Праздники переходящие
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وفي يوم السبت الذي يسبق الأسبوع السادس من الصوم الكبير، تحتفل الكنيسة المقدسة بقيامة لعازر.
من خلال تحقيق قانون العبادة العامة في العهد القديم (خروج 23: 17) وتنفيذ إرادة الآب الذي أرسله، ذهب يسوع المسيح خلال أيام حياته الأرضية إلى عيد الفصح في العهد القديم في القدس. أربعة فصح تغطي زمن عظة الإنجيل الخلاصية، التي بدأها بعد معموديته واستمرت حتى صعوده. لذلك ذهب يسوع المسيح إلى أورشليم وفي عيد فصحه الأخير، على الرغم من حقيقة أن المجد الإلهي لتعاليمه ومعجزاته، التي انتشرت بالفعل في كل مكان في أرض الموعد، سلح بقوة شيوخ اليهود الحسودين ضده، الذين كانوا يتآمرون منذ فترة طويلة ويحاولون قتله. إن الرحلة الأخيرة ليسوع والمسيح في عيد الفصح كشفت أكثر عن مجده الإلهي وزادت منه، كما زادت من حسد الكتبة وكراهيةهم له.
الحدث الأول خلال هذه الرحلة، والذي مجد الرب بشكل خاص وزاد من غضب سنهدريم اليهودية عليه، كان قيامة لعازر لمدة أربعة أيام، والتي قام بها الرب أمام حشد كبير وحول الكثيرين إلى الإيمان بيسوع المسيح (يوحنا 11: 45). كان لعازر يهودياً وفريسياً، ابن سمعان الفريسي (متى 26: 6)، أصله من بيت عنيا. وكثيرًا ما زار الرب في أيام حياته الأرضية بيت لعازر الذي أحبه مع أخواته ودعاه صديقًا (يوحنا 11: 3، 5، 11). وقد سمح له الرب أن يموت لكي يتمجد ابن الله ويؤمن تلاميذه (يوحنا 11: 4، 15). عند سماع قيامة لعازر، قال رؤساء الكهنة والشيوخ اليهود عن يسوع المسيح: ماذا سنفعل؟ فإن هذا الإنسان يعمل آيات كثيرة. إن تركناه هكذا يؤمن الجميع به، فيأتي الرومانيون ويأخذون موضعنا ولغتنا (يوحنا 47:11-48). أعطى الأسقف قيافا نصيحة السنهدريم التي كانت بمثابة نبوءة عن قوة الموت على صليب يسوع المسيح: أنتم لا تعرفون شيئًا؛ ولا تظنون كما نحن أن يموت إنسان واحد عن الشعب ولا يهلك اللسان كله (يوحنا 11: 49-50).
ومن ذلك اليوم قرروا أن يقتلوا يسوع المسيح دون أن يفشلوا، معلنين الأمر أن يأخذوه حيثما رأوه (يوحنا 11: 53). أثارت قيامة لعازر غضب الكتبة ورؤساء الكهنة لدرجة أنهم قرروا قتل ليس فقط القائم من الموت، بل أيضًا القائم (يوحنا 12: 10). اعتزل لعازر في جزيرة قبرص، حيث عينه الرسل فيما بعد أسقفًا؛ أعطته والدة الإله أوموفوريون من صنع يديها. بعد قيامته، عاش لعازر لمدة 30 عامًا وحافظ على الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس. ورقد للمرة الثانية في قبرص. في القرن التاسع، نقل الإمبراطور البيزنطي ليو الفيلسوف رفات لعازر الصالح من قبرص إلى القسطنطينية.
الكنيسة الأرثوذكسية، في نهاية الصوم الكبير، التي تدخل أسبوع معاناة الرب وموته، تبدأ ذكرياتها المقدسة بقيامة لعازر، والتي كانت بمثابة بداية انتفاضة حاسمة للمجلس اليهودي لتدمير المخلص وحتى لعازر.
