4-е

преп. Герасим Йордански Преп. Герасим, живял през V век, бил от Ликия; от младини, приел в сърцето си изключителната мисъл за Бога, той се оттегли от светската разпръснатост и се влюби в пустинята - пустиня, която винаги е привличала подвижниците и особено им е станала любима, тъй като четиридесетдневното пребиваване на Христос в нея я е осветило. Образът на Христос, който постеше и се молеше в пустинята, привлече тези, които обичаха да Му подражават, и пустинните жители придобиха цял свят от неописуеми духовни радости в замяна на отчуждението от земните зависимости... Първо, преподобният подвижник. Герасим в Тиваида, след това той отиде в тази самата Йорданска пустиня, където Господ показа Своята Божествена победа над изкушенията на злия дух... Тази пустиня се намираше на 35 мили от Йерусалим и на една миля от Йордан; Герасим се заселил в него и, като събрал около себе си много братя, основал манастир и със словото и примера си насочвал всички, които идвали при него, в подвизите на монашеския живот. Начинът на живот на тези монаси се отличаваше със строгост. Те прекарваха пет дни в седмицата в уединение, всеки в своята килия, хранейки се само с хляб, фурми и вода, и то в малки количества, и не си приготвяха топла храна. В събота се събрахме в манастира за богослужение и за св. Причастие. тайни; след това вечеряха на обща трапеза и в неделя, след литургия, отиваха в килиите си, като взеха със себе си запас от храна за цялата седмица и финикови клони за тъкане на кошници. Самият преп. се отличавал с особено строг пост. Герасим; в пълен св. По време на Великия пост той не ял нищо до самия ден на Светлото Възкресение и се укрепвал само чрез причастяване с Христовите тайни. Споменът за неговото строго въздържание може да служи винаги като ръководство в постижимите подвизи на въздържание и пост според църковните правила. Пример на св. Герасим, въпреки че е непостижим за съвременната слабост, той поне затваря устните на онези, които възразяват срещу възможността и ползата от поста. Той припомня, че е имало хора, които са можели да изпълнят завета на Христос: „Давам ви образ, както го създадох, така и вие да вършите”... (Йоан 13:15). Затова е задължително всеки да следва този модел, поне доколкото е възможно. Монасите, подвизаващи се в Герасимовия манастир, постигнали живот, подобен на този на ангел. Самият монах със своята кротост привличал дори диви животни към себе си в пустинята... Казват, че един лъв, когото Герасим веднъж срещнал и като забелязал, че страда от рана, превързал и излекувал, след това го последвал навсякъде и му служел като домашен любимец, а след смъртта си умрял от тъга на гроба му... Пример за подчинение на диво същество на волята на човека често се среща в житията на други светци. „Не показва ли това ясно“, казва съставителят на неделните беседи за живота на светиите, че в аскетичния живот нашето паднало естество се издига до първото блажено състояние, в което са живели първите хора в рая? Защото ако, според думите на апостола, „цялото творение заедно стене и страда до сега” (Рим. 8:22) от робството на греха, то естественият плод на победата над греха е възстановяването на правилните и мирни отношения на всички Божии създания, както помежду им, така и спрямо човека, който съставлява венеца на творението”... – По време на живота на Герасим, дори в първите години на пустинята му. аскетизъм, в Църквата настъпи объркване от евтихийската ерес, монахът Теодосий, който чрез своите машинации дори допринесе за свалянето на православния патриарх на Йерусалим Ювенал и по-късно зае неговото място, успя да въведе Герасим в заблуда, но това беше само временно: душа, жадна за истината, няма да бъде лишена, но рано или късно ще го направи. Така и Герасим, като се обърнал за съвет към св. Евтимий Велики, се отрекъл от заблудата си и го прикрил с най-ревностното си служение на Божието дело - до края на дългия си живот той починал мирно, оплакан от всички свои братя. Св. Мучч. Пол и Джулиана, неговите сестри Павел и Юлиана били брат и сестра, които живели във финикийския град Птолемаида през втората половина на 3 век. Те изповядвали християнската вяра, която тогава била подложена на почти непрекъснато преследване и всеки християнин рано или късно можел да бъде подложен на болезнени и смъртоносни мъчения за изповядването на вярата си. Беше настъпил часът на изпитание както за Павел, така и за сестра му Иулиания, обединени с него от неразривна братска любов. Един ден, докато изследвал своята империя, император Аврелиан пристигнал в Птоломаис. Павел застана сред хората, които поздравяваха суверена, и като го видя, се прекръсти с молитва - да бъде пристигането на царя за добро ... Гонителят на християнството забелязал това и заповядал да арестуват наглия кандидат на омразната Христова вяра. Когато на следващия ден, по време на разпита на Павел, той твърдо признава, че е християнин, Аврелиан заповядва „да го вържат на стълб и да го мъчат, докато Христос дойде и го избави от палачите“... Езичникът не знаеше каква истина се крие в условието, според което той определи периода на изтезание на християнина... Непознато за него беше блаженството, което той несъзнателно предрече на жертвата си, оставяйки я да бъде избавена от самия Христос... Но вярващият Павел изпита цялата радост от такова очакване и не престана да се моли и да хвали Бога по време на страданията си. „Мъчителю, защо измъчваш брат ми така?