31-е

Sfântul Sfințit Mucenic Ipatie Făcătorul de Minuni, Episcopul Gangriei Hypatius a fost episcop de Gangra, în Paflagonia; Era faimos pentru viața sa virtuoasă și pentru miracolele sale. La întoarcerea de la primul Sinod Ecumenic, a fost ucis de eretici în anul 326 în Galatia, dar moaștele sale au fost transferate de credincioși la Gangry. - În cinstea acestui sfânt, în Kostroma se află Mănăstirea Ipatievsky, renumită din amintirile istorice, ctitorită în anul 1330 de tătarul Murza Chet, în botezul lui Zaharia, în amintirea recunoscătoare a înfățișării miraculoase către acesta a Maicii Domnului cu Pruncul veșnic și cu Apostolul Filip și Sfințitul Mucenic Gangrare în picioare. Acesta a fost momentul în care Murza, în drum spre Moscova, s-a oprit lângă Kostroma pentru a se odihni. Sfinții Avda episcopul și Beniamin diaconul, victime ale Persiei Avda, episcopul Susei, a fost decapitat în 418 pentru răspândirea credinței și ars bisericii, iar Beniamin, la cererea trimisului roman, a fost eliberat cu condiția să nu răspândească creștinismul printre perși. Dar recunoscând această condiție ca fiind contrară conștiinței, el a continuat să-i convertească pe necredincioși și a suferit trei ani după Abda (în 421). † Odihna Sfântului Iona, Mitropolitul Întregii Rusii și Făcătorul de minuni „Calea celor neprihăniți, ca strălucirea luminii, iese din ce în ce mai mult până la mijlocul zilei” (Prov. 4:18). Așa a fost viața Sfântului Iona, Mitropolitul Întregii Rusii 278. Odată Sfântul Fotie, după ce a vizitat Mănăstirea Simonov, l-a găsit pe călugărul Iona dormind în brutăria mănăstirii; pe chipul lui se vedea epuizarea de la ostenelile sufletului și trupului său, iar el își ținea mâna dreaptă pe cap: „Mă voi pleca, ca și cum l-aș binecuvânta”; iar sfântul le-a spus celor din jur: „Să știți, copii, acest călugăr va fi un mare sfânt al pământului rusesc, va conduce pe mulți necredincioși la adevăratul Dumnezeu și va fi numit în sfârșit păstor și învățător chiar în orașul domnitor Moscova.”281. Viața sa strictă și cunoașterea fermă a învățăturilor Sfintei Biserici i-au câștigat Fericitului Iona un respect atât de general încât a fost consacrat episcop de Ryazan, iar când Sfântul Fotie a murit (în iulie 1431), consiliul și Marele Duce i-au încredințat gestionarea treburilor mitropoliei. Astfel, Iona, episcopul de Ryazan, a acţionat deja la începutul anului 1433 ca „hirotonit Preasfintei Mitropolii Ruse” 282. În calitate de arhipăstor Ryazan, Sfântul Iona a acţionat cu râvnă apostolică împotriva superstiţiilor şi credinţelor rele ale vastei ţări Ryazan. În eparhia Ryazan, care includea atunci, pe lângă Murom și Ryazan, părți din actualele eparhii Voronezh și Tambov, erau mulți păgâni și mahomedani. Sfântul și-a îndreptat râvna către răspândirea credinței sfinte și „a întors mulți oameni necredincioși către Dumnezeu și i-a botezat”. Păstorul binecuvântat a trebuit să se întristeze foarte mult pentru turma lui din Ryazan. Sub el (1444), țareviciul Mustafa a jefuit volosturile din Ryazan. Prins de o frig puternică, a murit cu hoarda sub săbiile armatei Moscovei; dar asta nu mi-a plăcut mult timp. Câteva luni mai târziu, tătarii Hoardei de Aur l-au răzbunat pe prinț, devastând Ucraina 283 din Ryazan. Marele Voievod a pregătit (1441) ambasadori și o scrisoare către împărat că de acum înainte va fi permis Consiliului Ortodoxiei să aleagă și să instaleze un mitropolit în Rusia; dar zvonurile de trădare a Ortodoxiei la Constantinopol l-au silit pe ambasador să fie întors de la drumul 287. Între timp, tulburările civile care au apărut în Rusia au întârziat mult timp executarea hotărârii asupra mitropolitului. Marele Duce Vasily, capturat de Dimitri Shemyaka, a fost orbit (16 februarie 1446) și închis la Uglich. Episcopul Ryazan, care se bucura de respect general, a fost chemat de același Shemyak la Moscova; făgăduind favorurile sale copiilor nefericitului Vasily, și binecuvântat. Primindu-l pe Iona cu cinste ca mitropolit, Shemyaka l-a convins pe Sf. cel batran sa-i ia pe tinerii printi din Murom pe stola lui. Sfântul Iona i-a predat lui Shemyaka, iar acesta l-a obligat să-i ducă la Uglich, unde a fost închis tatăl lor. Prin voința lui Shemyaka, sfântul a locuit apoi la Moscova la curtea mitropolitană, dar i-a repetat lui Dimitrie: „Tu ai săvârșit o minciună și m-ai dus în păcat și în rușine. Ar fi trebuit să-l eliberezi pe prinț și i-ai pus copiii în robie împreună cu el. Mi-ai dat cuvântul Tău și m-ai făcut amăgitor”. Oricât de puțin prețuia Shemyaka onestitatea, dar nevrând să pară necinstit și crud, el i-a declarat libertatea celui Întunecat și i-a dat ca moștenire Vologda și Kolomna. După 5 luni (17 februarie 1447), prietenii lui Vasily i-au înapoiat tronul mare-ducal. Shemyaka a încheiat un acord cu Marele Duce, dar a continuat să tulbure Rusia cu pofta sa de putere. Apoi, consiliul păstorilor a trimis un mesaj de acuzație formidabil împotriva lui Shemyaka. Aici Sfântul Iona a exprimat în termeni puternici insulta pe care înșelăciunea lui Shemyaka a adus-o rangului său ierarhic. „Ai pângărit”, spune mesajul către Dimitrie, stolurile noastre cu cuvintele tale fără Dumnezeu; dar sperăm că știi ce înseamnă acele stole? ele sunt o imagine a suferinței Domnului nostru Iisus Hristos, care a avut loc în timpul răstignirii Sale mântuitoare... Stolele noastre nu pot fi spurcate de cuvintele tale, ci tu îți distrugi sufletul” 288. Când Marele Voievod Vasily s-a stabilit pe tronul său, s-au