31-е

Свети свештеномученик Ипатије Чудотворац, Епископ Гангријски Хипатије је био епископ Гангре, у Пафлагонији; Био је чувен по свом врлинском животу и чудима. На повратку са првог Васељенског сабора убили су га јеретици 326. године у Галатији, али су његове мошти верници пренели у Гангрију. - У част овог светитеља, у Костроми се налази Ипатијевски манастир, познат по историјским успоменама, који је основао 1330. године татарски мурза Чет, у крштењу Захарије, у знак захвалности на чудесно јављање Богородице са вечним дететом и са апостолом Филипом Г. Филипом и Ипатијаном Ипатијем. Тада се Мурза, на путу за Москву, зауставио код Костроме да се одмори. Свети епископ Авда и ђакон Венијамин, страдалници Персије Авда, епископ сузански, посечен је 418. године због ширења вере и паљења храма, а Венијамин је, на захтев римског посланика, пуштен под условом да не шири хришћанство међу Персијанцима. Али признајући ово стање као супротно савести, он је наставио да обраћа невернике и страдао је три године после Абде (421). † Упокојење Светог Јоне, Митрополита све Русије и Чудотворца „Пут праведника, као светлост светлости, све више се рађа до саме средине дана“ (Приче 4:18). Такав је био живот светог Јоне, митрополита све Русије 278. Рођен код Солигалича, блажени се монашио 12 година у једном од галичких манастира, или како је о њему писао велики кнез Василије, „од малена је живео врлинским животом“ 279. Касније је дошао у манастир Симонов. „Тада су били, пише монах Јосиф, велики старци - Вартоломеј економ, Јован Златни и Игњатије иконописац; видећи да се монашки обичаји мењају, нису о томе ћутали, већ су то забранили, и нису дозволили да дође до нереда и побуне, због чега су страдали многи архијереји и архијереји, а нарочито тада страдали. Блажени Вартоломеј, коме је самодржац велики кнез Василиј Дмитријевич био поверен привредном руководству, игумани су, у гневу, више пута хтели да га ударе мотком, али су их спутавао страх од владара. Блажени Вартоломеј се непрестано старао о монаштву, најпре духовном, затим телесном; Свуда је обилазио и гледао манастир, трпезарију, кухињу, пекару, дворове, ћелије, и ако је игде видео неред, није ћутао о томе, већ је најпре говорио кротко и с љубављу, а затим је непослушне обуздавао строгим укорима и није желео да их истераше из позадине. 280. Под утицајем каквих је ментора и каквог деканата живео тај блажени Јона у непрестаном труду, у строгом посту, молитви и читању речи Божије, подвргавајући се разним подвизима, уздизао се од савршенства. Једном свети Фотије, посетивши манастир Симонов, затече монаха Јону како спава у манастирској пекари; на лицу му се видела исцрпљеност од трудова душе и тела, а десну руку држао је на глави: „Поклонићу се, као да сам то благословио“; а светитељ рече онима око себе: „Знајте, децо, овај монах биће велики светитељ руске земље, привешће многе невернике ка Богу истинитоме, и коначно ће бити постављен за пастира и учитеља самом царујућем граду Москви.“281 Његов строги живот и чврсто познавање учења Свете Цркве задобили су блаженог Јону такво опште поштовање да је посвећен за епископа Рјазанског, а када је свети Фотије упокојио (јула 1431. године), савет и велики кнез су му поверили управљање пословима митрополије. Тако је Јона, епископ Рјазански, већ почетком 1433. године деловао као „хиротонисан у пресвету руску митрополију” 282. Као рјазански архипастир, свети Јона је деловао са апостолском ревношћу против сујеверја и злих веровања простране Рјазанске земље. У Рјазанској епархији, која је тада обухватала, поред Муромске и Рјазањске, делове садашњих Вороњешке и Тамбовске епархије, било је много пагана и мухамеданаца. Светитељ је своју ревност усмерио на ширење свете вере и „многе неверне људе обрати Богу и крсти их“. Блажени пастир је морао много да тугује за својим стадом у Рјазању. Под њим (1444) царевић Мустафа је опљачкао Рјазанске волости. Ухваћен у великој хладноћи, погинуо је са својом хордом под мачевима московске војске; али ово ми није дуго пријало. Неколико месеци касније, Татари Златне Хорде осветили су кнеза опустошивши Рјазанску Украјину 283. Људска одлука да буде светац. Јона није убрзо постао митрополит Русије због дугог низа препрека. Сви су га препознали као достојног високог звања, сви су му пожелели ову титулу; а ипак није убрзо дошло време када је свети Јона постао митрополит. Наравно, ова ситуација није била лака. Јонах. – Али свети пастир се увек јавља са тихим покоравањем промислу Божијем и увек са чврстом верношћу подстреку своје савести. Године 1433. Герасим, епископ смоленски, вратио се из Цариграда као митрополит; али није дуго поживео († 26. јула 1435) 284. Велики кнез Василије послао је рјазанског архипастира у Цариград ради хиротоније за митрополита; али Исидор је тамо већ био постављен и посвећен. Цариградски сабор је у исто време рекао да свети Јона: „шта год воља Божија обезбеди Сидору, или да умре смрћу, или иначе, шта ће бити с њим: и ти Јона, епископе Рјазански, готов си, благословен на том великом престолу кијевском и све руском” 285. Саборну осуду Ортоидору је такође потписао са траиходо и Рјазањска 286. Велики кнез је припремио (1441) посланике и писмо цару да се од сада дозвољава Сабору православља да изабере и постави митрополита у Русији; али су гласине о издаји православља у Цариграду приморале посланика да се врати са пута 287. У међувремену су грађански немири који су настали у Русији дуго одлагали извршење одлуке о митрополиту. Велики кнез Василиј, заробљен од Димитрија Шемјаке, је ослепљен (16. фебруара 1446) и затворен у Угличу. Рјазанског епископа, који је уживао опште поштовање, исти Шемјак је позвао у Москву; обећавши своје благодати деци несрећног Василија и благословио. Примивши Јону са чашћу као митрополита, Шемјака