“ - Сестрата на Павел Юлиана, която присъстваше на страданието му, безстрашно се обърна към Аврелиан: "Защо измъчваш някой, който никога не е обидил никого? Не съм единствената, сестра му, но целият народ може да гарантира за теб за това... Пощади го!" Но какво друго да очаква християнката Юлиана, освен безмилостното предателство на своя брат християнин към съдбата. И мъченията, на които бяха подложени и двамата, бяха страшни... но мъченията от железни нокти, и в котли с врящ катран, и на горещи скари се оказаха нищожни в сравнение с твърдостта на вярата и търпението на Божиите чеда, които чакаха избавление от своя Отец... „Сега ще видим дали вашият Христос ще дойде да ви освободи!“ - каза Аврелиан, гледайки с възмущение, но в същото време и с удивление безропотните мъченици... – Той е с нас и ни помага! - възкликна Юлияна, - ти не Го виждаш, защото не вярваш в Него, но вярвай, и Той ще те приеме, защото е добър и милостив! - Вярваме! Ние вярваме, че няма друг Бог освен Този, който помага на Павел и Юлиана! – внезапно откликнаха двама от техните мъчители, учудени от свръхестественото им търпение и съзнаващи, че в човешката слабост се реализира висша сила... Заповедта за екзекуция с меч беше незабавен отговор на призива към светлината на езичниците. - Не бой се! - рекоха им Павел и Юлиания, - тази смърт е временна, но пред вас е вечен живот, където царува вечна радост... - И тези новомъченици радостно преклониха главите си под меча: Площад и Акакий, като викаха молитвено: Господи Боже, Когото Павел и Юлиания изповядват! Бъди с нас, защото ние умираме, без да сме направили нищо лошо... На следващия ден същото се повтори. Новият изпълнител на екзекуцията Стратилат, виждайки с каква неземна радост блестят лицата на Павел и Юлиана сред най-жестоките мъки, също позна силата на Христос... Като хвърли инструмента за мъчение, той преобърна идола, който стоеше тук, и като се прекръсти, възкликна: "И аз съм християнин! Правете с мен каквото искате!" Мечът удари главата му. “Боже истинен!- извика той преди смъртта си,- не ме отхвърляй, макар че за един кратък миг успях да изповядам Твоето свято име! Виждайки, че никакви мъчения не могат да накарат християните да се откажат от вярата си и че, напротив, тяхната чудесна твърдост сред страданието учудва хората и създава нови вярващи, Аврелиан заповядва мъченията на мъчениците да бъдат прекратени и да бъдат изпълнени смъртни присъди. Благословените брат и сестра отидоха на смърт с радост и пееха високо: „Господ ни избави от нашите мъчители и посрами онези, които ни мразеха!“ Християните, като взеха телата на св. мъченици, изхвърлени извън града, ги погребаха с чест. Това беше през 273 г. Той живял през 6-ти век и се подвизавал в най-строгия скит, първо в Самария, след това близо до планината Кармил. Житието на преп. Яков може да служи като пример за това, че никаква степен на духовна висота не предпазва човека от най-дълбоко падение и в същото време служи като доказателство, че никое падение на човек не изчерпва Божията милост, ако падението е последвано от искрено покаяние. „Бездната“ на греха „призовава“ „бездната“ на милосърдието, милостта и благостта на Бога, на целия свят, дори чрез грехове – непреодолими. Отшелникът Яков, който бягаше в пустинята си, победоносно отблъсна хиляди изкушения. Той прекара много години в безгрешно стоене пред Господа. Безмълвната пустиня не скри мълвата за неговите дела и чудеса... Хората отиваха при него, за да излекува своите душевни и телесни недъзи... Хората възхваляваха блажения отшелник. Може би тогава самият той е склонил към съзнанието за своята висота и – в случая – към гибелта на всичките си духовни, дори изобилни придобивки... И така, „даде му се трън в плътта“, „за да не се превъзнася чрез прекомерността на откровенията“ и „ангелът на Сатана да го наскърби, за да не се превъзнася“... Изкушение сполетя Яков, което го обърка с многото благодатни дарби, които притежаваше. Изкушението, зорко пазещо праведника, се появи пред него в момент, когато, безгрижно вярвайки в обичайната победа над хитростите на врага, той не беше въоръжен с непреодолими щитове срещу тях: неумолима бдителност над себе си и смирение... Един ден страстта го завладяла и той не се въздържал от нея и извършил тежък грях – убийството на жената, станала причина за неговото падение. Колкото по-голяма е височината, от която падаш, толкова по-дълбока е бездната, в която се хвърляш... В нейните дълбини е окончателната смърт. Така беше и с душата на Яков, който сега беше близо до отчаянието - тази окончателна, неотменима смърт на човека... Но Господ, по Своите неизследими пътища, допусна падението на Своя подвижник, но същият Господ, всеблаг и всемогъщ, не го предаде докрай... Този, който вдъхна покаяние в Давид, Този, който прие покаянието на Петър, който се отрече от Него, прогони отчаянието от сърцето му Неговият паднал слуга Яков и по чудо го спаси чрез покаяние, което покри греха... Яков изповяда разкаяната си душа на един