Праздники переходящие
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დიდი მარხვის მეექვსე კვირის წინა შაბათს წმიდა ეკლესია იხსენებს ლაზარეს აღდგომას.
ძველი აღთქმის სახალხო თაყვანისცემის კანონის აღსრულებით (გამ. 23:17) და მისი გამომგზავნ მამის ნების აღსრულებით, იესო ქრისტე თავისი მიწიერი ცხოვრების დღეებში წავიდა ძველი აღთქმის პასექზე იერუსალიმში. ოთხი პასექი მოიცავს სახარების შემნახველი ქადაგების დროს, რომელიც მან დაიწყო ნათლობის შემდეგ და გაგრძელდა ამაღლებამდე. ასე რომ, იესო ქრისტე წავიდა იერუსალიმში და მისი ბოლო პასექის დღესასწაულზე, მიუხედავად იმისა, რომ მისი სწავლებისა და სასწაულების ღვთაებრივი დიდება, რომელიც უკვე ყველგან იყო გავრცელებული აღთქმულ მიწაზე, მტკიცედ აეარა მის წინააღმდეგ იუდეველთა შურიანი უხუცესები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში აწყობდნენ და ცდილობდნენ მის მოკვლას. იესოსა და ქრისტეს უკანასკნელმა მოგზაურობამ აღდგომაზე კიდევ უფრო გამოავლინა და გაზარდა მისი ღვთაებრივი დიდება, ასევე გაზარდა მწიგნობართა შური და სიძულვილი მის მიმართ.
პირველი მოვლენა ამ მოგზაურობის დროს, რამაც განსაკუთრებით განადიდა უფალი და გაზარდა იუდეის სინედრიონის რისხვა მის წინააღმდეგ, იყო ლაზარეს მკვდრეთით აღდგომა ოთხი დღის განმავლობაში, რომელიც შეასრულა უფალმა დიდი ხალხის თანდასწრებით და ბევრი მოაქცია იესო ქრისტეს რწმენაზე (იოანე 11:45). ლაზარე იყო ებრაელი და ფარისეველი, სიმონ ფარისევლის ვაჟი (მათე 26:6), წარმოშობით ბეთანიიდან. უფალი თავისი მიწიერი ცხოვრების დღეებში ხშირად სტუმრობდა ლაზარეს სახლს, რომელიც უყვარდა თავის დებთან ერთად და უწოდებდა თავის მეგობარს (იოანე 11:3,5,11). უფალმა დაუშვა, რომ მომკვდარიყო, რათა ღვთის ძე განდიდებულიყო და მის მოწაფეებს ერწმუნათ (იოანე 11:4,15). ლაზარეს აღდგომის შესახებ იუდეველმა მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა თქვეს იესო ქრისტეს შესახებ: რა ვქნათ? რადგან ეს ადამიანი ბევრ ნიშანს აკეთებს. თუ ასე დავტოვებთ მას, ყველა ირწმუნებს მას: მოვა რომაელები და წაართმევენ ჩვენს ადგილს და ჩვენს ენას (იოანე 11:47-48). ეპისკოპოსმა კაიაფამ სინედრიონს მისცა რჩევა, რომელიც ემსახურებოდა წინასწარმეტყველებას იესო ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილის გადარჩენის ძალის შესახებ: თქვენ არაფერი იცით; არც თქვენ ფიქრობთ, როგორც ჩვენ არ გვგონია, რომ ერთი ადამიანი მოკვდეს ხალხისთვის და მთელი ენა არ დაიღუპოს (იოანე 11:49–50).
იმ დღიდან მათ გადაწყვიტეს იესო ქრისტეს მოკვლა უშეცდომოდ, გამოაცხადეს ბრძანება, წაეყვანათ იგი ყველგან, სადაც დაინახავდნენ (იოანე 11:53). ლაზარეს აღდგომამ ისე გააღიზიანა მწიგნობარნი და მღვდელმთავრები, რომ მათ გადაწყვიტეს მოეკლათ არა მარტო მკვდრეთით აღმდგარი, არამედ აღმდგარიც (იოანე 12:10). ლაზარე გადავიდა კუნძულ კვიპროსზე, სადაც შემდგომში მოციქულებმა ეპისკოპოსად დანიშნეს; ღვთისმშობელმა მას ხელით დამზადებული ომოფორიონი მისცა. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ ლაზარემ 30 წელი იცოცხლა და მკაცრ თავშეკავებას ინარჩუნებდა. მეორედ განისვენებს კვიპროსში. IX საუკუნეში ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო ფილოსოფოსმა მართალი ლაზარეს ნეშტი კვიპროსიდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენა.
