Праздники переходящие

Το Σάββατο πριν από την έκτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, η Αγία Εκκλησία θυμάται την Ανάσταση του Λαζάρου. Εκπληρώνοντας το νόμο της δημόσιας λατρείας της Παλαιάς Διαθήκης (Εξ. 23:17) και κάνοντας το θέλημα του Πατέρα που Τον έστειλε, ο Ιησούς Χριστός κατά τις ημέρες της επίγειας ζωής Του πήγε στο Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης στην Ιερουσαλήμ. Τέσσερα Πάσχα καλύπτουν τον καιρό του σωτηρίου κηρύγματος του Ευαγγελίου, το οποίο ξεκίνησε μετά τη βάπτισή Του και συνεχίστηκε μέχρι την ανάληψή Του. Έτσι ο Ιησούς Χριστός πήγε στα Ιεροσόλυμα και στη γιορτή του τελευταίου Πάσχα Του, παρά το γεγονός ότι η θεϊκή δόξα της διδασκαλίας και των θαυμάτων Του, που είχαν ήδη εξαπλωθεί παντού στη Γη της Επαγγελίας, όπλισε δυνατά εναντίον Του τους φθονερούς πρεσβύτερους των Ιουδαίων, που από καιρό συνωμοτούσαν και προσπαθούσαν να Τον θανατώσουν. Το τελευταίο ταξίδι του Ιησού και του Χριστού το Πάσχα αποκάλυψε ακόμη περισσότερο και αύξησε τη Θεία Του δόξα, και επίσης αύξησε το φθόνο και το μίσος των γραμματέων απέναντί ​​Του. Το πρώτο γεγονός κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού, που δόξασε ιδιαίτερα τον Κύριο και αύξησε την οργή του Σανχεντρίν της Ιουδαίας εναντίον Του, ήταν η ανάσταση του Λαζάρου τεσσάρων ημερών, που έγινε από τον Κύριο παρουσία μεγάλου πλήθους και προσηλυτίζοντας πολλούς στην πίστη στον Ιησού Χριστό (Ιωάννης 11:45). Ο Λάζαρος ήταν Εβραίος και Φαρισαίος, γιος του Σίμωνα του Φαρισαίου (Ματθαίος 26:6), με καταγωγή από τη Βηθανία. Ο Κύριος συχνά κατά τις ημέρες της επίγειας ζωής Του επισκεπτόταν το σπίτι του Λαζάρου, τον οποίο αγαπούσε με τις αδερφές του και αποκαλούσε φίλο Του (Ιωάννης 11:3,5,11). Ο Κύριος τον επέτρεψε να πεθάνει για να δοξαστεί ο Υιός του Θεού και να πιστέψουν οι μαθητές Του (Ιωάννης 11:4,15). Ακούγοντας για την ανάσταση του Λαζάρου, οι Εβραίοι αρχιερείς και πρεσβύτεροι είπαν για τον Ιησού Χριστό: τι θα κάνουμε; γιατί αυτός ο Άνθρωπος κάνει πολλά σημάδια. Αν Τον αφήσουμε έτσι, όλοι θα πιστέψουν σε Αυτόν: και οι Ρωμαίοι θα έρθουν και θα μας πάρουν τον τόπο και τη γλώσσα μας (Ιωάννης 11:47-48). Ο Επίσκοπος Καϊάφας έδωσε τη συμβουλή του Σανχεντρίν που χρησίμευσε ως προφητεία για τη σωτήρια δύναμη του θανάτου στον σταυρό του Ιησού Χριστού: δεν ξέρετε τίποτα. Ούτε νομίζετε, όπως δεν έχουμε, ότι ένας άνθρωπος μπορεί να πεθάνει για τον λαό, και να μην χαθεί ολόκληρη η γλώσσα (Ιωάννης 11:49–50). Από εκείνη την ημέρα αποφάσισαν να σκοτώσουν τον Ιησού Χριστό χωρίς αποτυχία, διαδίδοντας την εντολή να Τον πηγαίνουν όπου τον