је убедио светог старешину да одведе младе принчеве из Мурома на своју штолу. Свети Јона их је предао Шемјаки, а он га је приморао да их одведе у Углич, где је њихов отац био затворен. По вољи Шемјакиној, светитељ је после тога живео у Москви на митрополитском двору, али је Димитрију поновио: „Ти си починио лаж и увео ме у грех и срамоту. Требало је да ослободиш кнеза, и децу његову си ставио у заточење са њим. Дао си ми реч и учинио ме преварантом.” Колико год да је Шемјака мало ценио поштење, али не желећи да изгледа непоштено и окрутно, прогласио је слободу Мрачном и дао му у наслеђе Вологду и Коломну. После 5 месеци (17. фебруара 1447), Василијеви пријатељи вратили су му великокнежевски престо. Шемјака је закључио споразум са великим кнезом, али је наставио да узнемирава Русију својом жудњом за моћи. Тада је савет пастира послао страшну оптужујућу поруку против Шемјаке. Овде је свети Јона снажно изразио увреду коју је Шемјакина обмана нанела његовом хијерархијском рангу. „Оскврнио си“, каже порука Димитрију, наше штоле твојим безбожним речима; али надамо се да знате шта значе те украдене? они су слика страдања Господа нашег Исуса Христа, које се збило приликом Његовог спасоносног распећа... Наше штоле не могу се оскврнити твојим речима, али ти уништаваш душу своју“ 288. Када се велики кнез Василије учврстио на свом престолу, окренули су се ствари митрополита. Ништа више од Цариграда нису очекивали: тамо је, како су сазнали, папи помен у цркви Свете Софије. Савет руских пастира на основу Апостола. Правила и 4. авенија Никејског сабора, по угледу на времена Јарослава и Изјаслава, одредила (децембра 1448) да се Јона посвети за митрополита све Русије 289. године. Прва брига новог митрополита била је да заустави стрепњу и крвопролиће које су изазвали Шемјака и његови бунтовни пријатељи. Светитељ је окружним писмом позвао све који су били одведени на страну Шемјаке да траже опроштај од законитог суверена Русије и да не уништавају своје душе крвопролићем и непријатељством; иначе је претио да ће им затворити храмове Божије 290. Шемјака је забринуо Русију. Велики војвода је повео трупе против Шемјаке, светац је отишао заједно са великим кнезом и сабором епископа да лично убеди кривоклетника. Неки од Шемјакиних присталица су заостајали за њим; Шемјака се помирио, дао мировни документ са клетвама против себе. Али онда се повукао у Новгород и тамо подигао немир против великог кнеза. Свети митрополит је не једном слао тамо писма и посланике са опоменама Новгородцима; Коначно, смрт (1453) зауставила је немире неукротивог властољубља 291. Други предмет бриге за светитеља било је уједињење југозападних епархија под контролом једног митрополита. Ово је било неопходно посебно с обзиром на опасности од махинација папизма. Светитељ је (1449. године) учествовао у мирним односима великог кнеза са краљем Казимиром и одобрио њихов споразум уз његов благослов. Цар је, са своје стране, изразио пристанак на потчињавање православних епархија Кнежевине Литваније Светом Јони и позвао самог Јону у Литванију на лични састанак 292. Светитељ је замолио кијевског кнеза Александра Владимировича да помогне у испуњавању краљевих обећања 293. 14. и сам је отишао у Литванију. Цар је одржао реч и издао светитељу повељу за управљање Кијевском митрополијом 294. У овој ситуацији његов свети Јона је одмах захтевао да види Владимирског епископа Данила, коју је Исидор посветио, приморао га је да се одрекне уговора са Римском црквом и заветује да ће остати веран светом православљу, након чега га је пустио у своју епархију295. Такође је именовао своје управнике за градове који су директно зависни од Кијевске митрополије (Кијев, Вилна, Новогрудок и Гродно) са правима да издају писма одобрења онима који траже свештенство, да прате поштовање црквених прописа, суде кривцима, управљају црквеним имањима и убирају приходе од њих 296. У исто време док је добри пастир сабирао и довео у ред своје расејано стадо, у Москви му се спремала тешка туга. Једва се вратио у Москву када јој је пришао (1451) син Седијахметов са ногајским грабљивцима. Велики кнез је напустио престоницу да скупи још снаге да јој помогне и поверио њену заштиту Светом Јони и бојарима. Непријатељ (2. јула) запалио је предграђе Москве. Добри пастир је под жаром страшне ватре, у облацима дима, направио верску поворку дуж зидина Кремља. Татарске стреле су звиждале, а један монах Чудовског манастира. Антоније, који је светитељ волео због тежине свог живота, једва је стигао да каже да ће Господ сачувати град за светитељеве молитве, када је пао, прободен стрелом. Молитвама светитеља ветар који је носио дим и пламен ка Кремљу је утихнуо. До вечери тог дана, опкољени су извршили налет, а ујутру више није било непријатеља под зидинама Москве - побегао је, напустивши све своје бреме. – Сам светитељ изврши погреб палог монаха. После још једне инвазије на Седијахмета, који се хвалио да је поробио Русију, али га је син великог кнеза протерао, светитељ је подигао храм у Успенском сабору у славу Богородице. Истовремено, у западној порти Успенске цркве основао је „камену одају” са црквом Полагања Богородичиног риза; ово је нови дом руских првосвештеника, који се раније налазио у Боровској капији у цркви Претече. – Наде светитеља у Господа биле су толико јаке да је великом кнезу свима наглас обећао скору независност Русије од Татара; Руски кнежеви, рекао је, неће ићи у злу хорду да се поклоне 297. Светитељ Божији је настојао да у својој пастви усади искрену побожност и искорени лоше навике, било опоменама и пастирским наредбама, било уз помоћ грађанских власти. – Ево шта је велики кнез писао у писму својим сеоским чиновницима из 1453. године: „Мој отац, митрополит Јона, рекао ми је да наш народ иде непозван у митрополитска