31-е

Święty Hieromęczennik Hypatiusz Cudotwórca, biskup Gangrii Hypatius był biskupem Gangry w Paflagonii; Słynął z cnotliwego życia i cudów. W drodze powrotnej z pierwszego Soboru Ekumenicznego został zabity przez heretyków w 326 roku w Galacji, lecz jego relikwie wierni przenieśli do Gangry. - Na cześć tego świętego w Kostromie znajduje się słynny klasztor Ipatievsky, założony w 1330 roku przez Tatara Murza Cheta, podczas chrztu Zachariasza, ku wdzięcznej pamięci cudownego ukazania się mu Matki Bożej z wiecznym Dzieciątkiem oraz stojącego na modlitwie apostoła Filipa i hieromęczennika Hypatiusa z Gangry. To wtedy Murza w drodze do Moskwy zatrzymał się pod Kostromą, żeby odpocząć. Święci biskup Awda i diakon Beniamin, ofiary Persji Awda, biskup Suzy, został ścięty w 418 roku za szerzenie wiary i spalenie cerkwi, a Beniamin, na prośbę posła rzymskiego, został zwolniony pod warunkiem, że nie będzie szerzył chrześcijaństwa wśród Persów. Uznając jednak ten stan za sprzeczny z sumieniem, kontynuował nawracanie niewiernych i cierpiał trzy lata po Abdzie (w 421 r.). † Spoczynek św. Jonasza, metropolity całej Rosji i cudotwórcy „Ścieżka sprawiedliwych jak światło jaśnieje coraz jaśniej aż do połowy dnia” (Prz 4,18). Takie było życie świętego Jonasza, metropolity całej Rosji 278. Urodzony niedaleko Soligalicza, błogosławiony przez 12 lat składał śluby zakonne w jednym z klasztorów galiczskich lub, jak pisał o nim wielki książę Wasilij, „od dzieciństwa prowadził cnotliwe życie” 279. Następnie przybył do klasztoru Simonow. „Potem byli – pisze mnich Józef – wielcy starsi – ekonomista Bartłomiej, Jan Złoty i malarz ikon Ignacy; Widząc, że zwyczaje monastyczne się zmieniają, nie milczeli w tej sprawie, ale zabronili tego, nie dopuścili do nieporządku i buntu, z powodu których cierpieli wiele smutków i smutków ze strony ówczesnych archimandrytów, zwłaszcza błogosławionego Bartłomieja, któremu autokrata wielki książę Wasilij Dmitriewiczowi powierzono zarządzanie gospodarcze. Opaci w gniewie niejednokrotnie chcieli go uderzyć kijem, ale powstrzymywali ich strach przed władcą. Błogosławiony Bartłomiej nieustannie troszczył się o porządek monastyczny, najpierw duchowy, potem fizyczny; Chodził wszędzie i oglądał klasztor, refektarz, kuchnię, piekarnię, podwórza, cele, a jeśli gdziekolwiek widział bałagan, nie milczał, ale z początku mówił pokornie i z miłością, potem nieposłusznych krępował surowymi naganami, a tych, którzy nie chcieli pozostawać w tyle za złymi obyczajami z klasztoru, to działo się pod wpływem jakich mentorów i jakiego rodzaju dekanatu że błogosławiony Jonasz mieszkał w Simonowie, przebywał tu w nieustannej pracy, w surowym poście, modlitwie i czytaniu słowa Bożego, poddając się różnym posłuszeństwom, a jego duch wzrastał od doskonałości do doskonałości. Pewnego razu św. Focjusz, odwiedzając klasztor Simonow, zastał mnicha Jonasza śpiącego w klasztornej piekarni; na twarzy widać było zmęczenie pracą duszy i ciała, prawą rękę trzymał na głowie: „Pokłonię się, jakbym to błogosławił”; a święty powiedział do otaczających go osób: „Wiedzcie, dzieci, ten mnich będzie wielkim świętym ziemi rosyjskiej, poprowadzi wielu niewiernych do prawdziwego Boga i w końcu zostanie mianowany pasterzem i nauczycielem samego panującego miasta Moskwy”. Jego rygorystyczne życie i niezachwiana znajomość nauk Kościoła Świętego zyskały błogosławiony Jonaszowi tak powszechny szacunek, że został konsekrowany na biskupa Riazania, a po śmierci św. Focjusza (w lipcu 1431 r.) sobór i wielki książę powierzyli mu zarządzanie sprawami metropolii. W ten sposób Jonasz, biskup Riazania, już na początku 1433 r. działał jako „wyświęcony do najświętszej metropolii rosyjskiej” 282. Jako arcypasterz riazański, św. Jonasz z apostolskim zapałem działał przeciwko przesądom i złym wierzeniom rozległego kraju riazańskiego. W diecezji Ryazan, która wówczas obejmowała, oprócz Muromu i Ryazania, części obecnych diecezji Woroneż i Tambów, było wielu pogan i mahometan. Święty skierował swoją gorliwość na szerzenie świętej wiary i „nawrócił do Boga wielu niewiernych i ochrzcił ich”. Błogosławiony pasterz musiał bardzo opłakiwać swoją trzodę w Riazaniu. Pod jego rządami (1444) Carewicz Mustafa okradł wołostów Ryazan. Złapany przez ciężkie przeziębienie zginął wraz ze swoją hordą pod mieczami armii moskiewskiej; ale to nie cieszyło mnie na długo. Kilka miesięcy później Tatarzy ze Złotej Hordy pomścili księcia, niszcząc Riazań na Ukrainie 283. Ludzka decyzja bycia świętym. Jonasz nie prędko został metropolitą Rosji ze względu na szereg przeszkód. Wszyscy uznawali go za godnego wysokiego tytułu, wszyscy mu tego tytułu życzyli; a jednak nie nadszedł szybko czas, gdy św. Jonasz został metropolitą. Oczywiście ta sytuacja nie była łatwa. Jonasz. - Ale św. pasterz pojawia się zawsze z cichym poddaniem się Bożej Opatrzności i zawsze z niezachwianą wiernością podszeptom swego sumienia. W 1433 r. Gerasim, biskup smoleński, powrócił z Konstantynopola jako metropolita; ale nie żył długo († 26 lipca 1435) 284. Wielki książę Wasilij wysłał arcypasterza riazańskiego do Konstantynopola w celu uzyskania święceń metropolitalnych; ale Izydor był już tam mianowany i oddany. Sobór w Konstantynopolu stwierdził jednocześnie, że św. Jonasz: „cokolwiek wola Boża przygotuje dla Sidora, czy umrze przez śmierć, czy inaczej, co się z nim stanie: a ty, Jonaszu, biskup Riazania, jesteś gotowy, błogosławiony na tym wielkim tronie Kijowa i całej Rusi” 285. Soborowe potępienie zdrajcy prawosławia Izydora zostało również podpisane przez świętego Riazania 286. Wielki książę przygotował (1441) ambasadorów i list do cesarza, w którym zapowiedział, że odtąd Rada Prawosławia będzie mogła wybierać i instalować metropolitę w Rosji; ale pogłoski o zdradzie prawosławia w Konstantynopolu zmusiły ambasadora do zawrócenia z drogi 287. Tymczasem niepokoje społeczne, które wybuchły w Rosji, na długo opóźniły wykonanie decyzji w sprawie metropolity. Wielki książę Wasilij, schwytany przez Dymitra Szemyakę, został oślepiony (16 lutego 1446 r.) i uwięziony w Ugliczu. Biskup Riazań, cieszący się powszechnym szacunkiem, został wezwany przez tego samego Szemiaka do Moskwy; obiecując swoje łaski dzieciom nieszczęsnego Wasilija i