βλέπουν (Ιωάννης 11:53). Η ανάσταση του Λαζάρου πίκρανε τόσο τους γραμματείς και τους αρχιερείς που αποφάσισαν να σκοτώσουν όχι μόνο τον Αναστάσιμο, αλλά και τον αναστημένο (Ιωάν. 12:10). Ο Λάζαρος αποσύρθηκε στο νησί της Κύπρου, όπου στη συνέχεια διορίστηκε επίσκοπος από τους Αποστόλους. η Μητέρα του Θεού του έδωσε ένα ωμοφόριο φτιαγμένο από τα χέρια Της. Μετά την ανάστασή του, ο Λάζαρος έζησε 30 χρόνια και τήρησε αυστηρή αποχή. Κοιμήθηκε για δεύτερη φορά στην Κύπρο. Τον 9ο αιώνα, ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Λέων ο Φιλόσοφος μετέφερε τα λείψανα του δίκαιου Λαζάρου από την Κύπρο στην Κωνσταντινούπολη. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, στο τέλος της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, μπαίνοντας στην εβδομάδα των βασάνων και του θανάτου του Κυρίου, ξεκινά τις ιερές της μνήμες με την ανάσταση του Λαζάρου, που λειτούργησε ως η αρχή μιας αποφασιστικής εξέγερσης του Εβραϊκού Συμβουλίου για την καταστροφή του Σωτήρος και μάλιστα του Λαζάρου. Η Εκκλησία θυμάται την ανάσταση του Λαζάρου από τους αρχαίους χριστιανικούς χρόνους. 4ος αιώνας Πατέρες Εκκλησίας Άγιος Αμφιλόχιος Επίσκοπος Ικονίου, Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, πλ. Ο Αυγουστίνος και άλλοι μας άφησαν τις διδασκαλίες τους, που παραδόθηκαν το Σάββατο του Λαζάρου. «Σήμερα», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, ο Λάζαρος, ο αναστημένος από τους νεκρούς, μας κατέστρεψε πολλούς και διάφορους πειρασμούς. Τον 7ο αιώνα ο Άγιος Αντρέι Κρίτσκι έγραψε επίσης μια ομιλία για το τετραήμερο του Λαζάρου και έναν κανόνα που τώρα ψάλλεται από την Εκκλησία. Τον 8ο αιώνα, ο Κοσμάς ο Μαίου και ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός πρόδωσαν στην Εκκλησία τους κανόνες για την ημέρα της ανάστασης του Λαζάρου, που τώρα ψάλλονται από την Εκκλησία. Στα τέλη του 9ου αιώνα, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Λέων ο Φιλόσοφος μετέφερε τα λείψανα του Αγίου Λαζάρου από την Κύπρο στην Κωνσταντινούπολη, συνέθεσε την ημέρα της ανάστασής του μερικούς από τους ιερούς ύμνους που χρησιμοποιεί τώρα η Αγία Εκκλησία. Σύμφωνα με τη φωνή της Εκκλησίας, με την ανάσταση του Λαζάρου, ο Ιησούς Χριστός θέλησε, μεταξύ άλλων, να δείξει τον Θεό και τον άνθρωπο μέσα Του, να διαβεβαιώσει τους μαθητές Του για τη μελλοντική Του ανάσταση, όλων - στη γενική ανάσταση των νεκρών, και να δείξει στους αμαρτωλούς την εικόνα της πνευματικής ανάστασης. Πράγματι, στο πρόσωπό Του, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αποκάλυψε με τον πιο προφανή τρόπο Θεότητα και ανθρωπιά στον τάφο του