îndreptat spre problema mitropolitului. Nu se așteptau mai mult de la Constantinopol: acolo, după cum au aflat, Papa era comemorat în Biserica Sfânta Sofia. Sinodul Păstorilor Ruși bazat pe Apostol. Regulile și 4 Ave. al Sinodului de la Niceea, după exemplul vremurilor lui Iaroslav și Izyaslav, au hotărât (decembrie 1448) să-l consacre pe Iona ca Mitropolit al întregii Rusii 289. Prima grijă a noului mitropolit a fost să oprească anxietatea și vărsarea de sânge cauzate de Shemyaka și prietenii săi rebeli. Sfântul, cu o scrisoare de district, a chemat pe toți cei care au fost duși de partea lui Shemyaka să caute iertare de la suveranul legitim al Rusiei și să nu le distrugă sufletele prin vărsare de sânge și vrăjmășie; altfel a ameninţat că va închide bisericile lui Dumnezeu pentru ei 290. Shemyaka a îngrijorat Rusia. Marele Duce a condus trupe împotriva lui Shemyaka, sfântul a mers împreună cu Marele Duce și consiliul episcopilor pentru a-l convinge personal pe sperjur. Unii dintre susținătorii lui Shemyaka au rămas în urmă; Shemyaka s-a împăcat, a dat un document de pace cu blesteme împotriva lui însuși. Dar apoi s-a retras la Novgorod și acolo a stârnit o tulburare împotriva Marelui Duce. Sfântul Mitropolit a trimis acolo de mai multe ori scrisori și ambasadori cu îndemnuri către novgorodieni; În cele din urmă, moartea (1453) a oprit neliniștea nestăpânitului înfomet de putere 291. Un alt subiect de îngrijorare pentru sfânt a fost unirea eparhiilor din sud-vest sub controlul unui mitropolit. Acest lucru era necesar mai ales având în vedere pericolele din mașinațiunile papismului. Sfântul (în 1449) a luat parte la relațiile pașnice ale Marelui Duce cu Regele Cazimir și a aprobat acordul acestora cu binecuvântarea sa. Regele, la rândul său, și-a exprimat consimțământul pentru subordonarea eparhiilor ortodoxe ale Principatului Lituaniei Sfântului Iona și l-a invitat pe Iona însuși în Lituania pentru o întâlnire personală 292. Sfântul i-a cerut prințului Kievului Alexandru Vladimirovici să asiste la îndeplinirea promisiunilor regelui la începutul lui 293. Regele s-a ținut de cuvânt și a emis sfântului un hrisov pentru a guverna Mitropolia Kievului 294. În această situație, Sfântul său Iona a cerut imediat să-l vadă pe Episcopul Vladimir Daniel, închinat de Isidor, l-a obligat să renunțe la înțelegerea sa cu Biserica Romană și să se angajeze să rămână credincios Sfintei Ortodoxii, după care l-a eliberat în eparhia sa 295. El și-a numit, de asemenea, guvernatorii pentru orașele dependente direct de Mitropolia Kievului (Kiev, Vilna, Novogrudok și Grodno) cu drepturi de a emite scrisori de aprobare celor care caută cler, de a monitoriza respectarea regulamentelor bisericii, de a judeca pe cei vinovați, de a gestiona moșiile bisericii și de a colecta venituri de la aceștia 296. După o altă invazie a lui Sediahmet, care s-a lăudat că a înrobit Rusia, dar a fost alungat de fiul Marelui Duce, sfântul a construit o biserică la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în lauda Maicii Domnului. Totodată, la porțile de vest ale Bisericii Adormirea Maicii Domnului, a întemeiat o „cameră de piatră” cu Biserica Așezarea Veșmintei Maicii Domnului; aceasta este noua casă a marilor preoți ruși, care a fost anterior la Poarta Borovsky la Biserica Înaintașului. – Speranțele sfântului în Domnul erau atât de puternice încât i-a promis Marelui Voievod, cu voce tare tuturor, iminenta independență a Rusiei față de tătari; Prinții ruși, a spus el, nu vor merge la hoarda ticăloasă pentru a se închina 297. Sfântul lui Dumnezeu a încercat să insufle evlavie sinceră în turma sa și să elimine obiceiurile rele, fie cu îndemnuri și ordine pastorale, fie cu ajutorul autorităților civile. – Iată ce scria Marele Voie într-o scrisoare din 1453 către dregătorii săi: „Tatăl meu, Mitropolitul Iona, mi-a spus că oamenii noștri merg neinvitați în satele mitropolitane de sărbători, sărbători și frății, iar la aceste sărbători au loc crime, furturi și alte fapte rele. Iar eu, Marele Voie, i-am dat mitropolitului o scrisoare, poporului său, ca să nu meargă de sărbătoare în satele sale și de sărbătoare. înfrăţiri” 298. Moravurile de atunci erau sălbatice, iar mândria, pentru care puterea credinţei este întotdeauna intolerabilă, se dezvăluia în cele mai grosolane trăsături. În Vyshgorod, volosta prințului Vereisky Mihail, managerul de zece ani și nobilii sfântului au fost bătuți până la pulpă. Sfântul a cerut de la prinț ca orășenii să fie pedepsiți imediat, amenințăndu-i că îi va lovi cu excomunicarea bisericească. „Întrebați pe bătrânii voștri boieri”, i-a scris sfântul prințului: s-a întâmplat vreodată o asemenea lipsă de respect față de Biserica lui Dumnezeu și de sfinți sub strămoșii și părinții voștri? Știți că marele duce Vytautas, ca și actualul rege, și toți prinții și domnii lor nu sunt de credința noastră; dar întrebați cum protejează ei Biserica și ce cinste îi acordă! Iar acești oameni, creștini ortodocși, ocăresc și necinstesc Biserica lui Dumnezeu și pe noi... Mă rog ca tu, ca domnitor ortodox, să ocrotesti Biserica lui Dumnezeu și pe mine, tatăl și păstorul tău, de orășeni, ca să nu se întâmple așa ceva în viitor. Dacă nu protejezi, atunci ferește-te de răzbunare de la Dumnezeu, dar eu mă voi apăra de ei prin legea lui Dumnezeu” 299. – Locuitorii din Smolensk au deplâns că vechea lor icoană miraculoasă a Maicii Domnului a rămas la Moscova, lăsată aici de ultimul prinț din Smolensk. Episcopul