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† Rev. Piamas (oder Piamuks) und Alexandras In der Nähe von Alexandria gab es während der Herrschaft des Heiligen Chrysostomus viele gerettete Jungfrauen. Einige lebten in getrennten Zellen, andere in Kinos. „Im Land Ägypten“, sagt der große Prediger, „in Antiochia kann man das Heer Christi sehen, eine wunderbare Gesellschaft, eine Lebensweise, die für die himmlischen Mächte charakteristisch ist. Und das nicht nur zwischen Männern, sondern auch zwischen Frauen... Und Frauen übertreffen ihre Ehemänner oft in ihren Taten und errichten Zeichen eines glänzenden Sieges“ 43. In der Nähe von Alexandria entkam die große Jungfrau Alexandra und wurde in einer Grabhöhle gerettet. „Ich konnte diese Gesegnete nicht persönlich sehen“, sagt die eifrige Besucherin der östlichen Eremiten, Melania die Ältere, „aber als ich am Loch stand, bat ich sie, den Grund zu verraten, warum sie die Stadt verließ und sich in einer Grabhöhle einsperrte.“ Als ihr klar wurde, dass sie gestorben war, informierte sie die Stadt darüber. Ganze Menschenmengen eilten aus der Stadt zur Höhle des großen Asketen, öffneten den Eingang zur Höhle und sahen, dass der Herr sie in Erwartung des Asketen zu sich im Dorf der Gerechten nahm 44. Da Melania vor 373 nicht mit der Einsiedlerin sprach und Palladius, der seit 388 durch die Wüsten Ägyptens reiste, sie nicht mehr lebend vorfand, muss der Tod der Heiligen auf das Jahr 376 45 zurückgeführt werden. Die heilige Jungfrau Piamuka (Piama) erreichte im Haus ihrer Mutter einen wunderbaren Grad spiritueller Vollkommenheit. Sie lebte hier wie in Abgeschiedenheit, allein, sah keine leeren Menschen, aß jeden zweiten Tag etwas und nach dem Gebet spann sie Flachs. Das sagt Palladium über ihr Leben. Mit solch einer Einfachheit des Lebens, aber auch mit wachsamer Beobachtung ihrer Seele, verwandelte sie ihre Seele so sehr, dass der Herr sie mit der Gabe der Einsicht ehrte. Letzteres wurde zu einem besonderen Anlass eröffnet. Da der Nil mit seiner Wasserflut die Felder düngt, hält die Siedlung, die die wohltuende Feuchtigkeit schätzt, diese mit künstlichen Zäunen auf den Feldern zurück; Gleichzeitig führen menschliche Gebrechen zu Streit und Streit, oft begleitet von Kämpfen. Eine bevölkerungsreichere Gemeinde als die, in der Piamuka lebte, gelobte, die schwache Siedlung wegen Wasser auszurotten. Durch die Gebete von Amma Piama rettete Gott sie vor Verbrechen und Tod. Der Engel enthüllte Piamuka die bösartigen Pläne der Nachbarn. Nachdem sie die Ältesten ihres Dorfes angerufen hatte, verkündete sie ihnen den Plan. Geh, sagte sie, begegne denen, die auf dich zukommen, und bitte sie, nicht zu kämpfen. Die Ältesten fielen ihr voller Angst zu Füßen und sagten: „Wir wagen es nicht, ihnen entgegenzugehen; wir kennen ihr betrunkenes Leben und ihre Ausgelassenheit; erweist uns eine neue Freundlichkeit, geht selbst zu ihnen und überredet sie, uns in Ruhe zu lassen.“ Sie handelte nicht auf ihre Bitte hin, ging nicht zu Menschen, mit denen sie sich lange geweigert hatte zu kommunizieren, sondern wandte sich an den Herrn; Sie zog sich in ihr Haus zurück und verbrachte die ganze Nacht im Gebet. „Gott! so betete sie. Du bist der Richter der Erde und liebst die Unwahrheit nicht, nimm mein Gebet an, sende deine Kraft, damit diejenigen, die zu unserer Zerstörung eilen, wie Säulen an dem Ort stehen, an dem deine Macht ihnen begegnen wird!“ Und ihr Gebet wurde erhört. Die Feinde blieben am dritten Stein vom Dorf entfernt stehen und konnten sich nicht bewegen. Sie wurden auch darüber informiert, dass das Gebet der gerechten Frau sie aufhielt. Sie schickten ihre Gesandten ins Dorf und baten um Frieden. Danken Sie Gott, sagten sie, der durch die Gebete der Jungfrau Piamuka Ihr Eigentum vor der Zerstörung bewahrt hat46. Das Gedenken an St. Piamuka (Piama) wird am 3. März und am Käsesamstag gewürdigt. Das asketische Leben, das die heiligen Jungfrauen Alexandra und Piamuk führten, hat viele Vorteile, ist aber auch mit vielen Gefahren verbunden. Den Beobachtungen spiritueller Erfahrung zufolge bringt das Leben allein einen näher an Stolz oder Verzweiflung und manchmal an eine Leidenschaft für Eigennutz, während die Gemeinschaft dieser letzteren Leidenschaft Nahrung nimmt und den eckigen Stolz abbricht. Hier ist ein Beispiel von Palladius aus dem Leben moderner Heiliger. Alexandra und Piamuka. In Alexandria gab es eine Jungfrau. Sie sah bescheiden aus, war aber stolz in ihrer Seele und liebte Geld mehr als