31-е

Hieromartiri i Shenjtë Hypatius Mrekullitari, peshkopi i Gangrisë Hypatius ishte peshkop i Gangrës, në Paflagoni; Ai ishte i famshëm për jetën e tij të virtytshme dhe mrekullitë. Gjatë kthimit nga Koncili i parë Ekumenik, ai u vra nga heretikët në vitin 326 në Galati, por reliket e tij u transferuan nga besimtarët në Gangry. - Për nder të këtij shenjtori, Manastiri Ipatievsky, i famshëm nga kujtimet historike, ndodhet në Kostroma, i themeluar në vitin 1330 nga tatari Murza Chet, në pagëzimin e Zakarias, në kujtim mirënjohës të paraqitjes së mrekullueshme ndaj tij të Nënës së Zotit me Fëmijën e përjetshëm dhe me Apostullin Philiprang dhe lutjen e Hipatingeros. Kjo ishte kur Murza, rrugës për në Moskë, ndaloi afër Kostroma për të pushuar. Shenjtorët Avda peshkopi dhe Beniamin dhjaku, viktima të Persisë Avda, peshkopi i Suzës, u pre koka në 418 për përhapjen e besimit dhe djegien e kishës, dhe Beniamin, me kërkesë të të dërguarit romak, u lirua me kushtin që të mos përhapte krishterimin midis Persianëve. Por duke e njohur këtë gjendje si në kundërshtim me ndërgjegjen, ai vazhdoi t'i konvertonte të pafetë dhe vuajti tre vjet pas Abda-s (në vitin 421). † Shprehja e Shën Jonait, Mitropolitit të Gjithë Rusisë dhe Çudibërësit “Rruga e të drejtëve, si shkëlqimi i dritës, del gjithnjë e më shumë deri në mes të ditës” (Prov. 4:18). E tillë ishte jeta e Shën Jonait, Mitropolitit të Gjithë Rusisë 278. I lindur pranë Soligaliçit, i bekuari bëri betimin monastik për 12 vjet në një nga manastiret e Galiçit, ose siç shkruante për të Duka i Madh Vasily, "që në foshnjëri ai jetoi në një jetë të virtytshme" 279. Më pas ai erdhi në Manastirin Simonov. “Pastaj ishin, shkruan murgu Jozef, pleqtë e mëdhenj - ekonomisti Bartolomeu, Gjoni i Artë dhe Ignatius piktori i ikonave; duke parë se zakonet e manastirit po ndryshonin, ata nuk heshtën për këtë, por e ndaluan dhe nuk lejuan të ndodhte çrregullime dhe rebelime, për të cilat ata pësuan shumë pikëllime dhe pikëllime të pakëndshme, veçanërisht nga ato të atëhershme. Bartolomeu, të cilit Duka i Madh Vasily Dmitrievich iu besua menaxhimi ekonomik. I Lumi Bartolomeu kujdesej vazhdimisht për rendin monastik, fillimisht shpirtëror, pastaj fizik; Shkonte kudo dhe shikonte manastirin, në trapeze, në kuzhinë, në furrë buke, në oborre, në qeli dhe nëse shihte diku çrregullim, nuk heshtte për këtë, por fillimisht fliste me përulësi dhe dashuri, pastaj i frenonte të pabindurit me qortime të rënda dhe i dëbonte nga pas zakonet e këqija20. Ishte nën ndikimin e mentorëve dhe çfarë lloj dekanati që jetoi i bekuari Jona në Simonovo, ai mbeti këtu në një punë të vazhdueshme, në agjërim të ashpër, në lutje dhe duke lexuar fjalën e Zotit, duke pësuar bindje të ndryshme. Një herë, Shën Foti, pasi vizitoi Manastirin Simonov, e gjeti murgun Jona duke fjetur në furrën e manastirit; në fytyrën e tij mund të shihej rraskapitja nga mundimet e shpirtit dhe të trupit dhe mbante dorën e djathtë mbi kokë, “Do të përkulem, sikur ta bekoja”; dhe shenjtori u tha atyre që e rrethonin: “Dijeni, fëmijë, ky murg do të jetë një shenjtor i madh i tokës ruse, do të çojë shumë të pafe te Zoti i vërtetë dhe më në fund do të emërohet bari dhe mësues në vetë qytetin mbretëror të Moskës.”281 Jeta e tij e rreptë dhe njohja e fortë e mësimeve të Kishës së Shenjtë i dhanë të Lumit Jona një respekt të tillë të përgjithshëm, saqë u shugurua peshkop i Ryazanit dhe kur Shën Foti vdiq (në korrik 1431), këshilli dhe Duka i Madh ia besuan menaxhimin e punëve të mitropolit. Kështu, Jona, peshkopi i Ryazanit, tashmë në fillim të vitit 1433 veproi si "i shuguruar në Metropolin më të shenjtë Rus" 282. Si kryepastor Ryazan, Shën Jona veproi me zell apostolik kundër bestytnive dhe besimeve të liga të vendit të gjerë Ryazan. Në dioqezën Ryazan, e cila më pas përfshinte, përveç Muromit dhe Ryazanit, pjesë të dioqezave aktuale të Voronezh dhe Tambov, kishte shumë paganë dhe muhamedanë. Shenjtori e ktheu zellin e tij në përhapjen e besimit të shenjtë dhe "ktheu te Perëndia shumë njerëz jobesnikë dhe i pagëzoi". Bariu i bekuar duhej të hidhërohej shumë për kopenë e tij në Ryazan. Nën atë (1444), Tsarevich Mustafa grabiti turmat e Ryazanit. I zënë në një të ftohtë të rëndë, ai vdiq me turmën e tij nën shpatat e ushtrisë së Moskës; por kjo nuk më pëlqeu për shumë kohë. Disa muaj më vonë, Tatarët e Hordhisë së Artë u hakmorrën ndaj princit duke shkatërruar Ryazan Ukraine 283. Vendimi njerëzor për të qenë shenjtor. Jona nuk u bë shpejt Mitropoliti i Rusisë për shkak të një serie të gjatë pengesash. Të gjithë e njohën si të denjë për një titull të lartë, të gjithë i uruan këtë titull; e megjithatë nuk erdhi shpejt koha kur Shën Jona u bë metropolit. Natyrisht, kjo situatë nuk ishte e lehtë. Jona. - Por Shën bariu shfaqet gjithmonë me nënshtrim të heshtur ndaj providencës së Zotit dhe gjithmonë me besnikëri të patundur ndaj nxitjeve të ndërgjegjes së tij. Më 1433, Gerasim, peshkop i Smolenskut, u kthye nga Konstandinopoja si Mitropolitan; por ai nuk jetoi gjatë († 26 korrik 1435) 284. Duka i madh Vasily dërgoi kryepastorin Ryazan në Kostandinopojë për shugurimin si mitropolit; por Isidori ishte tashmë i emëruar dhe i përkushtuar atje. Këshilli i Konstandinopojës tha në të njëjtën kohë se Shën Jona: "çfarëdo që vullneti i Zotit të sigurojë për Sidorin, ose të vdesë nga vdekja, ose ndryshe, çfarë do të ndodhë me të: dhe ti Jona, peshkop i Ryazanit, je gati, i bekuar në atë fron të madh të Kievit dhe të gjithë Rusisë" 285. Dënimi paqësor u dënua edhe nga Orhodoxitity. i Ryazanit 286. Duka i Madh përgatiti (1441) ambasadorë dhe një letër drejtuar perandorit që tani e tutje do të lejohej që Këshilli i Ortodoksisë të zgjidhte dhe të vendoste një metropolit në Rusi; por thashethemet për tradhtinë e Ortodoksisë në Kostandinopojë e detyruan ambasadorin të kthehej nga rruga 287. Ndërkohë, trazirat civile që u ngritën në Rusi e vonuan për një kohë të gjatë ekzekutimin e vendimit për mitropolitin. Duka i Madh Vasily, i kapur nga Dimitri Shemyaka, u verbua (16 shkurt 1446) dhe u burgos në Uglich. Peshkopi Ryazan, i cili gëzonte respekt të përgjithshëm, u thirr nga i njëjti Shemyak në Moskë; duke u premtuar favoret e tij fëmijëve të Vasilit fatkeq dhe të bekuar. Duke e pritur Jonain me nder si metropolit, Shemyaka e bindi Shën plakun që të merrte princat e rinj nga Muromi në stolin e tij. Shën Jona ia dorëzoi Shemyakës dhe ai e detyroi t'i çonte