცხოვრების მაგალითით და ნათელი მითითებებით, გაანათა ველური ქვეყანა - და მშვიდად გარდაიცვალა 1178 წლის 4 მარტს. მისი სიწმინდეები დაფარულია მისი მონასტრის სამების ეკლესიაში, რომელიც გაუქმდა 1764 წელს 49. † იმავე დღეს ტანჯვა კარგია. თავადები გეორგი ვლადიმერსკი და ვასილკო როსტოვსკი დიდმა ჰერცოგმა ვსევოლოდ 3-მა დანიშნა თავისი უფროსი ვაჟი, პრინცი კონსტანტინე, ტახტის მემკვიდრედ, მაგრამ ისე, რომ მან როსტოვი მისცეს თავის ძმას გიორგის, ხოლო მესამე ვაჟს იაროსლავს მიენიჭა ნოვგოროდი, სადაც ადრე იყო კონსტანტინე. როსტოვს რომ შეუყვარდა, კონსტანტინეს არ სურდა მისი დატოვება და სურდა დაეუფლა მას და დიდ მეფობას. განაწყენებულმა მამამ, რომელმაც ვეჩე შეკრიბა, გიორგი გამოაცხადა (1212 წელს) ვლადიმირის ტახტის მემკვიდრედ. – გიორგი თავისი თვისებებით რუსეთს მშვიდობას ჰპირდებოდა; ის იყო მამის მარჯვენა მტრების წინააღმდეგ და ცნობილი გახდა თავისი გამარჯვებებით. მან დაიწყო მთელი რუსეთის საქმის მართვა უფლისწულებისა და რიაზანის ეპისკოპოსისთვის თავისუფლების დაბრუნებით, რომლებიც მამამისს ტყვეობაში ჰყავდა; შემდეგ ის იყო როსტოვში კონსტანტინესთან და აჩვენა მას ძმური სიყვარულის ყველა მოფერება. ოთხი წლის განმავლობაში ყველაფერი ბედნიერად მიდიოდა, როდესაც იაროსლავმა ქარიშხალი გამოიწვია. თავისი სისასტიკით მან გააღიზიანა ნოვგოროდიელები და აღძრა ისინი ომში. გიორგის, მიუხედავად იმისა, რომ იაროსლავმა შეურაცხყოფა მიაყენა მას, არ სურდა ძმის დაცვა გარეშე დაეტოვებინა, მით უმეტეს, რომ იაროსლავმა იცოდა, როგორ მოეჩვენებინა დაჩაგრული უდანაშაულობა მის წინაშე. კონსტანტინე გაერთიანდა ნოვგოროდიელებთან, რომლებიც დაჰპირდნენ ტახტის გადაცემას. თავადი ლიპეცკის ბრძოლაში (1216 წ.) გიორგი სრულიად დამარცხდა და გამარჯვებულთა ნებას ჩაბარდა. გოროდეც ვოლჟსკი გადაეცა მას. "მოსამართლე, ღმერთო, ჩემო ძმაო იაროსლავ - მან მიმიყვანა აქამდე", - თქვა გიორგიმ ცრემლით მამის საფლავთან. 1217 წელს კონსტანტინემ გიორგი თავის მემკვიდრედ გამოაცხადა - და მისცა სუზდალი 50. 1219 წელს კონსტანტინე გარდაიცვალა და გიორგი კვლავ ავიდა ვლადიმირის ტახტზე. მან თავისი ძმა სვიატოსლავი გაგზავნა ბულგარელების წინააღმდეგ, რომლებმაც აიღეს უსტიუგი; დაამარცხა ისინი და აიძულა ფიცით დაემყარებინათ მშვიდობა. აღმოსავლეთით საზღვრების დაცვამ გიორგიმ (1221 წელს) დააარსა ნიჟნი ნოვგოროდი ვოლგის ნაპირზე, სადაც ადრე ბულგარული ქალაქი იყო; აქ ააგო მაცხოვრის ქვის ტაძარი და ღვთისმშობლის ტაძართან ერთად დააარსა საერთო მონასტერი; პარალელურად მან ააგო მაცხოვრის ქვის ტაძარი სუზდალში, სადაც ტაძრის იატაკი დაფარული იყო ბულგარელების მიერ საჩუქრად გამოგზავნილი წითელი მარმარილოთი; ხოლო ვლადიმირის შობის მონასტერში აღმართეს ღვთისმშობლის ქვის ტაძარი. 1225 წელს მყოფი 140 ვერ. კოსტრომადან, ვოლგაზე, იურიევეც-პოვოლგსკის მთაზე დაარსებული წმინდა გიორგის ხატის გამოჩენის შემდეგ. მთელი მონდომებით იყო დაკავებული რუსული მიწის ორგანიზებით, მან გაგზავნა თავისი ჯარი ნოვგოროდიელების დასახმარებლად ლივონის გერმანელების წინააღმდეგ; და როდესაც მოგვიანებით თავად ნოვგოროდიელებმა მას ომში დაუპირისპირეს, იგი ნებით დათანხმდა მათ სამშვიდობო წინადადებას. 1228 წელს ველური მორდვა ომით დასაჯა; შემდეგ კიდევ ერთხელ აიძულა ბოლგარები ეთხოვათ მისგან მშვიდობა და კვლავ დასაჯა მორდოველები. 1230 წელს მან წმინდა პატივი მიანიჭა ბულგარელ მოწამეს აბრამიას, მისი ნაწილები ვლადიმერში გადაასვენა; ხოლო მომდევნო წელს წმინდა ლეონტიუს 51-ის ნაწილები გადაასვენეს როსტოვის ახალ საკათედრო ტაძარში. რუსეთი არ ელოდა იმ საშინელ კატასტროფას, რომლის დახატვაზეც კი უარი თქვეს. 