благочестив монах, който го срещна в пустинята, от която престъпникът избяга в ужас... избяга, преследван от спомените си, които сега изпълваха пустинята, която обичаше, преди да извърши греха си с ужасни призраци... Като чул изповедта на Яков, монахът паднал със сълзи на гърдите на стареца и му казал: – Но се изтощавайте, не се предавайте на отчаянието... Помнете, че има покаяние... Помнете, че Бог е неизказано милостив! И страхувайки се от отчаянието на стареца Яков, монахът го молеше да не остава сам, да не се отделя от него. Но Джейкъб си тръгна. Състрадателната любов на брата озари и стопли душата му... Лъч топлина го накара да почувства Слънцето... Бог стана „близо до съкрушените“, и сърцето се възроди от вяра в Господа на каещите се... И отново пустинята прие човека... Само тя може да побере цялата му скръб, цялото му безгранично покаяние... След като по пътя се натъкна на древна гробница, подобна на пещера, Яков се затвори в нея и се посвети на молитва. С какви думи може да се предаде разговорът с Бога на човек, който се разкайва, но с цялата си скръб вика към Бога в сърцето си?.. Само Бог може да измери дълбочината му... Само Той може да преброи сълзите на покаянието - подобни само на капки от бездънните морски дълбини... Човек не може да измери. И човешката преценка не може да приеме прошката. То е при Бог и е неизменно дадено на каещия се грешник... Така, изцяло отдаден на подвига на покаянието, Яков прекарал десет години в пещерата, заровил се жив в този ковчег. Неговата храна беше тревата, растяща около него. – И Господ прие голямото му покаяние. И Той прости греховете му и в знак на Своето опрощение му показа отново благодатта на чудесата. Веднъж в тази страна имаше бездъждове и суша и имаше заплаха от глад. Всички хора се молеха на Бог за дъжд. Тогава епископът на града получи откровение от Бог, че в тяхната страна има човек, живеещ в гробница, и че ако се помоли за дъжд, молитвата му ще бъде изпълнена. Епископът с клира и народа отишъл в пещерата на Яков, но не им отворил своята пещера, целият потънал в скръбна молитва пред Бога... И вторият път, след второто откровение за Яков, хората дойдоха в пещерата му и го изведоха насила оттам, молейки го да се моли за спасение от бедата. Яков се помоли и благословен дъжд се изсипа на земята... и хората прославиха Господа и Неговия светец. И с много други чудеса впоследствие Господ показа прошката и благодатта Си на онези, които се покаяха пред Него. До смъртта си Яков останал в гробницата и по негово желание бил погребан в нея. С течение на времето епископът основава църква на името на Яков, близо до неговата пещера, и пренася останките му в църквата. † On the same day Rev. Gerasim Vologda Монах Герасим е роден в Киев и тук, в Гнилецката пещерна обител, се е облякъл в монашество 48 . През 1147 г. той идва от Киев до река Вологда и основава близо до потока Кайсаров манастир с църква на Св. Троица. Това беше „преди началото на град Вологда“. Then there was a dense forest here and in the forest there was a settlement with the Church of the Resurrection, and on Lazy Square there was a “small market”. Търговецът Пятишев, последният потомък на Пятишев, който не искаше да даде благословията, наскоро почина във Вологда. Герасим получил земя за манастир и след това се съгласил с благочестивото желание на монаха. The devotee of piety, by the example of life itself and with bright instructions, illuminated the wild country - and died peacefully on March 4, 1178. His relics rest under cover in the Trinity Church of his monastery, abolished in 1764 49. † В същия ден страданието е добро. Князете Георгий Владимирски и Василко Ростовски Великият херцог Всеволод 3 назначи най-големия си син, княз Константин, за наследник на престола си, но така, че да даде Ростов на брат си Георги, а третият син Ярослав да получи Новгород, където Константин беше преди това. След като се влюби в Ростов, Константин не искаше да го напусне и искаше да го притежава и великото царуване. Обиденият баща, след като събра вече, обяви (през 1212 г.) Георги за наследник на владимирския престол. – Георгий със своите качества обеща мир на Русия; той беше дясната ръка на баща си срещу враговете му и стана известен с победите си. Той започна своето управление на делата на цяла Русия, като върна свободата на князете и епископа на Рязан, които баща му държа в плен; тогава той беше в Ростов с Константин, показвайки му всички ласки на братската любов. В продължение на четири години нещата вървяха щастливо, когато Ярослав вдигна буря. Със своите жестокости той раздразни новгородците и ги подтикна към война. Георги, въпреки факта, че Ярослав го обиди, не искаше да остави брат си без защита, особено след като Ярослав знаеше как да се преструва на потисната невинност пред него. Константин се обединява с новгородците, които обещават да му предадат трона. принц В битката при Липецк (1216 г.) Георги е напълно победен и се предава на волята на победителите. Городец Волжски му беше даден. „Съди, Боже, брат ми Ярослав - той ме доведе до това“, каза Георги със сълзи на гроба на баща си. През 1217 г. Константин обявява Георги за свой наследник - и му дава Суздал 50. През 1219 г. Константин