села на празнике, славе и братства, а на тим славама има убистава, крађа и других лоших дела. А ја, митрополит, митрополит, не бих дао писмо да у село оде у село. празници, празници и братства” 298. Тадашњи морал је био подивљао, а гордост, за коју је снага вере увек неподношљива, откривала се у најгрубљим несташлуцима. У Вишгороду, војвода Вереиског кнеза Михаила, десетогодишњег управника и племића светитеља, претучени су у кашу. Светитељ је захтевао од кнеза да се градјани одмах казне, претећи у супротном да ће их ударити црквеним изопштењем. „Питај своје старе бојаре“, писао је светитељ кнезу: да ли се такво непоштовање Цркве Божије и светитеља икада догодило под твојим прецима и родитељима? Ви знате да велики кнез Витаутас, као садашњи краљ, и сви њихови кнезови и господа нису наше вере; али питајте како штите Цркву и какву јој част дају! А ови људи, пошто су православни хришћани, грде и обешчашћују Цркву Божију и нас... Молим се да ти као православни владар заштитиш Цркву Божију и мене, оца и пастира свога, од мештана, да се тако нешто убудуће не дешава. Ако не заштитите, онда се чувајте одмазде Божије, али ја ћу се од њих бранити законом Божијим” 299. – Смолењани су туговали што је њихова древна чудотворна икона Богородице остала у Москви, коју је овде оставио последњи смоленски кнез. Њихов епископ Михаил се појавио у Москви са усрдном молбом да врати Смоленску у Смоленску. Високи Јерарх се обрадовао таквој молби и, желећи да древна светиња храни и подржава древну побожност у Смоленску, убеди великог кнеза да пусти чудотворну икону у Смоленску. За утеху Москви, у Москви је остављена тачна копија чудотворне иконе, а првосвештеник је наредио да се сваког дана пева молебан пред нову икону Богородице 300. године. Године 1453. Цариград је пао под ударима Мухамеда. – Страдање Грчке Цркве било је неописиво. - Дивни бранилац Светог Патријарха Генадија тражио је од св. веру од папе и од Мухамеда. Јона о помоћи сиромашним хришћанима Истока. Свети митрополит се, упућујући одговор са амбасадором великог кнеза Ивана Владимировича, извинио због оскудности послате помоћи и написао да цени савез са патријархом православља 301. – По свој прилици, као резултат оваквог односа са Његовом светошћу, Руска црква је добила дозволу да именује митрополију и саму митрополију без општења са митрополитом и патријархом. Руска митрополија је установљена прва после јерусалимског патријарха 302. године. Тата је прштао од фрустрације што су свети Литванске епархије дате Јони и није хтео да одустане од сна о власти над Русијом. Године 1458. Григорије, Исидоров ученик, постављен је у Риму за митрополита руског. Велики кнез, чувши за то, писао је краљу Казимиру да не прими Исидоровог ученика, јер никада неће бити примљен као потомак светог Владимира. Епископи северне Русије на сабору су одлучили да не приме самозванца Григорија, а од сада је законити митрополит руски онај који је посвећен на гробу чудотворца Петра. Свети Јона је послао два игумана у Литванију са поруком литванским епископима, кнезовима, господарима и народу, подстичући их да се чврсто залажу за Православље 303. „Кнезови су митрополита уверили у себе, али су јасно дали до знања да им је потребна помоћ великог кнеза. Епископи су такође послали одговор са обећањем других, Орровт оф тхе фиделити ор ровт оф тхе фиделити оф тхе сеинт. ступио у односе са Григоријем 304. – Исидоров ученик донео је са собом у Литванију писма лажног патријарха Маме и Исидора и страшну булу папе Пија ИИ. - Папа је, поверивши Григорија цару, наредио да му се пренесу 9 епархија, а о светом Јони је написао: „да ухвати и окова отпадника Јону“ 305. Али како Господ срамоти људску гордост! Папа назива Јону опаким, а Господ га је већ прославио даром чудотворства; Папа браниоца Православља назива отпадником, али га је Господ послушао као љубљеног пастира – гласника! „А онда је у Москви био Високопреосвећени митрополит кијевски и све Русије Јона, који је такође био чудотворац“, каже скоро његов савременик преподобни. Јосиф Волоколамски 306. Сабор северних пастира, заклевши се да неће прихватити Григорија, послао је циркуларну поруку – да не слушају митрополита римског 307. Сам светитељ је писао литванским епископима и господарима: „Као што је Исидор издајник и Грегорије је исто тако постављено православље, Мама У православној цркви, пет векова, нико од њених великана није ступио у општење са папом” 308. Надахњујући све да чврсто стоје у православљу, светитељ је рекао: „ако је неко морао да погине за своје исповедање, верујем у Христа, Учитељу мог, биће убројан међу мученике“ 309. У међувремену, Казимир је, испуњавајући вољу папе, послао амбасаду у Москву са предлогом да замени остарелега Јону. Велики кнез није хтео да чује за то и одговорио је да Григорије није митрополит руски 310. Сам свети Јона је пожурио да својим писмима појача стада и пастире Новгородске, Смоленске и Чернигова, и додао: „ако је ко подвргнут насиљу и принуди у вери: нека дође к мени.