në Uglich, ku babai i tyre ishte i burgosur. Me vullnetin e Shemyakës, shenjtori jetoi më pas në Moskë në oborrin metropolitane, por ai i përsëriti Dhimitrit: "Ti ke bërë një gënjeshtër dhe më çove në mëkat dhe turp. Duhet ta lironit princin dhe t'i kishit vënë fëmijët e tij në robëri me të. Më dhatë fjalën dhe më bëtë mashtrues”. Pavarësisht se sa pak Shemyaka e vlerësonte ndershmërinë, por duke mos dashur të dukej i pandershëm dhe mizor, ai i shpalli lirinë E Errësirës dhe i dha Vologda dhe Kolomna si trashëgimi. Pas 5 muajsh (17 shkurt 1447), miqtë e Vasilit ia kthyen fronin e madh-dukalit. Shemyaka përfundoi një marrëveshje me Dukën e Madhe, por vazhdoi të shqetësonte Rusinë me dëshirën e tij për pushtet. Atëherë këshilli i barinjve dërgoi një mesazh të frikshëm akuzues kundër Shemyakës. Këtu Shën Jona shprehu me fjalë të forta fyerjen që mashtrimi i Shemyakës i shkaktoi gradës së tij hierarkike. “Ti ke ndotur”, i thotë mesazhi Dhimitrit, vjedhjet tona me fjalët e tua të pazota; por shpresojmë se e dini se çfarë kuptimi kanë ato vjedhje? ato janë një imazh i vuajtjes së Zotit tonë Jezu Krisht, që ndodhi gjatë kryqëzimit të Tij shpëtimtar... Vjedhjet tona nuk mund të ndoten me fjalët e tua, por ti po shkatërron shpirtin tënd” 288. Kur Duka i Madh Vasily u vendos në fronin e tij, ata iu drejtuan çështjes së metropolit. Ata nuk prisnin asgjë më shumë nga Kostandinopoja: atje, siç mësuan, Papa po përkujtohej në kishën e Shën Sofisë. Këshilli i Barinjve Ruse bazuar në Apostull. Rregullat dhe 4 Ave. i Këshillit të Nicesë, duke ndjekur shembullin e kohës së Jaroslav dhe Izyaslav, përcaktuan (dhjetor 1448) për të shenjtëruar Jonah si Mitropolitan i gjithë Rusisë 289. Shqetësimi i parë i mitropolitit të ri ishte të ndalonte ankthin dhe gjakderdhjen e shkaktuar nga Shemyaka dhe miqtë e tij rebelë. Shenjtori, me një letër rrethi, u bëri thirrje të gjithëve që u çuan në anën e Shemyaka që të kërkonin falje nga sovrani legjitim i Rusisë dhe të mos shkatërronin shpirtrat e tyre përmes gjakderdhjes dhe armiqësisë; përndryshe ai kërcënoi se do t'i mbyllte kishat e Zotit për ta 290. Shemyaka e shqetësoi Rusinë. Duka i Madh udhëhoqi trupat kundër Shemyakës, shenjtori shkoi së bashku me Dukën e Madhe dhe këshillin e peshkopëve për të bindur personalisht gënjeshtarin. Disa nga mbështetësit e Shemyakës mbetën pas tij; Shemyaka u pajtua, dha një dokument paqeje me mallkime kundër vetes. Por më pas ai u tërhoq në Novgorod dhe atje ngriti një shqetësim kundër Dukës së Madhe. Mitropoliti i Shenjtë më shumë se një herë dërgoi letra dhe ambasadorë atje me këshilla për Novgorodians; Më në fund, vdekja (1453) ndaloi trazirat e të paepurve të etur për pushtet 291. Një tjetër temë shqetësuese për shenjtorin ishte bashkimi i dioqezave të jugperëndimit nën kontrollin e një mitropoliti. Kjo ishte e nevojshme sidomos duke pasur parasysh rreziqet nga makinacionet e papizmit. Shenjtori (në 1449) mori pjesë në marrëdhëniet paqësore të Dukës së Madhe me mbretin Kazimir dhe miratoi marrëveshjen e tyre me bekimin e tij. Mbreti, nga ana e tij, shprehu pëlqimin e tij për nënshtrimin e dioqezave ortodokse të Principatës së Lituanisë ndaj Shën Jonait dhe e ftoi vetë Jonain në Lituani për një takim personal 292. Shenjtori i kërkoi princit të Kievit Aleksandër Vladimirovich që të ndihmonte në përmbushjen e premtimeve të mbretit në fillim të vitit 2931. Mbreti e mbajti fjalën dhe i lëshoi ​​shenjtorit një statut për të qeverisur Mitropolinë e Kievit 294. Në këtë situatë, Shën Jona i tij kërkoi menjëherë të shihte peshkopin Vladimir Daniel, kushtuar nga Isidori, e detyroi të hiqte dorë nga marrëveshja me Kishën Romake dhe të zotohej se do t'i qëndronte besnik Shën Ortodoksisë, pas së cilës e liroi në dioqezën e tij 295. Ai caktoi gjithashtu guvernatorët e tij për qytetet që vareshin drejtpërdrejt nga Metropolia e Kievit (Kiev, Vilna, Novogrudok dhe Grodno) me të drejtën për të lëshuar letra miratimi për ata që kërkojnë klerik, për të monitoruar përputhjen me rregulloret e kishës, për të gjykuar fajtorët, për të menaxhuar pronat e kishës dhe për të mbledhur të ardhura prej tyre 296. Në të njëjtën kohë që bariu i mirë mblidhte dhe rregullonte kopenë e tij të shpërndarë, në Moskë po i përgatitej një pikëllim i rëndë. Ai mezi ishte kthyer në Moskë kur i biri i Sediakhmetit iu afrua asaj (1451) me grabitqarët Nogai. Duka i Madh u largua nga kryeqyteti për të mbledhur më shumë forcë për ta ndihmuar dhe ia besoi mbrojtjen e saj Shën Jonait dhe djemve. Armiku (2 korrik) vuri zjarrin në periferi të Moskës. Bariu i mirë, nën nxehtësinë e një zjarri të tmerrshëm, në retë tymi, bëri një procesion fetar përgjatë mureve të Kremlinit. Shigjetat tatar fishkëllenin dhe një murg i Manastirit Chudov. Antoni, i dashur nga shenjtori për ashpërsinë e jetës së tij, mezi kishte kohë të thoshte se Zoti do ta shpëtonte qytetin për lutjet e shenjtorit, kur ai ra, i shpuar nga një shigjetë. Nëpërmjet lutjeve të shenjtorit, era që nxirrte tym dhe flakë drejt Kremlinit, u qetësua. Në mbrëmjen e asaj dite, të rrethuarit bënë një fluturim, dhe në mëngjes nuk kishte më një armik nën muret e Moskës - ai iku, duke braktisur të gjitha barrat e tij. – Vetë shenjtori bëri varrimin e murgut të rënë. Pas një pushtimi tjetër të Sediakhmetit, i cili mburrej se kishte skllavëruar Rusinë, por u dëbua nga djali i Dukës së Madhe, shenjtori ndërtoi një kishë në Katedralen e Supozimit në lavdërim të Nënës së Zotit. Në të njëjtën kohë, në portat perëndimore të Kishës së Fjetjes, ai themeloi një "odë guri" me Kishën e Vënies së Xhubletës së Nënës së Zotit; kjo është shtëpia e re e kryepriftërinjve rusë, e cila më parë ishte në portën e Borovsky në Kishën e Paraardhësve. - Shpresat e shenjtorit te Zoti ishin aq të forta sa ai i premtoi Dukës së Madhe, me zë të lartë për të gjithë, pavarësinë e afërt të Rusisë nga tatarët; Princat rusë, tha ai, nuk do të shkojnë në turmën e ligë për të përkulur 297. Shenjtori i Zotit u përpoq të rrënjoste devotshmërinë e sinqertë në kopenë e tij dhe të zhdukte zakonet e këqija, qoftë me këshilla dhe urdhra baritor, qoftë me ndihmën e autoriteteve civile. – Kështu shkruante Duka i Madh në një letër të vitit 1453 drejtuar zyrtarëve të fshatit të tij: “Babai im, Mitropoliti Jona, më tha se njerëzit tanë shkojnë të paftuar në fshatrat metropolitane për festa, festa e vëllazëri dhe në këto festa ka vrasje, vjedhje e të tjera të këqija. Dhe unë, Duka i