błogosławiony. Przyjmując Jonasza z honorami jako metropolita, Szemyaka przekonał św. Starszego, aby na swoją stułę zabrał młodych książąt z Murom. Św. Jonasz wydał ich Szemyace, który zmusił go, aby zabrał ich do Uglich, gdzie więziony był ich ojciec. Z woli Szemyaki święty mieszkał później w Moskwie na dworze metropolitalnym, ale powtarzał Demetriuszowi: "Dopuściłeś się kłamstwa i wprowadziłeś mnie w grzech i hańbę. Powinieneś był uwolnić księcia i wtrąciłeś z nim do niewoli jego dzieci. Dałeś mi słowo i uczyniłeś mnie zwodzicielem”. Bez względu na to, jak mało Shemyaka cenił uczciwość, ale nie chcąc wydawać się nieuczciwym i okrutnym, zadeklarował wolność Czarnemu i dał mu Wołogdę i Kolomnę jako dziedzictwo. Po 5 miesiącach (17 lutego 1447 r.) przyjaciele Wasilija zwrócili mu tron ​​wielkiego księcia. Szemyaka zawarł porozumienie z wielkim księciem, ale nadal niepokoił Rosję swoją żądzą władzy. Następnie rada pasterzy wysłała budzącą grozę wiadomość oskarżycielską przeciwko Szemyace. W tym miejscu święty Jonasz wyraził w ostrych słowach obrazę, jaką oszustwo Szemyaki wyrządziło jego hierarchicznej pozycji. „Skalaliście” – głosi przesłanie skierowane do Demetriusza, nasze stuły waszymi bezbożnymi słowami; ale mamy nadzieję, że wiesz, co oznaczają te stuły? są obrazem cierpień Pana naszego Jezusa Chrystusa, które miały miejsce podczas Jego zbawczego ukrzyżowania... Nasze stuły nie mogą być skalane Twoimi słowami, ale niszczysz swoją duszę” 288. Kiedy wielki książę Wasilij zasiadł na tronie, zwrócili się ku sprawie metropolity. Od Konstantynopola niczego więcej nie oczekiwali: tam, jak się dowiedzieli, w kościele św. Zofii upamiętniano Papieża. Rada Pasterzy Rosyjskich na wzór Apostoła. Reguły i Alei 4 Soboru Nicejskiego, idąc za przykładem czasów Jarosława i Izyasława, postanowił (grudzień 1448) wyświęcić Jonasza na metropolitę całej Rosji 289. Pierwszą troską nowego metropolity było powstrzymanie niepokoju i rozlewu krwi wywołanego przez Shemyakę i jego zbuntowanych przyjaciół. Święty w liście okręgowym wezwał wszystkich, którzy zostali przeniesieni na stronę Szemyaki, aby szukali przebaczenia u prawowitego władcy Rosji i nie niszczyli dusz poprzez rozlew krwi i wrogość; w przeciwnym razie groził zamknięciem dla nich cerkwi Bożych 290. Szemyaka martwił Rosję. Wielki Książę poprowadził wojska przeciwko Szemyace, święty udał się wraz z Wielkim Księciem i Radą Biskupów, aby osobiście przekonać krzywoprzysięstwo. Niektórzy zwolennicy Shemyaki pozostali w tyle za nim; Shemyaka pogodził się, dał dokument pokojowy z przekleństwami na siebie. Ale potem wycofał się do Nowogrodu i tam wywołał zamieszanie przeciwko Wielkiemu Księciu. Święty Metropolita niejednokrotnie wysyłał tam listy i ambasadorów z napomnieniami do Nowogrodzków; Wreszcie śmierć (1453) przerwała niepokoje niezłomnego, żądnego władzy 291. Kolejnym przedmiotem troski świętego było zjednoczenie diecezji południowo-zachodnich pod kontrolą jednego metropolity. Było to konieczne zwłaszcza w obliczu niebezpieczeństw wynikających z machinacji papizmu. Święty (w 1449 r.) brał udział w pokojowych stosunkach wielkiego księcia z królem Kazimierzem i zatwierdzał ich porozumienie swoim błogosławieństwem. Król ze swej strony wyraził zgodę na podporządkowanie diecezji prawosławnych Księstwa Litewskiego św. Jonaszowi i samego Jonasza zaprosił na Litwę na osobiste spotkanie 292. Święty poprosił księcia kijowskiego Aleksandra Władimirowicza o pomoc w wypełnieniu królewskich obietnic 293. A na początku 1451 roku sam udał się na Litwę. Król dotrzymał słowa i wydał świętemu przywilej rządzenia metropolią kijowską 294. W tej sytuacji jego św. Jonasz natychmiast zażądał spotkania z biskupem Włodzimierzem Danielem, poświęconym przez Izydora, zmusił go do wyrzeczenia się umowy z Kościołem rzymskim i przyrzeczenia dochowania wierności św. Prawosławiu, po czym zwolnił go do swojej diecezji 295. Mianował także swoich namiestników miast bezpośrednio zależnych od Metropolii Kijowskiej (Kijów, Wilno, Nowogródek i Grodno) z uprawnieniami do wydawania listów zatwierdzających ubiegającym się o duchowieństwo, nadzorowania przestrzegania przepisów kościelnych, osądzania winnych, zarządzania majątkami kościelnymi i pobierania z nich dochodów 296. W tym samym czasie, gdy dobry pasterz gromadził i porządkował rozproszoną trzodę, w Moskwie przygotowywała się dla niego poważna żałoba. Ledwo wrócił do Moskwy, gdy podszedł do niej syn Sediachmeta (1451) z drapieżnikami Nogai. Wielki Książę opuścił stolicę, aby zebrać więcej sił, aby jej pomóc i powierzył jej opiekę św. Jonaszowi i bojarom. Wróg (2 lipca) podpalił przedmieścia Moskwy. Dobry pasterz w ogniu straszliwego ognia, w kłębach dymu, odprawił procesję religijną wzdłuż murów Kremla. Zagwizdały strzały tatarskie i jeden mnich z klasztoru Chudov. Antoni, umiłowany przez świętego za surowość swego życia, ledwie zdążył powiedzieć, że Pan ocali miasto za modlitwy świętego, gdy upadł, przeszyty strzałą. Dzięki modlitwom świętego ucichł wiatr, który gnał dym i płomienie w kierunku Kremla. Wieczorem tego dnia oblężeni dokonali wypadu, a rano pod murami Moskwy nie było już wroga - uciekł, porzucając wszystkie swoje ciężary. – Święty sam dokonał pochówku poległego mnicha. Po kolejnym najeździe na Sediachmeta, który przechwalał się zniewoleniem Rosji, ale został wypędzony przez syna wielkiego księcia, święty wzniósł cerkiew w katedrze Wniebowzięcia na cześć Matki Bożej. W tym samym czasie przy zachodnich bramach kościoła Wniebowzięcia ufundował „komnatę kamienną” z kościołem Założenia Szaty Matki Bożej; to nowy dom rosyjskich arcykapłanów, który dawniej znajdował się przy Bramie Borowskiej przy kościele Poprzednika. – Nadzieje świętego pokładane w Panu były tak silne, że obiecał Wielkiemu Księciu głośno i wszystkim, rychłe uniezależnienie się Rosji od Tatarów; Powiedział, że rosyjscy książęta nie pójdą do niegodziwej hordy, aby pokłonić się 297. Święty Boży starał się zaszczepić w swojej owczarni szczerą pobożność i wykorzenić złe nawyki, czy to za pomocą napomnień i nakazów duszpasterskich, czy też przy pomocy władz cywilnych. – Tak wielki książę napisał w liście z 1453 r. do swoich urzędników wiejskich: „Mój ojciec, metropolita Jonasz, powiedział mi, że nasi ludzie chodzą bez zaproszenia do metropolii na święta, uczty i bractwa, a na tych świętach dochodzi do morderstw, kradzieży i innych złych uczynków. I ja, wielki książę, dałem metropolicie list, aby nieproszeni ludzie nie chodzili do jego wsi na święta, uczty i bractwa”. 