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† Révérend Piamas (ou Piamuks) et Alexandras Dans les environs d'Alexandrie, sous le règne de saint Chrysostome, de nombreuses vierges furent sauvées. Certains vivaient dans des cellules séparées, d’autres dans des cinémas. "Au pays d'Egypte", dit le grand prédicateur, "à Antioche, on peut voir l'armée du Christ, une société merveilleuse, un mode de vie caractéristique des puissances célestes. Et cela n'est pas seulement entre hommes, mais aussi entre femmes... Et les épouses surpassent souvent leurs maris dans leurs exploits et érigent les signes d'une brillante victoire" 43. Près d'Alexandrie, la grande vierge Alexandra s'est échappée et a été sauvée dans une grotte funéraire. "Je ne pouvais pas", dit Melania l'Ancienne, visiteuse zélée des ermites de l'Est, "voir personnellement cette bienheureuse, mais, debout près du trou, je lui ai demandé de révéler la raison pour laquelle elle avait quitté la ville et s'était enfermée dans une grotte funéraire." Elle m'a répondu par le trou : « Un homme était fou de moi : pour ne pas le contrarier ni le déshonorer, j'ai décidé qu'il valait mieux m'enfermer vivante dans ce tombeau plutôt que de gâter l'âme créée à l'image de Dieu. Quand je lui ai dit : « Comment peux-tu, servante du Christ, supporter que tu ne vois personne et que tu luttes seule contre le chagrin et les pensées » ; elle répondit : « Du matin même jusqu'à neuf heures, je prie ; je file le lin pendant une heure ; le reste de la journée, je me souviens d'histoires sur la foi des saints pères et patriarches, sur les exploits des bienheureux apôtres, prophètes et martyrs ; le soir venu, après avoir loué mon Seigneur, je mange ma part de pain et je passe toute la nuit en prière, attendant ma fin, lorsque je sortirai d'ici avec une bonne espérance et que j'apparaîtrai devant le Christ. » Une gentille femme lui apporta de la nourriture et la fit passer par l'ouverture de la grotte. Sinon, la recluse ne se montrait ni à l'homme ni à la femme. C'est ainsi qu'elle a travaillé jusqu'à l'âge de douze ans ! Sentant l'approche de la mort, elle se prépara à l'enterrement. Une fois qu'une femme, ayant apporté de la nourriture, ne reçoit aucune réponse de la part du reclus. Réalisant qu'elle était décédée, elle en informa la ville. Des foules entières se sont précipitées de la ville vers la grotte du grand ascète, ont ouvert l'entrée de la grotte et ont vu que le Seigneur, en prévision de l'ascète, l'avait emmenée chez lui dans le village des justes 44. Puisque Mélanie n'a pas parlé avec la recluse avant 373, et que Palladius, qui voyageait à travers les déserts d'Égypte depuis 388, ne l'a plus retrouvée vivante, la mort de la sainte doit être attribuée à 376 45. La sainte vierge Piamuka (Piama) atteignit un merveilleux degré de perfection spirituelle dans la maison de sa mère. Elle vivait ici comme si elle était isolée, seule, ne voyait pas de gens vides, mangeait de la nourriture tous les deux jours et après la prière, elle filait du lin. C'est ce que Palladium dit de sa vie. Avec une telle simplicité de vie, mais aussi avec une observation vigilante de son âme, elle a tellement transformé son âme que le Seigneur l'a honorée du don de la perspicacité. Ce dernier a ouvert ses portes lors d'une occasion spéciale. Puisque le Nil fertilise les champs avec son crue d'eau, l'établissement, valorisant l'humidité bénéfique, la retient dans les champs avec des clôtures artificielles ; Dans le même temps, les infirmités humaines suscitent des disputes et des querelles, souvent accompagnées de bagarres. Une communauté plus peuplée que celle où vivait Piamuka a juré d'exterminer la faible colonie pour obtenir de l'eau. Grâce aux prières d'Amma Piama, Dieu l'a sauvée du crime et de la mort. L'ange révéla à Piamuka les plans crapuleux des voisins. Elle, après avoir appelé les anciens de son village, leur annonça le plan. Allez, dit-elle, rencontrez ceux qui viennent vers vous, suppliez-les de s'abstenir de se battre. Les anciens tombèrent à ses pieds effrayés et dirent : « Nous n'osons pas aller à leur rencontre ; nous connaissons leur vie d'ivresse et leur agitation ; montrez-nous une nouvelle bonté, allez vous-même vers eux et persuadez-les de nous laisser tranquilles. » Elle n'a pas agi à leur demande, n'est pas allée s'adresser à des personnes avec lesquelles elle avait longtemps refusé de communiquer, mais s'est tournée vers le Seigneur ; Se retirant chez elle, elle passa toute la nuit en prière. "Dieu ! ainsi pria-t-elle. Tu es le Juge de la terre et tu n'aimes pas le mensonge, accepte ma prière, envoie Ta puissance, afin que ceux qui se précipitent vers notre destruction se tiennent comme des piliers à l'endroit où Ta puissance les rencontrera !" Et sa prière a été entendue. Les ennemis s'arrêtèrent à la troisième pierre du village et ne purent bouger. Il leur fut également fait savoir que la prière de la femme juste les retardait. Ils envoyèrent leurs envoyés au village et demandèrent la paix. Rendez grâce, disaient-ils, à Dieu qui, par les prières de la vierge Piamuka, a délivré vos biens de