Madh, do t'i jepja një letër metropolitit në fshatin e tij të pafajshëm. festat, festat dhe vëllazëritë” 298. Morali i asaj kohe ishte i egër dhe krenaria, për të cilën fuqia e besimit është gjithmonë e patolerueshme, shfaqej në baticat më të vrazhda. Në Vyshgorod, vosti i Princit Vereisky Mikhail, menaxheri dhjetëvjeçar dhe fisnikët e shenjtorit u rrahën në një tul. Shenjtori kërkoi nga princi që banorët e qytetit të ndëshkoheshin menjëherë, duke i kërcënuar në të kundërt se do t'i godiste me shkishërim kishtar. "Pyetni djemtë tuaj të vjetër," i shkroi shenjtori princit: a ka ndodhur ndonjëherë nën paraardhësit dhe prindërit tuaj një mosrespektim i tillë për Kishën e Zotit dhe shenjtorët? Ju e dini se Duka i Madh Vytautas, ashtu si mbreti aktual, dhe të gjithë princat dhe zotërit e tyre nuk janë të besimit tonë; por pyesni si e mbrojnë Kishën dhe çfarë nderi i bëjnë! Dhe këta njerëz, duke qenë të krishterë ortodoksë, shajnë dhe çnderojnë Kishën e Zotit dhe neve... Unë lutem që ju, si sundimtar ortodoks, të mbroni Kishën e Zotit dhe mua, babain dhe bariun tuaj, nga banorët e qytetit, që asgjë e tillë të mos ndodhë në të ardhmen. Nëse nuk mbroni, atëherë ruhuni nga ndëshkimi nga Zoti, por unë do të mbrohem prej tyre me ligjin e Zotit” 299. – Banorët e Smolenskut vajtuan që ikona e tyre e lashtë mrekullibërëse e Nënës së Zotit mbeti në Moskë, e lënë këtu nga princi i fundit Smolensk. Peshkopi i tyre Mikhail u shfaq në Moskë me një kërkesë të sinqertë Smolensk për t'ia kthyer Smolensk Smolensk. Hierarku i Lartë u gëzua për një kërkesë të tillë dhe, duke dashur që faltorja e lashtë të ushqente dhe të mbështeste devotshmërinë e lashtë në Smolensk, ai e bindi Dukën e Madhe të lëshonte ikonën e mrekullueshme në Smolensk. Si ngushëllim për Moskën, një kopje e saktë e ikonës së mrekullueshme u la në Moskë dhe kryeprifti urdhëroi që një shërbim lutjeje të këndohej çdo ditë përpara ikonës së re të Nënës së Zotit 300. Në 1453, Kostandinopoja ra nën goditjet e Muhamedit. – Vuajtjet e kishës greke ishin të papërshkrueshme. - Mbrojtësi i mrekullueshëm i Shën Patriarkut Genadi i kërkoi Shën Papës besim nga Papa dhe nga Muhamedi. Jonah për të ndihmuar të krishterët në nevojë të Lindjes. Mitropoliti i Shenjtë, duke dërguar një përgjigje me ambasadorin e Dukës së Madhe Ivan Vladimirovich, kërkoi falje për mungesën e ndihmave të dërguara dhe shkroi se e vlerësonte aleancën me patriarkun e Ortodoksisë 301. - Sipas të gjitha gjasave, si rezultat i kësaj marrëdhënieje me Shenjtërinë e Tij, Kisha Ruse mori leje për komunikimin e Papës dhe tropit me vetë Patriarkun dhe Papolin. Metropolitana e Rusisë u krijua së pari pas Patriarkut të Jeruzalemit 302. Babi po shpërtheu nga zhgënjimi që dioqezat e Shën Lituanisë iu dhanë Jonait dhe ai nuk donte të hiqte dorë nga ëndrra e tij për pushtet mbi Rusinë. Në 1458, Gregori, një student i Isidorit, u vendos në Romë si Mitropoliti i Rusisë. Duka i Madh, pasi dëgjoi për këtë, i shkroi mbretit Kazimir që të mos pranonte dishepullin e Isidorit, pasi ai nuk do të pranohej kurrë si pasardhës i Shën Vladimirit. Peshkopët e Rusisë veriore në këshill vendosën të mos pranojnë mashtruesin Gregori, dhe tani e tutje Mitropoliti legjitim i Rusisë është ai që është kushtuar në varrin e mrekullibërësit Pjetri. Shën Jona dërgoi dy abatë në Lituani me një mesazh për peshkopët, princat, zotërinjtë dhe popullin lituanez, duke i nxitur ata të qëndronin me vendosmëri për Ortodoksinë 303. Princat e siguruan mitropolitin për veten e tyre, por e bënë të qartë se kishin nevojë për ndihmën e Dukës së Madhe. hyri në marrëdhënie me Gregorin 304. – Dishepulli i Isidorit solli me vete në Lituani letrat e patriarkut të rremë Mamma dhe Isidore dhe demin e frikshëm të Papa Piut II. - Papa, duke ia besuar mbretit Gregorin, urdhëroi t'i transferoheshin atij 9 dioqeza dhe për Shën Jonain shkroi: “të kapësh e të prangosësh Jonain apostat” 305. Por si e turpëron Zoti krenarinë njerëzore! Papa e quan Jonain të lig dhe Zoti e kishte lavdëruar tashmë me dhuratën e mrekullive; Papa e quan mbrojtësin e Ortodoksisë një apostat, por Zoti e dëgjoi atë si një bari të dashur - një lajmëtar! "Dhe më pas ishte në Moskë Mitropoliti më i nderuar Jonah i Kievit dhe Gjithë Rusisë, i cili ishte gjithashtu mrekullibërësi", thotë pothuajse bashkëkohësi i tij, i nderuari. Jozefi i Volokolamsk 306. Këshilli i Barinjve të Veriut, pasi u betua se nuk do ta pranonte Gregorin, dërgoi një mesazh rrethor - të mos dëgjoni Mitropolitin e Romës 307. Vetë shenjtori u shkroi peshkopëve dhe zotërve lituanez: "ashtu si Isidori është tradhtar i Ortodoksisë dhe i njëjti Gregory u emërua apostat. Kisha Ortodokse, për pesë shekuj, asnjë nga njerëzit e saj të mëdhenj nuk hyri në kungim me Papën” 308. Duke i frymëzuar të gjithë të qëndrojnë fort në Ortodoksi, shenjtori tha: "nëse dikush duhet të vdiste për rrëfimin e tij, unë besoj në Krishtin, Mësuesin tim, ai do të numërohet në mesin e martirëve" 309. Ndërkohë, Kasimiri, duke përmbushur vullnetin e papës, dërgoi një ambasadë në Moskë me një propozim për të zëvendësuar Jonain e moshuar me Gregory. Duka i Madh nuk donte të dëgjonte për këtë dhe u përgjigj se Gregori nuk ishte Mitropoliti i Rusisë 310. Vetë Shën Jona nxitoi të përforconte me letrat e tij kopetë dhe barinjtë e Novgorodit, Smolenskut dhe Chernigovit dhe shtoi: "nëse dikush i nënshtrohet dhunës dhe shtrëngimit në besimin tim"1:1. Kështu punoi shenjtori i Zotit, tashmë afër vdekjes! Që Kisha Ruse, në shtypjen e saj të rëndë nga papa, të mos mbetet pa një bari suprem, gati për eksodin nga kjo jetë e Shën Jonait, me këshillën e prijësit. princi dhe me pëlqimin e peshkopëve, caktoi një pasardhës të tij - më i madhi i kryepeshkopëve në shërbim, Theodosius i Rostovit 312. Ai u njoftua nga lart për vdekjen e tij të afërt. Dhe për të u zbulua për të tjerët përmes kryemasterit të Katedrales së Supozimit, Presbyter Jacob. Natën, roja i katedrales pa ndriçimin në kishë. Sakristani, i njoftuar për këtë, pa qirinj që digjen dhe dëgjoi një zë: "Shko, thuaji shërbëtorit tim, Mitropolitit Jonah, se me anë të lutjes së tij do të zbulohet një shenjë në këmbën e tij - një sëmundje; Pasi të ketë rregulluar gjithçka që është e drejtë për veten dhe kopenë e tij, ai do të shkojë në jetën e përjetshme". Presbiteri i turpëruar nuk guxoi t'i shfaqej shenjtorit; por vetë shenjtori e thirri, e qortoi për mosbindje ndaj urdhërimit qiellor dhe tha se gruaja e tij, atëherë