умира и Георги отново се възкачва на престола на Владимир. Той изпратил брат си Святослав срещу българите, които превзели Устюг; той ги победи и ги принуди да установят мир с клетва. Защитавайки границите на изток, Георги (през 1221 г.) основава Нижни Новгород на брега на Волга, където преди това е имало български град; тук той построил каменен храм на Спасителя и създал общ манастир с храма на Богородица; по същото време той построява каменен храм на Спасителя в Суздал, където подът на храма е покрит с червен мрамор, изпратен като дар от българите; а във Владимирския манастир Рождество Христово е издигнат каменен храм на Богородица. През 1225 г., бидейки в 140 вер. от Кострома, на Волга, след появата на иконата на св. Георги, основана на планината Юриевец-Поволгски. Зает с пълно усърдие в организацията на руската земя, той изпрати армията си да помогне на новгородците срещу ливонските немци; и когато по-късно самите новгородци го предизвикали на война, той охотно се съгласил с тяхното предложение за мир. През 1228 г. той наказва дивата Мордва с война; след това той отново принуди българите да го помолят за мир и отново наказа мордовците. През 1230 г. отдал свещена чест на българския мъченик Аврамий, като пренесъл мощите му във Владимир; а на следващата година мощите на св. Леонтий 51 са пренесени в новата Ростовска катедрала. Всеволод и Мстислав започнаха да плачат. „По-добре е за нас, братя“, казаха те на дружините, да умрем за светата вяра, отколкото да бъдем в плен. Бог докара всичко това върху нас за нашите грехове.” На 6 февруари жителите на Владимир видяха, че врагът поставя бойни оръжия около града и вечерта започнаха да го обграждат с вал и стена. Князете Всеволод и Мстислав, принцесата - тяхната майка с дъщерите и снахите си, много благородници се събраха в църквата на Божията майка и приеха монашески обети от епископ Митрофан; всеки изповядваше греховете си, причестяваше се. тайни и подготвени за смърт. На 7 февруари, в Месна неделя, градът е превзет и ужасно опустошен. Свети Митрофан, съпругата на Георги – Агатия, дъщерята Теодора, снахите Мария и Христина – загиват страдайки в пламъците на катедралния храм; синовете Всеволод и Мстислав паднаха в битка, повечето от жителите на столицата бяха убити, няколко бяха взети в плен 52. Георги, след като получи новини за такава съдба за семейството и народа си, каза с Йов: „Така ли е, Господи, угодно ли е на Твоята милост? Защо останах сама? 53. Блаженият Георги не само не падна духом под тежестта на бедите, но дори се засили. Оттегляйки се в Ярославъл, той взе със себе си Ростовските князе и техните отряди 54. Като чу за врага, който беше ужасен по брой, той реши да отиде на отдалечено място, на реката. Сит, където блатата се простират на огромни площи 55. Там бяха поканени и милициите на князете на Переяслав Ярослав и Юриев Святослав. Бату, след като превзе Владимир, изпрати силни отряди в Ярославъл, за да го настигне. принц 56. Георги реши да запази слабите си сили в сравнение с врага до по-добро време. На брега на града той разпъна лагера си и „Стапилово на Сити“ с укрепления и окопи остава паметник на неговия лагер 57. - V. Княз изпрати Дорож (Дорофей Семьонович) с 3000 да „мъчат татарите“ 58 - да разузнават къде ще се появят, за да отидат или по-на север, към владенията на Новгород, или да се подготвят за битка. Но докато Георги чакаше татарите от Ярославъл, до които го преследваха, командирът Бату Бурундай отиде от Владимир по пътя Переяслав-Снятин през Кашин, опустоши Переяславъл, Скнятин, Кашин 59 и се премести с разрушителна вълна към Бежецки връх. Тук Дорож неочаквано се натъкнал на татарите; лют бой Дорожа остави спомен в името на селото. Гробове. Дорож забърза към Георги. „Княже! каза той, татарите вече ни отминаха“ 60, тоест от едната страна идваше Бурундай, от другата, от Ярославъл, се движеха други вълни. В., князът, още преди това, заповяда на своя командир да подготви войски за среща с врага. С Георги сега бяха неговият брат Святослав и неговите племенници, князете на Ростов с техните дружини; но брат му Ярослав и неговите переяславци не бяха с него. Войските на Георги все още не бяха напълно готови за битка, когато се появиха яростни врагове. Полковете се събраха и стана кървава битка. Пред многоброен и обезумял враг руските отряди с цялата си смелост не можаха да устоят; великият княз беше убит и с него паднаха много от войските му 61. Беше Съвременната хроника говори за свойствата на великия княз Георги: "Юрий беше украсен с добри качества. Той се опита да изпълни Божиите заповеди и запази страха от Бога в сърцето си; Спомних си думите на Господ: "По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов един към друг." Дори отпращаше врага си с дарове... Той беше много милостив и не се грижеше за имуществото си, раздавайки милостиня на бедните, украсявайки Божиите църкви с икони и книги; той уважаваше чина на монасите и свещениците и им даваше това, от което се нуждаеха. Отнасяше молитви към Господа ден и нощ” 65. Мощите на благословения княз почиват открито във Владимирската катедрала, в сребърен храм. Този храм е построен през 1645 г. от патр. Йосиф „според обещанието, за слава и чест на великия княз