1236 წელს მონღოლებმა დაამარცხეს ბულგარელები, ყველაფერი ცეცხლში და ხმალში ჩადეს. ამის შესახებ მათ ამავე დროს მეზობელ ვლადიმირში შეიტყვეს. ხოლო იმავე წლის ზამთარში გიორგიმ ცოლად შეირთო თავისი ორი ვაჟი, ვლადიმირ და მესტილავი. იციან ადამიანებმა როდის დაიწყება ღვთის განაჩენი მათზე? სამწუხაროდ, რეგიონული მმართველობის სისტემამ, რომელსაც არ ხელმძღვანელობდა ძლიერი ცენტრალური მთავრობა, შემდეგ მიაღწია უკიდურეს განვითარებას: თითოეული თავადი მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობდა. 1237 წელს მონღოლებმა დამანგრეველი ომი წამოიწყეს რუსეთის წინააღმდეგ. დიდმა ჰერცოგმა გიორგიმ გაგზავნა თავისი ვაჟი ვსევოლოდი კოლომნაში; მაგრამ რიაზანი უკვე განადგურებული იყო, შემდეგ კი ვსევოლოდი მთლიანად დამარცხდა, რის გამოც მისი ახალგაზრდა ძმა ვლადიმერი ტყვეობაში დარჩა. გიორგიმ დატოვა ვაჟები ვლადიმირის დასაცავად, წავიდა სხვა ჯარების შესაკრებად. 1238 წლის 2 თებერვალს თათრები მიუახლოვდნენ ვლადიმირს. არის დიდი ჰერცოგი ქალაქში? ჰკითხეს ჩინოვნიკებმა ბათუს გოლდენ გეითთან. ქალაქმა საპასუხოდ ისრები გაისროლა. ნუ ისვრითო, ყვიროდნენ თათრები და აჩვენეს დატყვევებულ უფლისწულ ვლადიმირს, უთხრეს: იცნობთ უფლისწულს? ახალგაზრდა პრინცი ფერმკრთალი და ტანჯვისგან დაღლილი იყო. ვსევოლოდმა და მესტილავმა ტირილი დაიწყეს. „ჩვენთვის ჯობია, ძმებო, - უთხრეს რაზმებს, დავიხოცოთ წმინდა სარწმუნოებისთვის, ვიდრე მათ ტყვეობაში ვიყოთ. ღმერთმა ეს ყველაფერი ჩვენი ცოდვებისთვის მოგვიტანა“. 6 თებერვალს ვლადიმირის მაცხოვრებლებმა დაინახეს, რომ მტერი ქალაქის ირგვლივ ათავსებდა საბრძოლო იარაღს და საღამოს დაიწყეს მისი შემორტყმა გალავანითა და გალავანით. თავადები ვსევოლოდ და მესტილავი, პრინცესა - მათი დედა ქალიშვილებთან და რძალებთან ერთად, მრავალი დიდებული შეიკრიბა ღვთისმშობლის ტაძარში და ეპისკოპოს მიტროფანისგან მიიღეს სამონასტრო აღთქმა; ყველამ აღიარა თავისი ცოდვები, მიიღო წმიდა ზიარება. საიდუმლოებები და მომზადებული სიკვდილისთვის. 7 თებერვალს, ხორცის კვირას, ქალაქი აიღეს და საშინლად გაანადგურეს. წმინდა მიტროფანე, გიორგის ცოლი აგათია, ქალიშვილი თეოდორა, რძლები მარია და ქრისტინა - დაიღუპნენ ტაძრის ცეცხლში; ვაჟები ვსევოლოდი და მესტილავი ბრძოლაში დაეცნენ, დედაქალაქის მკვიდრთა უმეტესობა დაიღუპა, რამდენიმე ტყვედ ჩავარდა 52. გიორგიმ, რომელმაც მიიღო ამბავი მისი ოჯახისა და ხალხის ასეთი ბედის შესახებ, უთხრა იობს: „ასეა, უფალო, სასიამოვნოა შენი წყალობა? რატომ დავრჩი მარტო? 53. ნეტარმა გიორგიმ არათუ არ დაკარგა გული გასაჭირის სიმძიმის ქვეშ, არამედ გაძლიერდა კიდეც. იაროსლავში გადასვლისას მან თან წაიყვანა როსტოვის მთავრები და მათი რაზმები 54. გაიგო მტრის შესახებ, რომელიც საშინელი რაოდენობით იყო, გადაწყვიტა წასვლა შორეულ ადგილას, მდ. დაჯექი, სადაც ჭაობები უზარმაზარ ტერიტორიებზეა გადაჭიმული. ბათუმ, რომელმაც ვლადიმირი აიღო, ძლიერი რაზმები გაგზავნა იაროსლავლში, რათა დაეწია მას. თავადი 56. გიორგიმ გადაწყვიტა მტერთან შედარებით სუსტი ძალა უკეთეს დრომდე შეენარჩუნებინა. ქალაქის ნაპირებზე მან მოაწყო ბანაკი, ხოლო „სტაპილოვო ნა სიტი“ გალავნებითა და თხრილებით რჩება მისი ბანაკის ძეგლად 57. - ვ. პრინცმა გაგზავნა დოროჟი (დოროფეი სემიონოვიჩი) 3000-თან ერთად „თათრების დასაწამებლად“ 58 - რათა დაენახათ, სად გამოჩნდებოდნენ ისინი, რათა მოემზადებინათ ისინი ჩრდილოეთით ან ბრძოლაში. მაგრამ სანამ გიორგი ელოდებოდა თათრებს იაროსლავლიდან, სადაც ისინი მისდევდნენ, მეთაური ბატუ ბურუნდაი წავიდა ვლადიმირიდან პერეიასლავ-სნიატინის გზის გასწვრივ კაშინის გავლით, გაანადგურა პერეიასლავლი, სკნიატინი, კაშინი 59 და დამანგრეველი ტალღით გადავიდა ბეჟეცკის ვერხისკენ. აქ დოროჟი მოულოდნელად წააწყდა თათრებს; ცხელ ჩხუბს დოროჟამ სოფლის სახელი დატოვა. საფლავები. დოროჟი სასწრაფოდ გაემართა გიორგისთან. "უფლისწულო! თქვა მან, თათრებმა უკვე გადმოგვარეს" 60, ანუ ერთ მხარეს ბურუნდაი მოდიოდა, მეორეზე, იაროსლავლიდან, სხვა ტალღები მოძრაობდნენ. ვ., უფლისწულმა, მანამდეც უბრძანა თავის მეთაურს მტერთან შეხვედრისთვის ჯარის მომზადება. გიორგისთან იყვნენ ახლა მისი ძმა სვიატოსლავი და მისი ძმისშვილები, როსტოვის მთავრები თავიანთი რაზმებით; მაგრამ მისი ძმა იაროსლავი და მისი პერეიასლაველები არ იყვნენ მასთან. გიორგის ჯარები ჯერ კიდევ არ იყვნენ მზად ბრძოლისთვის, როცა სასტიკი