e shëndetshme, së shpejti do të vdiste, gjë që u përmbush. U realizua edhe parashikimi për shenjtorin. Dhimbja në këmbë u hap; por shenjtori nuk pushoi së vizituari kishën, duke u përgatitur për atë jetë. Vdekja e tij e bekuar pasoi më 31 mars 1461 313. Një bashkëkohës i vdekjes së tij thotë: “fytyra e tij nuk ishte si e një të vdekuri, por dukej se po flinte, kjo është nga jeta e tij e lartë, të cilën, siç dëgjuam, e kaloi që në rini, duke ndjekur shembullin e etërve të shenjtë” 314. Pas një jete të tillë, pas mrekullive të kryera nga shenjtori gjatë jetës së tij, nuk kishte dyshim se ai ishte një shërbëtor i pëlqyer nga Zoti. Më pak se një vit pas vdekjes së tij, miku i tij shpirtëror, Shën Jona, Kryepeshkopi i Novgorodit, e ngarkoi murgun e arsimuar Pachomius të shkruante një kanun për Shën Jona 315. Pas 11 vjetësh, reliket e tij u gjetën të paprishura dhe më pas në reliket e tij u kryen shumë mrekulli: në të njëjtën kohë u vendos për të festuar "relikën e 1 korrikut". shenjtori 316. Biografia e lashtë përshkruan disa përvoja të fuqisë së mrekullueshme që veproi te shenjtori gjatë jetës së tij. Punonjësja e shtëpisë Pimen kishte për detyrë t'u jepte mjaltë të varfërve në ditë të caktuara. Një e ve i kërkoi atij një pije për sëmundjen e saj. Pimen tha me zemërim: ik, nuk është ende koha. Shenjtori, pasi mësoi për këtë, i tha Pimenit: "A e di se çfarë vejushe ke fyer? Zoti po të dërgon vdekjen për këtë, shko dhe pendohu". Dhe ai urdhëroi që të futej në skemë, pas së cilës ai vdiq. Ai i besoi një shërbëtori një shumë të konsiderueshme parash për t'ua shpërndarë të varfërve. Gjysmën e dha dhe tjetrën e mbajti për vete. Një e ve e varfër erdhi te shenjtori me një ankesë se nuk i ishte dhënë asgjë. Shenjtori e pyeti shërbëtorin: pse nuk ia dhanë? Ai u përgjigj se ajo ishte e paturpshme, ia dhanë më shumë se një herë. E veja këmbënguli se nuk kishte marrë asgjë; Shenjtori i tha shërbëtorit: "Ti vjedh dhe gënjen, dhe pastaj do të vdesësh". Në të njëjtën orë ai ndjeu një ethe të tmerrshme dhe vdiq. Udhëhoqi një vajzë të vogël. Princi Vasily Anna, më vonë gruaja e Princit Ryazan Vasily Ivanovich, isha i sëmurë dhe po vdisja. Pothuajse pa jetë, ata e sollën në qelinë e shenjtorit dhe lutjet e tij e rikthyen atë në jetë dhe shëndet. Dhe pastaj ishte një, si ka tani, dhe më shumë se një, që tha se vajza u shërua vetë; zilia nuk e lejoi të njihte veçantinë në shenjtorin e Zotit. Shenjtori, duke e thirrur atë, tha: "Blasfemi e tmerrshme kundër Frymës së Shenjtë, biri im; beso, shëndeti iu rikthye gruas së sëmurë nga Zoti me besimin e prindërve të saj të devotshëm". – Filloi të fliste paturpësisht tallje. "Të ndalojnë buzët e të pabesëve", tha shenjtori dhe ai mbeti pa fjalë dhe vdiq 317. Ne kemi parë tashmë se shenjtori ishte një mësues i zellshëm i besimit dhe i devotshmërisë. Deri më tani janë botuar deri në 35 letra të tij dhe urdhri i shugurimit të peshkopit 318. Disa nga mesazhet kanë të bëjnë me mbrojtjen e paqes civile në Rusi 319, të tjera me mbrojtjen e Ortodoksisë nga dhuna e papizmit 320, të tjera ngushëllojnë ata që vajtojnë ose këshillojnë ata që janë të pavëmendshëm ndaj vetvetes 321, të tjera mbrojnë rendin e qeverisë së brendshme të kishës 322. Ai i shkroi Vyatkës: Të lutem në çdo mënyrë të mundshme, prift. në gojë hyn trupi i pavdekshëm dhe gjaku i nderuar i Zotit. Nëse guxoni t'u afroheni ose të lejoni dikë t'u afrohet atyre mistereve të pavdekshme dhe jetëdhënëse me buzë të papastra dhe të ndyra, ju jeni si bari që prek zjarrin” 323. Novgorodianëve, pasi u dha udhëzime për shkatërrimin e armiqësisë, ai u shkroi: "Sa e ëmbël, fëmijët e mi, pendim! Është rrënja e jetës. I ëmbël dhe i sjellshëm, i sjellshëm dhe bujar, Zoti njerëzor dhe ndërtuesi i shpëtimit tonë gëzohet me lotët e të penduarit dhe gëzohet për rrëfimin tonë të madh dhe nuk e pret shumë durimin tonë. duke u lutur, duke thirrur secilin prej nesh që t'i drejtohemi Atij nga veprat armiqësore... Është mirë, fëmijët e mi, t'i bindemi Shkrimit të Shenjtë... Ashtu si bindja, fëmijët e mi, është vdekja Ai dhe pasardhësit e tij ju bekoj, fëmijët e mi, që në çdo gjë të jeni të bindur ndaj djalit dhe vëllait tonë, dhe ndaj babait dhe mësuesit tuaj, kryepeshkopit të dashur Euthymius, sipas fjalës së Zotit, i cili tha: dëgjoni ju, Ai më dëgjon Mua, por nëse jeni të refuzuar nga Unë, do të jetë edhe Ai që më ka dërguar. - Ai, fëmijë, u emërua nga Zoti si shenjt, mësues dhe bari i shpirtrave të krishterë, ai është mëkëmbësi i Vetë Zotit tonë Krisht dhe libër lutjesh për shpirtrat njerëzorë; atij iu dha autoriteti i Apostujve të Shenjtë: këdo që ai e zgjidh në tokë, është i zgjidhur në qiell, dhe këdo që ai e lidh në tokë, ai është i lidhur në qiell. Jepini atij nder dhe bindje dhe do të merrni një shpërblim nga Zoti në kohë dhe në përjetësi” 324. Fëmijëve që nuk iu bindën nënës, ai u shkroi: "Nëna jote dhe vajza ime, princesha, më ankuan për ty, se ti, qoftë nga neglizhenca, qoftë nga mësimi i djallit, qoftë për shkak të rinisë, jo vetëm që nuk e nderon, por edhe e ofendon në çdo gjë. Burri i saj, princi, i dha asaj një pronë të veçantë, diçka që i dhuroi babait të veçantë pas vdekjes; Dhe ju hoqët nënës tuaj atë që i është dhënë, o bij, po ndërtoni vetë shkatërrimin tuaj në kohë dhe në përjetësi. Dhe i Dërguari tha: "Fëmijë, dëgjoni prindërit tuaj, kjo është e pëlqyeshme për Zotin". Dhe në një vend tjetër Shkrimi thotë: “Ashtu si një shërbëtor, shërbeji atij që të ka lindur; çfarë do të ktheni kundër dhënies së tyre?” Dega thotë: “Kush nderon babanë dhe nënën e tij, ai vetë do të gëzohet për fëmijët e tij, dhe ai që lavdëron babanë dhe nënën e tij do të krijojë ditë të gjata dhe do t'i pastrojë mëkatet e tij; Sepse bekimi i babait krijon shtëpi, por betimi i nënës çrrënjos themelet... Po ju shkruaj shkurt që të vini në vete - do të kërkoni falje nga nëna juaj dhe do t'i ktheni respektin, sipas urdhrit të Zotit - do t'i bindeni asaj në çdo gjë, dhe nuk do ta ofendoni; le ta menaxhojë atë të sajën, dhe ju - tuajat, me bekimin e babait tuaj. Na shkruani kur të pajtoheni me nënën tuaj, dhe unë, për detyrën time të shenjtë dhe për pendimin tuaj të pastër, do t'i lutem Zotit për ju. Nëse filloni të zemëroheni dhe të ofendoni përsëri nënën tuaj; atëherë, nuk ka asgjë për të bërë, unë vetë, duke pasur frikë nga Zoti, për detyrë të shenjtë, do të dërgoj për djalin tim, për sundimtarin tuaj dhe për shumë persona të tjerë të shenjtë, dhe së bashku