მართლმადიდებლური ეკლესია, დიდმარხვის ბოლოს, უფლის ტანჯვისა და სიკვდილის კვირაში შესვლისას, იწყებს თავის წმინდა მოგონებებს ლაზარეს აღდგომით, რაც ებრაული საბჭოს გადამწყვეტი აჯანყების დასაწყისი იყო მაცხოვრის და თუნდაც ლაზარეს განადგურებისთვის.
ეკლესიას ძველი ქრისტიანული დროიდან ახსოვს ლაზარეს აღდგომა. IV საუკუნის ეკლესიის მამათა წმიდა ამფილოხი, იკონიის ეპისკოპოსი, წმ. იოანე ოქროპირი, ბ. ავგუსტინემ და სხვებმა დაგვიტოვეს ლაზარეს შაბათს გადმოცემული სწავლებები. „დღეს, - ამბობს წმიდა ოქროპირი, მკვდრეთით აღდგომილმა ლაზარემ დაგვინგრია მრავალი და სხვადასხვა ცდუნება“. VII საუკუნეში წმინდა ანდრეი კრიცკიმ ასევე დაწერა მოხსენება ლაზარეს ოთხი დღის შესახებ და კანონი, რომელსაც ახლა ეკლესია მღერის. VIII საუკუნეში კოსმა მაიუმელმა და იოანე დამასკელმა ეკლესიას ასევე უღალატეს ლაზარეს აღდგომის დღის კანონები, რომელსაც ახლა ეკლესია მღერის. IX საუკუნის ბოლოს ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო ფილოსოფოსმა წმინდა მართალი ლაზარეს ნეშტი გადაასვენა კვიპროსიდან კონსტანტინოპოლში, მისი აღდგომის დღეს შეადგინა ზოგიერთი წმინდა საგალობელი, რომელსაც ახლა იყენებს წმინდა ეკლესია.
ეკლესიის ხმის თანახმად, ლაზარეს აღდგომით იესო ქრისტეს სურდა, სხვა საკითხებთან ერთად, ეჩვენებინა ღმერთი და ადამიანი საკუთარ თავში, დაერწმუნებინა თავისი მოწაფეები მის მომავალ აღდგომაში, ყველას - მკვდრეთით აღდგომაში და ცოდვილებს ეჩვენებინა სულიერი აღდგომის ხატი. მართლაც, მის პიროვნებაში უფალმა იესო ქრისტემ ლაზარეს საფლავზე ყველაზე აშკარად გამოავლინა ღმრთიურება და ადამიანობა. როგორც ყოვლისმცოდნე ღმერთმა, მან შეატყობინა თავის მოწაფეებს ლაზარეს სიკვდილის შესახებ ამის შესახებ შეტყობინებების გარეშე. უფალი მოდის ბეთანიაში; მართა და მარიამი, გარდაცვლილი ლაზარეს დები, და სხვები საჯაროდ აღიარებენ იესო ქრისტეს, როგორც ყოვლისშემძლე და ღვთის ძეს. უფალო, ამბობს მართა, აქ რომ ყოფილიყავი, ჩემი ძმა არ მოკვდებოდა. მაგრამ ახლაც ვიცით, რომ თუ რამეს სთხოვ ღმერთს, ღმერთი მოგცემს. დიახ, უფალო: მე მჯერა, რომ შენ ხარ ქრისტე, ძე ღვთისა, რომელიც მოდის სამყაროში. ამასვე ამბობს მარიამიც, მაცხოვრის ფეხებთან დაცემა. ასევე, სხვა ებრაელები მასზე საუბრობენ ერთმანეთთან: ნახეთ, როგორ გიყვართ იგი; განა არ შეიძლება ამან ბრმას თვალები გაახილოს, რომ ეს არ მოკვდეს? შემდეგ თავად იესო ქრისტე საჯაროდ უწოდებს საკუთარ თავს სიცოცხლის მომნიჭებელს.