298. Moralność tamtych czasów była szalona, a pycha, dla której siła wiary jest zawsze nieznośna, objawiała się w najbardziej niegrzecznych wybrykach. W Wyszgorodzie volost księcia Werejskiego Michaiła, dziesięcioletniego menadżera i szlachtę świętego zostali pobici na miazgę. Święty żądał od księcia natychmiastowego ukarania mieszczan, grożąc w przeciwnym razie ekskomuniką kościelną. „Zapytaj swoich starych bojarów” – napisał święty do księcia: czy taki brak szacunku dla Kościoła Bożego i świętych zdarzył się kiedykolwiek za waszych przodków i rodziców? Wiecie, że wielki książę Witold, podobnie jak obecny król, i wszyscy ich książęta i panowie nie są naszej wiary; ale zapytaj, jak chronią Kościół i jaki honor go oddają! A ci ludzie, będąc prawosławnymi, znieważają i hańbią Kościół Boży i nas... Modlę się, abyś jako władca prawosławny chronił Kościół Boży i mnie, twojego ojca i pasterza, przed mieszczanami, aby nic takiego nie miało miejsca w przyszłości. Jeśli nie chronicie, to strzeżcie się zemsty ze strony Boga, ale ja będę się przed nimi bronił prawem Bożym” 299. – Mieszkańcy Smoleńska opłakiwali, że w Moskwie pozostała ich starożytna cudowna ikona Matki Bożej, pozostawiona tutaj przez ostatniego księcia smoleńskiego. Ich biskup Michaił pojawił się w Moskwie z usilną prośbą o zwrot smoleńskiej cerkwi Smoleńsku. Wysoki Hierarcha ucieszył się z takiej prośby i chcąc, aby starożytna cerkiew karmiła i wspierała starożytną pobożność w Smoleńsku, przekonał Wielkiego Księcia, aby wypuścił cudowną ikonę do Smoleńska. Na pocieszenie dla Moskwy pozostawiono w Moskwie dokładną kopię cudownej ikony, a arcykapłan nakazał codzienne śpiewanie nabożeństwa przed nową ikoną Matki Bożej 300. W 1453 roku Konstantynopol padł pod ciosami Mahometa. – Cierpienia Kościoła greckiego były nie do opisania. - Wspaniały obrońca św. Patriarchy Giennadija prosił św. o wiarę u Papieża i Mahometa. Jonasza o pomoc potrzebującym chrześcijanom Wschodu. Święty metropolita, wysyłając odpowiedź do ambasadora wielkiego księcia Iwana Władimirowicza, przeprosił za skąpość wysłanej pomocy i napisał, że ceni sobie sojusz z patriarchą prawosławia 301. – Najprawdopodobniej w wyniku tej relacji z Jego Świątobliwością Cerkiew rosyjska otrzymała pozwolenie na wybór i mianowanie dla siebie metropolity bez porozumienia z patriarchą, a metropolita rosyjska powstała pierwsza po patriarsze jerozolimskim 302. Tata pękał z frustracji, że diecezje św. Litwy zostały oddane Jonaszowi, a on nie chciał rezygnować ze swoich marzeń o władzy nad Rosją. W 1458 roku Grzegorz, uczeń Izydora, został mianowany w Rzymie metropolitą Rosji. Dowiedziawszy się o tym, wielki książę napisał do króla Kazimierza, aby nie przyjął ucznia Izydora, gdyż nigdy nie zostanie przyjęty jako potomek św. Włodzimierza. Biskupi północnej Rosji na soborze postanowili nie akceptować oszusta Grzegorza i odtąd prawowitym metropolitą Rosji jest ten, który jest poświęcony grobowi cudotwórcy Piotra. Św. Jonasz wysłał na Litwę dwóch opatów z przesłaniem do biskupów, książąt, panów i ludu litewskiego, wzywając ich, aby stanowczo opowiadali się za prawosławiem 303. "Książęta uspokajali metropolitę o sobie, ale dawali jasno do zrozumienia, że potrzebują pomocy wielkiego księcia. Biskupi także przesłali odpowiedź z przyrzeczeniem wierności prawosławiu, lecz ku smutkowi świętego inni nawiązali stosunki z Grzegorzem 304. – Uczeń Izydora przywiózł ze sobą na Litwę listy fałszywego patriarchy Mammy i Izydora oraz potężną bullę papieża Piusa II. - Papież, powierzając Grzegorza królowi, nakazał przekazać mu 9 diecezji, a o św. Jonaszu napisał: „aby złapać i skuć odstępcę Jonasza” 305. Ale jakże Pan hańbi ludzką pychę! Papież nazywa Jonasza niegodziwym, a Pan już go uwielbił darem cudów; Papież nazywa obrońcę prawosławia apostatą, ale Pan wysłuchał go jak ukochanego pasterza – posłańca! „A potem był w Moskwie najprzewielebniejszy metropolita kijowski i całej Rusi Jonasz, który też był cudotwórcą” – mówi niemal jego współczesny, Czcigodny. Józefa z Wołokołamska 306. Sobór Pasterzy Północny, złożywszy przysięgę, że nie przyjmie Grzegorza, wysłał okólnik - aby nie słuchać metropolity rzymskiego 307. Sam święty pisał do biskupów i panów litewskich: „tak jak Izydor jest zdrajcą prawosławia, tak też i Grzegorz jest tym samym, i został przez Mamę mianowany apostatą. W Cerkwi prawosławnej przez pięć wieków żaden z jej wielkich ludzi nie wszedł w komunii z papieżem” 308. Inspirując wszystkich do niezłomnego trzymania się prawosławia, święty powiedział: „Jeśli ktoś miałby umrzeć za swoją spowiedź, wierzę w Chrystusa, mojego Mistrza, będzie zaliczony do męczenników” 309. Tymczasem Kazimierz, spełniając wolę papieża, wysłał ambasadę do Moskwy z propozycją zastąpienia sędziwego Jonasza Grzegorzem. Wielki książę nie chciał o tym słyszeć i odpowiedział, że Grzegorz nie jest metropolitą Rosji 310. Sam św. Jonasz pospieszył swoimi listami wzmocnić trzody i pasterzy Nowogrodu, Smoleńska i Czernigowa i dodał: „Jeśli ktoś doświadcza przemocy i przymusu w wierze, niech przyjdzie do mnie” 311. Tak pracował święty Boży, już bliski śmierci! Aby Kościół rosyjski w swoim poważnym ucisku ze strony papieża nie pozostał bez najwyższego pasterza, gotowego do wyjścia z życia św. Jonasza, za radą przywódcy. książę i za zgodą biskupów mianował swojego następcę - najstarszego z urzędujących arcybiskupów, Teodozjusza Rostowskiego 312. Został powiadomiony z góry o rychłej śmierci. A o niej zostało to objawione innym za pośrednictwem klucznika katedry Wniebowzięcia, prezbitera Jakuba. W nocy stróż katedralny zauważył oświetlenie w cerkwi. Powiadomiony o tym zakrystian zobaczył płonące świece i usłyszał głos: „Idź i powiedz mojemu słudze, metropolicie Jonaszowi, że dzięki jego modlitwie na jego nodze objawi się znak – choroba; po załatwieniu wszystkiego, co jest dobre dla niego i jego trzody, wejdzie do życia wiecznego”. Zawstydzony prezbiter nie odważył się ukazać świętemu; ale sam święty go