me ta, duke lexuar rregullat e shenjta, duke folur dhe gjykuar, do të vendosim mbi ju barrën shpirtërore të kishës, bekimin tonë dhe të njerëzve të tjerë të shenjtë.”325 I nderuar Hypatius, shërues i Pechersk Ai punoi në shekullin e 14-të, një agjërues i madh dhe njeri i lutjes, duke iu përkushtuar kryesisht shërbimit të të sëmurëve dhe duke marrë nga Zoti hirin e shërimeve të mrekullueshme. Me ndihmën e besimit dhe lutjes, Imzot Hypati shëroi të sëmurët me një prekje të dorës; - në çdo kohë dhe pas vdekjes së tij, ata që iu drejtuan me besim ndërmjetësimit të tij morën shërim nga sëmundjet. Reliket e tij prehen në shpellat e Feodosiev në Kiev. I Shenjtë dhe i Drejtë Jozefi i Bukur I bekuari Jozefi, i bukur në trup dhe në shpirt, i biri i Jakobit dhe gruas tjetër të tij Rakelës, ishte djali i njëmbëdhjetë i Jakobit, dhe djali i dymbëdhjetë ishte Beniamini, i lindur nga Rakela. Rakela vdiq pak pas lindjes së Beniaminit dhe u varros në Eufrafa (në Betlehem). Dhe të dy djemtë e saj ishin të dashur për Jakobin, sikur të kishin lindur në pleqëri. Në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç, ai kulloste delet me gjysmëvëllezërit e tij dhe duke parë keqbërjet e tyre, u largua nga veprat e tyre; Kjo ishte arsyeja pse ai ishte i papëlqyer prej tyre. Ata e dyshuan se ishte spiun dhe veçanërisht e urrenin kur Jakobi i dha rroba të bëra prej pëlhure shumëngjyrëshe dhe vetë Jozefi i tregoi dy nga ëndrrat e tij që parashikonin fatin e tij të ardhshëm. "Dëgjoni çfarë kam ëndërruar! - u tha ai vëllezërve, - m'u duk se ishim të gjithë bashkë në fushë dhe thuronim duaj. Dhe ja, demeti im u ngrit befas nga duajt e shtrirë dhe u ndal drejt dhe duajt tuaja iu përkulën atij". "A nuk do të bëheni sundimtari dhe zotëria ynë?" thanë vëllezërit të indinjuar. Por shpejt Jozefi pa një ëndërr tjetër të mrekullueshme dhe nxitoi t'ia tregojë atë babait dhe vëllezërve të tij. "Pashë që dielli dhe muaji me njëmbëdhjetë yjet që i rrethonin më përkuleshin." Këtë herë babai i tij e urdhëroi të heshtë, duke i thënë: "Çfarë do të thotë kjo ëndërr? A do të fillojmë të përkulemi deri në tokë para teje unë, nëna jote (njerka e Leas) dhe vëllezërit?" Dhe vëllezërit filluan të komplotojnë kundër tij. Në një kohë, Jozefi dhe Beniamini i vogël mbetën me babanë e tyre në luginën e Hebronit dhe pjesa tjetër e vëllezërve kulloste kopetë në Sikem. Duke mos pasur asnjë lajm prej disa ditësh, Jakobi e dërgoi Jozefin për të vizituar vëllezërit e tij. Jozefi nuk i gjeti vëllezërit e tij në Sikem dhe, me urdhër të një udhëtari, u nis për në Dofaim. Vëllezërit e panë nga larg dhe para se i riu të afrohej, kishin vendosur ta shkatërronin. "Ja ku vjen ëndërrimtari!" - i thanë njëri-tjetrit. "Do ta vrasim, do ta hedhim në një gropë dhe do t'i themi babait të tij se kafshët e bënë copë-copë." Le të shohim se si realizohen ëndrrat e tij? Por Rubeni, vëllai i madh, që e donte Jozefin, tha: “Vëllezër, mos derdhni gjak; Më mirë hidheni në atë pus të zbrazët që të mund të vdesë atje.” Kështu tha ai, duke parë zemërimin e vazhdueshëm të vëllezërve dhe më pas duke dashur të shpëtonte fshehurazi Jozefin. Sapo Jozefi u afrua dhe tha përshëndetjen e zakonshme: "Paqja qoftë me ju", ata u vërsulën drejt tij, ia hoqën rrobën shumëngjyrëshe dhe, duke mos ia vënë veshin thirrjeve të të pafajshmit, e hodhën në një pus të thellë e të thatë. Pasi kanë kryer krimin kanë ngrënë e kanë pirë duke mos e kursyer aspak vëllanë e tyre. Dhe kështu, një karvan tregtarësh ismaelitë u shfaq, duke u nisur për në Egjipt. Me këshillën e Judës, njërit prej vëllezërve, vendosën t'ua shesin Jozefin këtyre tregtarëve që ta çojnë në një vend të largët dhe, pasi e nxorrën nga pusi, e shitën për njëzet monedha ari. Rubeni ishte larguar; Duke u kthyer vonë dhe duke mos gjetur Jozefin, ai qau pa ngushëllim. Më në fund, për të mbuluar krimin e tyre, vëllezërit, pasi i kishin gjakosur rrobat e Jozefit me gjak dhie, ia dërguan babait të tyre me mesazhin: "Këto rroba i gjetëm në fushë dhe mësuam se këto ishin rrobat e Jozefit, vëllait tonë dhe jemi të pikëlluar që nuk e gjetëm; po jua dërgojmë që edhe ju të mendoni nëse kjo veshje është e djalit tuaj?" Dhe Jakobi grisi rrobat e tij, veshi lecka dhe qau për shumë ditë, duke thënë: "Unë do të zbres te djali im në botën e krimit!". Tregtarët e sollën Jozefin në Egjipt dhe ia shitën fisnikut Pentefri, shefit të truprojave të faraonit. Por Zoti ishte me Jozefin dhe i bekoi të gjitha përpjekjet e tij. Pentefry ra në dashuri me skllavin e tij dhe i besoi atij menaxhimin e të gjithë shtëpisë së tij. Jozefi po i afrohej vitit të njëzeteshtatë, kur gruaja e tij Pentefria, me fjalët dhe veprimet e saj, filloi ta shtyjë atë në mëkat, por ai iu përgjigj: "Unë nuk jam më në këtë shtëpi dhe zotëria im nuk më ka ndaluar asgjë përveç teje, sepse ti je gruaja e tij, si mund ta bëj këtë të keqe të madhe dhe mëkatoj para Zotit?" Jozefi arsyetoi me të shumë herë; por një ditë ajo e kapi nga rrobat e tij dhe ai ia la rrobat në duar dhe vrapoi jashtë. Atëherë hipokriti thirri shtëpinë e saj dhe e shpifi Jozefin para tyre dhe para burrit të saj. Fisniku i zemëruar urdhëroi që Jozefi të burgosej në një burg ku mbaheshin kriminelët e shtetit. Por Zoti ishte me Jozefin dhe tregoi mëshirë për të, dhe roja e favorizoi dhe i besoi. Shumë shpejt ndodhi që dy fisnikë, një kupëmbajtësi dhe një bukëpjekës në oborrin e Faraonit, zemëruan sovranin dhe u burgosën. Pas ca kohësh, një natë ata panë një ëndërr, e cila parashikonte çdo fat të tyre të ardhshëm. Kupëmbajtësi imagjinoi tre degë rrushi të thatë të mbuluara befas me gjethe dhe që mbanin rrush të pjekur; kupa ishte në duart e tij; mori një tufë rrushi të pjekur, e shtrydhi lëngun në një tas dhe ia paraqiti Faraonit. Kur ia tregoi ëndrrën e tij Jozefit, ai i tha: "Për tri ditë, Faraoni do t'jua kthejë gradën tuaj, por ju kërkoj të më kujtoni në lumturinë tuaj dhe të ndërmjetësoni për të pafajshmit". Atëherë bukëpjekësi i tregoi Jozefit ëndrrën e tij. Ai pa në ëndërr se mbante tre kosha me bukë në kokë; Papritur u shfaqën zogjtë dhe goditën bukën. Dhe Jozefi tha: "Brenda tri ditësh do të të heqin kokën dhe do të të varin në një pemë dhe zogjtë do të hanë mishin tënd". Dhe kështu ndodhi; por kupëmbajtësi nuk iu kujtua Jozefit dhe nuk i tha asnjë fjalë për të Faraonit. Pas kësaj, kaluan dy vjet dhe mbreti u turpërua nga një vizion i çuditshëm. Ai pa në ëndërr se po qëndronte buzë lumit Nil dhe befas shtatë lopë të