3-е

† Викл. Піами (або Піамукі) та Олександри В околицях Олександрії, при святині Златоусті, було багато дів, що рятувалися. Інші жили в окремих келіях, інші в кінові. «У країні Єгипетській, – каже великий проповідник, – в Антіохії, можна бачити Христове воїнство, чудове суспільство, спосіб життя, властивий небесним силам. І це не тільки між чоловіками, а й між жінками... І дружини часто перевершують подвигами своїх чоловіків і зводять знаки блискучої перемоги» 43 . Поблизу Олександрії рятувалась і врятувалася в могильній печері велика незаймана Олександра. «Не могла я, – каже старанна відвідувачка східних пустельників, Меланія старша, – бачити цю блаженну в обличчя, але, ставши біля отвору, просила її відкрити причину, через яку вона залишила місто і уклала себе в могильній печері». Вона відповідала мені через отвір: «Одна людина божеволіла по мені: щоб не засмучувати і не безчестити його, я зважилася краще укласти себе живою в цій гробниці, ніж псувати душу, створену на образ Божий». Коли сказала я їй: «Як же ти, раба Христова, виносиш це, що зовсім нікого не бачиш, а одна борешся зі скорботою та помислами»; вона відповіла: «З ранку до дев'ятої я молюся; з годину пасма льон; в інші години дня нагадую собі оповіді про віру святих отців і патріархів, про подвиги блаженних апостолів, пророків і мучеників; коли настає вечір, я, принісши славослов'я Господеві моєму, їм свою частку хліба, а ніч всю провожу в молитві, чекаючи кінця свого, коли дозволяюсь відсіли з доброю надією і з'явлюся лице Христовому». Їжу приносила їй одна добра жінка і передавала через отвір печери. Інакше затворниця не з'являлася на очі ні чоловікові, ні жінці. Так подвизалася вона до дванадцяти років! Відчуваючи близькість смерті, вона приготувала сама себе до поховання. Раз жінка, принісши їжу, не отримує жодної відповіді самітниці. Зрозумівши, що вона спочила, дала знати про те в місті. Цілі натовпи поспішили з міста до печери великої подвижниці, відкрили вхід до печери і побачили, що Господь, за очікуванням подвижниці, прийняв її до Себе до селища праведних 44 . Оскільки Меланія розмовляла із затворницею не раніше 373 р., а Паладій, який мандрував по пустелях Єгипту з 388 р., вже не застав її живими, то смерть святої треба віднести до 376 року 45 . Старшини в страху впали їй у ноги і казали: ми не сміємо йти на зустріч їм; ми знаємо п'яне життя їхнє та їхнє буяння; створи нову милість з нами, йди сама до них і вмов їх залишити нас у спокої». Вона не вчинила на їхнє прохання, не пішла мати справу з людьми, від зносини з якими давно відмовилася, а звернулася до Господа; віддаляючись у свій будиночок, провела всю ніч у молитві. «Господи! так молилася вона. Ти Суддя землі і не любиш неправди, прийми молитву мою, пішли силу Твою, щоб ті, що прямували на смерть нашу, стояли як стовпи на місці, де зустріне їхня сила Твоя! І молитва її почула. Вороги на третьому камені від села зупинилися і не могли зрушити з місця. Їм також було дано знати, що затримує їхня молитва праведниці. Вони надіслали послів своїх у село і просили миру. Дякуйте, говорили, Богові, Який, за молитвами діви Піамукі, визволив вашу власність від винищення 46 . Пам'ять про св. Піамуке (Піамі) вшановується березня 3-го дня і в суботу сиропусту. Той рід подвижницького життя, яким проходили блаженні діви Олександра та Піамука, багато має своїх переваг, але він поєднаний і з багатьма небезпеками. За спостереженнями духовного досвіду, життя наодинці зближує з гордістю чи розпачом, інколи ж із пристрастю до користі, тоді як гуртожиток забирає їжу в цієї останньої пристрасті і обламує незграбну гордість. Ось і приклад, виставлений Паладієм із життя сучасної свв. Олександрі та Піамуці. В Олександрії була незаймана. На вигляд вона була смиренна, але в душі горда, і любила більше гроші, ніж