wezwał, zganił go za nieposłuszeństwo niebiańskiemu przykazaniu i powiedział, że jego zdrowa wówczas żona wkrótce umrze, co się spełniło. Spełniła się także przepowiednia dotycząca świętego. Ból w nodze otwarty; ale święty nie przestał odwiedzać cerkwi, przygotowując się do tego życia. Jego błogosławiona śmierć nastąpiła 31 marca 1461 r. 313. Współczesny jego śmierci mówi: „jego twarz nie była podobna do twarzy zmarłego, ale zdawało się, że śpi, to wynika z jego wysokiego życia, które, jak słyszeliśmy, spędził od młodości, na wzór świętych ojców” 314. Po takim życiu, po cudach dokonanych przez świętego za jego życia, nie było wątpliwości, że był sługą podobającym się Panu. Niecały rok po jego śmierci jego duchowy przyjaciel, św. Jonasz, arcybiskup Nowogrodu, zlecił wykształconemu mnichowi Pachomiuszowi napisanie kanonu dla św. Jonasza 315. Po 11 latach jego relikwie odnaleziono w stanie nienaruszonym, a wówczas przy jego relikwiach dokonano wielu cudów: jednocześnie ustanowiono 1 lipca „na całej ziemi” świętowanie odkrycia relikwii świętego 316. Starożytna biografia opisuje kilka doświadczeń cudownej mocy, która działała w świętym za jego życia. W określone dni gospodyni Pimen miała za zadanie rozdawać miód biednym. Pewna wdowa poprosiła go o napój w związku z jej chorobą. Pimen powiedział ze złością: odejdź, jeszcze nie czas. Święty, dowiedziawszy się o tym, powiedział do Pimena: "Wiesz, jaką wdowę obraziłeś? Bóg ci za to posyła śmierć, idź i pokutuj". I kazał mu zrobić tonsurę w schemacie, po czym zmarł. Jednemu słudze powierzył znaczną sumę pieniędzy, którą miał rozdać biednym. Połowę oddał, a drugą zachował dla siebie. Uboga wdowa przyszła do świętej ze skargą, że nic jej nie dano. Święta zapytała służącą: dlaczego jej tego nie dali? Odpowiedział, że jest bezwstydna, dali jej to nie raz. Wdowa upierała się, że nic nie otrzymała; Święty rzekł do sługi: „Kradniesz i kłamiesz, a wtedy umrzesz”. W tej samej godzinie poczuł straszliwą gorączkę i zmarł. Prowadził młodą córkę. Książę Wasilij Anna, późniejsza żona księcia Riazana Wasilija Iwanowicza, była chora i umierająca. Prawie pozbawioną życia przeniesiono ją do celi świętej, a jego modlitwy przywróciły ją do życia i zdrowia. A potem był jeden, jak jest teraz, i więcej niż jeden, który powiedział, że dziewczyna sama wyzdrowiała; zazdrość nie pozwoliła mu rozpoznać osobliwości świętego Bożego. Święta, wzywając go, powiedziała: „Straszne bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu, mój synu; wierz, że Pan przywrócił chorej zdrowie przez wiarę jej pobożnych rodziców”. – Zaczął bezczelnie opowiadać kpiny. „Niech usta bezbożnych zostaną zamknięte” – powiedział święty, zaniemówił i zmarł w roku 317. Widzieliśmy już, że święty był gorliwym nauczycielem wiary i pobożności. Do chwili obecnej opublikowano aż 35 jego listów i rozkaz święceń biskupich 318. Niektóre z orędzi dotyczą ochrony pokoju społecznego w Rosji 319, inne ochrony prawosławia przed przemocą papizmu 320, inne pocieszają żałobników lub napominają nieuważnych 321, jeszcze inne chronią porządek wewnętrznego zarządzania kościelnego 322. Napisał do Wiatki: Modlę się, kapłani Pańscy, rozejrzyjcie się na wszystkie możliwe sposoby i wzdrygnijcie się... Zobaczcie, w jakie usta nieśmiertelne ciało i czcigodni wchodzi krew Pana. Jeśli odważysz się zbliżyć lub pozwolić komukolwiek zbliżyć się do tych nieśmiertelnych i życiodajnych tajemnic z nieczystymi i podłymi wargami, jesteś jak trawa dotykająca ognia” 323. Do Nowogrodczyków, po udzieleniu wskazówek dotyczących niszczenia wrogości, napisał: "Jak słodka, moje dzieci, pokuta! Jest korzeniem życia. Słodki i łaskawy, łaskawy i hojny, ludzki Bóg i budowniczy naszego zbawienia raduje się łzami skruszonego i raduje się z naszej spowiedzi. Z wielką cierpliwością czeka na nasze nawrócenie i nie opuszcza ostatnich, błagając, wzywając każdego z nas, abyśmy nawrócili się do Niego od wrogich uczynków... To jest dobrze, moje dzieci, słuchać Pisma Świętego... Tak jak posłuszeństwo, moje dzieci, jest życiem, tak nieposłuszeństwo jest śmiercią. Świadkiem moich słów jest pierwszy człowiek stworzony przez Boga. Gdybym nie był nieposłuszny przykazaniom Stwórcy, nie utraciłbym drzewa życia, a wygnany z raju jest skazany na śmierć zarówno on sam, jak i jego potomkowie. Błogosławię także was, moje dzieci, abyście we wszystkim byli posłuszni naszemu synowi i bratu waszemu ojcu i nauczycielowi, miłującemu Boga arcybiskupowi Eutymiuszowi, zgodnie ze słowem Pana, który powiedział: słuchajcie was, On mnie wysłuchuje, ale jeśli będziecie przeze mnie odrzuceni, odrzucony będzie także Ten, który mnie posłał. - On, dzieci, został wyznaczony przez Boga na świętego, nauczyciela i pasterza dusz chrześcijańskich, jest namiestnikiem samego Pana naszego Chrystusa i modlitewnikiem dla dusz ludzkich; dano mu władzę świętych Apostołów: kogo rozwiąże na ziemi, będzie rozwiązany w niebie, a kogo zwiąże na ziemi, będzie związany w niebie. Okaż mu cześć i posłuszeństwo, a otrzymasz nagrodę od Boga w czasie i w wieczności” 324. Do dzieci, które nie były posłuszne matce, pisał: "Wasza matka i moja córka, księżniczka, skarżyły się mi na was, że albo przez swoje zaniedbanie, albo przez nauki diabła, albo przez młodość, nie tylko jej nie czcicie, ale i we wszystkim obrażacie. Jej mąż, książę, dał jej oddzielny majątek, z którego może żyć, ile Bóg zechce, a potem po śmierci pomagać jej duszy. Ojciec dał wam szczególne części. A ty odebrałaś matce. co jej zostało dane. To jest rzecz bezbożna, dzieci; budujecie swoją zagładę w czasie i na wieki. Czy nie pamiętacie Pana, który mówi: „Kto przeklina ojca i matkę, niech umrze?” A Apostoł powiedział: „Dzieci, słuchajcie rodziców, to jest miłe Bogu”. A w innym miejscu Pismo mówi: „Jak sługa służ tej, która cię urodziła; cóż oddasz w zamian za ich dawanie?” Dopływ mówi: „Kto czci ojca i matkę, ten sam będzie się radował ze swoich dzieci, a kto będzie wielbił ojca i matkę, stworzy długie dni i oczyści swoje grzechy; Błogosławieństwo ojca bowiem umacnia domy, lecz przysięga matki burzy fundamenty... Piszę do Ciebie krótko, abyś opamiętał się – poprosiłbyś swoją matkę o przebaczenie i odwzajemnił jej szacunek, zgodnie z przykazaniem Boga – byłbyś jej posłuszny we wszystkim i