Георги, мъченик, Владимирски чудотворец“, така казва неговият надпис. Тук е построена и странична църква в чест на великия княз. Ето един надпис от времето на Екатерина над гроба на св. княз: „Желанието пламна във варварина Стисни хората ми като трева Духът и тялото ми са лишени от живот, След това използвайте меч, за да вземете главата. Но Бог е моят дух, за правата вяра, Да живееш вечно донесе слава на небето. Свети Василко или Василий, благородният княз на Ростов, който споделя с великия княз Юрий подвизите на река Сити, е роден през 1209 г. в Ростов. Баща му Константин Всеволодович, княз на Ростов, тогава велик княз на Владимир, обичаше Господа, твърдо помнеше вечността и беше много образован; той обичал духовните беседи, усърдно четял книги и задържал при себе си учени хора. От такъв баща Василко би могъл да получи най-доброто образование и на ум, и на сърце. През 1212 г. младият княз Василко е постриган в Ростов - за първи път е възседнал кон, за да се научи на воинска доблест 67. През 1216 г. бащата сяда на масата на великия княз във Владимир; младият Василко е обявен за княз на Ростов, а брат му Всеволод за княз на Ярославъл. Василко остана в Ростов без баща; но седемгодишният принц бил държан от приятел на бащиния му дом, изповедник на княз Константин, Пахомий, епископ Ростовски, пастир, според хрониката, искрен, незаинтересован, изобличител на хищници и подкупници, щедър, състрадателен и обогатен с книжно учение 68 . Освен това грижовният баща от време на време изпращал доверени, интелигентни боляри, за да видят как живеят младите князе и да се научат на добри неща 69. Бащата не живя дълго. В своето духовно завещание той казва на децата: „мили деца! живейте в любов помежду си, бойте се от Бога с цялата си душа и пазете Неговите заповеди във всичко; живейте както аз живях: не презирайте бедните и вдовиците, не се отклонявайте от църквата, уважавайте свещеническия и монашеския чин, слушайте учението на книгите; бъдете влюбени един в друг и Бог на мира ще бъде с вас; слушайте старейшините си - те ви учат на добро, и вие Виждам, деца мои, че краят ми е близо „Поверявам ви на Бога и на Пречистата Богородица и на брата ми Георги, който ще бъде вместо вас“. 70 Добрият баща почина на 2 февруари 1219 г.; майката, принцеса Анна Мстиславовна, взе косата си в същото време над ковчега на съпруга си и почина две години по-късно 71. Младите принцове останаха сираци. Но великият херцог Георги, на когото те бяха поверени от баща им, беше в пълния смисъл на думата баща на своите племенници и най-добрият баща: или ги викаше при себе си, или изпращаше хора, на които си заслужаваше доверието, да се грижат за тях 72 . Княз Василко скоро започва да показва с делата си, че е достоен за любовта на баща си и чичо си. "Той беше пример за най-добрия княз за своите съвременници и ги възхити със себе си. Ето изображението му, написано от съвременник: "красив по лице, със светли и заплашителни очи, той беше смел, добросърдечен и привързан към болярите. Кой от болярите му е служил, който е ял хляба му и е пил от чашата му, не е могъл да го забрави, не е могъл да бъде слуга на друг княз; много обичаше онези, които му служеха. В него смелостта се съчетаваше с интелигентност, а правдивостта със знание. Той беше знаещ във всичко, можеше на всичко. Той беше баща и хранител на сираци, голяма утеха за тъжните. Очите на сърцето му бяха отворени от Бога за целия църковен чин и той беше баща за всички духовни и бедни 73. През 1223 г. южните князе се обединиха, за да отблъснат татарите, които за първи път се появиха в руските граници. Великият херцог на Владимир изпрати княз Василко със своите ростовци да им помогне. Василко вече бил в Чернигов, когато чул със скръб за жестокото поражение на князете на река Калка. Василко, разказва летописът, бил запазен от Господ. Младият принц, на 15 години, разбира се, съжаляваше, че не трябваше да покаже своята пламенна смелост на практика; но Бог запази живота му, така че вярата му да расте с възрастта и да се издигне до точката на готовност да посрещне смъртта на мъченик. Покорен на своя чичо-баща, княз Василко година по-късно отива с него на помощ на княз Михаил, който е несправедливо потиснат от княз Олег Курски. С участието на митрополита князете се помириха и не може ли това да се хареса на тримата князе - тримата бъдещи мъченици? На следващата година принц Георги жени Василко за дъщерята на княз Михаил Мария. През 1228 г. смелият Василко, заедно с чичо си, направи славни походи срещу езическата мордва. Когато Кирил, първият епископ на Ростов с това име, отказа катедрата, Василко (1230 г.) изпрати до великия херцог и епископа на Владимир да поиска освобождаването на абат Кирил от Владимир в Ростов, за да управлява епархията, и го прие в Ростов с чест; Тогава той го избира за свой изповедник 75. През същата година той приема митрополит Кирил в Ростов, а след това избраният епископ е изпратен за хиротония в Киев, след което новият епископ е посрещнат с тържествена радост 76 . Дори благочестивият баща Василка основава (1213 г.) огромна каменна катедрала за онова време в Ростов. Благочестивият син продължил и завършил строителството му, украсил го с щедра ръка и радостната среща