Λαζάρου. Ως παντογνώστης Θεός, ανακοίνωσε στους μαθητές Του τον θάνατο του Λαζάρου χωρίς να τον ειδοποιήσουν. Ο Κύριος έρχεται στη Βηθανία. Η Μάρθα και η Μαρία, αδελφές του αποθανόντος Λαζάρου, και άλλες ομολογούν δημόσια τον Ιησού Χριστό ως παντοδύναμο και Υιό του Θεού. Κύριε, λέει η Μάρθα, αν ήσουν εδώ, ο αδερφός μου δεν θα είχε πεθάνει. Αλλά ακόμα και τώρα ξέρουμε ότι αν ζητήσεις κάτι από τον Θεό, ο Θεός θα σου το δώσει. Ναι, Κύριε: Πιστεύω ότι είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, που έρχεται στον κόσμο. Το ίδιο λέει και η Μαρία πέφτοντας στα πόδια του Σωτήρος. Ομοίως, άλλοι Εβραίοι μιλούν για Αυτόν μεταξύ τους: δείτε πώς Τον αγαπάτε. Δεν είναι δυνατόν αυτός να ανοίξει τα μάτια των τυφλών, για να μην πεθάνει αυτός; Τότε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός αποκαλεί δημόσια τον εαυτό του Ζωοδότη. Ο αδερφός σου θα αναστηθεί, λέει για να παρηγορήσει τη Μάρθα: Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή: πιστέψτε σε μένα, κι αν πεθάνει, θα ζήσει. Και καθένας που ζει και πιστεύει σε Εμένα δεν θα πεθάνει ποτέ. Τελικά, ως αληθινός Θεός, ο Ιησούς Χριστός, μετά από μια σύντομη προσευχή στον Επουράνιο Πατέρα, με τον παντοδύναμο λόγο Του, ανασταίνει τον Λάζαρο την τέταρτη ημέρα μετά τον θάνατό του. «Σε εσένα, Δάσκαλε, ο Βασιλιάς όλων, όλα είναι δυνατά, λέει η Εκκλησία: Η φωνή σου κατέστρεψε το βασίλειο της κόλασης, και ο λόγος της δύναμής Σου ανύψωσε το τετράημερο από τον τάφο, και ο Λάζαρος έγινε σωτήριο πρωτότυπο της αποκατάστασης της ύπαρξης». Όπως ο αληθινός άνθρωπος Ιησούς Χριστός, έχοντας έρθει στη Βηθανία, όπου έζησε και πέθανε ο Λάζαρος, και βλέποντας την αδερφή του νεκρού φίλου Του να κλαίει και αυτούς που ήρθαν μαζί της να κλαίνε, ο ίδιος αγανάκτησε, έβαλε δάκρυα και σαν άγνοια ρώτησε: πού θα τον ξαπλώσεις; Έτσι ο Κύριος εμφανίστηκε στον τάφο του Λαζάρου, «βεβαιώνοντάς μας για τα δύο όντα Του», λέει η Εκκλησία. Όπως ρώτησε ένας άντρας: πού είμαι θαμμένος, και σαν να ανέθρεψε ο Θεός έναν άνδρα τεσσάρων ημερών». Κλάψε Ιησού, αυτό το θνητό ον: Έχοντας αναζωογονήσει τον φίλο Σου, αυτά τα Θεϊκά φρούρια, - λέει το συναξάρι το Σάββατο της ανάστασης του Λαζάρου. Η Βασιλική Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ Η παρτίδα είναι πάντα στη λέξη του απέραντου ουρανού: Οι άνθρωποι αναζητούν λύση για την αφωνία. Έτσι ξεκινάει το συναξάριο την εβδομάδα του Βάι. Μετά την ανάσταση του Λαζάρου, το δεύτερο γεγονός κατά το τελευταίο ταξίδι του Ιησού Χριστού το Πάσχα, που δόξασε τον Κύριο και προηγήθηκε του πόνου και του θανάτου Του, ήταν η βασιλική είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Αυτή