nie obrażał; niech ona zarządza swoim, a ty swoim, z błogosławieństwem ojca. Napisz do nas, gdy już pojednasz się z matką, a ja, w swym świętym obowiązku i z Twojej czystej skruchy, pomodlę się za Ciebie do Boga. Jeśli znowu zaczniesz złościć się i obrażać swoją matkę; w takim razie nie ma już nic do roboty, ja sam, bojąc się Boga, ze świętego obowiązku poślę po mojego syna, po waszego władcę i po wiele innych świętych osób i wraz z nimi, po przeczytaniu świętych przepisów, przemówieniu i osądzeniu, złożymy na Was duchowy ciężar nieszczęścia Kościoła, naszego i innych świętych osób.”325 Czcigodny Hypatius, uzdrowiciel z Peczerska Pracował w XIV w., był wielkim szybszym i człowiekiem modlitwy, poświęcając się przede wszystkim służbie chorym i otrzymywaniu od Boga łaski cudownych uzdrowień. Przy pomocy wiary i modlitwy ks. Hypatius uzdrawiał chorych jednym dotknięciem ręki; - przez cały czas i po jego śmierci ci, którzy z wiarą zwracali się do jego wstawiennictwa, otrzymywali uzdrowienie z chorób. Jego relikwie znajdują się w jaskiniach Fiodosiewa w Kijowie. Święty i Sprawiedliwy Józef Piękny Błogosławiony Józef, piękny na ciele i duszy, syn Jakuba i jego drugiej żony Racheli, był jedenastym synem Jakuba, a dwunastym synem był Beniamin, zrodzony z Racheli. Rachela zmarła wkrótce po urodzeniu Beniamina i została pochowana w Eufrafie (w Betlejem). A obaj jej synowie byli kochani Jakubowi, jakby urodzili się w jego starości. Mając siedemnaście lat, pasł owce ze swoimi przyrodnimi braćmi i widząc ich występki, odwrócił się od ich uczynków; Dlatego był przez nich nielubiany. Podejrzewali go o szpiegostwo, a szczególnie znienawidzili go, gdy Jakub dał mu ubrania z kolorowej tkaniny, a sam Józef opowiedział mu dwa swoje sny, które zwiastowały jego przyszły los. "Posłuchajcie, co mi się śniło! - powiedział do braci - wydawało mi się, że jesteśmy wszyscy razem na polu i robimy na drutach snopy. I oto nagle mój snop podniósł się z leżących snopów i wyprostował się, a wasze snopy pokłoniły mu się." „Czy nie zostaniesz naszym władcą i mistrzem?” powiedzieli z oburzeniem bracia. Ale wkrótce Józef miał kolejny wspaniały sen i pospieszył opowiedzieć go swojemu ojcu i braciom. „Widziałem, że słońce i miesiąc wraz z jedenastoma gwiazdami oddały mi pokłon”. Tym razem ojciec nakazał mu milczeć, mówiąc: "Co oznacza ten sen? Czy ja, twoja matka (macocha Lei) i bracia zaczniemy kłaniać się przed tobą do ziemi?" I bracia zaczęli spiskować przeciwko niemu. Pewnego razu Józef i mały Beniamin pozostali z ojcem w dolinie Hebronu, a pozostali bracia pasli trzody w Sychem. Nie mając od kilku dni żadnych wieści, Jakub wysłał Józefa, aby odwiedził swoich braci. Józef nie zastał swoich braci w Sychem i na polecenie pewnego podróżnika udał się do Dophaim. Bracia zobaczyli go z daleka i zanim młody człowiek podszedł, już postanowili go zniszczyć. „Oto marzyciel! - mówili sobie nawzajem. „Zabijemy go, wrzucimy do rowu i powiemy jego ojcu, że zwierzęta go rozszarpały”. Zobaczymy, jak spełnią się jego marzenia? Ale Ruben, starszy brat, który kochał Józefa, powiedział: „Bracia, nie przelewajcie krwi; Lepiej wrzuć go do tej pustej studni, żeby mógł tam umrzeć. Tak powiedział, widząc ciągły gniew braci, a potem chcąc potajemnie uratować Józefa. Gdy tylko Józef podszedł i powiedział zwykłe pozdrowienie: „Pokój wam”, rzucili się na niego, zdjęli jego kolorową szatę i nie zważając na krzyki niewinnych, wrzucili go do głębokiej, suchej studni. Po popełnieniu przestępstwa jedli i pili, wcale nie oszczędzając brata. I tak pojawiła się karawana kupców izmaelickich zmierzająca do Egiptu. Za radą Judy, jednego z braci, postanowili sprzedać Józefa tym kupcom, aby zabrali go do odległego kraju, a wydobywszy go ze studni, sprzedali go za dwadzieścia złotych monet. Rubena nie było; Wracając późno i nie zastając Józefa, zapłakał niepocieszony. W końcu, aby zatuszować swoją zbrodnię, bracia, zakrwawiwszy krwią kozła ubranie Józefa, wysłali je do ojca z wiadomością: „Znaleźliśmy te ubrania na polu i dowiedzieliśmy się, że są to ubrania Józefa, naszego brata, i smucimy się, że go nie znaleźliśmy; posyłamy je do ciebie, abyś i ty mógł rozważyć, czy to ubranie należy do twojego syna?” I Jakub rozdarł swoje szaty, przebrał się w łachmany i płakał przez wiele dni, mówiąc: „Zstąpię do mojego syna do podziemia!” Kupcy sprowadzili Józefa do Egiptu i sprzedali go szlachcicowi Pentefrydowi, dowódcy straży przybocznej faraona. Ale Pan był z Józefem i błogosławił wszystkie jego wysiłki. Pentefry zakochał się w swoim niewolniku i powierzył mu zarządzanie całym swoim domem. Józef zbliżał się do dwudziestego siódmego roku życia, gdy jego żona Pentefria swoimi mowami i czynami zaczęła go namawiać do grzechu, lecz on jej odpowiedział: „Nie jestem już w tym domu, a mój pan nie zabronił mi niczego poza tobą, bo jesteś jego żoną. Jak mogę dopuścić się tak wielkiego zła i zgrzeszyć przed Bogiem?” Józef wielokrotnie z nią rozmawiał; ale pewnego dnia chwyciła go za ubranie, a on zostawił je w jej rękach i wybiegł. Wtedy obłudnik wezwał jej domowników i oczernił Józefa przed nimi i przed jej mężem. Wściekły szlachcic nakazał umieszczenie Józefa w więzieniu, w którym przetrzymywano przestępców państwowych. Ale Pan był z Józefem i okazał mu miłosierdzie, a nadzorca obdarzył go łaską i zaufał mu. Wkrótce stało się, że dwóch szlachciców, podczaszy i piekarz na dworze faraona, rozgniewało władcę i zostało uwięzionych. Po pewnym czasie pewnej nocy mieli sen, który zapowiadał ich przyszłe losy. Podczaszy wyobraził sobie trzy suche gałązki winogron, nagle pokryte liśćmi i rodzące dojrzałe winogrona; kubek był w jego rękach; wziął dojrzałą kiść winogron, wycisnął sok do miski i podał faraonowi. Kiedy opowiedział Józefowi swój sen, powiedział: „Za trzy dni faraon przywróci ci twoją rangę, ale proszę, abyś w swoim szczęściu pamiętał o mnie i wstawiał się za niewinnymi”. Następnie piekarz opowiedział swój sen Józefowi. Śniło mu się, że niesie na głowie trzy kosze chleba; Nagle pojawiły się ptaki i dziobały chleb. Józef odpowiedział: „Za trzy dni odetną ci głowę i powieszą cię na drzewie, a ptaki będą jeść twoje ciało”. I tak się stało; podczaszy nie pamiętał jednak o Józefie i nie powiedział o nim ani słowa