на новия светец била последвана от тържеството по освещаването на еднокуполната катедрала на 14 август. Ростовската катедрала все още изненадва с лекотата на конструкцията си, въпреки височината си: както можете да видите, нейният план е взет от Владимирската катедрала; но последният е по-нисък от него по красота и лекота. Този храм е напълно достоен за високата си чест – да бъде място за упокоение на великите чудотворци Леонтий и Исая, чиито мощи са пренесени в новата катедрала при нейното освещаване 77 . – Княз Василко наследява от баща си наред с другите добродетели и любовта към християнската просвета. Паметник за това е оцелялата до днес книга с живота на Нифон Кипърски; който го е написал, изразявайки благодарност за покровителството на учените на княза, казва: "свети апостоли, пророци, мъченици, светии. Нифонте! помогни на моя господар Василко" 78. Под него и просветения епископ Кирил в църквата "Успение Богородично" "лявото духовенство е гръцко, а дясното е руско" 79 . Най-сетне дошло време христолюбивият княз да покаже славния подвиг на любовта си към св. вяра. Василко се бие храбро с татарите на река Сити. Когато руската армия е победена от многобройни орди, Василко е заловен. Триумфиращите варвари повлякоха принца със себе си. Ордите на Бату вървяха на вълни към Новгород; но като се натъкнаха на физически препятствия, те завиха на юг през Козелск 80. Следователно първият лагер на Бурундай, чиито банди заловиха Василко, беше, разбира се, недалеч от Бежецк и Кашин. В хрониките е показано близо до Шеренската гора 81. Шеренската гора е известна и днес, на 25 версти от Кашин и на 38 от Колязин. Тук беше Шеренският манастир, разбира се в памет на страдалческите дела на княза-мъченик, а сега село Ширинское, близо до река Ширинка, в гората. Това място беше и на пътя за епископ Кирил, който се връщаше от север към Ростов и научи за св. тленните останки на княза 82. Тук християнският княз трябваше да издържи последната си битка с очарованието на славата и със смъртта. Василко бил княз с величествен ръст и варварите изпитали смелостта и твърдата му ръка. Как да не пожелаеш на татарите поне за един блясък да видят такъв княз в своите редици? Те много се опитаха да убедят княза „да се придържа към техните нечестиви обичаи и да се бие с тях“, убедиха го да влезе в служба при тях и да живее както живеят те 83. Смелият принц отхвърли предложението на татарите. Той не искаше да се докосва до тяхната храна и напитки, смятайки ги или за осквернени с името на идоли, или за нечисти по природата си. Напразно го съблазниха с приятелството на Бату; Напразно се хвалеха с военното си щастие. Той страстно обичаше родината си и нейната вяра. „Тъмно кралство! – отговори християнският принц, „Няма да ме отделиш от моя Христос.“ Моето нещастие е тежко; но това ме спасява. Какво ви очаква с вашето щастие? Има Бог и тъмното царство ще загине, когато се изпълни мярката на неговите беззакония: Той ще поиска кръвта на Своите верни.” Татарите скърцали със зъби от ярост, готови да изпият кръвта му. Страдащото тяло на св. Една жена видяла княза в гората, разказала на един богобоязлив човек за него и той бил поставен на тайно място за известно време. Когато ростовският епископ и вдовицата принцеса разбраха за това, те донесоха св. тялото беше отнесено в Ростов и положено в катедралната църква; Заради плача и риданията заупокойното пеене в църквата не се чувало, разказва съвременник на 84г. † Представяне на благословии. княз Даниил Московски От четиримата синове на св. княз Александър Невски само най-малкият, Даниил, възприел напълно християнското благочестие, наследено в семейството на Александър. И Господ, като избра семейството на Александър за висока цел, избира в това семейство само семейството на Даниил да бъде владетел на руската земя: „Бог възлюби праведното си семе; благоволи да царува във всички поколения и поколения“ 85. Животът на Даниил се отличава с печата на богоизбраността и верността на избраността... Той остана две години след смъртта на баща си и необезпокояван от никого достигна годините на зрелостта. Никой не напада бебето принц, никой не му отнема наследството - но колко често беше съвсем различно в онези дни! Колко често по това време дори възрастни принцове са били лишени от наследството си, неволно отстъпвайки на властта на могъщи принцове! „Възникнала в ерата на сълзи и бедствия“, тогава Москва беше малка; Московското княжество също не беше велико. Укрепналият Даниил увеличил Московското княжество, но не чрез мерки на лъжа и насилие. Неизбежно въвлечен в почти непрекъснатите междуособици на князете, Даниил се държал умерено и се грижел за съвестта си. Веднъж го виждаме (1282) с московската армия на страната на брат му Андрей, срещу по-големия Димитрий; но при първата среща въоръжените мъже сключиха мир и кръв не се проля. Друг път (1293 г.), когато Андрей, развълнуван от страстите, доведе орди от татари в Русия и те ограбиха градовете, Даниел приятелски допусна татарите в своя град, без да може да го защити от грабеж. Когато Андрей става велик херцог, започват междуособици между князете на апанажа (1296 г.); но тогава Андрей призна, че Данаил е прав, и епископите на Владимир Симеон и