Христа, Вона була багата, але не давала допомоги ні мандрівникові, ні діві, ні ченцю, ні скривдженому, ні бідняку, ні в церкву. Вона взяла собі на виховання дочку своєї сестри. Їй-то день і ніч обіцяла вона своє майно, розлучившись із любов'ю до Неба. Бідолашна обманювала сама себе. Спочатку вона заразилася пристрастю до грошей; потім і любов свою до племінниці довела до пристрасті, під впливом марнославства. Хто поневолив душу свою турботу про рідних, той підлягає суду закону через те, що мало цінував свою душу. Хвору діву зважився вилікувати пресвітер Макарій, наглядач богадельні каліцтв. У молодості своїй він був ювеліром, про що знала і діва. Прийшовши до неї, каже він: Попалися мені дорогі камені-смарагди та яхонти; крадені вони чи не крадені не вмію сказати, тільки каміння високої ціни; власник продає їх за 500 червінців; це – чудове вбрання для твоєї племінниці! Діва, прив'язана до племінниці нареченої, каже: «Зроби милість, не поступайся їх нікому; ось тобі гроші», і видала 500 червінців. Святий Макарій ужив гроші на потреби богадельні. Минуло багато часу, а незаймана соромилася нагадати йому про каміння. «Він користувався високою повагою, як старець дуже благочестивий і милостивий; він жив близько ста років, і я ще застав його живим», зауважує Паладій. Нарешті, зустрівшись з ним у церкві, діва каже: «що ж каміння, за яке дано 500 червінців?» Він відповів: «Того самого дня, як ти дала мені гроші, я й заплатив їх за каміння; ходімо до дивного будинку, вони там у мене; якщо не сподобаються тобі це каміння, візьмеш свої гроші назад». Коли прийшли вони до будинку, старець каже: «Що завгодно тобі бачити спершу – яхонти чи смарагди?» "Що хочеш", відповіла вона. Макарій повів її нагору і, вказуючи на жінок скалічених, сліпих, сказав: це ось яхонти! Потім, зійшовши вниз, показав їй на таких самих чоловіків, зі словами: «А це смарагди! По-моєму, дорогоцінніше за це каміння ніде не знайти! Проте додав він, якщо вони не подобаються тобі: візьми свої гроші назад». Присоромлена незаймана вийшла і, прийшовши до себе, занедужала від скорботи. Але потім вона дякувала старцю, коли племінниця її, після виходу заміж, померла бездітною. Вона і сама почала вживати своє майно як слід 47 . У наших штатних обителях, де гроші діляться по руках, як нерідко трапляються такі хворі! Того ж дня святкування Волоколамської ікони Богоматері Того ж дня святкування Волоколамської ікони Богоматері. Ця свята ікона прославилася 3 березня 1677 року в Йосиповому монастирі Волоколамська. свв. мучч. Євтропія, Клеоніка та Василиска – Каппадокіан свв. мучч. Євтропія, Клеоніка та Василиска – Каппадокіан, воїнів із дружини св. Феодора Тирона, за сповідання Христа постраждалих наприкінці ІІІ столу. Перші двоє, брати за тілом, були розіп'яті після мук в Амасії Понтійській від Аскліпіада 3 березня; Василиска усічено мечем при Максиміані; пам'ять його травня 22-го. Біс. 4, на Євангеліє Матвія. У Абіссінців і Коптів шануються між Святими: лют. 9. (3) "три ясні самітниці"; квіт. 8 (3) Агапіс, Аріана та Аскопія діви; квіт. 13 (8) діаконіса Діонісія; травня 6 (1) Саломія подвижниця; травня 20 (15) Седеза учениця преп. Аммона; 3 липня (червень 27) Марія подвижниця; 6 липня (червень 30) Сатурніна подвижниця. Ludolfi comm. ad hist, æthiop. p. 405, 413. 415. На жаль докладних звісток про їхнє життя не маємо на увазі. Лавсаїк Паладія, гол. 5. У Геракліда, в гол. 1, Дідим говорить про затворницю: "На дванадцятому році, відходячи на останній спокій, прибрала сама себе". Теж за особливою редакцією Лавсаїка. Migne Т. 94, нар. 255, 348. У Коптів св. Олександра – квіт. 15 (10). Ludolfi comm. ad hist. p. 413. Гераклід, гол. 18, Лавсаїк, гол. 33. Лавсаїк, гол. 6. Гераклід, гол. 2. Теж повість у Пролозі березень. 30 та у збірці Патерик під знам. м. Там і тут інокиня називається Монакою.