შენი ძმა აღდგება, მართას სანუგეშებლად ეუბნება: მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე: მერწმუნეთ, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს. და ვინც ცხოვრობს და სწამს ჩემი, არასოდეს მოკვდება. ბოლოს, როგორც ჭეშმარიტი ღმერთი, იესო ქრისტე, მამაზეციერისადმი მოკლე ლოცვის შემდეგ, თავისი ყოვლისშემძლე სიტყვით, აღადგინა ლაზარე მისი სიკვდილიდან მეოთხე დღეს. „შენ, მოძღვარო, ყოველთა მეუფეო, ყველაფერი შესაძლებელია, ამბობს ეკლესია: შენმა ხმამ დაანგრია ჯოჯოხეთის სასუფეველი და შენი ძალის სიტყვამ ოთხდღიანი საფლავიდან აღადგინა და ლაზარე გახდა არსებობის აღდგენის მხსნელი პროტოტიპი“.
ჭეშმარიტი კაცი იესო ქრისტეს მსგავსად, ბეთანიაში, სადაც ლაზარე ცხოვრობდა და მოკვდა, და დაინახა, რომ მისი გარდაცვლილი მეგობრის და ტიროდა და მასთან ერთად მოსულები ტიროდნენ, თვითონაც აღშფოთდა, ცრემლები დაღვარა და თითქოს უცოდინარი ჰკითხა: სად დაასვენო? ასე გამოჩნდა უფალი ლაზარეს საფლავთან და „დაგვარწმუნა მის ორ არსებაში“, - ამბობს ეკლესია. როგორც კაცმა ჰკითხა: სად ვარ დამარხული და თითქოს ღმერთმა აღადგინა ოთხი დღის კაცი.
იტირე იესო, ეს მოკვდავი არსება:
გააცოცხლე შენი მეგობარი, ეს ღვთაებრივი ციხესიმაგრეები, -
ამბობს სინაქსარი ლაზარეს აღდგომის შაბათს.
უფლის სამეფო შესვლა იერუსალიმში
ბევრი ყოველთვის არის უკიდეგანო ცის სიტყვაში:
ხალხი უსიტყვობის გამოსავალს ეძებს.
ასე იწყება სინაქსარიონი ვაის კვირაში. ლაზარეს აღდგომის შემდეგ, მეორე მოვლენა აღდგომაზე იესო ქრისტეს უკანასკნელი მოგზაურობისას, რომელიც ადიდებდა უფალს და წინ უძღოდა მის ტანჯვასა და სიკვდილს, იყო უფლის სამეფო შესვლა იერუსალიმში. ამ შესასვლელს ეძახიან სამეფო, წინასწარმეტყველებისა და სახარების მიხედვით, სადაც იესო ქრისტეს იერუსალიმში მოსვლას ჰქვია მეფე: აჰა, შენი ნაზი მეფე მოდის შენთან (ზაქ.9:9; მათ.21:5) და მისი შესასვლელი ჭეშმარიტად სამეფო იყო. როგორც შესასვლელამდე, ისე მის შესასვლელთან, იესო ქრისტე ცხადყოფს, რომ მან სრულად იცის, რა ელის მას იერუსალიმში და რომ მისი მსვლელობა აქ ტანჯვისა და სიკვდილისკენ არის ნებაყოფლობითი. შესვლამდე და განსაკუთრებით იესო ქრისტეს იერუსალიმში შესვლისას, მაცხოვარს ეჩვენება თითქმის საყოველთაო სამსახური და ერთგულება, როგორც მეფე და უფალი. აღდგომამდე ექვსი დღით ადრე უფალი მოდის ბეთანიაში და ლაზარეს სახლში ივახშმებს ვახშამზე, რომელსაც, სხვათა შორის, თავად ლაზარეც ესწრებოდა, მართა ემსახურებოდა იესო ქრისტეს, ხოლო მარიამმა სცხო მას თავზე და ფეხებზე ნარდის მალამო.