მტრები გამოჩნდნენ. პოლკები შეიკრიბნენ და სისხლიანი ბრძოლა გაიმართა. მრავალრიცხოვანი და გააფთრებული მტრის წინაშე რუსთა რაზმებმა მთელი სიმამაცით წინააღმდეგობა ვერ გაუძლეს; დიდი ჰერცოგი მოკლეს და მასთან ერთად ბევრი მისი ჯარი დაეცა 61. ეს იყო 1238 წლის 4 მარტი 62 . როსტოვის ეპისკოპოსმა კირილემ, ბელოზერსკის მხრიდან დაბრუნებულმა, სადაც ის გონივრულად დაშორდა თათრებს, იპოვა დიდი ჰერცოგის გიორგის უთავო ცხედარი მკვდრების გროვაში. მიიტანა როსტოვში და დიდი პატივით აღასრულა პანაშვიდი, დაასვენა როსტოვის საკათედრო ტაძარში; დიდი ჰერცოგის თავი მოგვიანებით იპოვეს და მის კუბოში მოათავსეს. გარდაცვალებიდან მეორე წელს ტანჯვის წმინდა სარწმუნოებისა და მამულის ცხედარი, უფლისწული იაროსლავის ბრძანებით, საზეიმოდ გადაასვენეს ვლადიმირში და დაასვენეს საკათედრო ტაძარში 63. შემდეგ მათ ნახეს უპრეცედენტო სასწაული. „წმინდა თავი წმიდას სხეულზე ეკიდა, ისე რომ მის კისერზე მოკვეთის კვალი არ ჩანდა, მარჯვენა ხელი აწეული იყო, თითქოს ცოცხალი იყო, რაც 64-ე ბედზე მიუთითებდა. თანამედროვე მატიანე საუბრობს დიდი ჰერცოგის გიორგის თვისებებზე: "იური იყო კარგი თვისებებით შემკული, ის ცდილობდა ღვთის მცნებების შესრულებას და ღვთის შიშს ინახავდა გულში, მახსოვდა უფლის სიტყვები: "ამით ყველა გაიგებს, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ". მტერი საჩუქრებითაც კი გაუშვა... ძალიან მოწყალე იყო და არ ზრუნავდა თავის ქონებაზე, ღარიბებს ურიგებდა მოწყალებას, ხატებითა და წიგნებით ამშვენებდა ღვთის ეკლესიებს; პატივს სცემდა ბერებისა და მღვდლების წოდებას და მისცა მათ რაც სჭირდებოდათ. უფალს ლოცვები მიუტანა დღედაღამ“ 65. ნეტარი უფლისწულის ნაწილები ღიად განისვენებს ვლადიმირის ტაძარში, ვერცხლის სალოცავში. ეს სალოცავი აშენდა 1645 წელს პატრ. იოსები „დაპირებისამებრ, დიდი ჰერცოგის გიორგის, ვლადიმირის საოცრებათა მოწამის სადიდებლად და პატივსაცემად“, ასე წერია მის წარწერაში. დიდი ჰერცოგის პატივსაცემად აქ აშენდა გვერდითი ეკლესიაც. აი, წმინდა უფლისწულის საფლავის ზემოთ ეკატერინეს დროინდელი წარწერა: „სურვილი იწვა ბარბაროსში ბალახივით გავწურე ჩემი ხალხი ჩემი სული და სხეული მოკლებულია სიცოცხლეს, შემდეგ გამოიყენეთ მახვილი, რომ თავი წაართვათ. მაგრამ ღმერთი არის ჩემი სული, სწორი რწმენისთვის, სამუდამოდ ცხოვრებამ დიდება მოიტანა სამოთხეში. აქ თავი სხეულს ეკიდება, იგი შესანიშნავად არის შემონახული დღემდე“ 66. წმინდა ვასილკო ანუ ვასილი, როსტოვის კეთილშობილი უფლისწული, რომელიც დიდ ჰერცოგ იურის უზიარებდა მდინარე ქალაქის ღვაწლს, დაიბადა 1209 წელს როსტოვში. მამამისი კონსტანტინე ვსევოლოდოვიჩი, როსტოვის პრინცი, მაშინ ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი, უყვარდა უფალი, მტკიცედ ახსოვდა მარადისობა და იყო ძალიან განათლებული; უყვარდა სულიერი საუბრები, გულმოდგინედ კითხულობდა წიგნებს და ინახავდა სწავლულ ადამიანებს. ასეთი მამისგან ვასილკოს შეეძლო მიეღო საუკეთესო განათლება გონებითაც და გულითაც. 1212 წელს ახალგაზრდა უფლისწული ვასილკო როსტოვში აკურთხეს - პირველად ცხენზე აჯდა მეომრის ვაჟკაცობის შესასწავლად 67. 1216 წელს მამა ვლადიმირში დიდი ჰერცოგის მაგიდაზე დაჯდა; ახალგაზრდა ვასილკო გამოცხადდა როსტოვის პრინცად, ხოლო მისი ძმა ვსევოლოდ იაროსლავის პრინცი. ვასილკო როსტოვში დარჩა უმამოდ; მაგრამ შვიდი წლის უფლისწულს ინახავდა მამის სახლის მეგობარი, თავადი კონსტანტინეს აღმსარებელი, როსტოვის ეპისკოპოსი პაჩომიუსი, მწყემსი, ქრონიკის მიხედვით, გულწრფელი, უინტერესო, მტაცებლებისა და მექრთამეების მამხილებელი, გულუხვი, თანამგრძნობი და გამდიდრებული წიგნის სწავლებით 68. გარდა ამისა, მზრუნველი მამა დროდადრო გზავნიდა სანდო, ჭკვიან ბიჭებს, რათა ენახათ, როგორ ცხოვრობდნენ ახალგაზრდა მთავრები და სწავლობდნენ სიკეთეს 69. მამამ დიდხანს არ იცოცხლა. სულიერ ანდერძში მან ბავშვებს უთხრა: „ძვირფასო შვილებო, გიყვარდეთ ერთმანეთი, გეშინოდეთ ღმერთის მთელი სულით და დაიცავით მისი მცნებები ყველაფერში; იცხოვრეთ ისე, როგორც მე ვცხოვრობდი: ნუ შეურაცხყოფთ ღარიბებს და ქვრივებს, ნუ მოერიდებით ეკლესიას, პატივი ეცით მღვდელმონაზვნობას, მოუსმინეთ წიგნების სწავლებას, გიყვარდეთ ერთმანეთი და მშვიდობის ღმერთი მოგისმენთ და კვლავ კეთილები იქნებით თქვენთან. ახალგაზრდებო, ვხედავ, რომ ჩემი აღსასრული ახლოვდება: „მინდობთ თქვენ ღმერთს და ღვთისმშობელს და ჩემს ძმას გიორგის, რომელიც იქნება თქვენს ნაცვლად. 