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Révérend Gerasim de Jordanie Le révérend Gerasim, qui vécut au Ve siècle, était originaire de Lycie ; dès son plus jeune âge, ayant accepté dans son cœur la pensée exclusive de Dieu, il se retira de la dispersion du monde et tomba amoureux du désert - un désert qui a toujours attiré les ascètes et qui leur est particulièrement devenu cher depuis que le séjour de quarante jours du Christ l'a sanctifié. L'image du Christ, jeûnant et priant dans le désert, attirait ceux qui aimaient l'imiter, et les habitants du désert acquéraient tout un monde de joies spirituelles indescriptibles en échange de l'aliénation des dépendances terrestres... Premièrement, le vénérable ascète. Gerasim en Thébaïde, puis il se rendit dans ce désert jordanien même, où le Seigneur montra sa divine victoire sur les tentations du mauvais esprit... Ce désert était situé à 35 milles de Jérusalem et à un mille du Jourdain ; Gerasim s'y installa et, après avoir rassemblé de nombreux frères autour de lui, fonda un monastère et, par sa parole et son exemple, il guida tous ceux qui venaient à lui dans les exploits de la vie monastique. Le mode de vie de ces moines se distinguait par sa sévérité. Ils passaient cinq jours par semaine dans la solitude, chacun dans sa propre cellule, ne mangeant que du pain, des dattes et de l'eau, puis en petites quantités, et ne se préparaient pas de plats chauds. Samedi, nous nous sommes réunis au monastère pour le service divin et pour la sainte communion. secrets; puis ils dînèrent à un repas commun et le dimanche, après la messe, ils se rendirent dans leurs cellules, emportant avec eux une réserve de nourriture pour toute la semaine et des branches de dattes pour tisser des paniers. Le révérend lui-même se distinguait par son jeûne particulièrement strict. Gérasim ; en plein St. Pendant le Carême, il ne mangea rien jusqu'au jour même de la Lumineuse Résurrection et ne se fortifia que par la communion avec les mystères du Christ. Le souvenir de sa stricte abstinence peut servir à tout moment de guide dans les actes réalisables d'abstinence et de jeûne selon les règles de l'Église. Exemple de St. Bien que Gerasim soit inaccessible pour la faiblesse moderne, il ferme au moins les lèvres de ceux qui s'opposent à la possibilité et aux avantages du jeûne. Il rappelle qu'il y avait des gens qui pouvaient accomplir l'alliance du Christ : « Je vous donne une image, afin que, comme je l'ai créée, vous la fassiez aussi »... (Jean 13, 15). Il est donc obligatoire pour chacun de suivre ce modèle, du moins dans la mesure du possible. Les moines qui travaillaient dans le monastère de Gerasim menaient une vie semblable à celle d'un ange. Le moine lui-même, avec sa douceur, a attiré même des animaux sauvages dans le désert... On dit qu'un lion, que Gerasim a rencontré une fois et, remarquant qu'il souffrait d'une blessure, l'a bandé et guéri, puis l'a suivi partout et lui a servi d'animal de compagnie, et après sa mort, il est mort de tristesse sur sa tombe... Un exemple de subordination d'une créature sauvage à la volonté de l'homme se trouve souvent dans la vie d'autres saints. « Cela n'indique-t-il pas clairement », dit le compilateur des conversations dominicales sur la vie des saints, que dans la vie ascétique, notre nature déchue est élevée au premier état de félicité dans lequel vivaient les premiers peuples au paradis ? Car si, selon les paroles de l'Apôtre, « toute la création gémit et souffre ensemble jusqu'à présent » (Rom. 8 :22) de l'esclavage du péché, alors le fruit naturel de la victoire sur le péché est la restauration des relations correctes et paisibles de toutes les créatures de Dieu, tant entre elles qu'à l'égard de l'homme, qui constitue la couronne de la création »... - Durant la vie de Gerasim, même dans les premières années de son ascèse du désert, la confusion s'est produite dans l'Église dès Hérésie eutychéenne. L'un des adeptes de cette hérésie, le moine Théodose, qui par ses machinations a même contribué à la déposition du patriarche orthodoxe de Jérusalem Juvénal et lui-même a pris sa place, a réussi à induire Gérasim en erreur, mais ce n'était que temporaire : une âme assoiffée de vérité ne sera pas privée, mais tôt ou tard la trouvera ; Il renonça à son erreur et la couvrit de son service le plus zélé pour la cause de Dieu - jusqu'à la fin de sa longue vie. Il mourut paisiblement, pleuré par tous ses frères. Saint-Muchch. Paul et Juliana ses sœurs Paul et Juliana étaient frère et sœur qui vivaient dans la ville phénicienne de Ptolémaïs dans la seconde moitié du IIIe siècle. Ils professaient la foi chrétienne, qui était alors soumise à une persécution presque continue, et tout chrétien pouvait alors tôt ou tard être soumis à des tortures douloureuses et mortelles pour avoir confessé sa foi. L’heure de l’épreuve était venue aussi bien pour Paul que pour sa sœur Juliana, unis à lui par un amour fraternel inextricable. Un jour, alors qu'il explorait son empire, l'empereur Aurélien arriva à Ptolomais. Paul se tenait parmi le peuple qui saluait le souverain et, le voyant, il fit le signe de croix avec une prière : que l'arrivée du roi soit pour de bon... Le persécuteur du christianisme s'en est rendu compte et a ordonné l'arrestation du candidat impudent de la foi détestée du Christ. Lorsque le lendemain, lors d'un interrogatoire fait à Paul, celui-ci s'avoua fermement chrétien, Aurélien ordonna « de l'attacher à un bûcher et de le torturer jusqu'à ce que le Christ vienne le délivrer des bourreaux »... Le païen ne savait pas quelle vérité se cachait dans la condition par laquelle il déterminait la période de torture du chrétien... Il ne connaissait pas le bonheur qu'il avait inconsciemment prédit pour sa victime, lui permettant d'être délivrée par le Christ lui-même... Mais le croyant Paul a ressenti toute la joie d'une telle attente et n'a pas cessé de prier et de louer Dieu pendant ses souffrances. « Tourmenteur, pourquoi tourmentez-vous mon frère comme ça ? - Juliana, la sœur de Paul, qui assistait à ses souffrances, se tourna sans crainte vers Aurélien : "Pourquoi tortures-tu quelqu'un qui n'a jamais offensé personne ? Je ne suis pas la seule, sa sœur, mais tout le peuple peut se porter garant de toi sur ce point... Épargne-le ! " Mais à quoi d'autre la chrétienne Juliana pouvait-elle s'attendre, sinon la trahison impitoyable de son frère