لقد تذكرت الكنيسة قيامة لعازر منذ العصور المسيحية القديمة. آباء الكنيسة في القرن الرابع القديس أمفيلوخيوس أسقف إيقونية القديس يوحنا الذهبي الفم، بل. لقد ترك لنا أغسطينوس وآخرون تعاليمهم، التي ألقيت في سبت لعازر. يقول القديس الذهبي الفم: "اليوم، لعازر القائم من بين الأموات، حطم لنا تجارب كثيرة ومتنوعة". في القرن السابع كتب القديس أندريه كريتسكي أيضًا محاضرة عن الأيام الأربعة لعازر وقانونًا تغنيه الكنيسة الآن. في القرن الثامن، خان أيضًا قزمان الميوم ويوحنا الدمشقي للكنيسة شرائع يوم قيامة لعازر، التي تغنيها الكنيسة الآن. وفي نهاية القرن التاسع، نقل الإمبراطور البيزنطي لاون الفيلسوف رفات القديس الصديق لعازر من قبرص إلى القسطنطينية، وقام في يوم قيامته بتأليف بعض الترانيم المقدسة التي تستخدمها الكنيسة القديسة الآن.
وفقًا لصوت الكنيسة، بقيامة لعازر، أراد يسوع المسيح، من بين أمور أخرى، أن يُظهر الله والإنسان في نفسه، ويؤكد لتلاميذه قيامته المستقبلية، للجميع - في القيامة العامة للأموات، ويُظهر للخطاة صورة القيامة الروحية. في الواقع، لقد كشف الرب يسوع المسيح في شخصه بأوضح الطرق عن اللاهوت والناسوت عند قبر لعازر. كإله كلي المعرفة، أعلن لتلاميذه عن موت لعازر دون أن يُعلموا بذلك. يأتي الرب إلى بيت عنيا. مرثا ومريم، أخوات لعازر المتوفى وآخرون يعترفون علناً بيسوع المسيح باعتباره ابن الله القادر على كل شيء. قالت مرثا يا رب، لو كنت ههنا، لم يمت أخي. ولكننا نعلم الآن أيضًا أنه إذا طلبت شيئًا من الله، فسيعطيك الله. نعم يا رب: أنا أؤمن أنك أنت المسيح ابن الله الآتي إلى العالم. ومريم أيضًا تقول نفس الشيء، وهي تسقط عند قدمي المخلص. وكذلك يتحدث عنه يهود آخرون فيما بينهم: انظروا كيف تحبونه. أليس من الممكن أن يفتح هذا عيني الأعمى فلا يموت هذا؟ ثم يسوع المسيح نفسه يدعو نفسه علناً معطي الحياة.
سيقوم أخوك، يقول ليعزي مرثا: أنا هو القيامة والحياة: آمن بي، ولو مات فسيحيا. وكل من يعيش ويؤمن بي لن يموت إلى الأبد. أخيرًا، بصفته الإله الحقيقي، يسوع المسيح، بعد صلاة قصيرة إلى الآب السماوي، بكلمته القادرة على كل شيء، يقيم لعازر في اليوم الرابع بعد وفاته. "لك، أيها السيد، ملك الكل، كل شيء ممكن، تقول الكنيسة: لقد دمر صوتك مملكة الجحيم، وكلمة قوتك أقامت الطفل البالغ من العمر أربعة أيام من القبر، وأصبح لعازر نموذجًا أوليًا مخلصًا لاستعادة الوجود."
مثل الرجل الحقيقي يسوع المسيح، عندما جاء إلى بيت عنيا، حيث عاش لعازر ومات، ورأى أخت صديقه المتوفى تبكي والذين جاءوا معها يبكون، هو نفسه ساخط، وذرف الدموع، وسأل كأنه جاهل: أين ستضعه؟ فظهر الرب عند قبر لعازر، "مؤكدًا لنا وجوده،" كما تقول الكنيسة. كما سأل رجل: أين دفنت، وكأن الله أقام رجلاً ابن أربعة أيام.
ابك يا يسوع هذا الكائن الفاني:
بعد أن أحيت صديقك، هذه الحصون الإلهية، -
يقول السنكسار يوم السبت عن قيامة لعازر.
دخول الرب الملكي إلى أورشليم
الكثير موجود دائمًا في كلمة السماء الواسعة:
الناس يبحثون عن حل لصعوبة الكلام.