lor Mihail s-a întors la Moscova cu o cerere de întoarcere la Smolensk. Smolensk. - Papa, încredinţându-l regelui pe Grigorie, a poruncit să-i fie transferate 9 eparhii, iar despre Sfântul Iona a scris: „să-l prindă şi să-l îngătuiască pe apostatul Iona” 305. Dar cât de ocară Domnul mândria omenească! Papa îl numește rău pe Iona, iar Domnul îl slăvise deja cu darul minunilor; Papa îl numește apostat pe apărătorul Ortodoxiei, dar Domnul l-a ascultat ca pe un păstor iubit - un mesager! „Și apoi a fost la Moscova Preacuviosul Mitropolit Iona al Kievului și al Rusiei, care era și făcător de minuni”, spune aproape contemporanul său, Venerabilul. Iosif de Volokolamsk 306. Consiliul Păstorilor de Nord, după ce a jurat să nu-l accepte pe Grigorie, a trimis un mesaj circular - să nu-l asculte pe Mitropolitul Romei 307. Sfântul însuși le-a scris episcopilor și domnilor lituanieni: „precum Isidor este un trădător al Ortodoxiei, tot așa și apostatul a fost depus de către Grigore. Biserica Ortodoxă, timp de cinci secole, niciunul dintre marii ei oameni nu a intrat în comuniune cu papa” 308. Inspirând pe toată lumea să stea ferm în Ortodoxie, sfântul a spus: „dacă cineva ar trebui să moară pentru mărturisirea lui, eu cred în Hristos, Stăpânul meu, va fi numărat printre martiri” 309. Între timp, Cazimir, împlinind voia papei, a trimis o ambasadă la Moscova cu propunerea de a-l înlocui pe bătrânul Iona. Marele Voievod nu a vrut să audă despre asta și a răspuns că Grigorie nu este Mitropolitul Rusiei 310. Însuși Sfântul Iona s-a grăbit să întărească cu scrisorile sale turmele și păstorii din Novgorod, Smolensk și Cernigov și a adăugat: „dacă cineva este supus violenței și constrângerii în credință: să vină la mine311”. Așa a muncit sfântul lui Dumnezeu, deja aproape de moarte! Pentru ca Biserica Rusă, în asuprirea ei gravă din partea papei, să nu rămână fără un păstor suprem, gata de ieșirea din această viață a Sfântului Iona, la sfatul conducătorului. prințul și cu acordul episcopilor, și-a numit un succesor - cel mai mare dintre arhiepiscopii în serviciu, Teodosie de Rostov 312. El a fost anunțat de sus despre moartea sa iminentă. Și despre ea le-a fost dezvăluit altora prin comandantul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, presbiterul Jacob. Noaptea, paznicul catedralei a văzut lumini în biserică. Sacristanul, înștiințat despre acest lucru, a văzut lumânări aprinse și a auzit un glas: „Du-te și spune robului meu, Mitropolitul Iona, că prin rugăciunea lui se va descoperi un semn pe picior - o boală; După ce a aranjat tot ce este potrivit pentru el și pentru turma lui, va trece în viața veșnică”. Presbiterul stânjenit nu îndrăznea să se arate sfântului; dar sfântul însuși l-a chemat, l-a mustrat pentru neascultarea de porunca cerească și a spus că soția lui, atunci sănătoasă, va muri în curând, ceea ce s-a împlinit. S-a împlinit și predicția despre sfânt. Durere în picior deschis; dar sfântul nu a încetat să viziteze biserica, pregătindu-se pentru acea viață. Moartea sa binecuvântată a urmat la 31 martie 1461 313. Un contemporan cu moartea lui spune: „fața lui nu era ca a unui mort, dar părea că doarme, aceasta este din viața lui înaltă, pe care, după cum am auzit, a petrecut-o din tinerețe, după exemplul sfinților părinți” 314. Biografia antică descrie mai multe experiențe ale puterii miraculoase care a acționat în sfânt în timpul vieții sale. Menajera Pimen era însărcinată să dea miere săracilor în anumite zile. O văduvă i-a cerut de băut pentru boala ei. Pimen a spus cu mânie: pleacă, încă nu e timpul. Sfântul, aflând despre aceasta, i-a spus lui Pimen: „Știi ce fel de văduvă ai jignit? Dumnezeu îți trimite moartea pentru aceasta, du-te și pocăiește-te”. Și a ordonat să fie tonsurat în schemă, după care a murit. El i-a încredințat unui slujitor o sumă importantă de bani pe care să o distribuie săracilor. A dat jumătate și a păstrat cealaltă pentru el. O văduvă săracă a venit la sfânt cu plângere că nu i s-a dat nimic. Sfântul a întrebat-o pe slujitoare: de ce nu i-au dat-o? I-a răspuns că e nerușinată, i-au dat-o de mai multe ori. Văduva a insistat că nu a primit nimic; Sfântul i-a spus slujitorului: „Furi și minți și atunci vei muri”. La aceeași oră a simțit o febră îngrozitoare și a murit. A condus o fiică tânără. Prințul Vasily Anna, mai târziu soția prințului Ryazan Vasily Ivanovici, eram bolnav și murim. Aproape fără viață, au adus-o la chilia sfântului, iar rugăciunile lui au redat-o la viață și sănătate. Și apoi a fost unul, ca și acum, și mai mult de unul, care a spus că fata și-a revenit singură; invidia nu i-a permis să recunoască particularitatea în sfântul lui Dumnezeu. Sfântul, chemându-l, i-a spus: „Îngrozitoare hulă împotriva Duhului Sfânt, fiule; crede că sănătatea a fost redată de Domnul bolnavei prin credința părinților ei evlavioși”. – A început să vorbească ridicol cu ​​nebunie. „Să fie oprite buzele celor răi”, a spus sfântul, și a rămas fără cuvinte și a murit 317. Am văzut deja că sfântul a fost un învățător zelos de credință și evlavie. Până în prezent, au fost publicate până la 35 dintre epistolele sale și ordinul de hirotonire a episcopului 318. Unele dintre mesaje se referă la protecția păcii civile în Rusia 319, altele la protecția Ortodoxiei de violența papismului 320, altele îi mângâie pe cei care plâng sau îi admonestează pe cei neatenți la ei înșiși 321, alții protejează ordinea guvernării interne a bisericii 322. El i-a scris