faraonowi. Potem minęły dwa lata, a króla zawstydziła dziwna wizja. Śniło mu się, że stoi nad Nilem i nagle z rzeki wyszło siedem tłustych krów i pasło się wzdłuż brzegu; ale za nimi wyszło siedem chudych krów i biegnąc naprzód, pożarły tłuste, choć same pozostały chude. Król obudził się, ale wkrótce zapadł ponownie w sen i zobaczył, że siedem kłosów, cienkich i suchych, pożarło siedem pełnych. Faraon obudził się i był zdezorientowany; i zwołał mędrców i wróżbitów z Egiptu, żądając wykładni snu. Nikt jednak nie potrafił mu tego wytłumaczyć. Wtedy podczaszy przypomniał sobie o Józefie i powiedział faraonowi o interpretacji snów w więzieniu. Usłyszawszy to, faraon ucieszył się i nakazał natychmiast wyprowadzić Józefa z więzienia. Wypuszczono go na wolność, obcięto mu długie włosy, zmieniono ubranie i przedstawiono go królowi. I rzekł do niego król: „Słyszałem, że wyjaśniasz znaczenie snów”. Józef odpowiedział: „To nie moje, Bóg da odpowiedź dla dobra faraona”. I faraon opowiedział swój sen. Wtedy Józef powiedział: "Sen faraonów jest jeden. Co Bóg uczyni, powiedział faraonowi. Siedem dobrych krów i siedem dobrych kłosów to siedem lat urodzaju, a siedem krów i siedem cienkich kłosów to siedem lat głodu po poprzednich latach. A to, że sen się powtarza, oznacza, że tak zadecydował Bóg i Bóg wkrótce go spełni. Teraz, proszę pana, wybierz mądrego człowieka i postaw go nad ziemią egipską i wyznacz nadzorców, aby zebrali jedną piątą wszystkich owoców ziemi przez siedem urodzajnych lat i niech ta zbiórka wystarczy na siedem lat głodu”. Te słowa spodobały się faraonowi i jego szlachcie. I faraon rzekł do nich: «Czy znajdziemy człowieka podobnego do niego, w którym jest Duch Boży?» I rzekł do Józefa: „Oto uczynię cię nad całą ziemią egipską”. I wziął swój pierścień z ręki i włożył go na rękę Józefa; i ubrał go w szaty z cienkiego lnu, i założył mu na szyję złoty łańcuch. I kazał go zabrać na drugi ze swoich rydwanów i wołać przed nim: Pokłoń się! I ustanowił go nad całą ziemią egipską i rzekł do niego: „Bez twojej woli nikt nie poruszy ręką ani nogą w całej ziemi egipskiej”. I dał mu król Asepewę, córkę Pentefryda, kapłana z Iliopolis, za żonę. Józef miał trzydzieści lat, gdy stanął przed faraonem i został przez niego wywyższony. Zatem Bóg wejrzał na pokorę i łagodność Józefa! Został drugim królem i otrzymał honorowy tytuł „Strażnika Królestwa”. Bóg pobłogosławił jego małżeństwo dwoma synami, Manassesem i Efraimem. Słowa Józefa spełniły się. Nadeszło urodzajne lato i zebrano tyle zboża, że ​​wystarczyło nawet głodującym na siedem lat. Głód rozprzestrzenił się także na ziemię, w której mieszkał Jakub. Usłyszawszy, że w Egipcie sprzedają chleb, powiedział do dzieci: „Idźcie do Egiptu i kupujcie pszenicę, abyśmy nie musieli umierać z głodu”. Jego dziesięciu synów poszło kupić chleb. Józef nie został przez nich rozpoznany; on, aby ich napomnieć, początkowo postąpił z nimi surowo, jakby byli szpiegami wroga, a ostatecznie wypuścił ich wraz z zakupem, zostawił brata Symeona w zastawie, dopóki nie sprowadzili brata Beniamina, o którym sami wspomnieli podczas przesłuchania. W następnym roku przyszli znowu po chleb i zabrali ze sobą Beniamina, którego ojciec odesłał ze smutkiem i łzami. Podczas tego drugiego spotkania Józef objawił się swoim braciom i powiedział im: "Jestem waszym bratem, którego sprzedaliście. Nie smućcie się teraz, sprzedaliście mnie dla waszego zbawienia. Przez kolejne pięć lat nie będzie żniwa ani siewu. Widzicie, że Bóg mnie tu posłał po to, co najlepsze dla was. Pospiesz się do swego ojca i opowiedz mu o mnie, a potem przyprowadź go tu z całym domem, żeby się nakarmił w tych latach. Tymczasem faraon, dowiedziawszy się, że bracia przybyli do Józefa, nakazał mu przenieść całą rodzinę do Egiptu i osiedlić się w ziemi Goszen, która była najbardziej odpowiednia do życia pasterskiego. I Józef dał prezenty swoim braciom i zapewnił im rydwany, konie i osły, aby mogli podróżować do Egiptu. Na radosną wieść o Józefie Jakub ożył w duchu i dziękując Bogu, przygotował się do wyprawy. Przed murami miasta Ramessy Józef spotkał swojego ojca, pokłonił się do ziemi i długo płakał na jego szyi. „Teraz mogę umrzeć” – powiedział Jakub, ściskając syna; „Ja też cię widziałem! Jeszcze żyjesz, mój Józefie!” Faraon przyjął Jakuba z honorami i dał mu i jego rodzinie do zamieszkania krainę Goszen, niedaleko Arabii. Jakub mieszkał w Egipcie przez siedemnaście lat i czując koniec swoich ziemskich wędrówek, wezwał Józefa i poprosił, aby został pochowany nie w Egipcie, ale w swojej ojczyźnie, we wspólnym grobowcu ze swoimi ojcami. Józef przysiągł, że to zrobi. Cały dom Józefa, jego bracia i liczny orszak Egipcjan towarzyszył trumnie Jakuba do Kanaanu i pochował go w jaskini Mamre, gdzie pochowano już Abrahama, Sarę i Izaaka. Po powrocie do Egiptu bracia w obawie przed zemstą wysłali wiadomość do Józefa: „Twój ojciec przed śmiercią zapisał ci polecenie, abyś przebaczył winę twoim braciom i przebaczył winę sługom Boga twego ojca”. Gdy mu to powiedziano, Józef płakał. Sami bracia przyszli i powiedzieli: „Oto jesteśmy waszymi sługami”. I Józef rzekł do nich: "Nie bójcie się; czy zapomniałem o Bogu? Oto zamierzyliście zło przeciwko mnie, ale Bóg zamienił je w dobro. Zatem nie bójcie się. Nakarmię was i wasze dzieci. " I uspokoił ich. W sumie życie Józefa trwało sto dziesięć lat; Widział swoje wnuki i prawnuki, a przed śmiercią zapisał, że podczas generalnego wyjścia z Egiptu jego kości zostaną wyjęte i pochowane w jaskini Mamre. Uroczystość Iveron Ikony Matki Bożej Legenda o Ikonie Matki Bożej Iveron zaczyna się w IX wieku, kiedy szerzył się ikonoklazm. Ikona ta początkowo znajdowała się w domu bogatej, pobożnej i cnotliwej wdowy, która mieszkała niedaleko Nicei, a następnie w specjalnej cerkwi zbudowanej jej wysiłkiem niedaleko jej domu. Dawała największą cześć i często zwracała się do ikony z gorącymi modlitwami w intencji jej potrzeb. Za panowania Teofila obrazoburcy wysłani przez niego, aby wszędzie niszczyć święte ikony, przybyli do pobożnej wdowy z Nicei, ale ona obiecując pieniądze namówiła ich, aby opuścili z nią cerkiew do rana; w tym przypadku jeden z nich uderzył mieczem obraz Matki Bożej i spowodował ranę. Po usunięciu samolubnych i niegrzecznych