هكذا يبدأ السنكسار في أسبوع فاي. بعد قيامة لعازر، كان الحدث الثاني خلال الرحلة الأخيرة ليسوع المسيح في عيد الفصح، والذي تمجد الرب وسبق معاناته وموته، هو الدخول الملكي للرب إلى أورشليم. يُسمى هذا المدخل ملكيًا، وفقًا للنبوات والإنجيل، حيث يُدعى يسوع المسيح الذي يأتي إلى أورشليم بالملك: هوذا ملكك اللطيف يأتي إليك (زك 9: 9؛ مت 21: 5)، وكان دخوله ملكيًا حقًا. يكشف يسوع المسيح، قبل المدخل وعند مدخله، أنه يدرك تمامًا ما ينتظره في أورشليم، وأن موكبه هنا للألم والموت هو طوعي. قبل الدخول، وخاصة عند دخول يسوع المسيح إلى أورشليم، يُظهر المخلص خدمة وتكريسًا عالميًا تقريبًا، مثل الملك والرب. قبل ستة أيام من عيد الفصح، يأتي الرب إلى بيت عنيا ويتكئ لتناول العشاء في بيت لعازر، حيث كان لعازر نفسه حاضرًا، من بين آخرين، وخدمت مرثا يسوع المسيح، ودهنت مريم رأسه وقدميه بمرهم الناردين.
ندم يهوذا الإسخريوطي على هذا التبذير، وغطى نواياه بظاهرية الاهتمام بالفقراء؛ لكن يسوع المسيح، الذي ذهب طوعا إلى وفاته، تنبأ بأن تصرف مريم هذا كان تحضيرا له للدفن. في صباح اليوم التالي لصلاة الغروب، في يوم قيامة النخلة الحقيقية، يقوم الرب بدخوله الملكي الرسمي إلى أورشليم (يوحنا 12: 1-18). عند الاقتراب من جبل الزيتون، أمر يسوع المسيح تلاميذه بالذهاب إلى القرية وإحضار حمار وجحش من هناك، وإذا عاتبك أحد، فلماذا نطرده؟ الجواب: الرب يطلب. وبالمثل، فإن المالك، المطيع تمامًا لأمره، يسمح للتلاميذ دون أدنى شك بتحقيق إرادة الرب. ثم يلي ذلك طاعة رب الحمير والأحصنة، على حنان لا أحد من جميع الناس. علاوة على ذلك، يتم تقديم موكب الرب التطوعي والملكي بكامل جلاله الملكي. فرش جمهور الشعب ثيابهم على الكاهن في الطريق. قطع الأصدقاء أغصانًا من الأشجار ووزعوها على الكاهن على طول الطريق. والشعب الذين تقدموا أمامه وتبعوا الصراخ قائلين أوصنا لابن داود.
مبارك الآتي باسم الرب عطية إسرائيل أوصنا في الأعالي. يدخل الرب الكنيسة في القدس، وهنا تظهر سلطته الملكية في الخضوع غير المتذمر لأولئك الذين يبيعون ويشترون له، والذين يغادرون الكنيسة على الفور بإرادته. إن المدخل الملكي ليسوع المسيح مختوم بسلطته المطلقة على قوانين الطبيعة: جاء إليه كروميوم والأعمى في الكنيسة وشفيا. وهكذا أطاع الجميع يسوع المسيح وخدموه عند دخوله الأخير إلى أورشليم كخالقها وربها وملكها. بعض الكتبة، وسط الانتصار العام لابن داود، عندما رأوا معجزاته الإلهية، اغتاظوا (متى 21: 15)، وكأن العالم يتبعه (يوحنا 12: 19).
كان الدخول الملكي ليسوع المسيح معًا ووديعًا: هوذا ملكك يأتي إليك وديعًا. لا شيء يميزه عن المسافرين إلى أورشليم إلا أنه كان يسر بالجلوس على قطعة حمار، متسربلًا بثياب التلاميذ الضيقة. ولكن من المؤكد أن ملكك قادم. لأن كل الناس الذين يرافقونه، مملوءون بمشاعر التبجيل له، يظهرون له فجأة وبالإجماع إكرامًا يليق بملك. هوذا ملكك. فقط هو لا يأتي ليملك على العرش الأرضي ويثري الناس بالخيرات الأرضية: هوذا ملكك يأتي إليك وديعًا ومخلصًا: يأتي حاملاً الخلاص الأبدي إذا قبلته بالإيمان. هذا الملك الوديع مستعد أن يقبل أورشليم وجميع أبنائها تحت حمايته الأبوية، ويمنح السلام الحقيقي لجميع اليهود. فلما رأى المدينة وبكى عليها قائلاً: "لو فهمتم لصلتم في هذا اليوم إلى السلام. ولكن الآن اختفى عن أعينكم" (لوقا 19: 41-42).