lui Vyatka: Te rog, Doamne și preoți, uită-te în tot ce este posibil... trupul nemuritor şi sângele cinstit al Domnului intră. Dacă îndrăznești să te apropii sau să îngădui cuiva să se apropie de acele mistere nemuritoare și dătătoare de viață cu buze necurate și josnice, ești ca iarba care atinge focul” 323. Novgorodienilor, după ce le-a oferit instrucțiuni despre distrugerea vrăjmașiei, le-a scris: „Ce dulce, copiii mei, pocăința! Este rădăcina vieții. Dulce și bun, bun și generos, Dumnezeul omenesc și ziditorul mântuirii noastre se bucură de lacrimile celor pocăiți și se bucură de mărturisirea noastră. El așteaptă cu mare răbdare fiecare convertire și nu așteaptă cu multă răbdare a noastră. să mă întorc către El din faptele ostile... Este bine, copiii mei, să ascultăm de Scriptura Divină... Așa cum ascultarea, copiii mei, este moartea, mărturia cuvintelor mele este primul om creat de Dumnezeu Dacă nu aș fi ascultat de poruncile Creatorului, n-aș fi pierdut pomul vieții și a fost condamnat pe el însuși. Vă binecuvântez și pe voi, copiii mei, pentru ca în toate să fiți ascultători de fiul și fratele nostru, și de tatăl și dascălul vostru, iubitor de Dumnezeu Arhiepiscopul Eutimie, după cuvântul Domnului, care a zis: ascultați pe voi, El mă ascultă, dar dacă sunteți lepădați de Mine, va fi lepădat și de Cel ce M-a trimis. - El, copii, a fost numit de Dumnezeu sfânt, învăţător şi păstor al sufletelor creştine, este însuşi vicarul Domnului nostru Hristos şi carte de rugăciuni pentru sufletele omeneşti; i s-a dat autoritatea sfinților Apostoli: pe oricine dezleagă pe pământ este dezlegat în ceruri și pe oricine leagă pe pământ este legat în ceruri. Dă-i cinste și ascultare și vei primi o răsplată de la Dumnezeu în timp și în veșnicie” 324. Copiilor care nu se supuneau mamei le-a scris: „Mama ta și fiica mea, prințesa, mi s-au plâns de tine, că tu, fie din neglijența ta, fie prin învățătura diavolului, fie din cauza tinereții tale, nu numai că nu o cinstiți, ci și o jignești în toate. Soțul ei, prințul, i-a dat o proprietate separată, ceva pentru ca Dumnezeu să-i ajute după moarte pe sufletul tău; v-a dat părți speciale și ați luat de la mama voastră ceea ce i s-a dat, copii, vă construiți propria voastră distrugere în timp și veșnicie, care zice: „Cine blestemă pe tatăl său și pe mama lui? Iar Apostolul a spus: „Copii, ascultați de părinții voștri, aceasta este plăcută lui Dumnezeu”. Iar în alt loc zice Scriptura: „Ca un slujitor, slujește celui ce te-a născut; ce vei da înapoi împotriva darii lor?” Afluentul spune: „cine cinstește pe tatăl său și pe mama sa, el însuși se va bucura de copiii săi, iar cel care-și slăvește pe tatăl și pe mama sa va face zile lungi și își va curăța păcatele; Căci binecuvântarea tatălui întemeiază case, dar jurământul mamei smulge temelia... Vă scriu pe scurt ca să vă veniți în fire - să-ți ceri iertare de la mama ta și să-i întorci respectul, după porunca lui Dumnezeu - să o asculti în toate, și să nu o jignești; lasă-o să-și gestioneze pe ale ei, iar tu – a ta, cu binecuvântarea tatălui tău. Scrie-ne când te vei împăca cu mama ta, iar eu, din datoria mea sfântă și din pocăința ta curată, mă voi ruga lui Dumnezeu pentru tine. Dacă începi să te enervezi și să-ți insulti din nou mama; atunci, nu e nimic de făcut, eu însumi, temându-mă de Dumnezeu, din datoria sfântă, voi trimite după fiul meu, pentru domnitorul tău și pentru multe alte persoane sacre și împreună cu ei, după ce a citit regulile sacre, după ce am vorbit și judecat, vom pune asupra ta povara spirituală a bisericii, a noastră și a celorlalte persoane sacre.”325. Venerabilul Hypatius, vindecător din Pechersk Fiind în vârstă de șaptesprezece ani, a păstorit oile cu frații săi vitregi și, văzând faptele lor, s-a îndepărtat de faptele lor; De aceea era antipatic de ei. L-au bănuit că este spion și l-au urât mai ales când Iacov i-a dat haine din țesătură colorată, iar Joseph însuși i-a spus două dintre visele sale care prefigurau soarta lui viitoare. "Ascultați ce am visat! - le-a spus fraților, - mi s-a părut că suntem cu toții împreună pe câmp și tricotăm snopi. Și iată, snopul meu s-a ridicat deodată din snopii culcați și s-a ridicat în picioare, iar snopii tăi s-au închinat înaintea lui". „Nu vei deveni conducătorul și stăpânul nostru?” spuseră fraţii indignaţi. Dar în curând Iosif a avut un alt vis minunat și s-a grăbit să-l spună tatălui și fraților săi. „Am văzut că soarele și luna cu cele unsprezece stele care le înconjoară s-au închinat în fața mea.” De data aceasta, tatăl lui i-a poruncit să tacă, spunând: "Ce înseamnă acest vis? Să începem eu și mama ta (mama vitregă a Leei) și frații tai să ne plecăm până la pământ în fața ta?" Și frații au început să comploteze împotriva lui. La un moment dat, Iosif și micul Beniamin au rămas cu tatăl lor în Valea Hebronului, iar restul fraților pășeau turmele în Sihem. Neavând vești de câteva zile, Iacov l-a trimis pe Iosif să-și viziteze frații. Iosif nu și-a găsit frații în Sihem și, la îndrumarea unui anumit călător, s-a îndreptat spre Dofaim. Frații l-au văzut de departe și înainte ca tânărul să se apropie, deja hotărâseră să-l distrugă. "Iată că vine visătorul! - și-au spus unul altuia. "Îl vom ucide și îl vom arunca într-un șanț și îi vom spune tatălui său că animalele l-au sfâșiat." Să vedem cum visele lui devin realitate? Dar Ruben, fratele mai mare, care l-a iubit pe Iosif, a spus: „Fraților, nu vărsați sânge; Aruncă-l mai