chrétien face au destin. Et les tortures auxquelles ils furent tous deux soumis furent terribles... mais les tourments causés par les griffes de fer, les chaudrons remplis de goudron bouillant et les grilles chaudes se révélèrent insignifiants en comparaison de la fermeté de la foi et de la patience des enfants de Dieu, qui attendaient la délivrance de leur Père... « Maintenant, nous verrons si votre Christ viendra vous délivrer ! » - dit Aurélien en regardant avec indignation, mais en même temps avec étonnement les martyrs qui ne se plaignaient pas... – Il est avec nous et nous aide ! - s'exclama Juliana, - tu ne le vois pas parce que tu ne crois pas en lui, mais crois, et il t'acceptera, parce qu'il est bon et miséricordieux ! - Nous croyons! Nous croyons qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Celui qui aide Paul et Juliana ! - répondirent soudain deux de leurs bourreaux, étonnés de leur patience surnaturelle et réalisant que dans la faiblesse humaine se réalise une puissance supérieure... L'ordre d'exécuter par l'épée était une réponse immédiate à l'appel à la lumière des païens. - N'aie pas peur ! - Leur dirent Paul et Juliania, - cette mort est temporaire, mais devant vous se trouve la vie éternelle, où règne la joie éternelle... - Et ces nouveaux martyrs inclinèrent joyeusement la tête sous l'épée : Square et Akaki, criant dans la prière : Seigneur Dieu, que Paul et Juliania confessent ! Soyez avec nous, car nous mourons sans rien faire de mal... Le lendemain, la même chose s'est reproduite. Le nouvel exécuteur de l'exécution, Stratilate, voyant avec quelle joie surnaturelle les visages de Paul et Juliana brillent au milieu des tourments les plus cruels, connaissait aussi la puissance du Christ... Jetant l'instrument de torture, il renversa l'idole qui se tenait ici et, se signant, s'écria : " Et je suis chrétien ! Fais de moi ce que tu veux ! " L'épée lui a frappé la tête. "Vrai Dieu ! - s'écria-t-il avant sa mort, - ne me rejette pas, même si pendant un bref instant j'ai réussi à confesser Ton saint nom ! " Voyant qu'aucune torture ne pouvait faire renoncer les chrétiens à leur foi et qu'au contraire, leur merveilleuse fermeté au milieu de la souffrance étonne le peuple et crée de nouveaux croyants, Aurélien ordonna de cesser la torture des martyrs et d'appliquer sur eux la peine de mort. Le frère et la sœur bienheureux allèrent vers la mort avec joie et chantèrent à haute voix : « Le Seigneur nous a délivrés de nos bourreaux et a fait honte à ceux qui nous haïssaient ! » Les chrétiens, ayant emporté les corps de saint martyrs, jetés hors de la ville, les enterrèrent avec honneur. C'était en 273. Il vécut au VIe siècle et travailla dans le plus strict ermitage, d'abord en Samarie, puis près du Mont Carmel. La vie du révérend Jacob peut servir d'exemple du fait qu'aucun degré de hauteur spirituelle ne protège une personne de la chute la plus profonde et, en même temps, elle sert de preuve qu'aucune chute d'une personne n'épuise la miséricorde de Dieu si la chute est suivie d'un repentir sincère. L’« abîme » du péché « appelle » l’« abîme » de la miséricorde, la miséricorde et la bonté de Dieu, du monde entier, même par les péchés – insurmontables. L'ermite Jacob, qui fuyait dans son désert, repoussa victorieusement des milliers de tentations. Il a passé de nombreuses années sans péché devant le Seigneur. Le désert silencieux ne cachait pas la rumeur de ses actes et de ses miracles... Les gens allaient vers lui pour guérir leurs maux mentaux et physiques... Les gens louaient le bienheureux ermite. Peut-être qu'il était alors lui-même enclin à prendre conscience de sa grandeur et - dans ce cas - à détruire toutes ses acquisitions spirituelles, voire abondantes... Ainsi, « une écharde lui fut mise dans la chair », « pour qu'il ne s'enorgueillisse pas à cause de l'extrême des révélations » et « l'ange de Satan l'affligeait pour qu'il ne s'élève pas »... Une tentation s'abattit sur Jacob, qui le confondit avec les nombreux dons remplis de grâce qu'il possédait. La tentation, gardant avec vigilance le juste, est apparue devant lui à un moment où, confiant allègrement dans la victoire habituelle sur les machinations de l'ennemi, il n'était pas armé de boucliers insurmontables contre eux : une vigilance implacable sur lui-même et l'humilité... Un jour, la passion s'est emparée de lui, il ne s'en est pas abstenu et a commis un grave péché : le meurtre de la femme qui était la cause de sa chute. Plus vous tombez de haut, plus l'abîme dans lequel vous plongez est profond... Dans ses profondeurs se trouve la mort définitive. Il en fut ainsi de l'âme de Jacob, qui était maintenant proche du désespoir - de cette mort définitive et irrévocable de l'homme... Mais le Seigneur, dans ses voies insondables, a permis la chute de son ascète, mais le même Seigneur, tout bon et tout-puissant, ne l'a pas trahi jusqu'au bout... Celui qui a inspiré la repentance à David, Lui qui a accepté le repentir de Pierre qui l'a renié, a chassé de son cœur le désespoir, son serviteur déchu Jacob et l'a miraculeusement sauvé par la repentance, qui a couvert le péché... Jacob a avoué son âme contrite à un moine pieux qui l'a rencontré dans le désert, d'où le criminel s'est enfui avec horreur... s'est enfui, poursuivi par ses souvenirs, qui remplissaient désormais le désert qu'il aimait avant de commettre son péché avec de terribles fantômes... En entendant la confession de Jacob, le moine tomba avec des larmes sur la poitrine de l'aîné et lui dit : – Mais soyez épuisé, ne cédez pas au désespoir... Rappelez-vous qu'il y a le repentir... Rappelez-vous que Dieu est ineffablement miséricordieux ! Et, craignant le désespoir de l'aîné Jacob, le moine le supplia de ne pas être seul, de ne pas être séparé de lui. Mais Jacob est parti. L’amour compatissant du frère illumina et réchauffa son âme… Un rayon de chaleur lui fit sentir le Soleil… Dieu devint « près de celui qui a le cœur brisé », et le cœur fut ravivé par la foi au Seigneur du repentant… Et de nouveau le désert accepta l’homme… Lui seul peut accueillir toute sa tristesse, tout son repentir sans limites… Ayant rencontré en chemin un tombeau antique ressemblant à une grotte, Jacob s'y enferma et se consacra à la prière. Quels mots peuvent être utilisés pour transmettre la conversation avec Dieu d'un homme contrit, mais de toute la force de sa douleur, criant vers Dieu dans son