70 კარგი მამა გარდაიცვალა 1219 წლის 2 თებერვალს; დედამ, პრინცესა ანა მესტილავოვნამ, ერთდროულად აიღო თმა ქმრის კუბოზე და ორი წლის შემდეგ გარდაიცვალა 71. ახალგაზრდა მთავრები ობლები დარჩნენ. მაგრამ დიდი ჰერცოგი გიორგი, რომელსაც ისინი მამამ მიანდო, სრული გაგებით იყო ძმისშვილების მამა და საუკეთესო მამა: ან თავისთან იძახდა, ან აგზავნიდა ადამიანებს, რომელთა ნდობაც ღირდა მათზე 72 . თავადი ვასილკომ მალევე დაიწყო თავისი საქმით იმის ჩვენება, რომ ღირსი იყო მამისა და ბიძის სიყვარულისა. "ის იყო საუკეთესო პრინცის მაგალითი თავისი თანამედროვეებისთვის და ახარებდა მათ საკუთარი თავით. აი, მისი გამოსახულება, დაწერილი თანამედროვეს მიერ: "სახით სიმპათიური, კაშკაშა და მუქარის თვალებით, მამაცი, კეთილი და მოსიყვარულე იყო ბიჭების მიმართ. ბიჭებიდან რომელი ემსახურებოდა მას, ვინც მის პურს ჭამდა და თასიდან სვამდა, ვერ დაივიწყებდა, ვერ იქნებოდა სხვა მთავრის მსახური; ძალიან უყვარდა ისინი, ვინც მას ემსახურებოდა. მასში სიმამაცე შერწყმული იყო ჭკუასთან და სიმართლესთან ცოდნასთან. ყველაფერში მცოდნე იყო, ყველაფრის უნარი. ის იყო ობლების მამა და მიმწოდებელი, მწუხარეთა დიდი ნუგეში. მისი გულის თვალები ღმერთმა აუხსნა მთელ საეკლესიო წოდებას და ის მამა იყო ყველა სულიერი და ღარიბი 73. იურის ძმამ იაროსლავმა, რომელმაც უკვე არაერთხელ გააბრაზა ძმები და ნათესავები იურის წინააღმდეგ, მოახერხა ძმისშვილების - ვასილკოსა და მისი ძმის - იურის წინააღმდეგ გადაქცევა; მაგრამ იურიმ ყველა მიიწვია ვლადიმირთან, ძმისშვილები ჩქარობდნენ მასთან გამოცხადებას, იაროსლავი კი მათ შემდეგ უნდა გამოჩენილიყო და ახსნა-განმარტების შემდეგ მხიარული შერიგება მოჰყვა 74. როდესაც ამ სახელწოდების როსტოვის პირველმა ეპისკოპოსმა კირილემ უარი თქვა საყდარზე, ვასილკომ (1230) გაგზავნა დიდ ჰერცოგთან და ვლადიმირის ეპისკოპოსთან, რათა ეთხოვათ როსტოვში ვლადიმირის აბატი კირილის გათავისუფლება ეპარქიის სამართავად და პატივით მიიღო იგი როსტოვში; სწორედ მაშინ აირჩია იგი თავის აღმსარებლად 75. იმავე წელს მიიღო მიტროპოლიტი კირილე როსტოვში და შემდეგ არჩეული ეპისკოპოსი გაგზავნეს კურთხევად კიევში, შემდეგ კი ახალ ეპისკოპოსს საზეიმო სიხარულით შეხვდნენ 76 . თვით ღვთისმოსავმა მამამ ვასილკამ დააარსა (1213) როსტოვში იმ დროისთვის უზარმაზარი ქვის ტაძარი. ღვთისმოსავმა შვილმა განაგრძო და დაასრულა მისი მშენებლობა, კეთილშობილი ხელით შეამკო და ახალი წმიდანის ხალისიან შეხვედრას 14 აგვისტოს ერთგუმბათოვანი ტაძრის კურთხევის ზეიმი მოჰყვა. როსტოვის ტაძარი სიმაღლის მიუხედავად მაინც აოცებს მშენებლობის სიმარტივით: როგორც ხედავთ, მისი გეგმა ვლადიმირის საკათედრო ტაძრიდან იყო აღებული; მაგრამ ეს უკანასკნელი მას სილამაზითა და სიმსუბუქით ჩამორჩება. ეს ტაძარი სავსებით იმსახურებს თავის დიდ პატივს - იყოს განსასვენებელი დიდი საკვირველმოქმედთა ლეონტიუს და ესაიას, რომელთა სიწმინდეები ახალ ტაძარში გადაასვენეს მისი კურთხევისას 77 . – უფლისწულ ვასილკომ მამისგან სხვა სათნოებებთან ერთად მემკვიდრეობით მიიღო სიყვარული ქრისტიანული განათლებისადმი. ამის ძეგლია კვიპროსის ნიფონის ცხოვრებით დღემდე შემორჩენილი წიგნი; ვინც დაწერა, მადლიერება გამოხატა მეცნიერთა პრინცის მფარველობისთვის, ამბობს: "წმიდა მოციქულები, წინასწარმეტყველები, მოწამეები, წმინდანები. ნიფონტე! დაეხმარეთ ჩემს ბატონს ვასილკოს" 78. მის და განმანათლებელ ეპისკოპოს კირილეს ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიაში "მარცხენა სამღვდელოება არის ბერძენი, ხოლო მარჯვენა რუსი". საბოლოოდ დადგა დრო, რომ ქრისტესმოყვარე