bine în fântâna aceea goală, ca să poată muri acolo. Așa a spus, văzând furia constantă a fraților și dorind apoi să-l salveze pe Iosif pe ascuns. De îndată ce Iosif s-a apropiat și i-a spus salutul obișnuit: „Pacea fie cu tine”, s-au repezit asupra lui, și-au scos haina colorată și, fără să țină seama de strigătele celor nevinovați, l-au aruncat într-o fântână adâncă și uscată. După ce au săvârșit crima, au mâncat și au băut, fără a-și cruța deloc fratele. Și astfel, a apărut o caravană de negustori ismaeliți, îndreptându-se spre Egipt. La sfatul lui Iuda, unul dintre frați, au hotărât să-l vândă pe Iosif acestor negustori, ca să-l ducă într-o țară îndepărtată și, după ce l-au scos din fântână, l-au vândut cu douăzeci de monede de aur. Ruben era plecat; Întorcându-se târziu și negăsindu-l pe Iosif, el a plâns nemângâiat. În cele din urmă, pentru a-și acoperi crima, frații, după ce au însângerat hainele lui Iosif cu sânge de țap, i-au trimis la tatăl lor cu solia: „Am găsit aceste haine pe câmp și am aflat că acestea sunt hainele lui Iosif, fratele nostru, și ne întristăm că nu l-am găsit; Ți-l trimitem ca să vezi și tu dacă această haină este a fiului tău?” Iar Iacov și-a sfâșiat hainele, s-a îmbrăcat în cârpe și a plâns multe zile, zicând: „Mă voi pogorî la fiul meu în lumea interlopă!” Negustorii l-au adus pe Iosif în Egipt și l-au vândut nobilului Pentephry, șeful gărzilor de corp ale faraonului. Dar Domnul a fost cu Iosif și i-a binecuvântat toate eforturile. Pentefry s-a îndrăgostit de sclavul său și i-a încredințat conducerea întregii sale case. Iosif se apropia de al douăzeci și șaptelea an, când soția sa Pentefria, cu discursurile și acțiunile ei, a început să-l încline spre păcat, dar el i-a răspuns: „Nu mai sunt în casa aceasta și stăpânul meu nu mi-a interzis nimic în afară de tine, pentru că ești soția lui, cum să fac acest mare rău și păcat înaintea lui Dumnezeu?” Iosif a argumentat cu ea de multe ori; dar într-o zi ea l-a prins de haine, iar el și-a lăsat hainele în mâinile ei și a fugit. Atunci ipocritul a chemat casa ei și l-a defăimător pe Iosif înaintea lor și înaintea soțului ei. Nobilul furios a ordonat ca Iosif să fie închis într-o închisoare în care erau ținuți criminali de stat. Dar Domnul a fost cu Iosif și i-a îndurat milă, iar gardianul l-a favorizat și a avut încredere în el. S-a întâmplat curând că doi nobili, un paharnic și un brutar de la curtea lui Faraon, l-au înfuriat pe suveran și au fost întemnițați. După ceva timp, într-o noapte, au avut un vis, care a prefigurat fiecare dintre destinele lor viitoare. Paharnicul și-a imaginat trei ramuri uscate de struguri acoperite deodată cu frunze și purtând struguri copți; paharul era în mâinile lui; a luat un ciorchine copt de struguri, a stors sucul într-un vas și i-a prezentat-o ​​lui Faraon. Când i-a spus visul lui Iosif, el i-a spus: „În trei zile, Faraonul îți va returna rangul, dar eu te rog să-ți amintești de mine în fericirea ta și să mijlocești pentru cei nevinovați”. Atunci brutarul i-a spus lui Iosif visul său. A visat că duce trei coșuri cu pâine pe cap; Deodată au apărut păsări și au ciugulit pâinea. Și Iosif a zis: „În trei zile îți vor lua capul și te vor spânzura într-un copac și păsările îți vor mânca carnea”. Și așa s-a întâmplat; dar paharnicul nu și-a adus aminte de Iosif și n-a spus niciun cuvânt despre el Faraonului. După aceasta, au trecut doi ani, iar regele a fost stânjenit de o viziune ciudată. A visat că stă lângă râul Nil și, deodată, șapte vaci grase au ieșit din râu și au pășcut de-a lungul malului; dar după ele au ieșit șapte vaci slăbite și năvălind înainte le-au devorat pe cele grase, deși ele înșiși au rămas slabe. Regele s-a trezit, dar în curând a adormit din nou și a văzut că șapte spice, subțiri și uscate, mâncaseră șapte pline. Faraon s-a trezit și a fost derutat; și a chemat laolaltă pe înțelepții și ghicitorii Egiptului, cerând tâlcuirea visului. Dar nimeni nu i-a putut explica asta. Atunci paharnicul și-a adus aminte de Iosif și i-a spus lui Faraon despre interpretarea viselor în închisoare. Auzind acestea, Faraon s-a bucurat și a ordonat ca Iosif să fie scos imediat din închisoare. A fost eliberat, i s-a tuns părul lung, i-au fost schimbate hainele și a fost prezentat regelui. Iar regele i-a zis: „Am auzit despre tine că explici sensul viselor”. Iosif a răspuns: „Acesta nu este al meu, Dumnezeu va da un răspuns în folosul lui Faraon”. Și Faraon și-a spus visul. Atunci Iosif a spus: „Visul faraonilor este unul; ce va face Dumnezeu, i-a spus lui Faraon. Șapte vaci bune și șapte spice bune sunt șapte ani de belșug, iar șapte vaci și șapte spice subțiri sunt șapte ani de foamete după anii anteriori. Și că visul s-a repetat în sensul că Dumnezeu a hotărât acum, așa și a fost hotărât de Dumnezeu. un om înțelept și pune-l peste țara Egiptului și pune supraveghetori care să adune o cincime din toate roadele pământului în șapte ani de rod și să slujească această strângere pentru șapte ani de foame. Faraonului și nobililor săi le-au plăcut aceste cuvinte. Și Faraon le-a zis: „Oare vom găsi un om ca el, în care este Duhul lui Dumnezeu?” Și i-a zis lui Iosif: „Iată, te voi pune peste toată țara Egiptului”. Și și-a luat inelul din mână și l-a pus în mâna lui Iosif; și l-a îmbrăcat în haine de in subțire și i-a pus un lanț de aur la gât. Și a poruncit să-l ia pe al doilea dintre carele lui și să strige înaintea lui: Închină-te! Și l-a pus peste toată țara Egiptului