majme dolën nga lumi dhe kullotën përgjatë bregut; por pas tyre dolën shtatë lopë të dobëta dhe duke nxituar përpara, hëngrën ato të majme, megjithëse ato vetë mbetën të dobëta. Mbreti u zgjua, por shpejt e zuri përsëri gjumi dhe pa se shtatë kallinj, të hollë dhe të thatë, kishin ngrënë shtatë kallinj të ngopur. Faraoni u zgjua dhe u hutua; dhe mblodhi së bashku dijetarët dhe fallxhorët e Egjiptit, duke kërkuar interpretimin e ëndrrës. Por askush nuk mund t'ia shpjegonte këtë. Atëherë kupëmbajtësi iu kujtua Jozefit dhe i tha Faraonit për interpretimin e ëndrrave në burg. Kur e dëgjoi këtë, Faraoni u gëzua dhe urdhëroi që Jozefi të nxirrej menjëherë nga burgu. U lirua, i prenë flokët e gjata, i ndërruan rrobat dhe iu paraqit mbretit. Dhe mbreti i tha: "Kam dëgjuar për ty që ti shpjegon kuptimin e ëndrrave". Jozefi u përgjigj: "Kjo nuk është e imja, Zoti do të përgjigjet për të mirën e Faraonit." Dhe Faraoni tregoi ëndrrën e tij. Pastaj Jozefi tha: "Ëndrra e faraonëve është një; çfarë do të bëjë Perëndia," i tha Faraonit. Shtatë lopë të mira dhe shtatë kallinj të mirë janë shtatë vjet me bollëk, dhe shtatë lopë dhe shtatë kallinj të hollë janë shtatë vjet zi buke pas atyre viteve të mëparshme. cakto mbikëqyrës që të mbledhin një të pestën e të gjitha frutave të tokës në shtatë vite të frytshme dhe le të shërbejë si furnizim për shtatë vjet uria. Faraonit dhe fisnikëve të tij i pëlqyen këto fjalë. Dhe Faraoni u tha atyre: "A do të gjejmë një njeri si ai, në të cilin është Fryma e Perëndisë?" Dhe ai i tha Jozefit: "Ja, unë do të të vendos mbi gjithë vendin e Egjiptit". Pastaj i mori unazën nga dora dhe e vuri në dorën e Jozefit; dhe e veshi me rroba liri të hollë dhe i vuri një zinxhir ari në qafë. Dhe ai urdhëroi ta merrnin në karrocën e dytë të tij dhe t'i shpallnin: përkuluni! Dhe e vuri mbi gjithë vendin e Egjiptit dhe i tha: "Pa vullnetin tënd, askush nuk do të lëvizë dorën ose këmbën e tij në të gjithë vendin e Egjiptit". Mbreti i dha për grua Asepeva, të bijën e Pentefrit, prift i Iliopolis. Jozefi ishte tridhjetë vjeç kur u paraqit para Faraonit dhe u lartësua prej tij. Pra, Perëndia e shikoi përulësinë dhe butësinë e Jozefit! Ai u bë mbreti i dytë dhe mori titullin e nderit "Guardian i Mbretërisë". Zoti e bekoi martesën e tij me dy djem, Manasin dhe Efraimin. Fjalët e Jozefit u realizuan. Erdhën verat me bollëk dhe u mblodhën aq shumë drithë saqë kishte mjaftueshëm për të mbajtur të uriturin për shtatë vjet. Zia u përhap edhe në vendin ku jetonte Jakobi. Kur dëgjoi se po shisnin bukë në Egjipt, u ​​tha fëmijëve: "Shkoni në Egjipt, blini grurë që të mos vdesim nga uria". Dhjetë djemtë e tij shkuan për të blerë bukë. Jozefi nuk u njoh prej tyre; ai, për t'i këshilluar, në fillim u soll ashpër me ta, sikur të ishin spiunë të armikut dhe në fund duke i liruar me blerjen, la peng vëllanë Simeonin derisa sollën vëllanë Beniaminin, të cilin e përmendën vetë gjatë marrjes në pyetje. Vitin tjetër erdhën përsëri për bukë dhe sollën me vete Beniaminin, të cilin i ati e largoi me pikëllim dhe lot. Në këtë takim të dytë, Jozefi iu shfaq vëllezërve të tij dhe u tha: "Unë jam vëllai juaj që shitët. Mos u zini tani, ju më shitët për shpëtimin tuaj. Nuk do të ketë korrje ose mbjellje për pesë vjet të tjerë. E shihni që Zoti më dërgoi këtu për më të mirën për ju. Nxitoni te babai juaj dhe tregojini për mua dhe sillni këtu me gjithë shtëpinë e tij që të ushqehet në ato vite”. Ndërkohë Faraoni, pasi dëgjoi se vëllezërit kishin ardhur te Jozefi, e urdhëroi që të transferonte të gjithë familjen e tij në Egjipt dhe të vendosej në vendin e Goshenit, që ishte më i përshtatshmi për jetën e bariut. Dhe Jozefi u dha dhurata vëllezërve të tij dhe u dha atyre qerre, kuaj dhe gomarë për të shkuar në Egjipt. Pas lajmit të gëzueshëm për Jozefin, Jakobi u ringjall në shpirt dhe, pasi falënderoi Perëndinë, u përgatit të nisej. Para mureve të qytetit Ramessa, Jozefi takoi të atin, u përkul deri në tokë dhe qau për një kohë të gjatë në qafë. "Tani mund të vdes," tha Jakobi, duke përqafuar të birin; “Edhe unë ju pashë! Je ende gjallë, Jozefi im!” Faraoni e pranoi Jakobin me nder dhe i dha atij dhe familjes së tij për të banuar vendin e Goshenit, afër Arabisë. Jakobi jetoi në Egjipt për shtatëmbëdhjetë vjet dhe, duke ndjerë fundin e bredhjeve të tij tokësore, thirri Jozefin dhe kërkoi që të varrosej jo në Egjipt, por në vendin e tij të lindjes, në një varr të përbashkët me etërit e tij. Jozefi u betua ta bënte këtë. E gjithë shtëpia e Jozefit, vëllezërit e tij dhe një grup i madh egjiptianësh shoqëruan arkivolin e Jakobit në Kanaan dhe e varrosën në shpellën e Mamres, ku tashmë ishin varrosur Abrahami, Sara dhe Isaku. Pasi u kthyen në Egjipt, vëllezërit, nga frika e hakmarrjes, i dërguan fjalë Jozefit: "Babai yt la trashëgim para vdekjes të të thoshte të falni fajin e vëllezërve tuaj dhe të falni paudhësinë e shërbëtorëve të Perëndisë të atit tuaj". Jozefi qau kur i thanë këtë. Vetë vëllezërit erdhën dhe thanë: "Ja, ne jemi shërbëtorët tuaj". Dhe Jozefi u tha atyre: "Mos kini frikë, a e kam harruar Perëndinë? Ja, keni synuar të keqen kundër meje, por Perëndia e ka kthyer në të mirë. Prandaj, mos kini frikë, unë do t'ju ushqej ju dhe fëmijët tuaj". Dhe ai i qetësoi. Në total, Jozefi jetoi njëqind e dhjetë vjet; Ai pa nipërit dhe mbesat e tij dhe para vdekjes la amanet që gjatë daljes së përgjithshme nga Egjipti t'i nxirrnin eshtrat dhe t'i varrosnin në shpellën e Mamres. Festimi i ikonës Iveron të Nënës së Zotit Legjenda e ikonës Iveron të Nënës së Zotit fillon në shekullin e 9-të, kur ikonoklastia ishte e shfrenuar. Kjo ikonë ishte fillimisht në shtëpinë e një vejushe të pasur, të devotshme dhe të virtytshme që jetonte afër Nikesë, dhe më pas në një kishë të veçantë të ndërtuar me zellin e saj jo shumë larg shtëpisë së saj. Ajo kishte nderimin më të madh dhe shpesh i drejtohej ikonës me lutje të ngrohta për nevojat e saj. Gjatë mbretërimit të Teofilit, ikonoklastit, ata të dërguar prej tij për të shkatërruar ikona të shenjta kudo erdhën te e veja e devotshme Nikeane, por ajo, me premtimin e parave, i bindi të largoheshin nga faltorja me të deri në mëngjes; në këtë rast, njëri prej tyre goditi me shpatë imazhin e Nënës së Zotit dhe shkaktoi një plagë. Pasi u hoqën torturuesit egoistë dhe të vrazhdë, e veja dhe djali i saj erdhën në kishën ku ndodhej ikona e shenjtë dhe u lutën për një kohë të gjatë përpara tij me gjunjëzim