უფლისწულმა გამოავლინოს წმინდა რწმენისადმი სიყვარულის დიდებული ღვაწლი. ვასილკო ვაჟკაცურად იბრძოდა თათრებთან ქალაქ მდინარეზე. როდესაც რუსეთის არმია მრავალრიცხოვან ლაშქართა მიერ დამარცხდა, ვასილკო ტყვედ ჩავარდა. ტრიუმფალურმა ბარბაროსებმა უფლისწულიც მათთან ერთად მიათრიეს. ბათუს ურდოები ტალღებად დაიძრნენ ნოვგოროდისკენ; მაგრამ ფიზიკურ დაბრკოლებებს რომ წააწყდნენ, ისინი სამხრეთისკენ მოუხვიეს კოზელსკის 80-ით. ამიტომ, ბურუნდაის პირველი ბანაკი, რომლის ბანდებმა დაიპყრეს ვასილკო, რა თქმა უნდა, ბეჟეცკიდან და კაშინიდან არც თუ ისე შორს იყო. მატიანეებში იგი ნაჩვენებია შერენსკის ტყის მახლობლად 81. შერენსკის ტყე დღესაც ცნობილია, კაშინიდან 25 ვერსი და კოლიაზინიდან 38. აქ იყო შერენსკის მონასტერი, რა თქმა უნდა, მოწამე უფლისწულის ტანჯვის ღვაწლის ხსოვნას, ახლა კი - სოფელი შირინსკოე, მდინარე შირინკას მახლობლად, ტყის მხარეს. ეს ადგილი ასევე გზაზე იყო ეპისკოპოს კირილისთვის, რომელიც ჩრდილოეთიდან ბრუნდებოდა როსტოვში და შეიტყო წმინდა 82 უფლისწულის ნეშტის შესახებ. აქ ქრისტიან უფლისწულს უნდა გაუძლო საბოლოო ბრძოლა დიდების ხიბლებთან და სიკვდილთან. ვასილკო დიდებული აღნაგობის უფლისწული იყო და ბარბაროსები განიცდიდნენ მის სიმამაცეს და ხელის სიმტკიცეს. როგორ არ უნდა სურდეს თათრებს, თუნდაც ერთი ბრწყინვალება, ასეთი უფლისწული მათ რიგებში დაინახონ? ისინი ძალიან ცდილობდნენ დაერწმუნებინათ უფლისწული, „დაემორჩილა მათ ბოროტ წეს-ჩვეულებებს და შეებრძოლა მათ“, დაარწმუნეს, რომ მათ სამსახურში შესულიყო და ისე ეცხოვრა, როგორც ისინი ცხოვრობენ 83. მამაცმა უფლისწულმა უარყო თათრების შეთავაზება. მას არ სურდა შეხებოდა მათ საჭმელსა და სასმელს, თვლიდა, რომ ისინი ან კერპების სახელით შებილწულნი იყვნენ ან თავიანთი ბუნებით უწმინდურები. ამაოდ აცდუნებდნენ ბათუს მეგობრობით; ამაოდ იკვეხნიდნენ სამხედრო ბედნიერებით. მას ვნებიანად უყვარდა სამშობლო და მისი რწმენა. "ბნელი სამეფო!" უპასუხა ქრისტიანმა უფლისწულმა: "შენ არ გამიშორებ ჩემს ქრისტეს". მძიმეა ჩემი უბედურება; მაგრამ ეს მიშველის. რა გელით თქვენი ბედნიერებით? არსებობს ღმერთი და ბნელი სამეფო დაიღუპება, როცა მისი ურჯულოების ზომა შესრულდება: ის მოითხოვს თავის ერთგულთა სისხლს“. თათრები გაბრაზებით ღრჭიალებდნენ კბილებში, მზად იყვნენ მისი სისხლი დასალევად. შრომით დაქანცული, სამშობლოს მწუხარება და სულიერი ტანჯვა, რომლის ატანა მტრებმა აიძულეს, თავადი ტიროდა, ტიროდა განსაკუთრებით წარსული ცხოვრების შეცდომებზე. "ღმერთო! შენ იცი ჩემი გულის ყველა საიდუმლო, მთელი მისი უწმინდურება; "განმიწმინდე ჩემი საიდუმლოებისგან", - ლოცულობდა იგი ხმამაღლა. ამაყი სტოიკოსის გულგრილობა არ არის სიდიადე; დიდი სული განიცდის ტანჯვას, მაგრამ იმარჯვებს მასზე მოთმინებით, ზემოდან ჩამოგდებული ლოცვით. ძმებო, მისი სულისკვეთება გაიზარდა ლოცვით, ბოლოს და ბოლოს, მან მადლობა გადაუხადა ღმერთს, რომ 29 წლის იყო ქრისტიანის ღირსი სიკვდილით და თათრებმა ის სასტიკად მოკლეს. წმიდა ქალის ტანჯულმა ცხედარმა ტყეში უფლისწული დაინახა, ღვთისმოშიშ კაცს უამბო მის შესახებ და ის ამ დროისთვის ფარულ ადგილას მოათავსეს. როცა ამის შესახებ როსტოვის ეპისკოპოსმა და ქვრივმა პრინცესამ შეიტყვეს, წმიდა მიიტანეს ცხედარი როსტოვში და დაასვენეს საკათედრო ტაძარში; ტირილისა და ტირილის გამო ეკლესიაში სამგლოვიარო სიმღერა არ ისმოდა, ამბობს თანამედროვე 84. † კურთხევის წარდგენა. მოსკოვის პრინცი დანიელი წმინდა პრინც ალექსანდრე ნეველის ოთხი ვაჟიდან მხოლოდ უმცროსმა, დანიელმა, სრულად მიიღო ქრისტიანული ღვთისმოსაობა, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო ალექსანდრეს ოჯახში. და უფალი, რომელმაც აირჩია ალექსანდრეს ოჯახი მაღალი მიზნისთვის, ამ ოჯახში ირჩევს მხოლოდ დანიელის ოჯახს რუსული მიწის მმართველად: "ღმერთს უყვარდეს მისი მართალი შთამომავლობა; სიამოვნებით მეფობა ყველა თაობასა და თაობაში" 85. დანიელის ცხოვრება ღვთის არჩევის ბეჭდითა და არჩევისადმი ერთგულებით გამოირჩევა... მამის გარდაცვალებიდან