Исмаил Сарски го убедиха да прекрати кавгата мирно; когато след това Андрей искаше да завладее Переяславъл с армията си, където нямаше княз, Даниел, заедно с тверския княз, срещна Андрей със силна армия - и след преговори друг път беше сключен мир. През 1301 г. в Дмитров има сейм на князете; Данаил уреди всичките си сметки с Андрей и другите принцове с мир, а другите се разделиха, без да прекратят спора. Година по-рано Даниел отиде с армия в Переяславъл в Рязан, където князът повика татарите при себе си, или по-скоро татарите произволно управляваха от името на княза; Даниил победи враговете, унищожи много татари и плени княза на Рязан; Това беше първата победа на руснаците над татарите - победа не гръмка сама по себе си, но забележителна, като първия импулс към свобода. Даниил, след като залови принца на Рязан, не влоши съдбата му с жестокост, напротив, той се отнасяше към него нежно и го уважаваше високо 86. Така че Даниил във всички случаи се опитва да потуши кавгите с любов; ако вземе оръжие, това е, за да вразуми забравилите с гръм на меч. Доволен от съдбата си, той не отнема чуждото и не отнема имуществото на братята на принцовете нито с насилие, нито с измама. По тази причина самият Господ, освен че търси, разширява границите на своите владения. Йоан Дмитриевич, княз Переяславски, племенник на Даниил, кротък, благочестив, благодетел на бедните, винаги уважаван и обичан от благочестивия си чичо, се стараеше да бъде близо до него. Даниел се отплати на племенника си с любов за любовта си: сърцата на едно и също разположение са близо едно до друго. Бездетният княз на Переяславъл, умирайки, завещал Переяславъл (1302) на Даниил, но не и на Андрей, който се смятал за негов наследник и вече управлявал Переяславъл чрез своите боляри. Областта на Переяславъл, заедно с Дмитров, беше първата след Ростов както по броя на жителите, така и по крепостта на главния град: Переяславъл беше заобиколен от дълбок ров с вода, висок вал и двойна стена с 12 кули. Това важно придобиване постави владетеля на Москва на нивото на много силен княз; Синът на Данаил вече е велик княз. Ето началото на обединението на руската земя в една мощна сила! И това е плодът на християнското благочестие, което не се безпокои за земните неща, но което от само себе си получава земното щастие! Принц Данаил, искрено благочестив, построил на брега на реката. В Москва има храм в чест на своя ангел Св. Даниил Стълпник, а към него и манастир. През 1303 г. той се почувствал тежко болен, приел схимата и починал на 4 март. От дълбоко смирение той не пожелал да бъде погребан в храма, а в общите манастирски гробища при църквата 87. Княз Иван Данилович, след като построи Спаския манастир близо до двореца през 1332 г., поверява на архимандрита на този манастир да управлява манастира Данилова; но впоследствие манастирът е осветен. Княз Даниил падна и остана само село Даниловское. С led. книга Йоан III, някой неизвестен се яви на млад придворен, минаващ покрай това място, и каза: "Не се страхувайте от мен, аз съм християнин и господар на това място, името ми е Даниел, княз на Москва, по волята на Бог бях поставен тук. Кажете го от мен. на принц Йоан: "Ти се утешаваш, но ти си ме забравил; но Бог не ме е забравил. Великият херцог установи пеенето на катедрални панихиди за роднини - принцове, особено за принца. Даниел. Водеше го пред сина си. книга Василий, княз Василий Шуйски, въпреки предупреждението, прояви неуважение към гробницата на благословения княз Даниил, искаше да язди кон от надгробния му камък; но той веднага бил наказан и след това често ходел да пее песнопения пред ковчега на княза. Даниел. По време на царуването на цар Иван Василиевич, на гроба на Даниел, синът на коломенския търговец, който беше близо до смъртта, беше излекуван. На четири мили от Псков, на брега на реката. Велики, на планината Снетная св. Йоасаф основал манастир в чест на Рождеството на Пресвета Богородица и бил негов игумен. По същото време игумен Василий 89 се подвизава в Мирожския манастир. „Беше угодно на Господ техният аскетичен живот да завърши със страдателна смърт, а смъртта на другите да бъде очистване от греховете.“ В хрониката четем: "4 март 1299 г. Немците неочаквано нападнаха селището близо до Псков, убиха игумена Василий, Йоасаф игумена на Снетная гора, много монаси (17 монаси и монахини), просяци, съпруги и деца; Бог спаси мъжете, но манастирите бяха изгорени. " Това не беше напразно за германците. „Книга Довмонт и Иван Дорогомилов излязоха срещу тях и ги победиха на брега близо до Петър и Павел; битката беше гореща: някои (от германците) бяха убити, други се втурнаха от брега и се удавиха; фелинианците, след като бяха взети в плен, бяха изпратени при княз Андрей Александрович в Русия; другите хвърлиха оръжията си и започнаха да бягат, уплашени от смелостта на Довмонт и Иван Дорогомилов“ 90. – Нетленните мощи на Св. Йоасаф почива в манастира си под прикритие, а открито, в специален ковчег, се пазят две кости и главата му. Мощите на св. Василий почиват в Мирожския манастир, под покрив 91. Според РКП. Според житието му Герасим произхождал „от богоспасяемия град Киев, също монах от Глишенския манастир“. От самия състав на думите става ясно, че Вологжанин не е разбрал много от оригинала. – Глушенският манастир не е бил в Киев; и известен е Гнилецкият Успенски манастир с пещери (Киевлянин за 1841 г., с. 27–47. Обзор на Киев, с. 17. 