“ Тако се трудио светитељ Божији, већ близу смрти! Тако да Руска Црква, у свом тешком папином угњетавању, не остане без врховног пастира, спремног за излазак из овог живота светог Јоне, по савету поглавара. кнеза и уз сагласност епископа, поставио себи наследника – најстаријег од архијереја у служби, Теодосија Ростовског 312. године. Одозго је обавештен о његовој непосредној смрти. А о њој је другима откривено преко кључара Успенског сабора презвитера Јакова. Ноћу је чувар катедрале видео осветљење у храму. Сакристан, обавештен о томе, угледа запаљене свеће и зачу глас: „Иди, реци слузи моме, митрополиту Јони, да ће се његовом молитвом открити знак на његовој нози – болест; уредивши све што је право себи и свом стаду, преселиће се у живот вечни. Постиђени презвитер није смео да се јави светитељу; али га је сам светитељ позвао, укорио због непослушности небеској заповести и рекао да ће његова жена, тада здрава, ускоро умријети, што се и испунило. Испунило се и предсказање о светитељу. Бол у нози отворен; али светитељ није престајао да посећује храм, припремајући се за тај живот. Његова блажена смрт уследила је 31. марта 1461. године 313. Савременик његове смрти каже: „лице му није било као мртваца, него као да спава, ово је из његовог високог живота, који је, како смо чули, провео од младости, по узору на свете оце” 314. После таквог живота, после чудеса које је светитељ учинио за живота, није било сумње да је био слуга угодан Господу. Непуних годину дана после његове смрти, његов духовни пријатељ, свети Јона, архиепископ новгородски, задужио је образованог монаха Пахомија да напише канон за светог Јону 315. После 11 година, његове мошти су пронађене нетрулежне и тада су над његовим моштима извршена многа чудеса: истовремено је установљено да се на целом јулу прославља „реликвија“ на земљи. свети 316. Античко житије описује неколико доживљаја чудесне силе која је деловала на светитеља за његовог живота. Домаћин Пимен је имао задатак да у одређене дане даје мед сиротињи. Једна удовица га је замолила за пиће за своју болест. Пимен са гневом рече: одлази, није још време. Светитељ, сазнавши за то, рече Пимену: "Знаш ли какву си удовицу увредио? Бог ти за то шаље смрт, иди и покај се." И наредио је да га постриже у схиму, након чега је умро. Једном слуги поверио је знатну своту новца да га подели сиромасима. Половину је дао, а другу задржао за себе. Светитељу је дошла сиромашна удовица са жалбом да јој ништа није дато. Светитељ упита слугу: зашто јој га нису дали? Одговорио је да је бестидна, дали су јој то више пута. Удовица је инсистирала да ништа није добила; Светитељ рече слузи: „Крадиш и лажеш, па ћеш умрети“. Истог часа осетио је страшну грозницу и умро. Водио младу ћерку. Кнез Василиј Ана, касније жена рјазанског кнеза Василија Ивановича, била сам болесна и умирала. Готово беживотну, довели су је у светитељеву келију, а његове молитве су је повратиле у живот и здравље. А онда је био један, као и сада, и више од једног, који је рекао да се девојка сама опоравила; завист му није дозвољавала да препозна особеност у светитељу Божијем. Светитељ га позвавши рече: „Ужасна хула на Духа Светога, сине мој; веруј, Господ је вратио здравље болесници вером њених побожних родитеља. – Почео је дрско да говори подсмех. „Нека се зауставе усне злих“, рекао је светац и занемео и умро 317. Већ смо видели да је светитељ био ревносни учитељ вере и побожности. До сада је објављено до 35 његових посланица и 318 наредба о хиротонисању за епископа. Неке од порука се односе на заштиту грађанског мира у Русији 319, друге на заштиту православља од насиља папизма 320, друге утешавају оне који тугују, или опомињу оне који су непажљиви према себи 321, треће штите поредак унутрашње црквене управе погледај 322. Писао је Вјатки, пришти, молим те на сваки могући начин... Погледај у каква уста улази бесмртно тело и часна крв Господња. Ако се усуђујеш да приђеш или некоме допустиш да приступи тим бесмртним и животворним тајнама нечистим и подлим уснама, ти си као трава која додирује ватру” 323. Новгородцима је, након што је дао упутства о уништењу непријатељства, писао: "Како је слатко, децо моја, покајање! То је корен живота. Сладак и љубазан, љубазан и великодушан, човекољубиви Бог и градитељ нашег спасења радује се сузама покајаних и радује се нашем исповедању. Он не напушта свако обраћење велико, и не напушта сваки наш последњи позив, и не напушта. да се обратимо Њему од непријатељских дела... Добро је, децо моја, да се повинујемо Божанском писму... Као што је послушност, децо моја, живот, тако је и непослушност, први човек створен од Бога, да нисам преступио Створитељеве заповести, не бих изгубио ни дрво живота, ни једно и друго потомци и ја вас благосиљам, децо моја, да у свему будете послушни сину нашем и брату, и своме оцу и учитељу, богољубивом архиепископу Јевтимију, по речи Господњој, који је рекао: слушајте вас, он Ме слуша, али ако будете одбачени од мене, биће и одбачени од онога који ме послао. - Њега, децо, Бог постави за светитеља, учитеља и пастира хришћанских душа, он је намесник Самог Господа нашег Христа и молитвеник душама људским; дата му је власт светих Апостола: ко год разреши на земљи, разрешен је на небу, а кога веже на земљи, везан је на небу. Укажите му част и послушност, и добићете награду од Бога у времену и у вечности“ 324. Деци која није послушала своју мајку, писао је: „Твоја мајка, и моја ћерка, кнегиња, жалиле су ми се на тебе, да ти, или немаром својом, било поуком ђаволском, или због младости, не само да је не поштујеш, него је и вређаш у свему. Њен муж, принц, дао јој је посебан имање, нешто што јој је Бог дао да живи, да јој после смрти дадеш, и да јој још дуго живиш. А ви сте одузели од своје мајке оно што је безбожно, децо, зар се не сећате Господа, који каже: „Ко проклиње свог оца. И рече Апостол: „Децо, слушајте родитеље своје, ово је угодно Богу“. А на другом месту Писмо каже: „Као слуга, служи оној која те је родила; шта ћете вратити против њиховог давања?