și i-a zis: „Fără voia ta, nimeni nu-și va mișca mâna sau piciorul în toată țara Egiptului.” Și împăratul i-a dat ca soție pe Asepeva, fiica lui Pentefri, preot al Iliopolisului. Iosif avea treizeci de ani când s-a arătat înaintea lui Faraon și a fost înălțat de el. Așa că Dumnezeu a privit smerenia și blândețea lui Iosif! El a devenit al doilea rege și a primit titlul onorific de „Pazitor al Regatului”. Dumnezeu i-a binecuvântat căsătoria cu doi fii, Manase și Efraim. Cuvintele lui Iosif s-au adeverit. Au venit verile din belșug și s-au strâns atât de multe cereale, încât au fost chiar suficiente pentru a rezista celor flămânzi timp de șapte ani. Foametea s-a extins și în țara în care locuia Iacov. Auzind că vând pâine în Egipt, el le-a spus copiilor: „Duceți-vă în Egipt și cumpărați grâu, ca să nu murim de foame”. Zece fii ai lui s-au dus să cumpere pâine. Iosif nu a fost recunoscut de ei; el, pentru a-i mustra, la început s-a purtat aspru cu ei, de parcă ar fi fost spioni ai vrăjmașului, iar în cele din urmă eliberându-i cu cumpărarea, l-a lăsat gaj pe fratele Simeon până l-au adus pe fratele Beniamin, de care ei înșiși l-au pomenit în timpul interogatoriului. În anul următor, au venit din nou după pâine și au adus cu ei pe Beniamin, pe care tatăl său l-a trimis cu mâhnire și lacrimi. La această a doua întâlnire, Iosif s-a dezvăluit fraților săi și le-a spus: „Eu sunt fratele vostru pe care l-ați vândut. Nu vă plângeți acum; m-ați vândut pentru mântuirea voastră. Nu va mai fi recoltă sau semănat încă cinci ani. Vedeți că Dumnezeu m-a trimis aici pentru ce este mai bun pentru voi. Grăbește-te la tatăl tău și spune-i despre mine și adu-l aici cu toată casa lui, ca să se hrănească în acei ani.” Între timp, Faraon, auzind că frații veniseră la Iosif, i-a poruncit să-și transfere întreaga familie în Egipt și să se stabilească în țara Gosen, care era cea mai potrivită pentru viața de păstor. Și Iosif a dat daruri fraților săi și le-a oferit care și cai și măgari pentru a călători în Egipt. La vestea fericită despre Iosif, Iacov a înviat în duh și, după ce i-a mulțumit lui Dumnezeu, s-a pregătit să plece. În fața zidurilor orașului Ramessa, Iosif și-a întâlnit tatăl, s-a plecat până la pământ și a plâns îndelung pe gât. „Acum pot să mor”, a spus Jacob, îmbrățișându-și fiul; „Te-am văzut și eu! Încă ești în viață, Iosif al meu!” Faraon l-a primit cu cinste pe Iacov și i-a dat lui și familiei lui țara Gosen, lângă Arabia, ca să locuiască. Iacov a trăit în Egipt timp de șaptesprezece ani și, simțind sfârșitul rătăcirilor sale pământești, l-a chemat pe Iosif și a cerut să fie îngropat nu în Egipt, ci în țara natală, într-un mormânt comun cu părinții săi. Joseph a jurat că va face asta. Întreaga casă a lui Iosif, frații săi și o mare suită de egipteni au însoțit sicriul lui Iacov în Canaan și l-au îngropat în peștera Mamre, unde erau deja îngropați Avraam, Sara și Isaac. La întoarcerea în Egipt, frații, temându-se de răzbunare, au trimis cuvânt lui Iosif: „Tatăl tău a lăsat moștenire înainte de moartea lui, ca să-ți spună să ierți vina fraților tăi și să ierți nelegiuirea slujitorilor Dumnezeului tatălui tău”. Iosif a plâns când i-au spus asta. Frații înșiși au venit și au zis: „Iată, noi suntem slujitorii tăi”. Iar Iosif le-a zis: „Nu vă temeți, am uitat eu pe Dumnezeu? Iată, ați făcut rău împotriva mea, dar Dumnezeu l-a transformat în bine. Deci, nu vă temeți. Eu vă voi hrăni pe voi și pe copiii voștri”. Și i-a liniștit. În total, viața lui Iosif a fost de o sută zece ani; Și-a văzut nepoții și strănepoții, iar înainte de moarte a lăsat moștenire ca în timpul ieșirii generale din Egipt, oasele lui să fie scoase și îngropate în peștera Mamre. Sărbătoarea Icoanei Iveron a Maicii Domnului Legenda Icoanei Iveron a Maicii Domnului începe în secolul al IX-lea, când iconoclasmul era răspândit. Această icoană a fost inițial în casa unei văduve bogate, evlavioase și virtuoase care locuia lângă Niceea, iar apoi într-o biserică special construit prin sârguința ei nu departe de casa ei. Ea a avut cea mai mare evlavie și a apelat adesea la icoană cu rugăciuni calde pentru nevoile ei. În timpul domniei lui Teofil iconoclastul, cei trimiși de el să distrugă sfintele icoane de pretutindeni au venit la cuvioasa văduvă Niceeană, dar ea, cu făgăduința de bani, i-a convins să lase cu ea lăcașul până dimineață; în acest caz, unul dintre ei a lovit chipul Maicii Domnului cu o sabie și i-a provocat o rană. După ce chinuitorii egoişti şi nepoliticoşi au fost înlăturaţi, văduva şi fiul ei au venit la biserica unde se afla sfânta icoană şi s-au rugat mult timp înaintea ei cu genunchi şi lacrimi. Dar pentru a o scăpa de o nouă profanare, văduva în aceeași noapte a luat lăcașul la malul mării și acolo, aruncându-se la pământ, a rugat-o pe Împărăteasa Cerurilor să o izbăvească de mânia împărătească, iar chipul ei de la înec. După rugăciune, după ce a sărutat icoana, ea a coborât-o în mare și, spre marea ei bucurie, a văzut că icoana, în poziție verticală, se repezi peste apă spre apus. Mama evlavioasă și-a inspirat fiul să se îndepărteze de persecuția iconoclaștilor în Grecia. Tânărul a plecat la Salonic, iar de acolo s-a mutat pe Muntele Athos și acolo a acceptat monahismul. De la el călugării athoniți au auzit despre icoana pe care mama lui o plutise peste mare. La două sute de ani de la acest eveniment, călugării mănăstirii Athos Iveron, întemeiată în 980 și numită Iveron în cinstea ctitorilor