oprawców wdowa z synem udali się do cerkwi, w której znajdowała się święta ikona, i długo się przed nią modlili, klęcząc i ze łzami w oczach. Aby jednak ocalić ją od nowej profanacji, wdowa jeszcze tej samej nocy zabrała cerkiew nad brzeg morza i tam rzucając się na ziemię błagała Królową Niebios, aby wybawiła ją od królewskiego gniewu, a jej wizerunek od utonięcia. Po modlitwie, ucałowawszy ikonę, opuściła ją do morza i ku swojej wielkiej radości zobaczyła, że ​​ikona w pozycji pionowej popędziła po wodzie na zachód. Pobożna matka zainspirowała syna do przeniesienia się z prześladowań ikonoklastów do Grecji. Młody człowiek udał się do Salonik, a stamtąd przeniósł się na górę Athos i tam przyjął monastycyzm. Od niego mnisi atoniccy usłyszeli o ikonie, że jego matka przepłynęła morze. Dwieście lat po tym wydarzeniu mnisi z klasztoru Athos Iveron, założonego w 980 roku i nazwanego Iveron na cześć założycieli trzech szlachetnych Iveronów, pewnego wieczoru ujrzeli słup ognia na morzu. Zjawisko powtarzało się przez kilka dni i nocy z rzędu. Nie rozumiejąc, co oznacza ta wizja, modlili się przez długi czas w oszołomieniu i strachu. Kiedy mieszkańcy pustyni ze wszystkich okolicznych klasztorów zebrali się i zbliżyli do morza, zobaczyli, że nad ikoną Matki Bożej górował słup ognia, stojący na wodzie i w miarę zbliżania się, oddalał się od nich. Mnisi z klasztoru Iversky zebrali się w cerkwi i ze łzami w oczach modlili się do Boga, aby obdarzył ich cudownym pojawieniem się św. ikony. W tym czasie w klasztorze mieszkał pobożny starszy Gabriel, pochodzący z Iberii. Matka Boża ukazała mu się we śnie, oświetlona światłem nieba i nakazała mu oznajmić opatowi i braciom, że chce im dać swoją ikonę w zamian za pomoc i wstawiennictwo, nakazując starszemu, aby z wiarą chodził po falach morskich i przyjął Jej ikonę dla swojego klasztoru. Gabriel ogłosił wizję; Następnego ranka opat i bracia zeszli na brzeg podczas modlitwy przy kadzielnicach i lampach. Starzec nieustraszenie podszedł do św. przez wodę. ikonę i miał zaszczyt przyjąć ją własnymi rękami. Z radością mnisi spotkali ją na brzegu i zbudowali tu dla niej cerkiew modlitewną i przez trzy dni i trzy noce nieprzerwanie odprawiali nabożeństwo przed sanktuarium; następnie przenieśli go do katedralnego kościoła klasztornego i z czcią złożyli na ołtarzu. Następnie Matka Boża z radością umieściła swoją Ikonę Iveron w innym miejscu. Na dzień przed Jutrznią mnich wyznaczony do zapalania świec i lamp, wchodząc jak zwykle do cerkwi, nie zastał Ikony Iveron w miejscu, w którym była umieszczona. Po długich poszukiwaniach odnaleźli go na murze nad bramą klasztoru i przenieśli na pierwotne miejsce; ale następnego ranka ponownie pojawiła się nad bramami i ponownie została przeniesiona do kościoła katedralnego. To przeniesienie i powrót ikony miało miejsce kilkukrotnie. Wreszcie Matka Boża ukazała się po raz drugi we śnie Starszemu Gabrielowi i powiedziała: "Oświadczcie braciom, że Mnie już nie kuszą i nie próbujcie trzymać Mojej ikony w katedrze, ale zostawcie ją na bramie. Nie chcę, żebyście mnie trzymali, ale chcę być Waszą opiekunką nie tylko w tym życiu, ale i w przyszłości. Niech wszyscy, którzy tu żyją, cnotliwie żyjąc i bojąc się Boga, zaufają miłosierdziu Mojego Syna. A oto znak dla Was: tak długo ponieważ Moja ikona jest w waszym klasztorze, łaska i miłosierdzie Mojego Syna wobec was nie ustanie. Od tego momentu radośni bracia nie zakłócali już świętej ikony i ponad bramami klasztoru zbudowali kościół ku czci Najświętszej Maryi Panny, gdzie Ona sama wybrała dla siebie miejsce. W tym kościele jej uczciwa ikona stoi teraz po lewej stronie bram królewskich. Pod nazwą klasztoru nazywa się Iverskaya, a ze względu na położenie nad bramą nazywa się Portaitissa (Πορταιτησσα) - Bramkarz lub Strażnik Bramy. Cuda i uzdrowienia z ikon św. Iwerona Afopian są niezliczone. Do dziś widoczna jest rana zadana przez zbójcę na policzku przedstawionej Najświętszej Dziewicy. Barbarzyńca w wściekłości uderzył mieczem Jej ikonę i w tej samej chwili z twarzy Matki Bożej popłynęła krew, jak z żywej istoty. Przerażony tak niezwykłym zjawiskiem natychmiast pokutował i wstąpił w szeregi braci klasztoru Iveron, gdzie zakończył swoje dni w najsurowszej ascezie i otrzymał przydomek świętego barbarzyńcy. W podobny sposób drapieżcy Saracenów, którzy niegdyś splądrowali klasztor Iveron, pokutowali i nie tylko zwrócili się do prawdziwego Boga, ale także oddali wszystkie swoje skarby, aby przywrócić zniszczone przez siebie cerkwie. Klasztor Iverskaya swoje ocalenie od najazdu Persów zawdzięcza także wstawiennictwu Matki Bożej Bramkarki, która pod przewodnictwem Amiry wylądowała na brzegach Athos na piętnastu statkach z zamiarem obrabowania klasztoru Iversky. Przestraszeni mnisi zabrali ze sobą naczynia kościelne i św. ikony, schronili się w jednej z ufortyfikowanych wież i tam modlili się do Najświętszej Bogurodzicy, aby ich chroniła i ocaliła Jej klasztor od zagłady. Dzięki ich modlitwom nagle rozpętała się burza i zatopiła wszystkie perskie statki wraz z ludźmi na nich. Amira, widząc śmierć swoich żołnierzy i statków, pożałował swojego brawurowego czynu i poprosił mnichów, aby modlili się do Boga o miłosierdzie dla niego, a także przekazał im dużo złota i srebra na budowę nowych murów wokół klasztoru. Do cudów Matki Bożej należy zaliczyć fakt, że jestem św. Jej ikona, będąc na bramach klasztoru, często nie pozwalała wejść tam osobom, które miały jakąkolwiek nieczystość duchową. Klasztorowi Iveron od chwili pojawienia się w nim cudownego obrazu niczego nie brakowało; liczne datki od miłujących Boga ludzi wzbogaciły ją o ozdoby i skarby. Ostatnio "w Św. smutku panowało wielkie zamieszanie i niepokój, więc ojcowie, mieszkańcy Athonitu, chcieli stamtąd uciec. Przed tym zamieszaniem w Św. uważano, że biada wszystkim braciom aż do czterdziestu tysięcy, a teraz (w 1854 r.) pozostało nie więcej niż tysiąc. Chcieli odejść i uciec, nie wiadomo dokąd, i wierzyli, że Matka Boża całkowicie opuściła św. Górę, a Św. Góra Athos będzie opuszczona. Ale jednak. podczas tych niespokojnych i bolesnych myśli Królowa Niebios i szybka Pomocnica ukazała się wielu ojcom i mieszkańcom pustyni i powiedziała: „Dlaczego bardzo się baliście i dlaczego takie