la destruction 46 . La mémoire de Saint Piamuka (Piama) est honorée le 3 mars et le samedi du fromage. Le genre de vie ascétique qu’ont vécu les bienheureuses vierges Alexandra et Piamuk présente de nombreux avantages, mais il est également associé à de nombreux dangers. D'après les observations de l'expérience spirituelle, la vie seule rapproche l'homme de l'orgueil ou du désespoir, et parfois de la passion de l'intérêt personnel, tandis que la communauté enlève à cette dernière passion la nourriture et rompt l'orgueil anguleux. Voici un exemple donné par Palladius tiré de la vie des saints modernes. Alexandra et Piamuka. Il y avait une vierge à Alexandrie. Elle était humble en apparence, mais fière d’âme et aimait l’argent plus que Christ. Elle était riche, mais ne donnait d'avantages ni au vagabond, ni à la vierge, ni au moine, ni aux offensés, ni aux pauvres, ni à l'église. Elle a pris en charge la fille de sa sœur. Elle lui a promis sa propriété jour et nuit, se séparant de son amour pour le Ciel. La pauvre se trompait. Au début, elle fut infectée par une passion pour l’argent ; puis il porta à la passion son amour pour sa nièce, sous l'influence de la vanité. Celui qui a asservi son âme aux soins de ses proches est soumis au jugement de la loi pour le fait qu'il accorde peu d'importance à son âme. Le prêtre Macaire, surveillant de l'hospice pour infirmes, décida de guérir la vierge malade. Dans sa jeunesse, il était bijoutier, comme le savait la jeune fille. Arrivé vers elle, il dit : Je suis tombé sur des pierres d'émeraude et de yacht coûteuses ; Je ne peux pas dire si elles ont été volées ou non, seulement des pierres de grande valeur ; le propriétaire les vend 500 chervonets ; C'est une magnifique tenue pour votre nièce ! La vierge, attachée à sa nièce épouse, dit : "Fais-moi une faveur, ne les donne à personne ; voici l'argent pour toi", et distribua 500 chervonets. Saint Macaire utilisait l'argent pour les besoins de l'hospice. Beaucoup de temps a passé et la vierge avait honte de lui rappeler les pierres. "Il était très respecté en tant qu'ancien très pieux et miséricordieux ; il a vécu environ cent ans et je l'ai toujours trouvé vivant", note Palladius. Finalement, l'ayant rencontré dans l'église, la jeune fille dit : « Et les pierres pour lesquelles 500 ducats ont été donnés ? Il répondit : "Le jour même où tu m'as donné l'argent, je l'ai payé pour les pierres ; allons à l'hospice, je les ai là-bas ; si ces pierres ne te plaisent pas, reprends ton argent." Lorsqu'ils arrivèrent à la maison, l'aîné dit : « Qu'aimeriez-vous voir en premier : des yachts ou des émeraudes ? "Tout ce que tu veux," répondit-elle. Macaire la conduisit à l'étage et, désignant les femmes infirmes et aveugles, lui dit : « Ce sont les yachts ! Puis, en descendant, il lui montra les mêmes hommes, en disant : « et ce sont des émeraudes ! À mon avis, vous ne trouverez nulle part plus de pierres précieuses que celles-ci ! Cependant, a-t-il ajouté, si vous ne les aimez pas, reprenez votre argent. La vierge honteuse sortit et, arrivant chez elle, tomba malade de chagrin. Mais plus tard, elle a remercié l'aînée lorsque sa nièce, après s'être mariée, est décédée sans enfant. Elle-même a commencé à utiliser ses biens comme il se doit 47. Dans nos monastères habituels, où l'argent est partagé entre les mains, combien de fois rencontrons-nous de tels patients ! Le même jour, célébration de l'icône de Volokolamsk de la Mère de Dieu Le même jour, célébration de l'icône de Volokolamsk de la Mère de Dieu. Cette sainte icône est devenue célèbre le 3 mars 1677 dans le monastère Joseph de la ville de Volokolamsk. Saint-Muchch. Eutropie, Cléonica et Basilic – Cappadocien Saint-Muchch. Eutropie, Cléonique et Basilic - Cappadociens, guerriers de l'escouade de Saint Théodore Tiron, pour la confession du Christ à ceux qui ont souffert au bout du 3ème tableau. Les deux premiers, frères dans la chair, ont été crucifiés après avoir souffert à Amasia Pontius d'Asklipiad le 3 mars ; Le basilic fut décapité par l'épée sous Maximien ; sa mémoire le 22 mai. Démon. 4, sur l'Évangile de Matthieu. Parmi les Abyssins et les Coptes, ils sont vénérés parmi les saints : 9 février. (3) « trois brillants ermites » ; 8 avril (3) Vierges Agapis, Ariana et Ascopius ; 13 (8) avril Diaconesse Dionysia ; 6 mai (1) Salomé l'ascète ; 20 (15) mai Sedeza élève d'enseignant. Ammon; 3 juillet (27 juin) Marie l'ascète ; 6 juillet (30 juin) Ascète saturnien. Ludolfi comm. ad hist, æthiop. p. 405, 413. 415. Malheureusement, nous ne disposons pas d'informations détaillées sur leur vie. Lavsaik Palladia, ch. 5. Dans Héraclide, au ch. 1, Didyme parle de la recluse : « la douzième année, allant à son dernier repos, elle s'en alla ». Également selon une édition spéciale de Lavsaik. Migne T. 94, p. 255, 348. Parmi les coptes, Sainte Alexandra – 15 avril (10). Ludolfi comm. annonce hist. p. 413. Héraclide, ch. 18, Lavsaïk, ch. 33. Lavsaïk, ch. 6. Héraclide, ch. 2. La même histoire dans la marche du prologue. 30 et dans la collection Patericon sous la bannière. m. Là et ici, la religieuse s'appelle Monaca.