كان دخول يسوع المسيح الرسمي والوديع إلى أورشليم حافزًا جديدًا للكتبة وشيوخ الشعب اليهودي، الذين أعماهم الحسد والحقد، لتسريع تدمير المسيح. غضب عليه من أجل معجزاته، ولأن الشباب صرخوا إليه: أوصنا لابن داود (متى 21: 1-17)، قال الفريسيون: انظروا، هوذا العالم يتبعه (يوحنا 12: 19).
احترامًا للدخول الملكي إلى القدس، أنشأت الكنيسة في العصور الأولى للمسيحية عيد فاي، الذي أقيم بين الاثني عشر. كان حدث دخول الرب إلى أورشليم مفرحًا للكنيسة الرسولية الأصلية، التي عندما رأى أعضاؤها هذا الحدث، بدأوا يفرحون ويسبحون الله بصوت عظيم عن كل القوات التي رأوها (لوقا 19: 37). في القرن الثالث، تحدث ميثوديوس، أسقف صور أو باتارا، في هذه العطلة عن التدريس الذي وصل إلى عصرنا. في القرن الرابع، تكلم القديس أمبروسيوس أسقف ميلانو، والقديس يوحنا الذهبي الفم، أبيفانيوس القبرصي، وفي القرن الخامس، تحدث أيضًا القديس بروكلس، رئيس أساقفة القسطنطينية، بتعاليم يوم دخول الرب إلى أورشليم.
قال القديس أمبروسيوس الميلاني في عظته لهذا الأسبوع: "هنا، قبل كل شيء، لا بد من ملاحظة اليوم الذي دخل فيه يسوع المسيح إلى أورشليم. كان اليوم العاشر من الشهر الذي تم فيه اختيار خروف الفصح، الذي ذبحه بنو إسرائيل في اليوم الرابع عشر من الشهر؛ وبالتالي، دخل المسيح، الحمل الحقيقي، الذي كان سيصلب يوم الجمعة، إلى أورشليم في اليوم الذي تم فيه اختيار الخروف الممثل. علاوة على ذلك، القديسة الكنيسة، هذا العطاء تأمرنا أمنا، على مثال أولئك الذين التقوا بيسوع المسيح آنذاك، أن نفرش الملابس على طول طريقه ونقطع أغصان الأشجار - بطريقة روحية فقط. الآن يتم استبدال الحمار بكل نفس صالحة: عليه يدخل الرب الآن إلى أورشليم، حيث يسكن في نفوسنا، ويثير فيهم النفور من العالم وحب الوطن السماوي.
تفرشون ثيابكم في الطريق أمام الرب، عندما تهيئون لكم طريق الرب، وتهدئون أجسادكم بالامتناع عن ممارسة الجنس؛ وسوف تنال أغصانًا من الأشجار، إذا كنت، بعد أن أحببت فضائل القديسين، أعدت الطريق لمجيء الرب إليك؛ فماذا كان إبراهيم ويوسف وداود وغيرهم من الأبرار إن لم يكن أشجار كنيسة الله المثمرة؟ لذلك، إذا أردت أن تنال الخلاص الأبدي، فتعلم الطاعة من إبراهيم، والعفة من يوسف، والتواضع من داود؛ وبما أن التاريخ هو علامة النصر، فمن الصحيح أن نحمل أغصان التمر في أيدينا عندما نحاول، ونحن نغني أغاني النصر، أن نهزم الشيطان بالحياة الفاضلة؛ لأنه باطلا أن يحمل بين يديه سعف النخل، فيغلبه الشيطان بالتملق».
يتحدث القديس الذهبي الفم عن دخول الرب إلى أورشليم: "بالجحش يُشار إلى الكنيسة والشعب الجديد، التي كانت قبلاً نجسة، ولكن بعد أن جلس عليها يسوع المسيح، صارت نقية. لاحظ مدى دقة الإشارة كلها. التلاميذ يفكون النير: - نحن واليهود مدعوون إلى الكنيسة الجديدة المليئة بالنعمة من خلال الرسل. مصيرنا المبارك المجيد أثار غيرة اليهود. الحمار يسير خلف الرسل. وبالفعل بعد أن اتخذ يسوع الأمم لنفسه، سيأتي إليه اليهود بغيرتهم، وهو ما يظهره الرسول بولس بوضوح عندما يقول: كما كان عمى في جزء من إسرائيل، حتى جاء تمام الألسنة، وهكذا يخلص كل إسرائيل، وإلا فلا داعي لأن يخبر النبي بمثل هذا التفصيل عن عمر الحمار حقًا، كما لم يمنع أحد الرسل عندما قادوا هذه الحيوانات، كذلك لم يستطع أحد أن يمنعهم من دعوة الوثنيين عندما قبضوا عليهم بتبشيرهم.