cœur ? Seul Dieu peut en mesurer la profondeur... Lui seul peut compter les larmes de la repentance - semblables aux gouttes des profondeurs sans fond de la mer... L'homme ne peut pas mesurer. Et le jugement humain ne peut s’accommoder du pardon. Elle est auprès de Dieu, et elle est immuablement donnée au pécheur repentant... Ainsi, entièrement dévoué à l'exploit du repentir, Jacob passa dix ans dans la grotte, s'enterrant vivant dans ce cercueil. Sa nourriture était l'herbe qui poussait autour de lui. – Et le Seigneur a accepté son grand repentir. Et il a pardonné ses péchés et, en signe de son pardon, lui a montré à nouveau la grâce des miracles. Autrefois, dans ce pays, il n'y avait pas de pluie et de sécheresse, et il y avait une menace de famine. Tout le monde a prié Dieu pour qu'il pleuve. Alors l'évêque de la ville reçut une révélation de Dieu que dans leur pays il y avait un homme vivant dans un tombeau, et que s'il priait pour qu'il pleuve, sa prière serait exaucée. L'évêque avec le clergé et le peuple se rendit à la grotte de Jacob, mais il ne leur ouvrit pas sa grotte, tous plongés dans une triste prière devant Dieu... Et la deuxième fois, après la deuxième révélation sur Jacob, les gens vinrent à sa grotte, et ils l'en sortirent de force, le suppliant de prier pour qu'il soit sauvé des ennuis. Jacob a prié et une pluie bénie est tombée sur la terre... et le peuple a glorifié le Seigneur et son saint. Et par de nombreux autres miracles, le Seigneur montra par la suite son pardon et sa grâce à ceux qui se repentaient devant lui. Jusqu'à sa mort, Jacob resta dans le tombeau et, à sa demande, y fut enterré. Au fil du temps, l'évêque fonda une église au nom de Jacob, à proximité de sa grotte, et transféra sa dépouille dans l'église. † Le même jour, le révérend Gerasim Vologda Le moine Gerasim est né à Kiev et ici, dans le monastère troglodytique de Gniletsk, il a été revêtu du monachisme 48 . En 1147, il vint de Kiev jusqu'à la rivière Vologda et fonda un monastère avec une église Saint-Pierre près du ruisseau Kaisarov. Trinité. C'était « avant le début de la ville de Vologda ». Ensuite, il y avait une forêt dense ici et dans la forêt il y avait une colonie avec l'église de la Résurrection, et sur la place Lazy il y avait un « petit marché ». Le marchand Piatyshev, le dernier descendant de Piatyshev, qui n'a pas voulu donner la bénédiction, est récemment décédé à Vologda. Gerasim a reçu un terrain pour un monastère, puis a accepté le pieux désir du moine. Le dévot de piété, par l'exemple de la vie elle-même et avec des instructions lumineuses, illumina le pays sauvage - et mourut paisiblement le 4 mars 1178. Ses reliques reposent sous couvert dans l'église de la Trinité de son monastère, abolie en 1764 49. † Le même jour, souffrir est bon. Princes Georgy Vladimirsky et Vasilko Rostovsky Le grand-duc Vsevolod 3 a nommé son fils aîné, le prince Constantin, comme successeur de son trône, mais pour qu'il donne Rostov à son frère George, et que le troisième fils Yaroslav reçoive Novgorod, où Constantin se trouvait auparavant. Tombé amoureux de Rostov, Constantin ne voulait pas la quitter et voulait en être propriétaire ainsi que le grand règne. Le père offensé, après avoir rassemblé un veche, déclara (en 1212) Georges successeur au trône de Vladimir. – Georgy, avec ses qualités, a promis la paix à la Russie ; il était le bras droit de son père contre ses ennemis et devint célèbre pour ses victoires. Il commença son administration des affaires de toute la Russie en rendant la liberté aux princes et à l'évêque de Riazan, que son père retenait captifs ; puis il fut à Rostov avec Constantin, lui montrant toutes les caresses de l'amour fraternel. Pendant quatre ans, les choses allaient bien, lorsque Yaroslav souleva une tempête. Avec ses cruautés, il irritait les Novgorodiens et les incitait à la guerre. George, malgré le fait que Yaroslav l'ait insulté, ne voulait pas laisser son frère sans protection, d'autant plus que Yaroslav savait faire semblant d'être opprimé devant lui. Constantin s'unit aux Novgorodiens, qui promirent de lui livrer le trône. prince Lors de la bataille de Lipetsk (1216), George fut complètement vaincu et se rendit à la volonté des vainqueurs. Gorodets Volzhsky lui fut donné. "Juge, Dieu, mon frère Yaroslav - il m'a amené à cela", a déclaré George en larmes sur la tombe de son père. En 1217, Constantin déclara Georges son héritier et lui donna 50 à Souzdal. En 1219, Constantin mourut et George monta de nouveau sur le trône de Vladimir. Il envoya son frère Sviatoslav contre les Bulgares, qui prirent Ustyug ; il les a vaincus et les a forcés à établir la paix par un serment. Protégeant les frontières à l'est, Georges (en 1221) fonda Nijni Novgorod sur les rives de la Volga, là où se trouvait auparavant une ville bulgare ; ici, il construisit une église en pierre au Sauveur et fonda un monastère communal avec l’église de la Mère de Dieu ; en même temps, il construisit une église en pierre au Sauveur à Souzdal, où le sol de l’église était recouvert de marbre rouge, envoyé en cadeau par les Bulgares ; et dans le monastère de la Nativité de Vladimir, une église en pierre de la Mère de Dieu a été érigé. En 1225, étant en 140 ver. de Kostroma, sur la Volga, après l'apparition de l'icône de Saint-Georges, fondée sur le mont Yuryevets-Povolgsky. Engagé avec plein de zèle dans l'organisation du territoire russe, il envoya son armée au secours des Novgorodiens contre les Allemands de Livonie ; et lorsque plus tard les Novgorodiens eux-mêmes le défièrent à la guerre, il accepta volontiers leur proposition de paix. En 1228, il punit la sauvage Mordva par la guerre ; puis il força de nouveau les Bolgars à lui demander la paix et punit à nouveau les Mordoviens. En 1230, il rendit un honneur sacré au martyr bulgare Abramia en transférant ses reliques à Vladimir ; et l'année suivante, les reliques de saint Léonce 51 furent transférées à la nouvelle cathédrale de Rostov. La Russie ne s’attendait pas à ce terrible désastre, qu’elle a ensuite refusé même de décrire. En 1236, les Mongols battent les Bulgares, mettant tout à feu et à sang. Ils l'ont appris au même moment chez le voisin Vladimir. Et au cours de l'hiver de la même année, George épousa ses deux fils, Vladimir et Mstislav. Les gens savent-ils quand le jugement de Dieu commencera sur eux ? Malheureusement, le système de gouvernement régional, non