η είσοδος ονομάζεται βασιλική, σύμφωνα με τις προφητείες και το Ευαγγέλιο, όπου ο Ιησούς Χριστός που έρχεται στην Ιερουσαλήμ ονομάζεται Βασιλιάς: ιδού, ο ευγενικός Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα (Ζαχ.9:9· Ματθ.21:5) και η είσοδός Του ήταν πραγματικά βασιλική. Τόσο πριν από την είσοδο όσο και κατά την είσοδό Του, ο Ιησούς Χριστός αποκαλύπτει ότι έχει πλήρη επίγνωση του τι Τον περιμένει στην Ιερουσαλήμ και ότι η πομπή Του εδώ προς τα βάσανα και τον θάνατο είναι εθελοντική. Πριν από την είσοδο και ειδικά στην είσοδο του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ, ο Σωτήρας δείχνεται σχεδόν καθολική υπηρεσία και αφοσίωση, σαν Βασιλιάς και Κύριος. Έξι μέρες πριν από το Πάσχα, ο Κύριος έρχεται στη Βηθανία και ξαπλώνει σε ένα δείπνο στο σπίτι του Λαζάρου, στο οποίο, μεταξύ άλλων, ήταν και ο ίδιος ο Λάζαρος, η Μάρθα υπηρετούσε τον Ιησού Χριστό και η Μαρία άλειψε το κεφάλι και τα πόδια Του με αλοιφή από κάρβουνο. Ο Ιούδας Ισκαριώτης μετάνιωσε για τη σπατάλη, καλύπτοντας τις προθέσεις του με την αληθοφάνεια να φροντίζει τους φτωχούς. αλλά ο Ιησούς Χριστός, που οικειοθελώς πήγε στον θάνατό του, προέβλεψε ότι αυτή η ενέργεια της Μαρίας ήταν η προετοιμασία Του για την ταφή. Το πρωί μετά τον Εσπερινό, την ημέρα της πραγματικής Ανάστασης του Φοίνικα, ο Κύριος κάνει την επίσημη Βασιλική Του είσοδο στην Ιερουσαλήμ (Ιωάννης 12:1–18). Πλησιάζοντας στο Όρος των Ελαιών, ο Ιησούς Χριστός διατάζει τους δύο μαθητές Του να πάνε στο χωριό και να φέρουν από εκεί έναν γάιδαρο και ένα πουλάρι, και αν κάποιος σε κατακρίνει, γιατί να τους απομακρύνουμε; απάντηση: Ο Κύριος απαιτεί. Ομοίως, ο ιδιοκτήτης, απόλυτα υπάκουος στην εντολή Του, επιτρέπει αδιαμφισβήτητα στους μαθητές να εκπληρώσουν το θέλημα του Κυρίου. Στη συνέχεια ακολουθεί η υπάκουη υπηρεσία στον Κύριο των γαϊδάρων και των πουλαριών, στην τρυφερότητα κανενός από όλους τους ανθρώπους. Περαιτέρω, η εθελοντική και βασιλική πομπή του Κυρίου παρουσιάζεται με πλήρη βασιλική μεγαλοπρέπεια. Το πλήθος του κόσμου άπλωσε τα άμφια του στον ιερέα στην πορεία. οι φίλοι έκοβαν κλαδιά από τα δέντρα και τα άπλωσαν στον παπά στην πορεία. Και ο λαός που ήρθε μπροστά του και ακολούθησε την κραυγή, λέγοντας: Ωσαννά στον Υιό του Δαβίδ. Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, το δώρο του Ισραήλ, ο ωσάννα στον ύψιστο. Ο Κύριος μπαίνει στην εκκλησία της Ιερουσαλήμ και εδώ εμφανίζεται η βασιλική Του δύναμη στην αδιάφορη υποταγή όσων Του πουλάνε και αγοράζουν, οι οποίοι με το θέλημά Του εγκαταλείπουν αμέσως τον ναό. Η βασιλική είσοδος του Ιησού Χριστού σφραγίζεται από την παντοδύναμη δύναμή Του πάνω στους νόμους της φύσης: Το Χρώμιο και ο τυφλός ήρθαν σε αυτόν στην εκκλησία και τους θεράπευσαν. Έτσι, όλα υπάκουσαν και υπηρέτησαν τον Ιησού Χριστό στην τελευταία Του είσοδο στην Ιερουσαλήμ, ως Δημιουργός, Κύριος και Βασιλιάς της. Μερικοί γραμματείς, εν μέσω του γενικού θριάμβου του Υιού του Δαβίδ, βλέποντας τα Θεία Του θαύματα, αγανάκτησαν (Ματθαίος 21:15), σαν να Τον ακολουθούσε ο κόσμος (Ιωάννης 12:19). Η βασιλική είσοδος του Ιησού Χριστού ήταν μαζί και πράος: ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, πράος. Τίποτα δεν Τον διακρίνει από τους ανθρώπους που ταξίδευαν στην Ιερουσαλήμ, εκτός από το ότι ευχαρίστησε να κάθεται στον κλήρο ενός γαϊδάρου, καλυμμένος με τα λιγοστά ρούχα των μαθητών. Αλλά σίγουρα ο Βασιλιάς σου έρχεται. Γιατί όλοι οι άνθρωποι που Τον συνοδεύουν, γεμάτοι από ένα αίσθημα ευλάβειας για Αυτόν, ξαφνικά και ομόφωνα Του δείχνουν τιμή που να αξίζει βασιλιάς. Ιδού, ο Βασιλιάς σου. μόνο δεν έρχεται να βασιλέψει στον επίγειο θρόνο και να πλουτίσει τους ανθρώπους με γήινα αγαθά: ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, πράος και σωτήριος: έρχεται, φέρνοντας την αιώνια σωτηρία, αν Τον δεχτείς με πίστη. Αυτός ο πράος Βασιλιάς είναι έτοιμος να δεχτεί την Ιερουσαλήμ και όλα τα παιδιά της υπό την πατρική του προστασία και να δώσει αληθινή ειρήνη σε όλους τους Εβραίους. Βλέποντας την πόλη, έκλαψε γι' αυτήν, λέγοντας: «Αν καταλάβατε, σήμερα θα είχατε ειρήνη, τώρα όμως είναι κρυμμένη από τα μάτια σας» (Λουκάς 19:41-42). Η πανηγυρική και πράος είσοδος του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ ήταν ένα νέο κίνητρο για τους γραμματείς και τους πρεσβυτέρους του εβραϊκού λαού, τυφλωμένους από φθόνο και κακία, να επισπεύσουν την καταστροφή του Μεσσία. Αγανακτισμένοι μαζί Του για τα θαύματά Του, και επειδή οι νέοι Του φώναξαν: Ωσαννά στον γιο του Δαβίδ (Ματθαίος 21:1-17), οι Φαρισαίοι είπαν: Βλέπετε, ιδού, ο κόσμος Τον ακολουθεί (Ιωάννης 12:19). Σε ευλάβεια για τη Βασιλική Είσοδο στην Ιερουσαλήμ, η Εκκλησία κατά τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού καθιέρωσε τη γιορτή των Βάι, μεταξύ των δώδεκα. Το γεγονός της εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ ήταν χαρμόσυνο για την αρχική Αποστολική Εκκλησία, τα μέλη της οποίας, βλέποντας αυτό το γεγονός, άρχισαν να χαίρονται και να δοξάζουν τον Θεό με μεγάλη φωνή για όλες τις δυνάμεις που είχαν δει (Λουκάς 19:37). Τον 3ο αιώνα, ο Μεθόδιος, Επίσκοπος Τύρου ή Πάταρας, σε αυτήν την εορτή μίλησε μια διδασκαλία που έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Τον 