dhe lot. Por për ta shpëtuar nga një përdhosje e re, e veja po atë natë e çoi faltoren në breg të detit dhe aty, duke u hedhur përtokë, iu lut Mbretëreshës së Qiellit që ta çlironte nga zemërimi mbretëror dhe imazhin e saj nga mbytja. Pas lutjes, pasi e puthi ikonën, ajo e uli atë në det dhe, për gëzimin e saj të madh, pa që ikona, në një pozicion të drejtë, u vërsul përtej ujit në perëndim. Nëna e devotshme e frymëzoi të birin që të largohej nga persekutimi i ikonoklastëve në Greqi. I riu shkoi në Selanik dhe prej andej u zhvendos në malin Athos dhe atje pranoi murgjërinë. Prej tij murgjit athonitë dëgjuan për ikonën që nëna e tij kishte notuar përtej detit. Dyqind vjet pas kësaj ngjarjeje, murgjit e manastirit Athos Iveron, i themeluar në vitin 980 dhe i quajtur Iveron për nder të themeluesve të tre Iveronëve të tij fisnikë, një mbrëmje panë një shtyllë zjarri në det. Fenomeni u përsërit për disa ditë e netë rresht. Duke mos kuptuar se çfarë do të thoshte ky vizion, ata u lutën për një kohë të gjatë në hutim dhe frikë. Kur banorët e shkretëtirës nga të gjitha manastiret përreth u mblodhën dhe iu afruan detit, panë se një shtyllë zjarri ngrihej mbi ikonën e Nënës së Zotit, duke qëndruar mbi ujë dhe, ndërsa afroheshin, duke u larguar prej tyre. Murgjit e Manastirit Iversky u mblodhën në kishë dhe me lot iu lutën Zotit që t'u jepte pamjen e mrekullueshme të ikonës së Shën. Në atë kohë në manastir banonte plaku i devotshëm Gabriel, me origjinë nga Iberia. Nëna e Zotit iu shfaq në një ëndërr, e ndriçuar nga drita e qiellit dhe e urdhëroi që t'i njoftonte abatit dhe vëllezërve se donte t'u jepte ikonën e saj për ndihmë dhe ndërmjetësim, duke e urdhëruar plakun të ecë me besim në valët e detit dhe të pranojë ikonën e saj për manastirin e tij. Gabrieli shpalli vizionin; Igumeni dhe vëllezërit të nesërmen në mëngjes dolën në breg gjatë lutjes duke kënduar me temjanica dhe llamba. Plaku pa frikë iu afrua nëpër ujëra Shën. ikonën dhe ishte i nderuar ta pranonte me duart e veta. Me gëzim murgjit e takuan në breg dhe i ndërtuan këtu një kishë lutjesh dhe për tre ditë e tre netë pandërprerë kryen një lutje përpara faltores; Pas kësaj e futën në kishën e manastirit të katedrales dhe e vendosën me nderim në altar. Më pas, Nëna e Zotit ishte e kënaqur të vendoste ikonën e saj Iveron në një vend tjetër. Një ditë para Matinit, murgu i caktuar për të ndezur qirinj dhe llamba, duke hyrë në kishë si zakonisht, nuk e gjeti ikonën e Iveronit në vendin ku ishte vendosur. Pas një kërkimi të gjatë, e gjetën në murin mbi portën e manastirit dhe e çuan në vendin e tij origjinal; por të nesërmen në mëngjes ajo u shfaq përsëri mbi porta dhe u transferua përsëri në kishën e katedrales. Ky transferim dhe rikthim i ikonës u bë disa herë. Më në fund, Nëna e Zotit iu shfaq për herë të dytë në ëndërr Plakut Gabriel dhe i tha: “Thuajini vëllezërve se nuk më tundojnë më dhe mos përpiqen ta mbajnë ikonën time në katedrale, por ta lënë në portë. Unë nuk dua të jem pranë jush, por dua të jem kujdestari juaj jo vetëm në këtë jetë, por edhe të gjithë të virtytshmit që jetojnë në të ardhmen e Zotit në të ardhmen. e Birit Tim Dhe këtu është një shenjë për ju: për sa kohë që ikona Ime është në manastirin tuaj, hiri dhe mëshira e Birit Tim ndaj jush nuk do të mungojnë. Që nga ajo kohë, vëllezërit e gëzuar nuk e shqetësonin më ikonën e shenjtë dhe ndërtuan një kishë për nder të Virgjëreshës Më të Bekuar mbi portat e manastirit, ku ajo vetë kishte zgjedhur një vend për veten e saj. Në këtë kishë, një ikonë e ndershme e saj tani qëndron në anën e majtë të portave mbretërore. Me emrin e manastirit quhet Iverskaya, dhe nga vendndodhja e tij mbi portë quhet Portaitissa (Πορταιτησσα) - Portieri ose Portieri. Mrekullitë dhe shërimet nga ikonat e Shën Iveron Afopian janë të panumërta. Edhe sot e kësaj dite, plaga e shkaktuar nga grabitësi në faqen e Virgjëreshës Më të Pastër është e dukshme. Ky barbar, i tërbuar, goditi me shpatë ikonën e saj dhe pikërisht në atë moment, gjaku rrjedh nga fytyra e Nënës së Zotit, si nga një gjallesë. I tmerruar nga një fenomen kaq i jashtëzakonshëm, ai u pendua menjëherë dhe hyri në radhët e vëllezërve të Manastirit të Iveronit, ku i mbylli ditët në asketizmin më të rreptë dhe iu mbiquajtur barbari i shenjtë. Në mënyrë të ngjashme, grabitqarët saraçenë, të cilët dikur kishin grabitur manastirin e Iveronit, u penduan dhe jo vetëm iu drejtuan Zotit të vërtetë, por hoqën dorë edhe nga të gjitha thesaret e tyre për të rivendosur kishat që kishin shkatërruar. Manastiri Iverskaya i detyrohet gjithashtu shpëtimit të tij nga pushtimi i Persianëve ndërmjetësimit të Nënës së Zotit Portier, i cili, nën udhëheqjen e Amira, zbarkoi në brigjet e Athos në pesëmbëdhjetë anije me qëllimin për të grabitur manastirin Iversky. Murgjit e frikësuar, duke marrë me vete enët e kishës dhe St. ikonën, u strehuan në një kullë të fortifikuar dhe atje iu lutën Hyjlindëses së Shenjtë që t'i mbronte dhe të shpëtonte manastirin e saj nga shkatërrimi. Nëpërmjet lutjes së tyre, papritur pasoi një stuhi dhe fundosi të gjitha anijet persiane me njerëzit mbi to. Amira, duke parë vdekjen e ushtarëve dhe anijeve të tij, u pendua për veprimin e tij të guximshëm dhe kërkoi nga murgjit që t'i luten Zotit për mëshirë për të dhe u dha atyre shumë ar dhe argjend për të ndërtuar mure të reja rreth manastirit. Ndër mrekullitë e Nënës së Zotit duhet përfshirë fakti që unë jam Shën Ikona e saj, duke qenë në portat e manastirit, shpesh nuk lejonte të hynin atje njerëz që kishin ndonjë papastërti shpirtërore. Manastirit të Iveronit, që nga koha e shfaqjes së figurës së mrekullueshme në të, nuk i ka munguar asgjë; kontribute të shumta nga njerëz zotdashës e pasuruan me dekorata dhe thesare. Kohët e fundit, "kishte një pështjellim dhe ankth të madh në pikëllimin e Shën, kështu që etërit, banorët e Athonit, donin të iknin që andej. Përpara këtij konfuzioni, u konsiderua në Shën mjerë të gjithë vëllezërit, deri në dyzet mijë, dhe tani (në 1854) nuk mbetën më shumë se një mijë e Moi; dhe ata e dinin se ku e kishin lënë Zotin; Shën mali i braktisur plotësisht, dhe Shën Mali Athos do të shkretohet, por gjatë këtyre mendimeve të ankthshme dhe të trishtueshme, Mbretëresha e Qiellit dhe Ndihmësja e shpejtë iu shfaq shumë baballarëve dhe banorëve të shkretëtirës dhe u tha: “Pse kishit shumë frikë dhe pse po ju hyjnë në zemër mendime të tilla? E gjithë kjo do të kalojë dhe