“ Притока каже: „ко поштује оца и мајку, и сам ће се радовати деци својој, а ко слави оца и мајку, створиће дуге дане и очистити грехе своје; Јер очев благослов куће успоставља, а мајчина заклетва темељ кида... Пишем ти кратко да се опаметиш – тражио би опроштај од мајке и узвратио јој поштовање, по заповести Божијој – послушао би је у свему, а не увредио; нека она управља својим, а ти – својим, уз благослов твог оца. Пишите нам када се помирите са својом мајком, а ја ћу се, по својој свети дужности, и по твоме чистом покајању, молити Богу за тебе. Ако опет почнеш да љутиш и вређаш своју мајку; онда, нема шта да радим, ја ћу сам, бојећи се Бога, из свете дужности, послати по свог сина, за вашег владара и за многе друге светиње, и заједно с њима, прочитавши света правила, проговоривши и расуђујући, положићемо на вас духовно бреме цркве, наше и туђе неблагословље.”325 Преподобни Ипатије, исцелитељ Печерски Трудио се у 14. веку, велики постник и молитвеник, посветивши се првенствено служењу болеснима и примајући од Бога благодат чудесних исцељења. Уз помоћ вере и молитве, преподобни Ипатије је једним додиром руке исцељивао болесне; - у свако време и после његове смрти, они који су се са вером обраћали његовом заступништву добијали су исцељење од болести. Његове мошти почивају у Феодосијевим пећинама у Кијеву. Свети и Праведни Јосиф Прелепи Блажени Јосиф, леп душом и телом, син Јаковљев и друге жене његове Рахиље, био је једанаести син Јаковљев, а дванаести син Венијамин, рођен од Рахиље. Рахела је умрла убрзо након Венијаминовог рођења и сахрањена је у Еуфрафи (у Витлејему). И оба њена сина била су Јакову драга, као да су се родила у старости. Имајући седамнаест година, он је са својом полубраћом чувао овце, и видевши њихова недела, одвратио се од дела њихових; Због тога им се није допадао. Сумњали су да је шпијун и посебно су га мрзели када му је Јаков дао одећу од шарене тканине, а сам Јосиф му је испричао два своја сна која су наговестила његову будућу судбину. "Слушајте шта сам сањао! - рече он браћи, - учини ми се да смо сви заједно у пољу и плетемо снопове. И гле, мој сноп се одједном диже из лежећих снопова и усправи се, а ваши му се снопови поклонише." „Зар нећеш постати наш владар и господар?“ — рекоше браћа огорчено. Али убрзо је Јосиф уснио још један диван сан, и пожурио је да га исприча оцу и браћи. „Видео сам да су ми се поклонили сунце и месец са једанаест звезда које их окружује. Овога пута отац му је наредио да ћути, говорећи: "Шта значи овај сан? Да ли ја и твоја мајка (Леина маћеха) и браћа да почнемо да се клањамо до земље пред тобом?" И браћа су почела да кују заверу против њега. Једно време су Јосиф и мали Венијамин остали са својим оцем у долини Хеброна, а остала браћа су чувала стада у Сихему. Немајући вести неколико дана, Јаков је послао Јосифа да посети своју браћу. Јосиф није нашао своју браћу у Сихему и, по налогу једног путника, упутио се у Дофаим. Браћа су га угледала издалека, и пре него што је младић пришао, већ су решили да га униште. "Ево сањара! - говорили су један другом. "Убићемо га и бацићемо у јарак, а оцу рећи да су га животиње растргале." Да видимо како ће се његови снови остварити? Али Рувим, старији брат, који је волео Јосифа, рекао је: „Браћо, не проливајте крв; Боље га баци у тај празан бунар да тамо умре.” Тако је рекао, видећи непрестан гнев браће и желећи да тајно спасе Јосифа. Чим је Јосиф пришао и рекао уобичајени поздрав: „Мир с тобом“, навалили су на њега, скинули му шарену хаљину и, не обазирући се на вапаје невиних, бацили га у дубок, сув бунар. Након извршења злочина, јели су и пили, нимало не штедећи брата. И тако се појави караван исмаиличких трговаца који је кренуо у Египат. По савету Јуде, једног од браће, решише да Јосифа продају овим трговцима да га одведу у далеку земљу, и извадивши га из бунара, продаше га за двадесет златника. Рубен је био одсутан; Вративши се касно и не нашавши Јосифа, неутешно је плакао. На крају, да би прикрили свој злочин, браћа су их, окрвавивши Јосифову одећу крвљу јарца, послала оцу са поруком: „Ову одећу смо нашли у пољу и сазнали да је то одећа Јосифа, нашег брата, и жалимо што га нисмо нашли; шаљемо вам је да и ви размислите да ли ова одећа припада вашем сину? И Јаков је раздерао своју одећу, обукао крпе и плакао много дана говорећи: „Сићи ћу сину свом у подземље!“ Трговци су довели Јосифа у Египат и продали га племићу Пентефрију, шефу фараонових телохранитеља. Али Господ је био са Јосифом и благословио све његове подухвате. Пентефриј се заљубио у свог роба и поверио му управљање читавом својом кућом. Јосиф се ближио својој двадесет седмој години, када је његова жена Пентефрија својим говорима и поступцима почела да га нагиње на грех, али јој је он одговорио: „Нисам више у овој кући, и мој господар ми ништа осим тебе није забранио, јер ти си његова жена, како да учиним ово велико зло и грех пред Богом? Јосиф је много пута расуђивао са њом; али једног дана она га је зграбила за одећу, а он је оставио своју одећу у њеним рукама и истрчао напоље. Тада лицемер позва свој дом и оклевета Јосифа пред њима и пред мужем својим. Бесни племић је наредио да се Јосиф затвори у затвор где су држани државни злочинци. Али Господ је био са Јосифом и указао му је милост, а управник му је био наклоњен и веровао му. Убрзо се догодило да су два племића, пехарник и пекар на двору фараона, наљутили суверена и били затворени. После неког времена, једне ноћи су уснули сан, који је наговестио сваку њихову будућу судбину. Пехарник је замислио три суве гране грожђа које су одједном прекривене лишћем и које носе зрело грожђе; чаша је била у његовим рукама; узео је зрео грозд, исцедио сок у чинију и представио га фараону. Када је Јосифу испричао свој сан, рекао је: „За три дана фараон ће ти вратити твој чин, али молим те да ме се сећаш у својој срећи и да се залажеш за невине. Тада је пекар испричао свој сан Јосифу. Сањао је да на глави носи три корпе хлеба; Одједном су се појавиле птице и кљуцале хлеб. И Јосиф рече: „За три дана скинуће ти главу и обесити те о дрво, а птице ће јести твоје месо. И тако се догодило; али пехарник се није сетио Јосифа и није рекао о њему ни речи фараону. После тога су прошле две године, а цар се постидио чудном визијом. Сањао је да стоји поред реке Нил, а