celor trei nobili ai săi Iveron, au văzut într-o seară un stâlp de foc pe mare. Fenomenul s-a repetat câteva zile și nopți la rând. Neînțelegând ce însemna această viziune, ei s-au rugat îndelung cu nedumerire și frică. Când locuitorii pustiei din toate mănăstirile din jur s-au adunat și s-au apropiat de mare, au văzut că un stâlp de foc se înălța peste icoana Maicii Domnului, stând pe apă și, pe măsură ce se apropiau, îndepărtându-se de ei. Monahii Mănăstirii Iversky s-au adunat în biserică și cu lacrimi s-au rugat lui Dumnezeu să le dea înfățișarea miraculoasă a Sf. icoană. În acea vreme, în mănăstire locuia cuviosul bătrân Gabriel, originar din Iberia. Maica Domnului i s-a arătat în vis, luminată de lumina cerului, și i-a poruncit să vestească starețului și fraților că dorește să le dea icoana Sa spre ajutor și mijlocire, poruncindu-i bătrânului să meargă cu credință pe valurile mării și să primească icoana Ei pentru mănăstirea sa. Gabriel a anunțat viziunea; Starețul și frații a doua zi dimineața au plecat la țărm în timpul rugăciunii, cântând cu cădelnițe și lămpi. Bătrânul s-a apropiat fără teamă de Sf. prin ape. icoană și a fost onorat să o accepte cu propriile sale mâini. Cu bucurie, călugării au întâlnit-o pe mal și i-au construit aici o biserică de rugăciune, iar timp de trei zile și trei nopți au săvârșit neîncetat o slujbă de rugăciune în fața lăcașului; după aceasta l-au adus în biserica mănăstirii catedrală și l-au așezat cu evlavie în altar. Ulterior, Maicii Domnului a avut plăcerea să-și așeze Icoana Iveron în alt loc. Cu o zi înainte de Utrenie, călugărul desemnat să aprindă lumânări și lămpi, intrând în biserică ca de obicei, nu a găsit Icoana Iveron în locul unde a fost așezată. După o lungă căutare, l-au găsit pe zidul de deasupra porții mănăstirii și l-au dus la locul inițial; dar a doua zi dimineața ea a apărut din nou deasupra porților și a fost din nou transferată la biserica catedrală. Acest transfer și returnarea pictogramei a avut loc de mai multe ori. În cele din urmă, Maica Domnului i s-a arătat pentru a doua oară în vis Starețului Gavril și i-a spus: „Declară fraților că nu Mă mai ispitesc și nu încearcă să țină icoana Mea în catedrală, ci o lasă pe poartă. Nu vreau să fiu păzit de tine, dar vreau să fiu păzitorul tău nu numai în această viață, ci și pe toți cei care trăiesc aici cu frica de Dumnezeu și în viitor, în frica lui Dumnezeu. Fiul Meu Și iată un semn pentru tine: atâta timp cât icoana Mea va fi în mănăstirea ta, harul și mila Fiului Meu față de tine nu vor eșua. Minunile și vindecările din icoanele Sf. Iveron Afopie sunt nenumărate. Până în zilele noastre se vede rana făcută de tâlhar pe obrazul Preacuratei Fecioare înfățișată. Acest barbar, în nebunie, a lovit icoana Ei cu o sabie și chiar în acel moment, sângele a curs de pe chipul Maicii Domnului, ca dintr-un viețuitor. Îngrozit de un fenomen atât de extraordinar, s-a pocăit imediat și a intrat în rândurile fraților Mănăstirii Iveron, unde și-a încheiat zilele în cea mai strictă asceză și a fost supranumit sfântul barbar. În mod similar, prădătorii sarazini, care jefuiseră cândva mănăstirea Iveron, s-au pocăit și nu numai că s-au întors către adevăratul Dumnezeu, ci și-au dat și toate comorile pentru a restaura bisericile pe care le devastaseră. Mănăstirea Iverskaya își datorează mântuirea de la invazia perșilor și mijlocirii Maicii Domnului Portarul, care, sub conducerea lui Amira, a aterizat pe țărmurile Athosului pe cincisprezece corăbii cu intenția de a jefui mănăstirea Iversky. Călugării înspăimântați, luând cu ei vase bisericești și Sf. icoană, s-au refugiat într-un turn întărit și acolo s-au rugat Preasfintei Maicii Domnului să-i ocrotească și să-și salveze mănăstirea de la distrugere. Prin rugăciunea lor, a urmat brusc o furtună și a scufundat toate corăbiile persane cu oamenii pe ele. Amira, văzând moartea ostașilor și a corăbiilor sale, s-a căit de îndrăzneala sa și a rugat monahii să se roage lui Dumnezeu pentru milă de el și le-a înmânat mult aur și argint pentru a construi noi ziduri în jurul mănăstirii. Printre minunile Maicii Domnului ar trebui să se includă și faptul că eu sunt Sfânta Icoana ei, aflându-se pe porțile mănăstirii, de multe ori nu permitea să intre acolo oamenilor care aveau vreo necurăție spirituală. Mănăstirii Iveron, din vremea apariției chipului miraculos în ea, nu a lipsit nimic; multe contribuții ale oamenilor iubitori de Dumnezeu l-au îmbogățit cu decorațiuni și comori. Recent, „a fost mare confuzie și neliniște în Sf. mâhnire, așa că părinții, locuitorii Athonitului, au vrut să fugă de acolo. Înainte de această confuzie, se socotea în Sf. vai de toți frații, până la patruzeci de mii, iar acum (în 1854) nu mai rămăseseră mai mult de o mie; și ei au vrut să știe că a plecat și au părăsit cu totul Dumnezeu pe unde au fugit; Sfântul munte și Sfântul Munte Athos va fi pustiit Dar în timpul acestor gânduri neliniștite și întristate, Împărăteasa Cerului și Ajutor grabnic s-a arătat multor părinți și locuitori ai pustiului și a spus: „De ce ți-a fost foarte frică și de ce astfel de gânduri intră în inimile voastre? Toate acestea vor trece și se vor sfârși; iar iar Sf. se va umple. muntele monahurilor. Iată că vă anunț că atunci când icoana Mea este în Sf. mâhnire, în Mănăstirea Iversky, atunci nu vă temeți de nimic și locuiți în chiliile voastre. Și când voi pleca de la Mănăstirea Iversky, atunci să-și ia fiecare geanta și să plece, cine știe