იუდა ისკარიოტელმა ნანობდა ამ გაფლანგვას, დაფარა თავისი განზრახვები ღარიბებზე ზრუნვის დამაჯერებლობით; მაგრამ იესო ქრისტემ, რომელიც ნებაყოფლობით წავიდა მის სიკვდილამდე, იწინასწარმეტყველა, რომ მარიამის ეს ქმედება იყო მისი მომზადება დაკრძალვისთვის. საღამოს შემდეგ დილით, ნამდვილი პალმის აღდგომის დღეს, უფალი თავის საზეიმო სამეფოს შესვლას იერუსალიმში აკეთებს (იოანე 12:1–18). ზეთისხილის მთაზე მიახლოებისას იესო ქრისტე უბრძანებს თავის ორ მოწაფეს, წავიდნენ სოფელში და იქიდან ვირი და ჩოჩორი მოიყვანონ და თუ ვინმე გალანძღავს, რატომ უნდა გადავუხვიოთ? პასუხი: უფალი მოითხოვს. ანალოგიურად, პატრონი, რომელიც მთლიანად ემორჩილება მის ბრძანებას, უდავოდ აძლევს მოწაფეებს უფლის ნების აღსრულების საშუალებას. შემდეგ მოჰყვება მორჩილი მსახურება ვირებისა და ფუტკრების უფლისადმი, ყველა ადამიანისგან არავის სინაზეზე. გარდა ამისა, უფლის ნებაყოფლობითი და სამეფო მსვლელობა წარმოდგენილია სამეფო დიდებულებით. ხალხის სიმრავლე მღვდელს თავისი შესამოსელი უფენდა გზაში; მეგობრებმა ხეებს ტოტები მოჭრეს და გზად მღვდელს გაუნაწილეს. ხოლო ხალხი, რომელიც მის წინ მივიდა და ღაღადს მიჰყვებოდა და ამბობდა: ოსანა დავითის ძეს.
კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით, ისრაელის ძღვენი, ოსანა უმაღლესში. უფალი შედის იერუსალიმის ეკლესიაში და აქ ჩნდება მისი სამეფო ძალაუფლება უჩივლო მორჩილებაში, ვინც მას ყიდის და ყიდის, რომლებიც მისი ნებით დაუყოვნებლივ ტოვებენ ტაძარს. იესო ქრისტეს სამეფო შესასვლელი დალუქულია მისი ყოვლისშემძლე ძალაუფლებით ბუნების კანონებზე: ქრომი და ბრმა მივიდნენ მასთან ეკლესიაში და განკურნეს ისინი. ამრიგად, ყველაფერი ემორჩილებოდა და ემსახურებოდა იესო ქრისტეს იერუსალიმში მისი ბოლო შესვლისას, როგორც მის შემოქმედს, უფალს და მეფეს. ზოგიერთი მწიგნობარი დავითის ძის საერთო ტრიუმფის ფონზე, მისი ღვთაებრივი სასწაულების დანახვისას, აღშფოთდა (მათე 21:15), თითქოს სამყარო მას მიჰყვებოდა (იოანე 12:19).
იესო ქრისტეს სამეფო შესასვლელი იყო ერთად და თვინიერი: აჰა, შენი მეფე მოდის შენთან, თვინიერი. არაფერი განასხვავებს მას იერუსალიმში მიმავალი ხალხისგან, გარდა იმისა, რომ სიამოვნებით იჯდა ვირზე, მოწაფეების მწირი ტანსაცმლით დაფარული. მაგრამ თქვენი მეფე ნამდვილად მოდის. მას თანმხლები ყველა ხალხი, აღსავსე მისდამი პატივისცემის გრძნობით, მოულოდნელად და ერთხმად უჩვენებს მას მეფის ღირსეულ პატივს. აჰა, შენი მეფე; მხოლოდ ის არ მოვა, რომ იმეფოს მიწიერ ტახტზე და გაამდიდროს ხალხი მიწიერი საქონლით: აჰა, შენი მეფე მოდის შენთან, თვინიერი და მხსნელი: მოდის, მარადიული ხსნის მომტანი, თუ მას რწმენით მიიღებ. ეს თვინიერი მეფე მზადაა მიიღოს იერუსალიმი და მისი ყველა შვილი მამის მფარველობის ქვეშ და ჭეშმარიტი მშვიდობა მიანიჭოს ყველა ებრაელს. დაინახა ქალაქი, ატირდა მასზე და თქვა: „რომ გესმოდეთ, დღეს მშვიდად მოხდებოდით, ახლა კი დაფარულია თქვენს თვალთაგან“ (ლუკა 19:41-42).
იესო ქრისტეს საზეიმო და თვინიერი შესვლა იერუსალიმში ახალი სტიმული იყო შურითა და ბოროტებით დაბრმავებული ებრაელი ხალხის მწიგნობართა და უხუცესებისთვის, რათა დაეჩქარებინათ მესიის განადგურება. აღშფოთებული იყო მასზე მისი სასწაულების გამო და იმის გამო, რომ ახალგაზრდებმა შესძახეს მას: ოსანა დავითის ძეს (მათე 21:1-17), ფარისევლებმა თქვეს: ხედავთ, აჰა, სამყარო მიჰყვება მას (იოანე 12:19).