одједном је седам дебелих крава изашло из реке и пасло се уз обалу; али за њима изиђе седам мршавих крава и јурећи напред прождероше дебеле, иако су и саме остале мршаве. Цар се пробудио, али је убрзо поново заспао и видео да је седам класова, танких и сувих, прогутало седам пуних. Фараон се пробудио и био збуњен; и сазва египатске мудраце и гатаре тражећи тумачење сна. Али нико му ово није могао објаснити. Тада се пехарник сети Јосифа и рече фараону о тумачењу снова у затвору. Чувши то, фараон се обрадовао и наредио да се Јосиф одмах изведе из тамнице. Пуштен је на слободу, ошишана му је дуга коса, пресвучена му је одећа и представљен је краљу. А цар му рече: Чуо сам за тебе да објашњаваш значење снова. Јосиф је одговорио: „Ово није моје, Бог ће дати одговор у корист фараона. И фараон исприча свој сан. Тада је Јосиф рекао: "Сан фараона је један; шта ће Бог учинити, рекао је фараону. Седам добрих крава и седам добрих класова су седам година изобиља, а седам крава и седам мршавих класова су седам година глади након тих претходних година. А то што се сан поновио значи и да ће га Бог ускоро испунити, па ће га Бог, господине, ускоро испунити, па ће га Бог поставити, па ће га Бог поставити. земљу египатску и одреди надзорнике да сакупе петину свих плодова на земљи за седам плодних година. Фараону и његовим племићима су се допале ове речи. И рече им фараон: Хоћемо ли наћи човека као што је он, у коме је Дух Божији? И рече Јосифу: „Ево, поставићу те над свом земљом египатском. И узео је свој прстен из његове руке и ставио га на Јосифову руку; и обукоше га у одећу од финог платна и ставише му златан ланчић око врата. И заповеди да га узму на друга његова кола и прогласе пред њим: поклони се! И постави га над сву египатску земљу и рече му: „Без твоје воље нико неће померити ни руку ни ногу у свој земљи египатској. И цар му даде за жену Асепову, кћер Пентефрија, свештеника Илиопољског. Јосиф је имао тридесет година када се појавио пред фараоном и био је уздигнут од њега. Тако је Бог погледао на Јосифову понизност и кротост! Постао је други краљ и добио је почасну титулу „Чувар краљевства“. Бог је благословио његов брак са два сина, Манасијом и Јефремом. Јосифове речи су се обистиниле. Дошла су лета изобиља, и скупило се толико жита да га је било довољно да гладни издржи седам година. Глад се проширила и на земљу у којој је Јаков живео. Чувши да продају хлеб у Египту, рече деци: „Идите у Египат, купите пшеницу да не умремо од глади. Његових десет синова отишло је да купи хлеб. Јосифа нису препознали; он се, да их опомене, најпре грубо обрачунао са њима, као да су уходе непријатеља, да би их на крају ослободио куповином, оставио је брата Симеона као залог док нису довели брата Венијамина, којег су сами помињали приликом испитивања. Следеће године су поново дошли по хлеб и довели са собом Венијамина, кога је отац испратио са тугом и сузама. На овом другом састанку Јосиф се открио својој браћи и рекао им: "Ја сам ваш брат којег сте продали. Не тугујте сада; продали сте ме за своје спасење. Неће бити жетве ни сетве још пет година. Видите да ме је Бог послао овде за најбоље за вас. Пожури свом оцу и причај му о мени, и доведи га овамо са целом његовом кућом да се прехрани у тим годинама.” У међувремену, фараон, чувши да су браћа дошла код Јосифа, нареди му да целу своју породицу пребаци у Египат и настани се у земљи Гесем, која је била најпогоднија за пастирски живот. И Јосиф је дао дарове својој браћи и дао им кола и коње и магарце да путују у Египат. На радосну вест о Јосифу, Јаков се оживе духом и, заблагодаривши Богу, спреми се да крене. Пред зидинама града Рамесе, Јосиф је срео свог оца, поклонио се до земље и дуго му плакао за вратом. „Сада могу да умрем“, рекао је Јаков, грлећи свог сина; „И ја сам те видео! Још си жив, Јосиф мој!" Фараон је са чашћу прихватио Јакова и дао њему и његовој породици земљу Гешен, близу Арабије, да населе. Јаков је живео у Египту седамнаест година и, осетивши крај својих земаљских лутања, позвао је Јосифа и затражио да буде сахрањен не у Египту, већ у својој родној земљи, у заједничком гробу са очевима. Јосиф се заклео да ће то учинити. Цела Јосифова кућа, његова браћа и велика пратња Египћана испратили су Јаковљев ковчег у Ханан и сахранили га у пећини Мамре, где су већ били сахрањени Авраам и Сара и Исак. Када су се вратила у Египат, браћа су, плашећи се освете, поручила Јосифу: „Твој отац је завештао пре своје смрти да ти каже да опростиш кривицу својој браћи и опростиш безакоње слугама Бога твог оца. Јосиф је плакао када су му то рекли. Сама браћа приђоше и рекоше: Ето, ми смо твоје слуге. А Јосиф им рече: "Не бојте се, јесам ли заборавио Бога? Ето, ви сте намеравали зло против мене, али га је Бог претворио у добро. Дакле, не бојте се. Ја ћу нахранити вас и вашу децу." И он их је смирио. Укупно је Јосифов живот био сто десет година; Видео је своје унуке и праунуке, а пре смрти је завештао да се приликом општег изласка из Египта његове кости изнесу и сахране у пећини Мамре. Прослава Иверске иконе Богородице Легенда о Иверској икони Богородице почиње у 9. веку, када је бујало иконоборство. Ова икона се у почетку налазила у кући једне богате, побожне и врлине удовице која је живела у близини Никеје, а затим у посебном храму подигнутом њеном марљивошћу недалеко од њене куће. Имала је највеће поштовање и често се обраћала икони са топлим молитвама за њене потребе. У време владавине Теофила иконоборца, благочестивој никејској удовици дођоше они од њега да свуда уништавају свете иконе, али их она, уз обећање новца, наговори да са њом напусте светињу до јутра; у овом случају један од њих ударио је мачем лик Богородице и нанео му рану. Пошто су уклоњени себични и груби мучитељи, удовица са сином дођоше у храм