18. К. 1847). В предисловието на житието се казва, че житието на св. Герасим и службата му са загубени по време на опустошението на Вологда и че предлаганата информация е взета от Вологодските летописи. Изток. Hier. 4, 323. Карамз. 4, пр. 117. РКП. Светци: „Преподобни отец Герасим, предстоятел на Троицкия манастир при Кайсаров поток, починал в 6686-ия месец март на 4-ти ден.“ Колекция л. 1, 188–190. Преслав. л. 100–102. Никон. л. 2, 230–231. 371. Колекция л. 1, 190–196. 200. VII, 134–138. За църквите на Руската комунистическа партия. живот и Нижни Новгород. летоп. За Юриевец в ЖП гара мин. вътрешни работи 1848, с. 22–24. Свети Митрофан и княгиня Агатия с всички показани деца са включени в числото на светците според Руската православна църква. светци, лирика Доброхотов от древността на Владимир, изкуство. 48. 55. 62. 64. Буслаева литература и изкуство 2, 244. Колекция л. 1, 196–199. 223. 224. 7, 139–141. Колекция л. 3, 51. 1, 197. 7, 141. Етнограф. сборник, 1, 119. 120. Колекция л. 1, 193. 3, 51. 7, 141. Никон. л. 2,376. Етнограф. сборник 1, 121. 122. Колекция л. 1, 198. 223. 4, 32, 7, 141. Никон. л. 2, 376. Карамз. 3, пр. 365. Колекция л. 7, 141. Никон. л. 2, 376. Колекция л. 1, 224. 3, 51. 4, 32. 7, 141. 142. Колекция л. 198. В крачка. книга 1.336 се казва: „(Джордж) беше женен с кръвта на месец февруари на 4-ия ден.“ Не беше ли този ден денят на пренасянето на тялото на св. във Владимир, но в деня на смъртта на св. не можеше да има Георги. Според лятото. Сузд. (Карамз. 3, пр. 364) „в седмицата на месоядството, след утреня татарите дойдоха в града (Владимир) на 7 февруари.“ Месото, похабено на 7 февруари, е през 1238 г. „Поплениша Владимир и уби великия княз Георги“. Ник. л. 1, 376. „И още през месец февруари при великия княз Юрий Всеволодович дойде пратеник, сякаш град Владимир беше превзет.“ След това битката в града не можеше да се проведе по-рано от 4 март, услугата за печат на предимствата. принц на 4 февруари. Колекция л. 1, 198–200. Никон. л. 3, 2. Колекция л. 1, 200. Доброхотовски паметници във Владимир, с. 14–18. 45–48. 79. М. 1849 г Шведски за пн. 416. Други смятаха, че тази гора е на река Шерна, която минава покрай град Александров във Владимирска област. Но защо татарите върнаха празните пространства на Владимир? Той изобщо не беше на пътя от Торжок до Козелск. Г. Соловьов търси тази гора близо до Серенск, близо до Козелск (източник 3, пр. 275). Това е също толкова странно: Василко щеше да умре от глад, преди да го доведат в Козелск. - Нещо повече, смъртта му последва по същото време на 4 март, когато принц Джордж падна в битка (пр. 75. 50); песен. недалеч от Града. Съвременна бележка: „нудиша и много проклятие на атеизма на татарите, мръсния (езически) обичай, да бъдеш в тяхната воля и да се биеш с тях“ (Събрани лет. I, 198). Също и София. години. (V, 174). Троицкая лет.: „Има много нудисти - в мръсния начин да победиш волята им и да се биеш с тях.“ Също близо до Новгород. и неделя l. (сборни листове IV. 32 – VII. 142). Пролог 4 март: „Започнах да го увещавам едновременно с ласка и порицание към разрушителната му вяра и неприятния му обичай.“ Колекция л. I, 198. 199. 224. IV, 32. 33. V, 174. Според пролога „4 март - страданията на блажения княз Василко Ростовски... умъртвен е за изповядване на Христа през месец март на 4-ия ден и е причислен за мъченик“. Според лятото. „Тази злоба (убийство) изобилства през месец март в продължение на 4 дни. Колекция л. V, 174. IV 33. Бележка за мъченичеството на св. княз Василко и княз Юрий са рисувани тогава, както телата на Св. Принцовете бяха положени в Ростов, а тялото на принц Георги все още не беше пренесено във Владимир: „Беше чудесно и след смъртта Бог събра телата й и ги постави заедно“. Колекция л. I, 199. IV, 33. V, 174. Напред. тя е написана през 1238 г. Колекция л. 1,225. 227.IV, 45.5.202. Ник. л. III, 74. 90. 94. 98. Пролог 4 март. Колекция л. IV, 45. 46. Никон. л. 3, 99–100. стъпка. книга 1, 377–381. Пролог 4 март. Карамзин се доверява на свидетелството на църквата Троица, което казва, че Даниил е погребан в църквата Св. Михаил (която е след Архангелската катедрала на Кремъл) и не вярва на свидетелството на степта. книги. Но самият той намира цели четири грешки в думите на тази хроника за смъртта на Даниил (4, pr. 189). Храмът на арх. Михаил е построена и осветена през 1333 г., виж 14 март за св. Теогност. стъпка. книга 1. 380. Летоп. в Карамз. 4, пр. 382. Надписът върху ковчега в историята. Hier. 4, 6. Rkp. Житие на Румянцев № 155. 371. Житие и служба на Ундолски (№ 300). - Послеслов на последния: „стихира и канон към благословения велик княз Даниил са създадени с благословението на Негово Светейшество патриарха Йов - произведенията на монаха Сергий, честния манастир на Пресвета Троица на Даниловския манастир на Переславъл Залески.“ Служба на св. I написа за княз Данаил и неговото житие. в Москва през 1791 г. Колекция л. IV, 45. 182. V, 11. Карамз. 4, пр. 193. 203. Шведски за манастира 449. 450 Толстоев храм на Псков, с. 75. 76. 66.