dirigé par un gouvernement central fort, atteint alors son extrême développement : chaque prince ne pense qu'à lui-même. En 1237, les Mongols menèrent une guerre dévastatrice contre la Russie. Le grand-duc George envoya son fils Vsevolod à Kolomna ; mais Riazan était déjà dévasté, puis Vsevolod fut complètement vaincu, laissant son jeune frère Vladimir en captivité. Georges, laissant ses fils défendre Vladimir, partit rassembler d'autres troupes. Le 2 février 1238, les Tatars s'approchent de Vladimir. Le Grand-Duc est-il en ville ? » ont demandé les responsables à Batu au Golden Gate. La ville a tiré des flèches en réponse. Ne tirez pas, criaient les Tatars et, montrant le prince Vladimir captif, ils dirent : Reconnaissez-vous le prince ? Le jeune prince était pâle et épuisé de souffrance. Vsevolod et Mstislav se mirent à pleurer. «Il vaut mieux pour nous, frères», disaient-ils aux escouades, mourir pour la sainte foi que d'être en captivité. Dieu nous a apporté tout cela à cause de nos péchés. Le 6 février, les habitants de Vladimir ont vu que l'ennemi plaçait des armes de combat autour de la ville et, le soir, ils ont commencé à l'entourer d'un rempart et d'un mur. Les princes Vsevolod et Mstislav, la princesse - leur mère avec leurs filles et belles-filles, de nombreux nobles se sont rassemblés à l'église de la Mère de Dieu et ont reçu les vœux monastiques de Mgr Mitrofan ; chacun a confessé ses péchés, a pris la sainte communion. secrets et préparés à la mort. Le 7 février, le dimanche de la viande, la ville est prise et terriblement dévastée. Saint Mitrophane, l'épouse de Georges Agathe, sa fille Théodora, ses belles-filles Maria et Christina - sont morts souffrant dans les flammes de la cathédrale ; les fils Vsevolod et Mstislav tombèrent au combat, la plupart des habitants de la capitale furent tués, quelques-uns furent faits prisonniers 52. Georges, ayant reçu la nouvelle d'un tel sort pour sa famille et son peuple, dit avec Job : « Est-ce ainsi, Seigneur, est-ce agréable à Ta miséricorde ? Pourquoi ai-je été laissé seul ? 53. Non seulement le bienheureux Georges ne s'est pas découragé sous le poids des ennuis, mais il est même devenu plus fort. Se retirant à Yaroslavl, il emmena avec lui les princes de Rostov et leurs escouades 54. Ayant entendu parler de l'ennemi, terrible en nombre, il décida de se rendre dans un endroit éloigné, sur le fleuve. Asseyez-vous là où les marécages s'étendent sur de vastes étendues 55. Les milices des princes de Pereyaslav Yaroslav et Yuryev Sviatoslav y ont également été invitées. Batu, après avoir pris Vladimir, envoya de puissants détachements à Yaroslavl pour le rattraper. prince 56. Georges décida de conserver sa faible force par rapport à l'ennemi jusqu'à un moment meilleur. Sur les rives de la ville, il a installé son camp, et "Stapilovo na Siti" avec des remparts et des tranchées reste un monument à son camp 57. - V. Prince a envoyé Dorozh (Dorofey Semyonovich) avec 3000 pour "torturer les Tatars" 58 - pour repérer où ils apparaîtraient afin soit d'aller plus au nord, vers les possessions de Novgorod, soit de se préparer au combat. Mais pendant que George attendait les Tatars de Yaroslavl, vers lesquels ils le poursuivaient, le commandant Batu Burundai partit de Vladimir le long de la route Pereyaslav-Snyatin en passant par Kashin, dévasta Pereyaslavl, Sknyatin, Kashin 59 et se dirigea avec une vague destructrice vers Bezhetsky Verkh. Ici, Dorozh rencontra de manière inattendue les Tatars ; le combat brûlant Dorozha a laissé un souvenir au nom du village. Tombes. Dorozh se précipita vers Georgiy. "Prince! dit-il, les Tatars nous ont déjà dépassés" 60, c'est-à-dire que d'un côté Burundai arrivait, de l'autre de Iaroslavl, d'autres vagues se déplaçaient. V., le prince, avant même cela, ordonna à son commandant de préparer les troupes pour une rencontre avec l'ennemi. Avec Georges se trouvaient maintenant son frère Sviatoslav et ses neveux, les princes de Rostov avec leurs escouades ; mais son frère Iaroslav et les siens de Pereyaslavl n'étaient pas avec lui. Les troupes de George n'étaient pas encore tout à fait prêtes au combat lorsque de féroces ennemis apparurent. Les régiments convergent et une bataille sanglante éclate. Devant un ennemi nombreux et forcené, les escouades russes, malgré tout leur courage, ne purent résister ; le Grand-Duc fut tué et avec lui plusieurs de ses troupes tombèrent 61. C'était 4 mars 1238 62 . L'évêque de Rostov Kirill, de retour du côté de Belozersk, où il s'est sagement éloigné des Tatars, a trouvé le corps sans tête du grand-duc George dans un tas de morts. Il l'apporta à Rostov et, après avoir célébré le service funèbre avec un grand honneur, le déposa dans la cathédrale de Rostov ; La tête du Grand-Duc fut retrouvée plus tard et placée dans son cercueil. Au cours de la deuxième année après sa mort, le corps de Sainte Foi et Patrie, sur ordre du prince Yaroslav, a été solennellement transféré à Vladimir et placé dans l'église cathédrale 63. Ensuite, ils ont vu un miracle sans précédent. "La tête sainte s'accrochait au corps de Saint, de sorte qu'il n'y avait aucune trace de coupure sur son cou; la main droite était levée, comme si elle était vivante, indiquant un exploit 64. La chronique moderne parle des propriétés du Grand-Duc Georges : " Yuri était doté de bonnes qualités. Il essayait d'accomplir les commandements de Dieu et gardait la crainte de Dieu dans son cœur ; je me souvenais des paroles du Seigneur : " A ceci chacun saura que vous êtes Mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres. " Il a même renvoyé son ennemi avec des cadeaux... Il était très miséricordieux et ne prenait pas soin de ses biens, distribuant l'aumône aux pauvres, décorant les églises de Dieu d'icônes et de livres ; il respectait le rang des moines et des prêtres et leur donnait ce dont ils avaient besoin. Il apportait des prières au Seigneur jour et nuit » 65. Les reliques du bienheureux prince reposent ouvertement dans la cathédrale de Vladimir, dans un sanctuaire en argent. Ce sanctuaire a été construit en 1645 par Patr. Joseph « selon la promesse, pour la gloire et l'honneur du grand-duc Georges, le martyr, le faiseur de miracles de Vladimir », dit son inscription. Une église latérale y fut également construite en l'honneur du Grand-Duc. Voici une inscription de l'époque de Catherine au-dessus du tombeau de saint prince : «Le désir