ორი წლის შემდეგ დარჩა და არავის შეუწუხებლად მიაღწია სიმწიფის წლებს. არავინ ესხმის თავს პატარა პრინცს, არავინ იღებს მის მემკვიდრეობას - მაგრამ რამდენად ხშირად იყო სრულიად განსხვავებული იმ დღეებში! რამდენად ხშირად იმ დროს სრულწლოვან მთავრებსაც კი ართმევდნენ მემკვიდრეობას, უნებურად ემორჩილებოდნენ ძლევამოსილი მთავრების ძალაუფლებას! „ცრემლებისა და კატასტროფების ეპოქაში გაჩენილი“, მაშინ მოსკოვი პატარა იყო; არც მოსკოვის სამთავრო იყო დიდი. გაძლიერებულმა დანიელმა გაზარდა მოსკოვის სამთავრო, მაგრამ არა სიმართლისა და ძალადობის ზომებით. მთავრების თითქმის უწყვეტი სამოქალაქო დაპირისპირების გარდაუვალად ჩათრეული დანიელი ზომიერად იქცეოდა და სინდისზე ზრუნავდა. ერთხელ ჩვენ ვხედავთ მას (1282 წ.) მოსკოვის ლაშქართან ერთად ძმის ანდრეის მხარეს, უფროსი დემეტრეს წინააღმდეგ; მაგრამ პირველ შეხვედრაზე შეიარაღებულებმა მშვიდობა დადეს და სისხლი არ დაიღვარა. სხვა დროს (1293 წ.), როდესაც ანდრეიმ, ვნებებით აღგზნებულმა, რუსეთში თათრების ლაშქარი ჩამოიყვანა და მათ ქალაქები გაძარცვეს, დანიელმა მეგობრულად დაუშვა თათრები თავის ქალაქში და ვერ შეძლო მისი დაცვა ძარცვისგან. როდესაც ანდრეი გახდა დიდი ჰერცოგი, დაიწყო ჩხუბი აპანაჟის მთავრებს შორის (1296 წ.); მაგრამ ანდრეიმ მაშინ აღიარა, რომ დანიელი მართალი იყო და ვლადიმერ სიმონისა და სარსკის ისმაელის ეპისკოპოსებმა დაარწმუნეს, რომ მშვიდობიანად დაესრულებინა კამათი; როდესაც ანდრეის სურდა დაეპყრო პერეიასლავლი თავისი ჯარით, სადაც არ იყო თავადი, დანიელი, ტვერის პრინცთან ერთად, შეხვდა ანდრეის ძლიერი ჯარით - და მოლაპარაკებების შემდეგ კიდევ ერთხელ დაიდო მშვიდობა. 1301 წელს დიმიტროვში იყო მთავრების დიეტა; დანიელმა ანდრეისთან და სხვა მთავრებთან მშვიდობიანად მოაგვარა თავისი ანგარიშები, დანარჩენები კი დავის დამთავრების გარეშე დაშორდნენ. ერთი წლით ადრე დანიელი ლაშქრით წავიდა პერეიასლავში რიაზანში, სადაც უფლისწულმა თავისთან მოუწოდა თათრები, უფრო სწორად თათრები თვითნებურად განაგებდნენ თავადის სახელით; დანიელმა დაამარცხა მტრები, გაანადგურა მრავალი თათარი და შეიპყრო რიაზანის უფლისწული; ეს იყო რუსების პირველი გამარჯვება თათრებზე - გამარჯვება თავისთავად არა ხმამაღალი, მაგრამ აღსანიშნავია, როგორც პირველი იმპულსი თავისუფლებისაკენ. დანიელმა, რომელმაც რიაზანის უფლისწული შეიპყრო, სისასტიკით არ დაუმძიმებია მისი ბედი, პირიქით, მას სიყვარულით ეპყრობოდა და დიდ პატივს სცემდა 86. ამიტომ დანიელი ყველა შემთხვევაში ცდილობს სიყვარულით ჩაახშოს კამათი; თუ იარაღს აიღებს, ეს იმისთვისაა, რომ მახვილის ჭექა-ქუხილით დაივიწყოს მსჯელობა. თავისი ხვედრით კმაყოფილი ის არ იღებს იმას, რაც სხვას ეკუთვნის და არ წაართმევს ძმებს მთავრების ქონებას არც ძალადობით და არც მოტყუებით. ამ მიზეზით, თავად უფალი, გარდა ძიებისა, აფართოებს თავისი საკუთრების საზღვრებს. იოანე დიმიტრიევიჩი, პერეიასლავსკის პრინცი, დანიელის ძმისშვილი, თვინიერი, ღვთისმოსავი, ღარიბთა ქველმოქმედი, ყოველთვის პატივს სცემდა და უყვარდა თავის ღვთისმოსავ ბიძას, ცდილობდა ახლოს ყოფილიყო მასთან. დანიელმა ძმისშვილს სიყვარულით გადაუხადა სიყვარული: ერთნაირი განწყობის გულები ერთმანეთთან ახლოსაა. პერეიასლავის უშვილო პრინცმა, მომაკვდავმა, პერეიასლავლი (1302) უანდერძა დანიილს, მაგრამ არა ანდრეის, რომელიც თავს მის მემკვიდრედ თვლიდა და უკვე პერეიასლავს თავისი ბიჭების მეშვეობით ხელმძღვანელობდა. პერეიასლავის რეგიონი, დმიტროვთან ერთად, პირველი იყო როსტოვის შემდეგ, როგორც მოსახლეობის რაოდენობით, ასევე მთავარი ქალაქის ციხესიმაგრეში: პერეიასლავს აკრავდა ღრმა თხრილი წყლით, მაღალი გალავანი და ორმაგი კედელი 12 კოშკით. ამ მნიშვნელოვანმა შენაძენმა მოსკოვის მმართველი ძალიან ძლიერი პრინცის დონეზე დააყენა; დანიელის ვაჟი უკვე დიდი თავადია. აქ არის რუსული მიწის ერთ ძლიერ ძალაში გაერთიანების დასაწყისი! და ეს არის ქრისტიანული ღვთისმოსაობის ნაყოფი, რომელიც არ აწუხებს მიწიერ საქმეებს, მაგრამ თავისით იღებს მიწიერ ბედნიერებას! პრინცი დანიელი, გულწრფელად ღვთისმოსავი, აშენდა მდინარის ნაპირებზე. მოსკოვს აქვს ტაძარი ანგელოზის წმინდა დანიელ სტილისტის პატივსაცემად და მასთან ერთად მონასტერი. 