علاوة على ذلك، فإن المسيح لا يجلس على جحش عارٍ، بل على متسربل بثياب الرسل: وهذا يعني أن الرسل، إذ قبلوا شيئًا من غيرة الوثنيين، أعطوهم كل ما لهم، كما يقول بولس: "سأعتمد على الضعف، وعلى نفوسكم" (2 كو 12: 15). لكن انتبه إلى طاعة الحمار: كيف أنه لم يتدرب على الإطلاق ولم يعرف اللجام بعد، ولم يندفع بسرعة، بل سار بهدوء وهدوء. وكان هذا بمثابة نذير للمستقبل، معبراً عن خضوع الوثنيين وتحولهم السريع إلى حياة مريحة. كل هذا تم بالكلمة: بعد أن تخلت عن مي؛ فاجتمع الفوضى، وطهر النجس».
تحدث القديس أبيفانيوس القبرصي في عيد فايوس إلى مستمعيه: "لماذا جلس المسيح، بعد أن مشى أولاً على الأقدام، الآن والآن فقط، على حيوان؟ ليُظهر أنه سيصعد إلى الصليب ويتمجد عليه. ماذا يعني العكس؟ - التصرف العنيد لروح الشخص المطرود من الجنة، الذي أرسل له المسيح تلميذين، أي عهدين - القديم والجديد. من يعني الحمار؟ " - بلا شك المجمع الذي كانت الحياة تحمله تحت ثقل ثقيل، والذي سيجلس عليه المسيح يومًا ما. من يقصد الحمار؟ - شعب وثني جامح، لم يجلس عليه أحد، أي لا شريعة ولا خوف ولا ملاك ولا نبي ولا كتاب، بل إله واحد الكلمة، الذي كان في بيت لحم في نفس المذود بمذود صامت، حتى يحررنا من الصمت. اللاهوتيون ماذا يعني هجر الحمار؟ – التحرر من عبادة الأوثان ووقف الذبائح الوثنية. من الذي تميز به الذين لم يسمحوا بفك المهر – اليهود والشياطين؟
- في ذكرى وخلع الرجل العجوز، وتجريد الكنيس وخرابه. من يقصد الأطفال اللاهوتيين؟ - بلا شك شعب الكنيسة المؤمن، جيل المسيح. من أمهم؟ - جرن المعمودية الذي فيه يولد المؤمنون من جديد. ماذا تتكون أغصان شجرة الزيتون؟ - النفوس الرحيمة؛ الطريق يمثل الطريق الذي يتم من خلاله اكتساب الفضائل التي تزيل الإنسان القديم منا. ماذا تعني فروع التاريخ؟ - نفوس الصديقين الطاهرة، التي تزهر مثل التمر، وتكثر مثل أرز لبنان، المغروسة في بيت الرب؛ وأيضًا النصر على الجحيم والتحرر من قوتهم التي أتى بها المسيح المنتصر. من كان يقصد السابقين؟ - الأنبياء الصالحون؛ والذين اتبعوا - الرسل والمشركين الذين آمنوا من بعدهم، وكانت المدينة تعني أورشليم العليا؛ الحرم - مملكة السماء التي طرد منها المسيح اليهود باعتبارهم غير مستحقين. هكذا يجب أن ننظر إلى هذا العيد ونتخيل السر الذي قدمه الرب.
في القرن السابع، كتب القديس أندرو كريت، في الثامن كوزماس مايوم، يوحنا الدمشقي، في التاسع ثيودور ويوسف ستوديت، الإمبراطور ليو الفيلسوف، ثيوفانيس، في الرابع عشر نيكيفوروس زانثوبولوس ترانيم وأساطير مقدسة، والتي تؤديها الكنيسة الأرثوذكسية الآن لتمجيد الدخول إلى القدس.