brûlait chez le barbare Presse mon peuple comme l'herbe Mon esprit et mon corps sont privés de vie, Utilisez ensuite une épée pour lui enlever la tête. Mais Dieu est mon esprit, pour la bonne foi, Vivre éternellement a rendu gloire au ciel. La tête s'accroche ici au corps, Il a été merveilleusement conservé jusqu’à nos jours » 66. Saint Vasilko ou Vasily, le noble prince de Rostov, qui partagea avec le grand-duc Yuri les exploits sur la rivière de la ville, est né en 1209 à Rostov. Son père Konstantin Vsevolodovich, prince de Rostov, alors grand-duc de Vladimir, aimait le Seigneur, se souvenait fermement de l'éternité et était très instruit ; il aimait les conversations spirituelles, lisait assidûment des livres et gardait avec lui des personnes instruites. D'un tel père, Vasilko pourrait recevoir la meilleure éducation d'esprit et de cœur. En 1212, le jeune prince Vasilko fut tonsuré à Rostov - pour la première fois il monta à cheval pour apprendre la valeur d'un guerrier 67. En 1216, son père s'assit à la table du grand-duc à Vladimir ; le jeune Vasilko fut déclaré prince de Rostov et son frère Vsevolod prince de Yaroslavl. Vasilko est resté à Rostov sans père ; mais le prince de sept ans était entretenu par un ami de la maison de son père, le confesseur du prince Constantin, Pacôme, évêque de Rostov, berger, selon la chronique, sincère, désintéressé, dénonciateur des prédateurs et des corrompus, généreux, compatissant et enrichi d'enseignement livresque 68 . De plus, le père attentionné envoyait de temps en temps des boyards de confiance et intelligents pour voir comment vivaient les jeunes princes et apprenaient de bonnes choses 69. Le père n'a pas vécu longtemps. Dans son testament spirituel, il dit aux enfants : "Chers enfants, vivez amoureux les uns des autres, craignez Dieu de toute votre âme et gardez ses commandements en tout ; vivez comme j'ai vécu : ne méprisez pas les pauvres et les veuves, ne vous éloignez pas de l'Église, respectez le rang sacerdotal et monastique, écoutez l'enseignement des livres ; aimez-vous les uns les autres, et le Dieu de paix sera avec vous ; écoutez vos aînés - ils vous enseignent le bien, et vous êtes encore jeunes. Je vois, mes enfants, que ma fin est proche. « Je vous confie à Dieu et à la Très Pure Mère de Dieu, et à mon frère Georges, qui sera à votre place. » 70 Le bon père mourut le 2 février 1219 ; la mère, la princesse Anna Mstislavovna, se coiffa en même temps sur le cercueil de son mari et mourut deux ans plus tard 71. Les jeunes princes restèrent orphelins. Mais le grand-duc Georges, à qui leur père les confiait, était au sens plein le père de ses neveux et le meilleur père : soit il les appelait à lui, soit il envoyait des personnes dignes de confiance pour s'occuper d'eux 72 . Le prince Vasilko commença bientôt à montrer par ses actes qu'il était digne de l'amour de son père et de son oncle. " Il était un exemple du meilleur prince pour ses contemporains et les ravissait de lui-même. Voici une image de lui, écrite par un contemporain : " beau de visage, avec des yeux brillants et menaçants, il était courageux, bon cœur et affectueux avec les boyards. Lequel des boyards qui le servaient, qui mangeaient son pain et buvaient dans sa coupe, ne pouvait pas l'oublier, ne pouvait pas être le serviteur d'un autre prince ; il aimait beaucoup ceux qui le servaient. Chez lui, le courage se conjuguait avec l'intelligence et la véracité avec la connaissance. Il était compétent en tout, capable de tout. Il était un père et un soutien aux orphelins, une grande consolation pour les tristes. Les yeux de son cœur furent ouverts par Dieu à tout le rang de l'Église, et il fut le père de tous les spirituels et des pauvres 73. En 1223, les princes du sud s'unissent pour repousser les Tatars, apparus pour la première fois aux frontières russes. Le grand-duc de Vladimir envoya le prince Vasilko avec ses Rostovites pour les aider. Vasilko était déjà à Tchernigov lorsqu'il apprit avec tristesse la cruelle défaite des princes sur la rivière Kalka. Vasilko, dit la chronique, a été préservé par Dieu. Le jeune prince, âgé de 15 ans, regrettait bien sûr de ne pas avoir à montrer son ardent courage dans la pratique ; mais Dieu a préservé sa vie afin que sa foi grandisse avec l'âge et s'élève au point d'être prête à affronter la mort d'un martyr. Obéissant à son oncle-père, le prince Vasilko l'accompagna un an plus tard au secours du prince Mikhaïl, injustement opprimé par le prince Oleg de Koursk. Avec la participation du Métropolite, les princes se réconcilient, et cela ne pourrait-il pas plaire aux trois princes - aux trois futurs martyrs ? L'année suivante, le prince George épousa Vasilko avec la fille du prince Mikhaïl, Maria. En 1228, le courageux Vasilko et son oncle menèrent de glorieuses campagnes contre la Mordva païenne. Le frère de Yuri, Yaroslav, qui avait déjà indigné plus d'une fois ses frères et ses proches contre Yuri, a réussi à retourner ses neveux - Vasilko et son frère - contre Yuri ; mais Yuri a invité tout le monde à Vladimir, les neveux se sont dépêchés de lui apparaître, et Yaroslav a dû apparaître après eux, et après les explications, une joyeuse réconciliation a suivi 74. Lorsque Cyrille, le premier évêque de Rostov de ce nom, refusa le siège, Vasilko (1230) envoya au grand-duc et à l'évêque de Vladimir demander la libération de l'abbé Cyrille de Vladimir à Rostov pour gouverner le diocèse et le reçut à Rostov avec honneur ; C'est alors qu'il le choisit comme confesseur 75. La même année, il reçut le métropolite Cyrille à Rostov, puis l'évêque élu fut envoyé pour consécration à Kiev, puis le nouvel évêque fut accueilli avec une joie solennelle 76 . Même le pieux père Vasilka fonda (1213) pour cette époque une immense cathédrale de pierre à Rostov. Le fils pieux poursuivit et acheva la construction, la décora d'une main généreuse, et la joyeuse rencontre du nouveau saint fut suivie par la célébration de la consécration de la cathédrale à coupole unique le 14 août. La cathédrale de Rostov surprend encore par la facilité de sa construction malgré sa hauteur : comme vous pouvez le constater, son plan a été repris de la cathédrale de Vladimir ; mais celui-ci lui est inférieur en beauté et en légèreté. Cette église est pleinement digne de son grand honneur : être le lieu de repos des grands faiseurs de miracles Léontius et Isaïe, dont les reliques ont été transférées