4ο αιώνα ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Επιφάνιος Κύπρου, τον 5ο αιώνα ο Άγιος Πρόκλος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, μίλησαν επίσης διδασκαλίες την ημέρα της εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα. Ο Άγιος Αμβρόσιος Μεδιολάνου στο κήρυγμα του για την εβδομάδα Vai είπε: «Εδώ, πρώτα απ' όλα, είναι απαραίτητο να σημειώσουμε την ημέρα κατά την οποία ο Ιησούς Χριστός εισήλθε στην Ιερουσαλήμ. Ήταν η δέκατη ημέρα του μήνα κατά τον οποίο επιλέχθηκε το αρνί του Πάσχα, το οποίο οι Ισραηλίτες έσφαξαν τη δέκατη τέταρτη ημέρα του μήνα. Η Εκκλησία, αυτή η τρυφερή μητέρα μας, μας διατάζει, ακολουθώντας το παράδειγμα εκείνων που συνάντησαν τον Ιησού Χριστό, να απλώσουμε τα ρούχα κατά μήκος του μονοπατιού Του και να κόψουμε κλαδιά δέντρων - τώρα ο γάιδαρος αντικαθίσταται από κάθε δίκαιη ψυχή. πατρίδα. Απλώνετε τα ρούχα σας στην πορεία ενώπιον του Κυρίου όταν, προετοιμάζοντας την οδό του Κυρίου για εσάς, ειρηνεύετε τα σώματά σας με αποχή. Και θα λάβετε κλαδιά από δέντρα, αν, έχοντας αγαπήσει τις αρετές των αγίων, προετοιμάζετε τον δρόμο για να έρθει ο Κύριος σε εσάς. γιατί τι άλλο ήταν ο Αβραάμ, ο Ιωσήφ, ο Δαβίδ και άλλοι δίκαιοι άνθρωποι, αν όχι καρποφόρα δέντρα της Εκκλησίας του Θεού; Επομένως, εάν θέλετε να επιτύχετε την αιώνια σωτηρία, τότε μάθετε την υπακοή από τον Αβραάμ, την αγνότητα από τον Ιωσήφ, την ταπείνωση από τον Δαβίδ. Και αφού το ραντεβού είναι σημάδι νίκης, τότε δικαίως θα κρατάμε στα χέρια μας κλαδιά χουρμάς όταν, τραγουδώντας τραγούδια νίκης, προσπαθούμε να νικήσουμε τον διάβολο με μια ενάρετη ζωή. γιατί μάταια κρατά στα χέρια του κλαδιά χουρμάς, τα οποία ο διάβολος νικά με κολακεία». Ο Ιερός Χρυσόστομος μιλάει για την είσοδο του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα: «Μέσα από το πουλάρι εννοείται η Εκκλησία και ο νέος λαός, που κάποτε ήταν ακάθαρτος, αλλά αφού κάθισε ο Ιησούς Χριστός, έγινε καθαρός. Προσέξτε πόσο ακριβής είναι όλη η προαναγγελία. Οι μαθητές λύνουν τον ζυγό. Ο γάιδαρος προκάλεσε ζήλια στους Ιουδαίους Με τόση λεπτομέρεια για την ηλικία του γαϊδάρου είναι επίσης σαφές ότι οι Απόστολοι θα φέρουν τους ειδωλολάτρες χωρίς δυσκολία και πράγματι, όπως κανείς δεν εμπόδισε τους Αποστόλους όταν οδήγησαν αυτά τα ζώα, έτσι και κανείς δεν μπορούσε να τους εμποδίσει να καλέσουν τους ειδωλολάτρες με το κήρυγμα τους. Επιπλέον, ο Χριστός δεν κάθεται σε γυμνό πουλάρι, αλλά σε ένα καλυμμένο με τα ρούχα των Αποστόλων: αυτό σημαίνει ότι οι Απόστολοι, αποδεχόμενοι κάτι από τον ζήλο των ειδωλολατρών, τους έδωσαν όλα τα δικά