do të përfundojë; dhe përsëri Shën do të mbushet. mali i manastirit. Këtu po ju jap vërejtjen se kur ikona Ime është në Shën pikëllimin, në Manastirin Iversky, atëherë mos kini frikë nga asgjë dhe jetoni në qelitë tuaja. Dhe kur të largohem nga Manastiri Iversky, atëherë le të marrin të gjithë çantën e tyre dhe të shkojnë, kush e di ku. Dhe tani banorët e shkretëtirës vijnë në Manastirin e Iveronit çdo javë dhe shohin nëse Nëna e Zotit qëndron në vendin e saj dhe, pasi i kanë parë, kthehen të gëzuar në qelitë e tyre të shkretëtirës. Udhëtarët që vizituan manastiret e Athos përmendin veçoritë e figurës së Nënës së Zotit Iveron dhe dekorimet e ikonës së saj. Në shekullin e 17-të, ikona e mrekullueshme e Iveron u përmend nga një admirues rus, Barsky, i cili udhëtoi (1729–1747) në vendet e Shën, më parë në manastirin Iveron Athos. "Në të bukurën," thotë ai, në portat e brendshme të manastirit, kishën e krijuar, në ikonostas, në vend të Nënës së zakonshme vendase, qëndron Shën një ikonë mrekullibërëse, e quajtur nga murgjit e lashtë Portieri, me thekë të mëdhenj, duke mbajtur Krishtin Shpëtimtarin në dorën e majtë, të nxirë nga fytyra, e mbuluar me shumë vjet, me çdo gjë të zverdhur, përveç fytyrës. e mbushur me gurë të çmuar dhe monedha ari nga mbretër, princër dhe djem fisnikë të ndryshëm, të dhuruara për të për mrekulli të shumta: ku m'u varën në sytë e flokëve carët dhe mbretëreshat ruse, perandorët dhe perandoresha, princat dhe princeshat, monedha ari dhe dhurata të tjera. Keni edhe St. Kjo ikonë është një shenjë ose një mbresë e një ulçere në faqe, e cila është marrë në kohët e lashta nga ai që më parë ishte jobesnik dhe quhej barbar dhe goditet me thikë nga keqdashja dhe urrejtja. Një tjetër dëshmitar okular i kohëve të fundit shkruan: “Pamja e ashpër e Marisë Hyjnore ngjall frikë të pavullnetshme te fansat; Tiparet e fytyrës së saj të shenjtë janë jashtëzakonisht ekspresive dhe vetë madhësia e saj është madhështore. Nëna e bujarisë dhe gëzimit shfaqet në këtë ikonë sikur më shumë se nëna e drejtësisë dhe gjykatësi i frikshëm.” Festimi i Iveron Nënës së Zotit në Athos bëhet të martën e Javës së Ndritshme, ndoshta në vend të festimit në ditën e shfaqjes së ikonës më 31 mars, "kur ajo erdhi për mrekulli nga deti në Athos". Jeta e Shën Met. Jonah në librin stepë 2, 69–97, në Menaion e Makaria. Reduktim në prologun e 15 qershorit. A. dhe. I, nr 39. Koleksion. l. VI, 162. Përrallë për etërit e Shën, f. 6. Hapi. libri 2, 69. gram. datë 11 mars 1433 në histori. veprojnë. Unë, jo. 37. Hapi. libri 2, 71–72. Hierarkët e Ryazanit, fq 17. 18. Shën Petersburg. 1859 Lindje. veprojnë. I, nr 39, 41. 47. Hapi. libri 2, 71. Lindje. veprojnë. I, nr 39. Koleksion. vjet. 6, 160. Vitet e grumbullimit. 6, 167. Lindje. veprojnë. Unë, jo. 262. Lindje. veprojnë. 1. Nr 40. Mesazh 29 dhjetor 1447 Mbledhja. vjet. 6.174-180. Hapi. libri 2, 76–78. Vitet e grumbullimit. l. 4, 146. 5, 269. 8, 121. 122. 149. Lindje. veprojnë. 1. Nr. 68. Shën Jona i shkroi princit të Kievit në vitin 1450: "Deri më tani nuk ka pasur asnjë metropolit në Mitropolin më të shenjtë rus. Nuk kishte askënd për të dërguar. Cari nuk është i tillë dhe Patriarku nuk është i tillë. Ata filozofojnë ndryshe, afrohen më shumë me latinët". Lindje. veprojnë. 1, nr 47. gjithashtu 1. nr 62. 262. Veproni. ist. 1, nr 43, ku lexojmë: “dhe tani më kanë bërë metropolit”. Vitet e grumbullimit. 6, 178–180. 5, 269. 271. A. e. 1, nr. 372. Ak. zap. Ross. 1, nr 80. A. e. Nr 49. Akt. ist. 1, nr. 49. Lindje. veprojnë. 1, nr. 47. Në vitin 1450, djali i princit të Kievit, Semyon Alexandrovich, ishte në Moskë. Karamzin 5, pr. 386. Lindje. veprojnë. 1, pr. 31. Nr. 43. Por mbreti urdhëroi të raportonte me vete për dioqezat e Galiçit, Helmit dhe Przemysl kur ishte në ato zona (ac. zap. Ross. 1, nr. 53. Act. ist. 1, nr. 260). Dhe ata nuk përmenden kurrë në dioqezat në varësi të Shën Jonait (L. burimi 1, nr. 100). Kishat e Mitropolisë së Galiçit shkuan në Poloni (ac. zap. Ross. 1, Nr. 53) dhe zotërit, nën ndikimin e ipeshkvijve, nuk e lejuan Kasimirin - të lejonte që Shën Jona të mbështeste Ortodoksinë këtu. Mohimi i Danielit më 28 tetor 1451 në Karamz. 5, 6, pr. 311, dhe leja e tij është në burim. veprojnë. 1, nr. 52. Lindje. veprojnë. 1, nr. 46. “Protropi” - letra miratimi të qeveritarëve në histori. 1, nr. 52. Hapi. libri 2, 82–84. Koleksioni l. 4, 147. 148. 5, 270-272, 6, 170-181. 8, 122. 147. Nikoi, l. 5, 219-221. 282. Ak. e. 1, Nr. 50. Letrat e tij në histori flasin për të njëjtin shqetësim të shenjtorit. veprojnë. 1, nr 261. 267. vjet Kostromsk. 2, 27. Kjo ishte në koleksionin e vitit 1456. l. 8, 144. 145. Veproni. ist. 1, nr 263. Sl. A. e. 1, nr. 59. Shtesë për aktin burimor. 2, nr. 76, f. 182. A. e., 1, nr 58. Vep. ist. 1, nr 65, f. 117. Vep. ist. nr 45. 62. 273. Veproni. ist. 1, nr 63, f. 114. Nr 62, f. 110. Nr 273, f. 504. Vitet e grumbullimit. 6, 167. 168. Lindje. veprojnë. 1, nr. 65, f. 118. Në një letër drejtuar Ivan Ivanovich. A. e. 1, nr 80. Akt. ist. 1505. Veproni. ist. 1, nr 273 dhe 62. Ak. zap. Ross. 1, nr 13. Karamz. 6, pr. 629. Hapi. libri 2, 86–88. min. Macarius, prolog, 15 qershor. Kështu thotë Pachomius në jetën e Shën Eufemisë (koleksioni i Sergjiut Lavra nr. 8). Vetë kanuni është në Rumyantsev nr. 295. 397. Vitet e grumbullimit. 6, 196. 8, 171. 202. 203. Stepat, libër. 2, 88. Lviv. vjet. 2, 26–28, 35, prolog 27 maj Sot kujtimi i Shën Jonait festohet më 31 mars në ditën e vdekjes së tij, 27 maj në ditën e zbulimit të relikteve të tij, Shën Qipriani dhe Foti: 15 qershori dhe 5 tetori kremtohen së bashku me kujtimin e Shën Petrës dhe Aleksisë. Në ditët e sotme 1 korriku nuk festohet dhe është zëvendësuar me 27 maj. Hapi. libri 2, 80–82. Menaion i Macarius (e enjte Min. 31 mars). Këto mrekulli të shenjtorit janë paraqitur edhe në ikonën e tij të shekullit të 17-të në kishën e fshatit Golenishcha, ish-mitropolitit (rusisht Starina 2, 38. 39). Rreth mrekullive të shenjtorit në reliket e tij - Hapi. libri 2, 91–95. Nuk është publikuar: disa mesazhe nga Carsky, fq. 366. 399. 500, lutje lejuese për të ndjerin (Volok. RKP. Nr. 293). Lindje. veprojnë. 1, nr 40. 43. 51. 53. 56. 60. 262. A. e. 1. Nr.49. Lindje. veprojnë. 1, nr 45. 47. 52. 62. 63. 65. 69. 260. 271. 275. Shtesë. te akti burimor. 1, nr. 13. Lindje. veprojnë. 1, nr 37. 44. 46. 265. 267. Dopoli, në burim. veprojnë. 1, nr. 11. Lindje. veprojnë. 1, nr 45. 50. 67. 266. 268–271. Shtesë ist. veprojnë. 1, nr. 11.