dans la nouvelle cathédrale lors de sa consécration 77 . – Le prince Vasilko a hérité de son père, entre autres vertus, son amour pour l'éducation chrétienne. Un monument à cela est le livre sur la vie de Niphon de Chypre qui a survécu jusqu'à ce jour ; qui l'a écrit, exprimant sa gratitude pour le patronage des scientifiques par le prince, dit : "saints apôtres, prophètes, martyrs, saints. Nifonte ! aidez mon maître Vasilko" 78. Sous lui et l'évêque éclairé Kirill dans l'église de l'Assomption, "le clergé de gauche est grec et le clergé de droite est russe" 79 . Enfin, le moment est venu pour le prince épris de Christ de montrer l'exploit glorieux de son amour pour Sainte Foi. Vasilko a combattu courageusement avec les Tatars sur la rivière City. Lorsque l'armée russe fut vaincue par de nombreuses hordes, Vasilko fut capturé. Les barbares triomphants entraînèrent le prince avec eux. Les hordes de Batu marchèrent par vagues vers Novgorod ; mais ayant rencontré des obstacles physiques, ils se tournèrent vers le sud en passant par Kozelsk 80. Par conséquent, le premier camp de Burundai, dont les bandes capturèrent Vasilko, se trouvait, bien sûr, non loin de Bezhetsk et de Kashin. Dans les chroniques, elle est montrée près de la forêt Sherensky 81. La forêt Sherensky est encore connue aujourd'hui, à 25 verstes de Kashin et 38 de Kolyazin. Ici se trouvait le monastère Sherensky, bien sûr en mémoire des actes souffrants du prince martyr, et maintenant le village de Shirinskoye, près de la rivière Shirinka, du côté de la forêt. Cet endroit était également sur la route de l'évêque Kirill, qui revenait du nord à Rostov et apprit l'existence des restes du prince 82. Ici, le prince chrétien dut endurer sa lutte finale contre les charmes de la gloire et contre la mort. Vasilko était un prince d'une stature majestueuse, et les barbares faisaient l'expérience de son courage et de sa fermeté de main. Comment ne pas souhaiter que les Tatars, au moins pour un instant, voient un tel prince dans leurs rangs ? Ils ont essayé très fort de convaincre le prince « d'adhérer à leurs mauvaises coutumes et de se battre avec elles », ils l'ont convaincu d'entrer à leur service et de vivre comme ils vivent en 83. Le prince courageux a rejeté l'offre des Tatars. Il ne voulait pas toucher à leur nourriture et à leur boisson, les considérant soit comme souillés par le nom d'idoles, soit comme impurs par leur nature. En vain ils l’ont séduit par l’amitié de Batu ; C'était en vain qu'ils se vantaient de leur bonheur militaire. Il aimait passionnément sa patrie et sa foi. "Royaume des Ténèbres ! répondit le prince chrétien : "Tu ne me sépareras pas de mon Christ." Mon malheur est lourd ; mais ça me sauve. Qu'est-ce qui vous attend avec votre bonheur ? Il y a un Dieu, et le royaume des ténèbres périra lorsque la mesure de ses iniquités sera accomplie : il exigera le sang de ses fidèles. Les Tatars grinçaient des dents de rage, prêts à boire son sang. Épuisé par le travail, le chagrin pour sa patrie et la torture mentale que ses ennemis l'ont forcé à endurer, le prince a pleuré, pleuré surtout sur les erreurs de sa vie passée. "Dieu! Tu connais tous les secrets de mon cœur, toutes ses impuretés; "Purifie-moi de mes secrets", priait-il à haute voix. Il n'y a pas de grandeur dans l'indifférence du fier stoïcien; la grande âme ressent la souffrance, mais en triomphe avec patience, descendue d'en haut par sa prière. Le prince sentit sa souffrance et voulut s'en débarrasser. Il pria pour lui, puis pour les enfants, pour tous les frères chrétiens. Sa force d'esprit grandit avec la prière. Enfin, il remercia Dieu. que dans la fleur de l'âge (il avait 29 ans), il mourait d'une mort digne d'un chrétien, et que sa mémoire ne serait pas sans gloire. Les Tatars l'ont sauvagement tué et jeté dans la forêt de Sherensky. Le corps souffrant de St. Une femme a vu le prince dans la forêt, a parlé de lui à un homme craignant Dieu et il a été placé dans un endroit secret pour le moment. Quand l'évêque de Rostov et la princesse veuve l'apprirent, ils amenèrent saint. Le corps fut transporté à Rostov et déposé dans l'église cathédrale ; A cause des pleurs et des sanglots, les chants funéraires dans l'église n'ont pas été entendus, raconte un contemporain de 84 ans. † Présentation des bénédictions. Prince Daniel de Moscou Des quatre fils du prince Alexandre Nevski, seul le plus jeune, Daniel, a pleinement adopté la piété chrétienne héritée de la famille d’Alexandre. Et le Seigneur, ayant choisi la famille d'Alexandre dans un but élevé, choisit dans cette famille uniquement la famille de Daniel pour être le souverain de la terre russe : « Dieu aime sa postérité juste ; prends plaisir à régner à travers toutes les générations et les générations » 85. La vie de Daniel se distingue par le sceau de l'élection de Dieu et de la fidélité à l'élection... Il resta deux ans après la mort de son père et, sans être dérangé par personne, atteignit les années de maturité. Personne n'attaque le bébé prince, personne ne prend son héritage - mais combien de fois c'était complètement différent à cette époque ! Combien de fois à cette époque même les princes adultes étaient privés de leur héritage, cédant involontairement au pouvoir de princes puissants ! « Émergeant à l’ère des larmes et des désastres », Moscou était alors petite ; La Principauté de Moscou n'était pas géniale non plus. Le Daniel renforcé agrandit la Principauté de Moscou, mais pas par des mesures de mensonge et de violence. Inévitablement entraîné dans la guerre civile presque continue entre les princes, Daniel se comporta avec modération et prit soin de sa conscience. Une fois on le voit (1282) avec l'armée de Moscou aux côtés de son frère Andreï, contre l'aîné Démétrius ; mais dès la première réunion, les hommes armés ont fait la paix et aucun sang n'a été versé. Une autre fois (1293), quand Andreï, agité par les passions, amena des hordes de Tatars en Russie et pilla les villes, Daniel permit amicalement aux Tatars d'entrer dans sa ville, ne pouvant la protéger du vol. Lorsqu'Andrei devint grand-duc, des querelles commencèrent entre les princes apanages (1296) ; mais Andrei a alors admis que Daniel avait raison, et les évêques de Vladimir Siméon et Ismaël de Sarsk l'ont convaincu de mettre fin à la querelle de manière pacifique ; quand Andrei voulut alors prendre possession de Pereyaslavl avec son armée, où il