unde. Și acum locuitorii deșertului vin săptămânal la Mănăstirea Iveron și văd dacă Maica Domnului stă în locul ei și, văzându-i, se întorc cu bucurie în chiliile lor pustii.” Călătorii care au vizitat mănăstirile din Athos menționează trăsăturile chipului Maicii Domnului Iveron și decorațiunile icoanei acesteia. În secolul al XVII-lea, icoana făcătoare de minuni Iveron a fost menționată de un admirator rus, Barsky, care a călătorit (1729–1747) în locurile Sf., anterior în mănăstirea Iveron Athos. „În frumos”, spune el, la porțile interioare ale mănăstirii, biserica creat, în catapeteasmă, în locul obișnuitei Maicii Domnului locului, stă Sf. o icoană făcătoare de minuni, numită de vechii călugări Portarul, cu franjuri mari, ținându-l pe Hristos Mântuitorul în mâna stângă, înnegrit de mulți ani, acoperit cu chipul neprețuit și acoperit cu adaos de argint, de neprețuit. pietre și monede de aur de la diverși regi, prinți și boieri nobili, dăruite pentru ea multe minuni: unde țarii și reginele rusești, împărații și împărătesele, prinți și prințese, monede de aur și alte daruri erau agățate în vederea părului meu. Aveți și Sf. Această icoană este un semn sau o cicatrice a unui ulcer pe obraz, care a fost primit în vremuri străvechi de la unul care mai înainte era necredincios și era numit barbar și lovit cu un cuțit din răutate și ură.” Un alt martor ocular recent scrie: „apariția severă a Divinei Maria inspiră admirație involuntară fanilor; Trăsăturile feței ei sfinte sunt extrem de expresive, iar dimensiunea ei este maiestuoasă. Maica generozității și bucuriei apare în această icoană parcă mai mult decât mama dreptății și formidabilul Judecător.” Sărbătoarea Maicii Domnului Iveron de pe Athos are loc marți din Săptămâna Luminoasă, probabil în locul sărbătoririi din ziua apariției icoanei pe 31 martie, „când a trecut în mod miraculos peste mare în Athos”. Viața Sf. Met. Iona în cartea stepei 2, 69–97, în Menaion din Makaria. Reducere în prologul zilelor de 15 iunie. A. și. I, Nr. 39. Colecția. l. VI, 162. Povestea Sf. părinți, p. 6. Pasul. cartea 2, 69. Gram. datată 11 martie 1433 în istorie. act. eu, nu. 37. Pasul. cartea 2, 71–72. ierarhii Ryazan, p. 17. 18. Sankt Petersburg. 1859 est. act. I, nr. 39, 41. 47. Pasul. cartea 2, 71. est. act. I, Nr. 39. Colecția. ani. 6, 160. Ani de colectare. 6, 167. Est. act. eu, nu. 262. est. act. 1. Nr 40. Mesaj 29 decembrie 1447 Colecția. ani. 6.174–180. Pasul. cartea 2, 76–78. Ani de colectare. l. 4, 146. 5, 269. 8, 121. 122. 149. Est. act. 1. Nr. 68. Sfântul Iona îi scria prințului de Kiev în 1450: "Până acum nu a existat niciun mitropolit în preasfânta Mitropolie a Rusiei. Nu a fost nimeni la care să trimită. Țarul nu este așa, iar Patriarhul nu este așa. Ei filosofează altfel, se apropie de latini." Orientul. act. 1, nr. 47. de asemenea 1. nr. 62. 262. Act. ist. 1, nr. 43, unde citim: „și acum m-au făcut mitropolit”. Ani de colectare. 6, 178–180. 5, 269. 271. A. e. 1, nr. 372. Ak. zap. Ross. 1, nr 80. A. e. nr 49. Act. ist. 1, nr. 49. est. act. 1, nr. 47. În 1450, fiul prințului Kiev, Semyon Alexandrovich, se afla la Moscova. Karamzin 5, pr. 386. est. act. 1, pr. 31. Nr. 43. Dar regele a poruncit să-și raporteze despre eparhiile Galich, Helm și Przemysl când se afla în acele zone (ac. zap. Ross. 1, nr. 53. Act. ist. 1, nr. 260). Și nu sunt pomeniți niciodată printre eparhiile subordonate Sfântului Iona (L. sursa 1, nr. 100). Bisericile Mitropoliei Galich s-au dus în Polonia (ac. zap. Ross. 1, Nr. 53) iar domnii, sub influența episcopilor, nu i-au permis lui Casimir - să-i permită Sfântului Iona să susțină aici Ortodoxia. Negarea lui Daniel la 28 octombrie 1451 la Karamz. 5, 6, pr. 311, iar permisiunea lui se află în sursă. act. 1, nr. 52. est. act. 1, Nr. 46. „Protropi” - scrisori de avizare ale guvernanților din istorie. 1, nr. 52. Pas. cartea 2, 82–84. Colecția l. 4, 147. 148. 5, 270–272, 6, 170–181. 8, 122. 147. Nikoi, l. 5, 219–221. 282. Ak. e. 1, nr. 50. Scrisorile sale din istorie vorbesc despre aceeași grijă a sfântului. act. 1, nr. 261. 267. ani Kostromsk. 2, 27. Aceasta a fost în colecția 1456. l. 8, 144. 145. Act. ist. 1, nr 263. Sl. A. e. 1, nr. 59. Suplimentar actului sursă. 2, nr. 76, p. 182. A. e., 1, Nr. 58. Act. ist. 1, nr. 65, p. 117. Act. ist. nr 45. 62. 273. Act. ist. 1, nr. 63, p. 114. Nr. 62, p. 110. Nr. 273, p. 504. Ani de colectare. 6, 167. 168. Est. act. 1, nr. 65, p. 118. Într-o scrisoare către Ivan Ivanovici. A. e. 1, nr 80. Act. ist. 1.505. Act. ist. 1, nr. 273 și 62. Ak. zap. Ross. 1, nr 13. Karamz. 6, pr. 629. Pasul. cartea 2, 86–88. min. Macarius, prolog, 15 iunie. Așa spune Pahomie în viața Sfintei Eufemie (colecția Lavrei lui Serghie nr. 8). Canonul însuși se află în Rumyantsev nr. 295. 397. Ani de colectare. 6, 196. 8, 171. 202. 203. Stepe, carte. 2, 88. Lviv. ani. 2, 26–28, 35, prolog 27 mai. În prezent, pomenirea Sfântului Iona este sărbătorită pe 31 martie în ziua morții sale, 27 mai în ziua descoperirii moaștelor sale, Sf. Ciprian și Fotie: 15 iunie și 5 octombrie se sărbătoresc împreună cu pomenirea Sfintelor Petra și Alexia. În zilele noastre nu se sărbătorește 1 iulie și a fost înlocuit cu 27 mai. Pasul. cartea 2, 80–82. Menaion of Macarius (joi. Min. 31 martie). Aceste minuni ale sfântului sunt înfățișate și pe icoana sa din secolul al XVII-lea din biserica satului Golenishcha, fostul mitropolit (rusă Starina 2, 38. 39). Despre minunile sfântului la moaștele sale - Pasul. cartea 2, 91–95.