τους, όπως λέει ο Παύλος: Θα βασιστώ στην αδυναμία και θα βασιστώ στις ψυχές σας (Β' Κορ. 12:15). Προσέξτε όμως την υπακοή του γαϊδάρου: πώς αυτός, καθόλου εκπαιδευμένος και μη γνωρίζοντας ακόμη το χαλινάρι, δεν όρμησε γρήγορα, αλλά περπατούσε ήσυχα και ήρεμα. Και αυτό χρησίμευσε ως οιωνός του μέλλοντος, εκφράζοντας την υποταγή των ειδωλολατρών και τη γρήγορη αλλαγή τους σε μια άνετη ζωή. Όλα αυτά ολοκληρώθηκαν με τη λέξη: έχοντας απαρνηθεί, θα φέρει τη Μι. και οι άτακτοι μπήκαν σε τάξη, και οι ακάθαρτοι έγιναν καθαροί». Ο Άγιος Επιφάνιος Κύπρου την εορτή των Βαΐων μίλησε στους ακροατές του: «Γιατί ο Χριστός, αφού περπάτησε πρώτα από όλα με τα πόδια, τώρα και μόνο τώρα, κάθισε πάνω σε ένα ζώο; Για να δείξει ότι θα ανέβει στον σταυρό και θα δοξαστεί πάνω του. Τι σημαίνει το αντίθετο; Και ο Νέος, χωρίς αμφιβολία, μια συναγωγή, που η ζωή κουβαλούσε κάτω από ένα βαρύ φορτίο, και στην πλάτη της οποίας θα καθόταν ο γάιδαρος - έναν αχαλίνωτο ειδωλολατρικό λαό, δηλαδή, ούτε ο νόμος, ούτε ο φόβος, ούτε ο ίδιος ο προφήτης, με μια φάτνη χωρίς λόγια, για να μας κάνει θεολόγους - απελευθέρωση από την ειδωλολατρία και να σταματήσουν οι ειδωλολατρικές θυσίες; - σε ανάμνηση και αποβολή του γέροντα, την απογύμνωση και την ερήμωση της συναγωγής. Ποιους εννοούσαν τα Θεολογούμενα Παιδιά; - χωρίς αμφιβολία ο πιστός λαός της Εκκλησίας, η γενιά του Χριστού. Ποιανού η μητέρα τους είναι; - το βαφτιστήρι στο οποίο αναγεννιούνται οι πιστοί. Τι σχηματίζουν τα κλαδιά της ελιάς; - ελεήμονες ψυχές. ο δρόμος σηματοδοτεί το μονοπάτι στο οποίο αποκτώνται αρετές που απομακρύνουν τον γέρο από κοντά μας. Τι σημαίνουν τα κλαδιά ημερομηνίας; – Οι αγνές ψυχές των δικαίων, που ανθίζουν σαν χουρμάδες και πολλαπλασιάζονται σαν κέδροι στον Λίβανο, φυτεμένες στον οίκο του Κυρίου. επίσης νίκη επί της κόλασης και ελευθερία από τη δύναμή τους, που έφερε ο νικητής Χριστός. Ποιον εννοούσαν οι προηγούμενοι; – δίκαιοι προφήτες· Και αυτοί που ακολούθησαν - οι Απόστολοι και οι ειδωλολάτρες που πίστεψαν μετά από αυτούς, και η πόλη σήμαινε την Ιερουσαλήμ στα ψηλά. ιερό - η Βασιλεία των Ουρανών, από την οποία ο Χριστός έδιωξε τους Εβραίους ως ανάξιους. Έτσι πρέπει να δούμε αυτή τη γιορτή και να φανταστούμε το μυστήριο που τέλεσε ο Κύριος». Τον 7ο αιώνα ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης, στον VIII Κοσμάς ο Μάιος, Ιωάννης ο Δαμασκηνός, στο Θ' Θεόδωρος και Ιωσήφ ο Στουδίτης, ο αυτοκράτορας Λέων ο Φιλόσοφος, ο Θεοφάνης, στο XIV ο Νικηφόρος Ξανθόπουλος έγραψε ιερούς ύμνους και θρύλους, τους οποίους η Ορθόδοξη Εκκλησία κάνει τώρα για να δοξάσει την Ιερουσαλήμ.