myśli przychodzą do waszych serc? Wszystko to przeminie i zakończy się; i znowu Św. zostanie wypełniony. góra klasztorów. Tutaj zwracam wam uwagę, że kiedy Moja ikona znajduje się w św. Żalu, w klasztorze Iversky, nie bójcie się niczego i żyjcie w swoich celach. A kiedy opuszczę klasztor Iversky, niech wszyscy zabiorą torbę i idą, kto wie dokąd. A teraz mieszkańcy pustyni co tydzień przychodzą do klasztoru Iveron i sprawdzają, czy na Jej miejscu stoi Matka Boża, a widząc ich, z radością wracają do swoich pustynnych cel”. Podróżnicy odwiedzający klasztory Athos wspominają o cechach wizerunku Matki Bożej Iveron i dekoracjach jej ikony. W XVII w. o cudownej ikonie Iveron wspominał rosyjski wielbiciel Barski, który podróżował (1729–1747) do miejsc św., dawniej klasztoru Iveron Athos. „W pięknej” – mówi, przy wewnętrznych bramach klasztoru, stworzonej cerkwi, w ikonostasie zamiast zwykłej miejscowej Matki Bożej stoi św. cudowna ikona, zwana przez starożytnych mnichów Bramkarką, z wielkimi frędzlami, trzymająca w lewej ręce Chrystusa Zbawiciela, poczerniała od wielu lat, wszystko oprócz twarzy pokryte jest srebrem złoconymi szatami, a ponadto wysadzana drogimi kamieniami i złotymi monetami różnych królów, książąt i szlachetnych bojarów, ofiarowanych za jej liczne cuda: gdzie rosyjscy carowie i królowe, cesarze i cesarzowe, książęta i księżniczki, złote monety i inne prezenty wisiały na moich włosach. Mają też św. Ikona ta jest oznaką lub blizną po wrzodzie na policzku, którą w starożytności otrzymano od kogoś, kto był wcześniej niewierny, a nazywany był barbarzyńcą i bity nożem ze złośliwości i nienawiści. Inny niedawny naoczny świadek pisze: „Surowy wygląd Boskiej Marii budzi mimowolny podziw wśród fanów; Rysy Jej świętej Twarzy są niezwykle wyraziste, a sama jej wielkość majestatyczna. Matka hojności i radości pojawia się na tej ikonie jakby była czymś więcej niż matką sprawiedliwości i potężnego Sędziego. Uroczystość Matki Bożej Iveron na Atosie odbywa się we wtorek Jasnego Tygodnia, prawdopodobnie zamiast uroczystości w dniu pojawienia się ikony 31 marca, „kiedy w cudowny sposób przeszła przez morze na Athos”. Życie św. Met. Jonasz w księdze stepowej 2, 69–97, w Menaion of Makaria. Redukcja w prologu 15 czerwca dni. A. i. I, nr 39. Kolekcja. l. VI, 162. Opowieść o świętych ojcach, s. 23. 6. Krok. księga 2, 69. Gram. w historii datowany na 11 marca 1433 roku. działać. Ja, nie. 37. Krok. księga 2, 71–72. Hierarchie Riazań, s. 17. 18. St. Petersburg. 1859 Wschód. działać. I, nr 39, 41. 47. Krok. księga 2, 71. Wschód. działać. I, nr 39. Kolekcja. lata. 6, 160. Lata zbierania. 6, 167. Wschód. działać. Ja, nie. 262. Wschód. działać. 1. nr 40. Orędzie z 29 grudnia 1447 r. Kolekcja. lata. 6,174–180. Krok. księga 2, 76–78. Lata zbierania. l. 4, 146, 5, 269, 8, 121, 122, 149. Wschód. działać. 1. nr 68. Św. Jonasz pisał do księcia kijowskiego w 1450 r.: "Do tej pory w najświętszej metropolii rosyjskiej nie było metropolity. Nie było do kogo posłać. Nie taki jest car i nie taki Patriarcha. Inaczej filozofują, zbliżają się do Latynosów." Wschód. działać. 1, nr 47. także 1. nr 62. 262. Ustawa. jest. 1, nr 43, gdzie czytamy: „a teraz uczynili mnie metropolitą”. Lata zbierania. 6, 178–180. 5, 269. 271. A. e. 1, nie. 372. Ak. zastrzelić. Rossa. 1, nr 80. A. e. nr 49. Ustawa. jest. 1, nie. 49. Wschód. działać. 1, nr 47. W 1450 r. w Moskwie przebywał syn księcia kijowskiego, Siemion Aleksandrowicz. Karamzin 5, pr. 386. Wschód. działać. 1, pr. 31. nr 43. Król jednak kazał sobie zdać relację z diecezji galiczskiej, hełmskiej i przemyskiej, gdy będzie na tych terenach (ac. zap. Ross. 1, nr 53. Akt. ist. 1, nr 260). I ani razu nie są wymieniane wśród diecezji podległych św. Jonaszowi (l. źródło 1, nr 100). Kościoły Metropolii Galickiej trafiły do ​​Polski (ac. zap. Ross. 1, nr 53), a panowie pod wpływem biskupów nie pozwolili Kazimierzowi – aby św. Jonasz mógł tu wspierać prawosławie. Zaparcie się Daniela 28 października 1451 roku w Karamz. 5, 6, pr. 311, a jego zezwolenie znajduje się w źródle. działać. 1, nie. 52. Wschód. działać. 1, nr 46. „Protropi” – listy zatwierdzające namiestników w historii. 1, nie. 52. Krok. księga 2, 82–84. Kolekcja l. 4, 147, 148, 5, 270–272, 6, 170–181. 8, 122. 147. Nikoi, l. 5, 219–221. 282. Ak. mi. 1, nr 50. O tej samej trosce świętego mówią jego listy historyczne. działać. 1, nr 261. 267. Kostromsk lat. 2, 27. Było to w zbiorze z 1456 roku. l. 8, 144. 145. Ustawa. jest. 1, nr 263. Śl. A. e. 1, nie. 59. Uzupełnienie aktu źródłowego. 2, nie. 76, s. 182. A. e., 1, nr 58. Ustawa. jest. 1, nr 65, s. 1. 117. Ustawa. jest. Nr 45. 62. 273. Ustawa. jest. 1, nr 63, s. 1. 114. nr 62, s. 114. 110. nr 273, s. 110. 504. Lata zbierania. 6, 167. 168. Wschód. działać. 1, nie. 65, s. 118. W liście do Iwana Iwanowicza. A. e. 1, nr 80. Ustawa. jest. 1505. Działać. jest. 1, nr 273 i 62. Ak. zastrzelić. Rossa. 1, nr 13. Karamz. 6, pr. 629. Krok. księga 2, 86–88. min. Makary, prolog, 15 czerwca. Tak mówi Pachomiusz w życiu św. Eufemii (zbiór Ławry Sergiusza nr 8). Sam kanonik znajduje się w Rumyantsev nr 295. 397. Lata zbierania. 6, 196. 8, 171. 202. 203. Stepy, księga. 2, 88. Lwów. lata. 2, 26–28, 35, prolog 27 maja. Obecnie wspomnienie św. Jonasza obchodzone jest 31 marca w dniu jego śmierci, 27 maja w dniu odkrycia jego relikwii, św. Cypriana i Focjusza: 15 czerwca i 5 października obchodzone są łącznie ze wspomnieniem św. Petry i Aleksego. Obecnie 1 lipca nie jest już obchodzony i został zastąpiony datą 27 maja. Krok. księga 2, 80–82. Menaion Makariusza (czwartek min. 31 marca). Te cuda świętego ukazane są także na jego XVII-wiecznej ikonie w kościele wsi Goleniszcza, byłego metropolity (ros. Starina 2, 38. 39). O cudach świętego przy jego relikwiach – Krok. księga 2, 91–95. Niepublikowane: kilka wiadomości od Carskiego, s. 366. 399. 500, modlitwa permisywna za zmarłego (Volok. RKP. nr 293). Wschód. działać. 1, nr 40. 43. 51. 53. 56. 60. 262. A. e. 1. nr 49. Wschód. działać. 1, nr 45. 47. 52. 62. 63. 65. 69. 260. 271. 275. Dodatkowe. do aktu źródłowego. 1, nie. 13. Wschód. działać. 1, nr 37. 44. 46. 265. 267. Dopoli, do źródła. działać. 1, nie. 11. Wschód. działać. 1, nr 45. 50. 67. 266. 268–271. Dodatkowe is. działać. 1, nie. 11.