у коме се налазила света икона и дуго се пред њом молише клечећи и са сузама. Али да би је спасла од новог скрнављења, удовица је исте ноћи однела светињу на обалу мора и тамо, бацивши се на земљу, молила Царицу Небеску да је избави од царског гнева, а њен лик од утапања. После молитве, целивавши икону, она је спусти у море и, на своју велику радост, виде да икона, у усправном положају, јури низ воду на запад. Благочестива мајка је надахнула сина да се удаљи од прогона иконобораца у Грчку. Младић је отишао у Солун, а одатле је прешао у Свету Гору и тамо примио монаштво. Од њега су светогорски монаси чули за икону коју је његова мајка препливала морем. Две стотине година после овог догађаја, монаси Атонског Иверонског манастира, основаног 980. године и названог Иверон у част ктитора своја три племенита Иверона, једне вечери угледали су на мору огњени стуб. Феномен се понављао неколико дана и ноћи заредом. Не схватајући шта значи ово виђење, они су се дуго молили у збуњености и страху. Када су се пустињаци из свих околних манастира сабрали и приближили се мору, видели су да се над иконом Богородице надвијао огњени стуб, који стоји на води и, како су се приближавали, удаљавао се од њих. Монаси Иверског манастира сабрали су се у храму и са сузама су се молили Богу да им подари чудесно јављање иконе Св. У то време у манастиру је живео благочестиви старац Гаврило, пореклом из Иверије. Богородица му се јавила у сну, обасјана небеском светлошћу, и наредила му да објави игуману и братији да жели да им да своју икону у помоћ и заступништво, заповедивши старцу да са вером ходи по морским таласима и прихвати Њену икону за свој манастир. Гаврило је објавио визију; Игуман и братија следећег јутра изиђоше на обалу за време молитвеног певања са кадионицама и кандилама. Старац је кроз воде неустрашиво пришао Св. икону и удостојио се да је својим рукама прихвати. Са радошћу су је монаси дочекали на обали и подигли јој овде молитвени храм, а три дана и три ноћи непрекидно су служили молебан пред светињом; после тога су га унели у саборну манастирску цркву и с поштовањем положили у олтар. Затим је Богородица са задовољством поставила своју Иверску икону на друго место. Једног дана пре Јутрења, монах постављен да пали свеће и кандила, улазећи у храм као и обично, није нашао Иверску икону на месту где је била постављена. После дужег тражења, нашли су га на зиду изнад манастирске порте и однели на првобитно место; али се следећег јутра поново појавила изнад порте и поново је пренета у саборну цркву. Овај пренос и враћање иконе дешавало се неколико пута. Најзад се Богородица јавила по други пут у сну старцу Гаврилу и рекла: „Објавите браћи да Ме више не искушавају и да не покушавају да задрже икону Моју у катедрали, него је оставе на порти. Не желим да ме чувате, али желим да вам будем чувар не само у овом животу, него и свима који живе у Господу и уздају се у Господа Бога. Сина Мога И ево вам знака: докле год је Моја икона у вашем манастиру, неће престати благодат и милост Мога Сина према вама. Од тог времена радосна братија више не узнемираваше свету икону и подигоше цркву у част Пресвете Богородице изнад манастирске порте, где је Она сама себи избрала место. У овој цркви сада са леве стране царских врата стоји њена поштена икона. По имену манастира зове се Иверска, а по свом положају изнад капије Портаитиса (Πορταιτησσα) - Голман или Вратар. Чуда и исцељења са икона Светог Иверона Афопија су безбројна. До данас је видљива рана коју је разбојник нанео на образу приказане Пречисте Дјеве. Овај варварин је у помаму ударио мачем Њену икону, и баш у том тренутку потекла је крв са лица Богородице, као из живог бића. Ужаснут тако изванредном појавом, он се одмах покајао и ступио у ред братије Иверонског манастира, где је завршио своје дане у најстрожем подвигу и добио надимак свети варварин. На сличан начин су се покајали и сараценски грабљивици, који су једном опљачкали Иверонски манастир, и не само да су се обратили истинитом Богу, него су се одрекли и свих својих блага да би обновили храмове које су опустошили. Иверски манастир свој спас од најезде Персијанаца дугује и заступништву Богородице Голмане, која се, под вођством Амире, на петнаест бродова искрцала на обалу Атоса са намером да опљачка Иверски манастир. Уплашени монаси, поневши са собом црквене сасуде и св. иконе, склонили су се у једну утврђену кулу и тамо се помолили Пресветој Богородици да их заштити и сачува свој манастир од пропасти. Њиховом молитвом изненада је уследила олуја и потопила све персијске бродове са људима на њима. Амира се, видевши погибију својих војника и бродова, покајао за свој смели чин и замолио је монахе да се помоле Богу за милост према њему, и предао им много злата и сребра за подизање нових зидина око манастира. Међу чудеса Богородице треба убројити и то што сам ја Света Њена икона, налазећи се у порти манастира, често није дозвољавала да уђу тамо људи који су имали било какву духовну нечистоту. Иверонском манастиру, од времена јављања чудотворног лика у њему, ништа није оскудевало; многи прилози богољубивих људи обогатили су га украсима и благом. Недавно је „у Светој тузи била велика пометња и узнемиреност, па су оци, житељи Атонаца, хтели да побегну одатле. Пре ове пометње сматрало се у Св. јао свој браћи, до четрдесет хиљада, а сада (1854. године) није остало више од хиљаду; и они су хтели да оде од Бога потпуно да побегну и они су веровали да оде и Мо; напуштена Света Гора, и Света Гора ће бити пуста, али за време ових забринутих и тужних помисли јавила се Царица Небеска и брза Помоћница многим оцима и пустињацима и рекла: „Зашто сте се много уплашили, и зашто вам такве мисли улазе у срца? Све ће ово проћи и завршити; и опет ће се испунити Св. планина