n'y avait pas de prince, Daniel, avec le prince de Tver, rencontra Andrei avec une armée puissante - et après des négociations une autre fois la paix fut conclue. En 1301, il y eut une Diète des princes à Dmitrov ; Daniel régla tous ses comptes avec Andrei et les autres princes en paix, tandis que les autres se séparèrent sans mettre fin au différend. Un an auparavant, Daniel s'était rendu avec une armée à Pereyaslavl à Riazan, où le prince appela les Tatars, ou plutôt les Tatars régnaient arbitrairement au nom du prince ; Daniel a vaincu les ennemis, détruit de nombreux Tatars et capturé le prince de Riazan ; Ce fut la première victoire des Russes sur les Tatars - une victoire pas bruyante en soi, mais remarquable, comme le premier élan vers la liberté. Daniel, ayant capturé le prince de Riazan, n'a pas aggravé son sort avec cruauté, au contraire, il l'a traité avec affection et l'a tenu en haute estime 86. Ainsi Daniel essaie dans tous les cas d'apaiser les querelles avec amour ; s'il prend les armes, c'est pour faire raisonner les oublieux au tonnerre de l'épée. Satisfait de son sort, il ne prend pas ce qui appartient à autrui, et n’enlève les biens des frères des princes ni par violence ni par tromperie. Pour cette raison, le Seigneur lui-même, en plus de chercher, élargit les limites de ses possessions. Jean Dmitrievitch, prince de Pereyaslavsky, neveu de Daniel, doux, pieux, bienfaiteur des pauvres, toujours respecté et aimé son pieux oncle, essaya d'être proche de lui. Daniel a rendu à son neveu son amour pour son amour : les cœurs de même disposition sont proches les uns des autres. Le prince sans enfant de Pereyaslavl, mourant, légua Pereyaslavl (1302) à Daniil, mais pas à Andrey, qui se considérait comme son héritier et dirigeait déjà Pereyaslavl par l'intermédiaire de ses boyards. La région de Pereyaslavl, avec Dmitrov, était la première après Rostov, tant par le nombre d'habitants que par la forteresse de la ville principale : Pereyaslavl était entourée d'un fossé profond avec de l'eau, d'un haut rempart et d'un double mur avec 12 tours. Cette acquisition importante plaçait le souverain de Moscou au niveau d'un prince très fort ; Le fils de Daniel est déjà un grand prince. C'est ici que commence l'unification de la terre russe en une seule puissance puissante ! Et c'est là le fruit de la piété chrétienne, qui ne se soucie pas des choses terrestres, mais qui reçoit par elle-même le bonheur terrestre ! Le prince Daniel, sincèrement pieux, bâtit sur les bords du fleuve. Moscou possède une église en l'honneur de son ange saint Daniel le Stylite, et avec lui un monastère. En 1303, il se sent gravement malade, accepte le schéma et meurt le 4 mars. Par profonde humilité, il ne voulait pas être enterré dans l’église, mais dans le cimetière général du monastère près de l'église 87. Le prince Ivan Danilovitch, ayant construit le monastère Spassky près du palais en 1332, confia à l'archimandrite de ce monastère la gestion du monastère de Danilova ; mais ensuite le monastère est béni. Le prince Daniel tomba et seul le village de Danilovskoye resta. Avec LED. livre Jean III, un inconnu apparut à un jeune courtisan passant par ce lieu et dit : " N'ayez pas peur de moi, je suis chrétien et seigneur de ce lieu, je m'appelle Daniel, prince de Moscou, par la volonté de Dieu j'ai été placé ici. Dites-le de ma part au prince Jean : " Vous vous consolez, mais vous m'avez oublié ; mais Dieu ne m’a pas oublié. Le Grand-Duc a institué le chant des services commémoratifs de la cathédrale pour les proches - les princes, en particulier pour le prince. Daniel. Il l'a conduit devant son fils. livre Vasily, le prince Vasily Shuisky, malgré l'avertissement, a manqué de respect pour le lieu de sépulture du bienheureux prince Daniel, a voulu monter à cheval depuis sa pierre tombale ; mais il fut aussitôt puni, et ensuite il alla souvent chanter des chants funèbres au cercueil du prince. Daniel. Sous le règne du tsar Ivan Vasilyevich, sur la tombe de Daniel, le fils du marchand de Kolomna, qui était sur le point de mourir, fut guéri. Le tsar a restauré le monastère Danilov, construit une église en pierre et le conseil des bergers a établi qu'une procession religieuse devait avoir lieu chaque année au monastère Danilov. Le 30 août 1652, les reliques incorruptibles de saint le prince reposent désormais ouvertement dans l’église de son monastère 88. † Meurtre des moines Joasaph et Basile, abbés À quatre milles de Pskov, au bord du fleuve. Grand, sur la montagne Snetnaya, saint Joasaph fonda un monastère en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie et en fut l'abbé. Au même moment, l'abbé Vasily 89 travaillait au monastère de Mirozh. « Il convenait au Seigneur que leur vie ascétique aboutisse à une mort douloureuse, et que la mort des autres soit une purification des péchés. » Dans la chronique, nous lisons : "Le 4 mars 1299. Les Allemands ont attaqué de manière inattendue une colonie près de Pskov, ont tué l'abbé Vasily, Joasaph, abbé de Snetnaya Gora, de nombreux moines (17 moines et nonnes), des mendiants, des femmes et des enfants ; Dieu a sauvé les hommes, mais les monastères ont été incendiés." Ce n'était pas en vain pour les Allemands. "Le livre Dovmont et Ivan Dorogomilov se sont lancés contre eux et les ont vaincus sur le rivage près de Pierre et Paul; la bataille a été chaude: certains (des Allemands) ont été tués, d'autres se sont précipités du rivage et se sont noyés; les Felliniens, faits prisonniers, ont été envoyés chez le prince Andreï Alexandrovitch en Russie; les autres ont jeté leurs armes et ont commencé à courir, craignant le courage de Dovmont et d'Ivan Dorogomilov. " 90. – Les reliques impérissables de St. Joasaph repose à l'abri dans son monastère et, ouvertement, dans une arche spéciale, deux os et sa tête sont conservés. Les reliques de saint Basile reposent au monastère de Mirozh, sous le couvert 91. Selon le RCP. Selon sa vie, Gerasim venait « de la ville de Kiev, sauvée par Dieu, également moine du monastère de Glishensk ». De la composition même des mots, il est clair que Vologjanine n'a pas compris grand-chose à l'original. – Le monastère Glushensky n'était pas à Kyiv ; et le monastère de l'Assomption de Gniletsky avec des grottes est connu (Kievlyanin pour 1841, pp. 27-47. Revue de Kiev, pp. 17. 