Christus. Sie war reich, spendete aber weder dem Wanderer noch der Jungfrau noch dem Mönch noch den Beleidigten noch den Armen noch der Kirche Vorteile. Sie nahm die Tochter ihrer Schwester in ihre Obhut. Sie versprach ihr Tag und Nacht ihr Eigentum und trennte sich von ihrer Liebe zum Himmel. Das arme Ding hat sich selbst getäuscht. Zunächst wurde sie von einer Leidenschaft für Geld angesteckt; dann brachte er unter dem Einfluss der Eitelkeit seine Liebe zu seiner Nichte zur Leidenschaft. Wer seine Seele der Obhut seiner Verwandten überlassen hat, unterliegt dem Urteil des Gesetzes, weil er seine Seele gering schätzte. Presbyter Macarius, Aufseher des Armenhauses für Verkrüppelte, beschloss, die kranke Jungfrau zu heilen. In seiner Jugend war er Juwelier, wie das Mädchen wusste. Als er zu ihr kam, sagt er: Ich bin auf teure Smaragd- und Yachtsteine ​​gestoßen; Ich kann nicht sagen, ob sie gestohlen wurden oder nicht, nur hochpreisige Steine; der Besitzer verkauft sie für 500 Chervonets; Das ist ein wunderbares Outfit für Ihre Nichte! Die Jungfrau, die ihrer Nichte als Braut anhing, sagt: „Tu mir einen Gefallen, gib sie niemandem. Hier ist das Geld für dich“, und verteilte 500 Chervonets. Der heilige Makarius verwendete das Geld für die Bedürfnisse des Armenhauses. Es verging viel Zeit und die Jungfrau schämte sich, ihn an die Steine ​​zu erinnern. „Er wurde als sehr frommer und barmherziger Ältester hoch geachtet; er lebte etwa hundert Jahre, und ich fand ihn noch lebend“, bemerkt Palladius. Nachdem sie ihn schließlich in der Kirche getroffen hat, sagt die Jungfrau: „Was ist mit den Steinen, für die 500 Dukaten gegeben wurden?“ Er antwortete: „Am selben Tag, an dem du mir das Geld gegeben hast, habe ich es für die Steine ​​bezahlt; Lass uns zum Hospizhaus gehen, ich habe sie dort; Wenn dir diese Steine ​​nicht gefallen, nimm dein Geld zurück.“ Als sie am Haus ankamen, sagte der Älteste: „Was möchten Sie zuerst sehen – Yachten oder Smaragde?“ „Was immer du willst“, antwortete sie. Macarius führte sie nach oben, zeigte auf die verkrüppelten und blinden Frauen und sagte: „Das sind die Yachten!“ Dann ging er hinunter, zeigte ihr dieselben Männer und sagte: „Und das sind Smaragde!“ Meiner Meinung nach werden Sie nirgendwo mehr Edelsteine ​​als diese finden! Er fügte jedoch hinzu: Wenn sie Ihnen nicht gefallen, nehmen Sie Ihr Geld zurück.“ Die beschämte Jungfrau ging hinaus und als sie zu ihrem Platz kam, wurde sie vor Kummer krank. Doch später dankte sie dem Älteren, als ihre Nichte nach der Heirat kinderlos starb. Sie selbst begann, ihr Eigentum ordnungsgemäß zu nutzen 47. Wie oft stoßen wir in unseren regulären Klöstern, in denen das Geld zwischen den Händen aufgeteilt wird, auf solche Patienten! Am selben Tag findet die Feier der Wolokolamsker Ikone der Gottesmutter statt Am selben Tag findet die Feier der Wolokolamsker Ikone der Gottesmutter statt. Berühmt wurde diese heilige Ikone am 3. März 1677 im Josephskloster in der Stadt Wolokolamsk. St. Muchch. Eutropia, Cleonica und Basilisk – Kappadokien St. Muchch. Eutropia, Cleonica und Basilisk - Kappadokier, Krieger aus der Truppe von St. Theodore Tiron, für das Bekenntnis Christi zu denen, die am Ende des 3. Tisches gelitten haben. Die ersten beiden, Brüder im Fleisch, wurden am 3. März in Amasia Pontic von Asklipiad gekreuzigt, nachdem sie gelitten hatten; Der Basilisk wurde unter Maximian durch das Schwert enthauptet; sein Andenken am 22. Mai. Dämon. 4, zum Matthäusevangelium. Bei den Abessiniern und Kopten werden sie unter den Heiligen verehrt: 9. Februar. (3) „drei helle Einsiedler“; 8. April (3) Agapis-, Ariana- und Ascopius-Jungfrauen; 13. April (8) Diakonin Dionysia; 6. Mai (1) Salome, die Asketin; 20. Mai (15) Sedeza-Student des Lehrers. Ammon; 3. Juli (27. Juni) Maria, die Asketin; 6. Juli (30. Juni) Saturninischer Asket. Ludolfi Komm. ad hist, æthiop. P. 405, 413. 415. Leider liegen uns keine detaillierten Informationen über ihr Leben vor. Lavsaik Palladia, Kap. 5. Bei Heraklides, in Kap. 1, Didymus spricht von der Einsiedlerin: „Im zwölften Jahr, als sie zu ihrer letzten Ruhe ging, nahm sie sich selbst fort.“ Auch laut einer Sonderausgabe von Lavsaik. Migne T. 94, p. 255, 348. Unter den Kopten, St. Alexandra – 15. April (10). Ludolfi Komm. ad hist. P. 413. Heraklides, Kap. 18, Lavsaik, Kap. 33. Lavsaik, Kap. 6. Heraklides, Kap. 2. Die gleiche Geschichte im Prologmarsch. 30 und in der Sammlung Patericon unter dem Banner. M. Dort und hier heißt die Nonne Monaca.