1303 წელს მან თავი მძიმედ ავად იგრძნო, მიიღო სქემა და გარდაიცვალა 4 მარტს. პრინცმა ივანე დანილოვიჩმა, რომელმაც 1332 წელს სასახლის მახლობლად ააგო სპასკის მონასტერი, ამ მონასტრის არქიმანდრიტს დაავალა დანილოვას მონასტრის მართვა; მაგრამ შემდგომში მონასტერი იკურთხება. პრინცი დანიილი დაეცა და დარჩა მხოლოდ სოფელი დანილოვსკოე. led-ით. წიგნი იოანე III, ვიღაც უცნობი გამოეცხადა ახალგაზრდა კარისკაცს, რომელიც იმ ადგილას გადიოდა და უთხრა: „ნუ გეშინია ჩემი, მე ქრისტიანი ვარ და ამ ადგილის მბრძანებელი, მე მქვია დანიელი, მოსკოვის პრინცი, ღვთის ნებით აქ დამაყენეს. უთხარი ჩემგან, პრინც იოანეს: „ნუგეშებ თავს, მაგრამ დამივიწყე; მაგრამ ღმერთმა არ დამივიწყა“. დიდმა ჰერცოგმა დააწესა საკათედრო ტაძრის მემორიალის გალობა ნათესავებისთვის - მთავრებისთვის, განსაკუთრებით პრინცისთვის. დანიელ. მან მიიყვანა იგი შვილის წინ. წიგნი ვასილი, პრინცი ვასილი შუისკი, გაფრთხილების მიუხედავად, უპატივცემულობა გამოავლინა ნეტარი პრინცი დანიელის დაკრძალვის ადგილის მიმართ, სურდა მისი საფლავის ქვიდან ცხენით გასეირნება; მაგრამ ის მაშინვე დასაჯეს და ამის შემდეგ ხშირად მიდიოდა უფლისწულის კუბოზე დირიჟის სამღერად. დანიელ. ცარ ივან ვასილიევიჩის დროს, დანიელის საფლავზე, განიკურნა კოლომნას ვაჭრის ვაჟი, რომელიც სიკვდილთან ახლოს იყო. ცარმა აღადგინა დანილოვის მონასტერი, ააშენა ქვის ეკლესია და მწყემსთა საბჭომ დაადგინა, რომ დანილოვის მონასტერში რელიგიური მსვლელობა ყოველწლიურად უნდა გამართულიყო. 1652 წლის 30 აგვისტოს წმინდა უფლისწულის უხრწნელი ნაწილები და ახლა ღიად განისვენებს მისი მონასტრის ტაძარში 88. † ბერების იოასაფისა და ბასილის მკვლელობა, აბატები ფსკოვიდან ოთხი მილის დაშორებით, მდინარის ნაპირზე. დიდმა, სნეტნაიას მთაზე, წმინდა იოასაფმა დააარსა მონასტერი ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ და იყო მისი წინამძღვარი. პარალელურად მიროჟის მონასტერში მოღვაწეობდა იღუმენი ვასილი 89. „უფლისთვის სასიამოვნო იყო, რომ მათი ასკეტური ცხოვრება ტანჯული სიკვდილით დამთავრებულიყო, სხვების სიკვდილი კი ცოდვებისგან განწმენდა“. მატიანეში ვკითხულობთ: „1299 წლის 4 მარტი. გერმანელებმა მოულოდნელად დაესხნენ თავს ფსკოვის მახლობლად დასახლებულ პუნქტს, მოკლეს აბატი ვასილი, სნეტნაია გორას წინამძღვარი იოასაფ, მრავალი ბერი (17 ბერი და მონაზონი), მათხოვარი, ცოლები და ბავშვები, ღმერთმა გადაარჩინა კაცები, მაგრამ მონასტრები დაწვეს. გერმანელებისთვის ეს არ იყო უშედეგო. ”წიგნი დოვმონტი და ივან დოროგომილოვი გამოვიდნენ მათ წინააღმდეგ და დაამარცხეს ისინი პეტრესა და პავლეს მახლობლად; ბრძოლა ცხელი იყო: ზოგი (გერმანელები) დაიღუპნენ, ზოგი ნაპირიდან გამოვარდა და დაიხრჩო; ფელინელები, ტყვედ ჩავარდნილი, გაგზავნეს პრინც ანდრეი ალექსანდროვიჩთან რუსეთში; დანარჩენებმა ჩამოაგდეს იარაღი და დაიწყეს კოორმონგომი-ის შიშით. 90. – უხრწნელი ნაწილები წმ. იოასაფი თავის მონასტერში დაფარავს და ღიად, სპეციალურ კიდობანში ინახება ორი ძვალი და მისი თავი. წმინდა ბასილის ნეშტი მიროჟის მონასტერში განისვენებს, საფარქვეშ 91. RCP-ის მიხედვით. მისი ცხოვრების მიხედვით, გერასიმე წარმოშობით „ღვთის მიერ გადარჩენილი ქალაქ კიევიდან, ასევე გლიშენსკის მონასტრის ბერი“. სიტყვების შემადგენლობიდან ირკვევა, რომ ვოლოგჟანინს ორიგინალში ბევრი რამ არ ესმოდა. – გლუშენსკის მონასტერი კიევში არ იყო; და ცნობილია გნილეცკის მიძინების მონასტერი გამოქვაბულებით (კიევლიანინი 1841 წ., გვ. 27–47. კიევის მიმოხილვა, გვ. 17. 18. კ. 1847). ცხოვრების წინასიტყვაობაში ნათქვამია, რომ წმიდა გერასიმეს სიცოცხლე და მისი მსახურება დაიკარგა ვოლოგდას განადგურების დროს და რომ შემოთავაზებული ინფორმაცია აღებულია ვოლოგდის მატიანედან. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 4, 323. კარამზ. 