монаштва. Ево вам дајем обавештење да када је Моја икона у Светој тузи, у Иверском манастиру, онда се ничега не плашите и живите у својим келијама. А кад изађем из Иверског манастира, онда нека свако узме своју торбу и оде ко зна куда. И сада пустињаци сваке недеље долазе у Иверски манастир и виде да ли Богородица стоји на свом месту, и видевши их, радосно се враћају у своје пустињске келије“. Путници који су посетили манастире Атоса помињу карактеристике лика Иверске Богородице и украсе њене иконе. У 17. веку Иверску чудотворну икону помиње руски поштовалац Барски, који је путовао (1729–1747) у Света места, некада у Иверском Атонском манастиру. „У прелепом“, каже он, на унутрашњим портама манастира, створеном храму, на иконостасу, уместо уобичајене овдашње Богородице, стоји Света чудотворна икона, названа од древних монаха Голман, са великим ресама, у левој руци држи Христа Спаситеља, све посребрену од много година поцрњела од сребра, поцрнела од многих година. Осим тога, начичкана вредним камењем и златницима од разних краљева, кнезова и племенитих бојара, дарована за њу многа чуда: где су руски цареви и краљице, цареви и царице, принчеви и кнегиње, златници и други дарови били окачени на видику моје косе. Имају и Св. Ова икона је знак или ожиљак од чира на образу, који се примио у давна времена од онога који је раније био неверан, а називан је варварином, и ударен ножем из злобе и мржње. Још један недавни очевидац пише: „Строг изглед Божанске Марије изазива нехотично страхопоштовање код навијача; Црте Њеног светог лица су изузетно изражајне и сама величина је величанствена. Мајка великодушности и радости појављује се на овој икони као више од мајке правде и страшног Судије.” Прослава Иверске Богородице на Атосу бива у уторак Светле недеље, вероватно уместо славе на дан јављања иконе 31. марта, „када је она чудесно дошла преко мора на Атос“. Житије св.Мет. Јона у степској књизи 2, 69–97, у Менаион оф Макарије. Смањење у прологу од 15 дана. А. и. И, бр. 39. Зборник. л. ВИ, 162. Повест о св.оцима, стр. 6. Корак. књига 2, 69. Грам. од 11. марта 1433. године у историји. акт. Ја, не. 37. Корак. књига 2, 71–72. Рјазански јерарси, стр. 17. 18. Санкт Петербург. 1859. године Исток. акт. И, бр. 39, 41. 47. Корак. књига 2, 71. Исток. акт. И, бр. 39. Зборник. године. 6, 160. Године прикупљања. 6, 167. Исток. акт. Ја, не. 262. Исток. акт. 1. број 40. Порука 29. децембра 1447. Збирка. године. 6.174–180. Корак. књига 2, 76–78. Године прикупљања. л. 4, 146. 5, 269. 8, 121. 122. 149. Исток. акт. 1. бр. 68. Свети Јона је писао кијевском кнезу 1450. године: "до сада није било митрополита у пресветој руској Митрополији. Није било коме послати. Цар није такав, а ни патријарх није такав. Они другачије филозофирају, приближавају се Латинима." Исток. акт. 1, број 47. такође 1. број 62. 262. Ацт. ист. 1, број 43, где читамо: „а сада су ме поставили за митрополита“. Године прикупљања. 6, 178–180. 5, 269. 271. А. е. 1, бр. 372. Ак. зап. Росс. 1, бр. 80. А. е. број 49. Закон. ист. 1, бр. 49. Исток. акт. 1, бр. 47. 1450. године у Москви је био син кијевског кнеза Семјон Александрович. Карамзин 5, пр. 386. Исток. акт. 1, пр. 31. бр. 43. Али је краљ наредио да сам извештава о епархијама Галичком, Хелмском и Пшемишљском када је био у тим областима (ак. зап. Росс. 1, бр. 53. акт. ист. 1, бр. 260). И никада се не помињу међу епархијама потчињеним светом Јони (Л. извор 1, бр. 100). Цркве Галичке митрополије отишле су у Пољску (ак. зап. Росс. 1, бр. 53) и господа, под утицајем епископа, није дозволила Казимиру – да дозволи светом Јони да овде подржава православље. Одрицање Данила 28. октобра 1451. у Карамзу. 5, 6, пр. 311, а његова дозвола је у извору. акт. 1, бр. 52. Исток. акт. 1, бр. 46. „Протропи” - писма одобрења гувернера у историји. 1, бр. 52. Корак. књига 2, 82–84. Збирка л. 4, 147. 148. 5, 270–272, 6, 170–181. 8, 122. 147. Никои, л. 5, 219–221. 282. Ак. е. 1, бр. 50. О истој бризи светитеља говоре његова писма у историји. акт. 1, бр. 261. 267. Костромск године. 2, 27. Ово је било у збирци из 1456. године. л. 8, 144. 145. Ацт. ист. 1, бр. 263. Сл. А. е. 1, бр. 59. Додатак изворном акту. 2, бр. 76, стр. 182. А. е., 1, бр. 58. Закон. ист. 1, бр. 65, стр. 117. Закон. ист. број 45. 62. 273. Ацт. ист. 1, бр. 63, стр. 114. бр. 62, стр. 110. бр. 273, стр. 504. Године прикупљања. 6, 167. 168. Исток. акт. 1, бр. 65, стр. 118. У писму Ивану Ивановичу. А. е. 1, бр. 80. Закон. ист. 1,505. Ацт. ист. 1, бр. 273 и 62. Ак. зап. Росс. 1, бр. 13. Карамз. 6, пр. 629. Корак. књига 2, 86–88. мин. Макарије, пролог, 15. јун. Тако каже Пахомије у житију свете Еуфимије (зборник Сергијеве лавре бр. 8). Сам канон је у Румјанцеву бр.295.397. Године прикупљања. 6, 196. 8, 171. 202. 203. Степе, књ. 2, 88. Лавов. године. 2, 26–28, 35, пролог 27. мај. Данас се успомена на светог Јону празнује 31. марта на дан упокојења, 27. маја на дан проналаска моштију, светих Кипријана и Фотија: 15. јун и 5. октобар празнују се заједно са успоменом на светог Петра и Алексија Св. Данас се 1. јул не слави, а замењен је 27. мајом. Корак. књига 2, 80–82. Менаион Макарије (чет. Мин. 31. марта). Ова светитељева чуда приказана су и на његовој икони из 17. века у цркви села Голенишча, некадашњег митрополита (рус. Старина 2, 38. 39). О чудима светитеља код његових моштију – Степ. књига 2, 91–95. Није објављено: неколико порука Царског, стр. 366. 399. 500, допуштена молитва за покојника (Волок. РКП. бр. 293). Исток. акт. 1, бр. 40. 43. 51. 53. 56. 60. 262. А. е. 1. број 49. Исток. акт. 1, бр. 45. 47. 52. 62. 63. 65. 69. 260. 271. 275. Доп. изворном акту. 1, бр. 13. Исток. акт. 1, бр. 37. 44. 46. 265. 267. Дополи, извору. акт. 1, бр. 11. Исток. акт. 1, бр. 45. 50. 67. 266. 268–271. Додатни ист. акт. 1, бр. 11.