იერუსალიმში სამეფო შესვლის პატივისცემით, ეკლესიამ ქრისტიანობის პირველ ხანებში დააწესა ვაის დღესასწაული, რომელიც დაწესდა თორმეტს შორის. უფლის იერუსალიმში შესვლის მოვლენა სასიხარულო იყო თავდაპირველი სამოციქულო ეკლესიისთვის, რომლის წევრებმა, ამ მოვლენის დანახვისას, დაიწყეს სიხარული და დიდება ღმერთის დიდი ხმით ყველა ძალის შესახებ, რაც ნახეს (ლუკა 19:37). III საუკუნეში ტვიროსისა თუ პატარას ეპისკოპოსმა მეთოდემ ამ დღესასწაულზე ისაუბრა სწავლებაზე, რომელიც მოაღწია ჩვენს დრომდე. IV საუკუნეში წმინდა ამბროსი მილანელი, წმიდა იოანე ოქროპირი ეპიფანე კვიპროსელი, V საუკუნეში კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი წმიდა პროკლე უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესაც საუბრობდნენ სწავლებით.
წმიდა ამბროსი მილანელმა კვირაში ქადაგებაში ვაიმ თქვა: „აქ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს ის დღე, როდესაც იესო ქრისტე შევიდა იერუსალიმში. ეს იყო თვის მეათე დღე, როდესაც აირჩიეს პასექის კრავი, რომელიც ისრაელებმა დახოცეს თვის მეთოთხმეტე დღეს; შესაბამისად, ქრისტე, ვინც იყო ჭეშმარიტი, პარასკევს, შევიდა კრუალემში. იმ დღეს, როდესაც აირჩიეს წარმომადგენელი წმინდა ეკლესია, ეს ჩვენი ნაზი დედა, გვიბრძანებს, ვინც მაშინ შეხვდა იესო ქრისტეს, ტანსაცმელი გავშალოთ მის გზაზე და დავჭრათ ხის ტოტები - ახლა ვირს ცვლის ყოველი მართალი სული: მასზე უფალი შემოდის იერუსალიმში, როდესაც ის ცხოვრობს ჩვენს სამყაროში. სამშობლო.
სამოსს უფლის წინაშე აფარებ გზაში, როცა უფლის გზას გიმზადებ, თავშეკავებით ამშვიდებ შენს სხეულს; და მიიღებ ტოტებს ხეებიდან, თუ გიყვართ წმინდანთა სათნოებანი, გზას უმზადებთ უფალს თქვენთან მოსასვლელად; სხვა რა იყო აბრაამი, იოსები, დავითი და სხვა მართალი ხალხი, თუ არა ღვთის ეკლესიის ნაყოფიერი ხეები? ამიტომ, თუ გსურს მიაღწიო მარადიულ ხსნას, მაშინ ისწავლე აბრაამისგან მორჩილება, იოსებისგან სიწმინდე, დავითისგან თავმდაბლობა; და რაკი თარიღი გამარჯვების ნიშანია, მაშინ ჩვენ სამართლიანად დავიჭერთ ხელში ფინიკის ტოტებს, როცა გამარჯვების სიმღერების მღერით ვცდილობთ ეშმაკის დამარცხებას სათნო ცხოვრებით; რადგან ამაოდ უჭირავს ხელში ფინიკის ტოტები, რომლებსაც ეშმაკი მლიქვნელობით სძლევს“.
წმინდა ოქროპირი საუბრობს უფლის იერუსალიმში შესვლის შესახებ: „ჩოჩორით აღინიშნა ეკლესია და ახალი ხალხი, რომელიც ოდესღაც უწმინდური იყო, იესო ქრისტეს დაჯდომის შემდეგ კი წმინდად იქცა. დააკვირდით, რამდენად ზუსტია მთელი წინათგრძნობა. უღელს ხსნიან მოწაფეები. იუდეველებს შორის ვირი დადის და მართლაც, მას შემდეგ რაც იესო ქრისტე თავისთვის აიყვანს წარმართებს, მაშინ ებრაელები თავიანთი მონდომებით მივიდნენ მასთან, რასაც ნათლად ავლენს პავლე მოციქული, როცა ამბობს: „როგორც იყო სიბრმავე ისრაელის მხრიდან, სანამ ენები არ იქნება საჭირო ვირის ასაკთან დაკავშირებით ასე დაწვრილებით ირკვევა, რომ მოციქულები წარმართებს უპრობლემოდ მოიყვანენ და მართლაც, როგორც მოციქულებს ხელი არ შეუშლიათ, როცა ისინი ხელმძღვანელობდნენ ამ ცხოველებს, ისე ვერავინ შეაჩერებდა მათ წარმართების მოწოდებაში.