4, პრ. 117. რკპ. წმიდანები: „პატივცემული მამა გერასიმე, სამების მონასტრის წინამძღვარი კაისაროვის ნაკადში, განისვენებს 6686 მარტის თვეში, მე-4 დღეს“. კოლექცია ლ. 1, 188–190 წწ. პრესლავ. ლ. 100–102. ნიკონი. ლ. 2, 230–231 წწ. 371. კოლექცია ლ. 1, 190–196 წწ. 200. VII, 134–138 წწ. რუსეთის კომუნისტური პარტიის ეკლესიების შესახებ. ცხოვრება და ნიჟნი ნოვგოროდი. ლეტოპი. იურიევეცის შესახებ რკინიგზის სადგურში მინ. შინაგან საქმეთა 1848, გვ. 22–24. წმინდა მიტროფანე და პრინცესა აგათია ყველა შვილთან ერთად შედიან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიხედვით წმინდანთა რიცხვში. წმინდანები, ვლადიმირის ანტიკურ დობროხოტოვის ლექსები, ხელოვნება. 48. 55. 62. 64. ბუსლაევა ლიტერატურა და ხელოვნება 2, 244. კოლექცია ლ. 1, 196–199. 223. 224. 7, 139–141. კოლექცია ლ. 3, 51. 1, 197. 7, 141. ეთნოგრაფი. კრებული, 1, 119. 120. კოლექცია ლ. 1, 193. 3, 51. 7, 141. ნიკონი. ლ. 2.376. ეთნოგრაფი. კრებული 1, 121. 122. კოლექცია ლ. 1, 198. 223. 4, 32, 7, 141. ნიკონი. ლ. 2, 376. კარამზ. 3, პრ. 365. კოლექცია ლ. 7, 141. ნიკონი. ლ. 2, 376. კოლექცია ლ. 1, 224. 3, 51. 4, 32. 7, 141. 142. კოლექცია ლ. 198. ნაბიჯში. წიგნში 1.336 ნათქვამია: „(გიორგი) დაქორწინდა თებერვლის თვის სისხლით მე-4 დღეს“. განა ეს დღე არ იყო წმინდა ცხედრის ვლადიმირში გადასვენების დღე, მაგრამ წმინდა გიორგის გარდაცვალების დღეს არ შეიძლებოდა ყოფილიყო. ზაფხულის მიხედვით. სუზდ. (Karamz. 3, pr. 364) „ხორცჭამიას კვირას, მატინის შემდეგ თათრები მოვიდნენ ქალაქში (ვლადიმერში) შვიდ თებერვალს“. 7 თებერვალს გადაყრილი ხორცი იყო 1238 წელს. „პოპლენიშა ვლადიმერ და მოკლა დიდი ჰერცოგი გიორგი“. ნიკ. ლ. 1, 376. ”და უკვე თებერვლის თვეში, მაცნე მივიდა დიდ ჰერცოგ იური ვსევოლოდოვიჩთან, თითქოს ქალაქი ვლადიმირი იყო აღებული”. ამის შემდეგ ქალაქზე ბრძოლა 4 მარტამდე ვერ მოხერხდა, შეღავათების ბეჭდვის სერვისი. პრინცი 4 თებერვალს. კოლექცია ლ. 1, 198–200 წწ. ნიკონი. ლ. 3, 2. კოლექცია ლ. 1, 200. დობროხოტოვის ძეგლები ვლადიმირში, გვ. 14–18. 45–48. 79. M. 1849 წ შვედური შესახებ ორ. 416. სხვები თვლიდნენ, რომ ეს ტყე იყო მდინარე შერნაზე, რომელიც მიედინება ვლადიმირის პროვინციის ქალაქ ალექსანდროვთან. მაგრამ რატომ დაუბრუნეს თათრებმა ცარიელი ადგილები ვლადიმირს? ის საერთოდ არ იყო ტორჟოკიდან კოზელსკისკენ მიმავალ გზაზე. გ.სოლოვიოვი ეძებდა ამ ტყეს სერენსკთან, კოზელსკის მახლობლად (წყარო 3, პრ. 275). ეს ისეთივე უცნაურია: ვასილკო შიმშილით მოკვდებოდა, სანამ კოზელსკში მიიყვანდნენ. - უფრო მეტიც, მისი სიკვდილი მოჰყვა იმავე დროს 4 მარტს, როცა თავადი გიორგი ბრძოლაში დაეცა (პრ. 75. 50); სიმღერა. ქალაქიდან არც ისე შორს. თანამედროვე შენიშვნა: „ნუდიშა და ბევრი წყევლა თათართა ათეიზმისა, ბინძური (წარმართული) ჩვეულებისა, მათ ნებაში ყოფნა და მათთან ბრძოლა“ (კრებული Let. I, 198). ასევე სოფისკი. წლები. (V, 174). ტროიცკაიას ნება.: ”ბევრია ნუდიში - ბინძური გზით მათი ნების ცემა და მათთან ბრძოლა”. ასევე ნოვგოროდის მახლობლად. და კვირა ლ. (საკრებულო ფურცლები IV. 32 – VII. 142). 4 მარტის პროლოგი: „დავიწყე მისი შეგონება როგორც მოფერებით, ასევე საყვედურით მისი დამღუპველი რწმენისა და საზიზღარი ჩვეულების მიმართ“. ნაბიჯი. წიგნი 1. 380. ლეტოპი. კარამზში. 4, პრ. 382. კუბოზე წარწერა მოთხრობაში. ჰიერ. 4, 6. რკპ. რუმიანცევის ცხოვრება No 155. 371. უნდოლსკის (No 300) ცხოვრება და სამსახური. - ამ უკანასკნელის სიტყვები: ”ნეტარი დიდი ჰერცოგი დანიელის სტიკერა და კანონი შეიქმნა უწმიდესი იობის პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით - ბერი სერგიუსის, პერესლავ ზალესკის დანილოვის მონასტრის ყოვლადწმიდა სამების საპატიო მონასტერი”. მსახურება წმინდა I დავწერე პრინცი დანიელი და მისი ცხოვრება. მოსკოვში 1791 წ. კოლექცია ლ. IV, 45. 182. V, 11. კარამზ. 4, პრ. 193. 203. შვედური მონასტრის შესახებ 449. 450 ფსკოვის ტოლსტოის სალოცავი, გვ. 75. 76. 66.