18. K. 1847). La préface de la vie dit que la vie de saint Gerasim et son service ont été perdus lors de la dévastation de Vologda et que les informations proposées sont tirées des notes de la chronique de Vologda. Est. Hier. 4, 323. Karamz. 4, p. 117. RKP. Saints : « Le vénérable père Gerasim, chef du monastère de la Trinité au ruisseau Kaisarov, a reposé le 6686e mois de mars, le 4e jour. » Recueil l. 1, 188-190. Preslav. l. 100-102. Nikon. l. 2, 230-231. 371. Recueil l. 1, 190-196. 200. VII, 134-138. À propos des églises du Parti communiste russe. la vie et Nijni Novgorod. letop. À propos de Yuryevets à la gare min. Affaires intérieures 1848, pp. 22-24. Saint Mitrofan et la princesse Agathe avec tous les enfants représentés sont inclus dans le nombre de saints selon l'Église orthodoxe russe. saints, paroles Dobrokhotov de l'antiquité de Vladimir, art. 48. 55. 62. 64. Littérature et art Buslaeva 2, 244. Recueil l. 1, 196-199. 223. 224. 7, 139-141. Recueil l. 3, 51.1, 197.7, 141. Ethnographe. recueil, 1, 119. 120. Recueil l. 1, 193. 3, 51. 7, 141. Nikon. l. 2.376. Ethnographe. recueil 1, 121. 122. Recueil l. 1, 198. 223. 4, 32, 7, 141. Nikon. l. 2, 376. Karamz. 3, p. 365. Recueil l. 7, 141. Nikon. l. 2, 376. Recueil l. 1, 224.3, 51.4, 32.7, 141.142. Recueil l. 198. Au pas. dans le livre 1.336, il est dit : « (George) s'est marié avec le sang du mois de février le 4ème jour. » Ce jour n'était-il pas le jour du transfert du corps de saint à Vladimir, mais le jour de la mort de saint Georges ne pouvait pas être. Selon l'été. Soud. (Karamz. 3, pr. 364) « la semaine de la consommation de viande, après les Matines, les Tatars sont arrivés dans la ville (Vladimir) le 7 février ». La viande gaspillée le 7 février appartenait à 1238. « Poplenisha Vladimir et tua le grand-duc Georges ». Entaille. l. 1, 376. "Et déjà au mois de février, un messager est venu au grand-duc Youri Vsevolodovich, comme si la ville de Vladimir avait été prise." Après cela, la bataille sur la Ville ne pouvait avoir lieu avant le 4 mars, selon l'imprimerie des bénéfices. prince le 4 février. Recueil l. 1, 198-200. Nikon. l. 3, 2. Recueil l. 1, 200. Monuments de Dobrokhotov à Vladimir, pp. 45-48. 79. M. 1849 Recueil l. 1, 187. 188. Tatishcheva ist. 2, 416 : voir Belyaeva : Vel. Prince Konstantin Vsevolodovich, pendant. liste totale. livre 3. 1849 La tonsure est une fête familiale : les cheveux du bébé sont coupés pour la première fois et une prière de bénédiction est enseignée par un prêtre ou un évêque ; - il a été mis à cheval pour être cavalier ; puis le père a donné un festin à la famille et aux amis. Recueil l. 1, 183. 185. Recueil l. 1, 187, Tatishcheva 2, 416. Recueil l. 1, 187. Tatishcheva 2, 417. Recueil l. 1, 220. 5, 173. Le fait que la cathédrale initiale de Rostov ait eu un chapitre, et non cinq, comme aujourd'hui, est attesté par le passage suivant de la vie de saint Léonty : en 1408, lors d'un incendie, « les grands moustiques (voûtes) tombèrent et le front doré de l'église (tête) tomba à l'intérieur... Grégoire, l'évêque qui aime Dieu, j'ai grand soin de l'église cathédrale de la Sainte Mère de Dieu, afin que la grande les moustiques font à la fois le cou et le front. RKP. vie de Pierre Tsarévitch. Recueil l. 1, 198. 224. IV, 32. Nick. l. 2, 377. Suédois vers lundi. 416. D'autres pensaient que cette forêt se trouvait sur la rivière Sherna, qui passe devant la ville d'Alexandrov, dans la province de Vladimir. Mais pourquoi les Tatars ont-ils rendu les espaces vides à Vladimir ? Il n'était pas du tout sur la route de Torjok à Kozelsk. G. Solovyov a recherché cette forêt près de Serensk, près de Kozelsk (source 3, pr. 275). C'est tout aussi étrange : Vasilko serait mort de faim avant qu'on ne l'emmène à Kozelsk. - D'ailleurs, sa mort survient au même moment le 4 mars, lorsque Prince George tombe au combat (pr. 75. 50) ; piste. non loin de la Ville. Note contemporaine : « nudisha et beaucoup de malédictions de l'athéisme des Tatars, la sale coutume (païenne) d'être dans leur volonté et de combattre avec eux » (Collected Let. I, 198). Aussi Sofiisk. années. (V, 174). Troitskaya a laissé entendre: "Il y a beaucoup de nudistes - dans la manière sale de battre leur volonté et de se battre avec eux." Également près de Novgorod. et dimanche l. (fiches de collecte IV. 32 – VII. 142). Prologue du 4 mars : « J’ai commencé à le réprimander, à la fois avec des caresses et des réprimandes, contre sa foi destructrice et ses mauvaises habitudes. » Recueil l. I, 198. 199. 224. IV, 32. 33. V, 174. D'après le prologue « 4 mars - les souffrances du bienheureux prince Vasilko de Rostov... il fut mis à mort pour avoir confessé le Christ au mois de mars, le 4ème jour et fut compté comme martyr. » Selon l'été. "Cette méchanceté (meurtre) abonde au mois de mars pendant 4 jours." Recueil l. V, 174. IV 33. Une note sur le martyre de saint Prince Vasilko et du prince Yuri fut alors peinte, comme les corps des saints. Les princes reposaient à Rostov et le corps du prince Georges n'avait pas encore été transféré à Vladimir : "C'était merveilleux, et après la mort, Dieu rassembla ses corps et les réunit." Recueil l. I, 199. IV, 33. V, 174. Suivant. il a été écrit en 1238. Recueil l. 1.225. 227.IV, 45.5.202. Entaille. l. III, 74. 90. 94. 98. Prologue 4 mars. Recueil l. IV, 45. 46. Nikon. l. 3, 99-100. Étape. livre 1, 377-381. Prologue du 4 mars. Karamzine fait confiance au témoignage de l'église de la Trinité, qui dit que Daniel a été enterré dans l'église Saint-Michel (qui se trouve après la cathédrale de l'Archange du Kremlin) et ne croit pas au témoignage de la steppe. livres. Mais il trouve lui-même quatre erreurs entières dans les paroles de cette chronique sur la mort de Daniel (4, pr. 189). Église de l'Arc. Michel a été construit et consacré en 1333, voir le 14 mars sur Saint Théognoste. Étape. livre 1. 380. Letop. à Karamz. 4, p. 382. L'inscription sur le cercueil dans le récit. Hier. 4, 6. RKP. La vie de Roumiantsev n° 155. 371. La vie et le service d'Undolsky (n° 300). - Postface de ce dernier : « la stichera et le canon du bienheureux Grand-Duc Daniel ont été créés avec la bénédiction de Sa Sainteté Job le Patriarche - les œuvres du moine Serge, l'honorable monastère de la Très Sainte Trinité de Danilov Monastère de Pereslavl Zalesky. Service de Saint-J'ai écrit pour le prince Daniel et sa vie. à Moscou en 1791. Recueil l. IV, 45. 182. V, 11. Karamz. 4, p. 193. 203. Suédois sur le monastère 449. 450 Sanctuaire Tolstoï de Pskov, pp. 75. 76. 66.