გარდა ამისა, ქრისტე არ ზის შიშველ ჩოჩორზე, არამედ მოციქულთა ტანსაცმლით დაფარულზე: ეს ნიშნავს, რომ მოციქულებმა, მიიღეს რაღაც წარმართთა გულმოდგინებიდან, ყველაფერი თავიანთი მისცეს მათ, როგორც პავლე ამბობს: სისუსტეზე ვიქნები დამოკიდებული და თქვენს სულებზე ვარ დამოკიდებული (2 კორ. 12:15). ოღონდ ყურადღება მიაქციე ვირის მორჩილებას: როგორ ის, სულაც არ იყო გაწვრთნილი და ჯერ არ იცოდა ლაგამი, სწრაფად არ ჩქარობდა, არამედ მშვიდად და წყნარად დადიოდა. და ეს იყო მომავლის ნიშანი, რომელიც გამოხატავდა წარმართთა მორჩილებას და მათ სწრაფ ცვლილებას კომფორტულ ცხოვრებაზე. ყოველივე ეს განხორციელდა სიტყვით: უარყო, მიიყვანს; და უწესრიგოები მოწესრიგდნენ და უწმინდურნი განიწმინდნენ“.
წმინდა ეპიფანე კვიპროსელი ვაიუსის დღესასწაულზე ესაუბრებოდა თავის მსმენელს: „რატომ დაჯდა ქრისტე, უპირველესად ფეხით მოსიარულე, ახლა და მხოლოდ ახლა, ცხოველზე? რათა ეჩვენებინა, რომ ამაღლდება ჯვარზე და განდიდდება მასზე. რას ნიშნავს საპირისპირო? და ვის გულისხმობს ვირი - უდავოდ სინაგოგა, რომელსაც მძიმე ტვირთი ატარებდა და რომლის ზურგზეც დაჯდებოდა ვირი - აღვირახსნილი წარმართი, ანუ არც სჯული, არც შიში, არც ერთი წინასწარმეტყველი. უსიტყვოდ რომ გაგვათავისუფლა, რას ნიშნავს ვირის მიტოვება და კერპთაყვანისმცემლობის მსხვერპლშეწირვის შეწყვეტა.
- მოხუცის ხსოვნისა და განდევნის, სინაგოგის გაშიშვლება და გაპარტახება. ვის გულისხმობდა თეოლოგიზებული ბავშვები? - უეჭველად ეკლესიის ერთგული ხალხი, ქრისტეს თაობა. ვისი დედაა მათი? - ნათლობის შრიფტი, რომელშიც მორწმუნეები ხელახლა იბადებიან. რას ქმნიან ზეთისხილის ტოტები? - მოწყალე სულები; გზა აღნიშნავს გზას, რომელზედაც იძენს სათნოებებს, რომლებიც აშორებენ მოხუცს ჩვენგან. რას ნიშნავს თარიღის ტოტები? – უფლის სახლში დარგული მართალთა წმინდა სულები, რომლებიც ფინიკივით ხარობენ და მრავლდებიან, როგორც კედარი ლიბანში; ასევე გამარჯვება ჯოჯოხეთზე და თავისუფლება მათი ძალისაგან, რომელიც მოიტანა გამარჯვებულმა ქრისტემ. ვის გულისხმობდნენ წინაები? - მართალი წინასწარმეტყველები; და ვინც მიჰყვებოდა - მოციქულებმა და წარმართებმა, რომლებმაც ირწმუნეს მათ შემდეგ, და ქალაქი აღნიშნავდა იერუსალიმს მაღლა; საკურთხეველი - ცათა სასუფეველი, საიდანაც ქრისტემ განდევნა იუდეველები, როგორც უღირსები. ასე უნდა შევხედოთ ამ დღესასწაულს და წარმოვიდგინოთ ზიარება, რომელიც აღასრულა უფალმა“.
VII საუკუნეში წმიდა ანდრია კრეტელი, VIII კოსმა მაიუმი, იოანე დამასკელი, IX თეოდორე და იოსებ სტუდიტები, იმპერატორმა ლეო ფილოსოფოსმა, თეოფანესმა, XIV-ში ნიკიფორე ქსანთოპულოსმა დაწერა წმინდა საგალობლები და ლეგენდები, რომლებსაც მართლმადიდებლური ეკლესია ახლა ასრულებს იერუსალიმში შესვლის სადიდებლად.