31-е

Светиот свештеномаченик Ипатиј Чудотворец, епископ Гангриски Хипатиј бил епископ на Гангра, во Пафлагонија; Тој беше познат по својот доблесен живот и чуда. На враќање од Првиот Вселенски Собор, тој бил убиен од еретиците во 326 година во Галатија, но неговите мошти верниците ги пренеле во Гангрија. - Во чест на овој светец, во Кострома се наоѓа манастирот Ипатиевски, познат по историските сеќавања, основан во 1330 година од татарот Мурза Чет, во крштевањето на Захарија, во благодарен спомен на чудесното појавување кон него на Богородица со вечното Дете и со апостолот Филип Хипатранг и на молитвата Хипатранг Хипатингер. Ова беше кога Мурза, на пат за Москва, застана во близина на Кострома да се одмори. Светите епископ Авда и ѓаконот Венијамин, жртви на Персија Авда, епископот Суза, бил обезглавен во 418 година поради ширење на верата и палење на храмот, а Венијамин, на барање на римскиот пратеник, бил ослободен под услов да не го шири христијанството меѓу Персијците. Но, признавајќи ја оваа состојба како спротивна на совеста, тој продолжи да ги преобраќа неверниците и пострада три години по Абда (во 421 година). † Упокојување на свети Јона, митрополит на цела Русија и Чудотворец „Патот на праведниците, како светлината на светлината, се повеќе се пробива до средината на денот“ (Изр. 4:18). Таков беше животот на свети Јона, митрополит на цела Русија 278 г. Роден кај Солигалич, блажениот 12 години вршел монашки завети во еден од галичките манастири или како што вели за него великиот војвода Василиј „од детството живеел во добродетелен живот“ 279. Потоа дошол во манастирот Симонов. „Тогаш, пишува монахот Јосиф, големите старешини - Вартоломеј економист, Јован Златен и Игнатиј иконописец; гледајќи дека монашките обичаи се менуваат, тие не молчеа за тоа, туку го забранија и не дозволија да дојде до безредие и бунт, поради што претрпеле многу таги и неволји, особено од тогашните архиереи. Вартоломеј, кому на автократскиот велики војвода Василиј Дмитриевич му беше доверено економско управување. Блажениот Вартоломеј постојано се грижел за монашкиот ред, прво духовно, потоа телесно; Одеше наоколу насекаде и гледаше во манастирот, во трпезаријата, во кујната, во пекарницата, во дворовите, во ќелиите и ако некаде гледаше неред, не молчеше за тоа, туку најпрвин зборуваше кротко и со љубов, а потоа непослушните ги воздржуваше со жестоки опомени и ги избрка оние што не ги сакаа позади обичаите20. Токму под влијание на менторите и каков вид на деканат живеел блажениот Јона, тој останал овде во непрекинат труд, во тежок пост, во молитва и читање на словото Божјо, подложени на различни послушанија. Еднаш свети Фотиј, откако го посетил манастирот Симонов, го нашол монахот Јона како спие во манастирската пекара; на неговото лице можеше да се види исцрпеноста од трудот на душата и телото, а десната рака ја држеше на главата, „Ќе се поклонам, како да сум го благословил“; а светителот им рекол на оние околу него: „Знајте, деца, овој монах ќе биде голем светител на руската земја, ќе поведе многу неверници кај вистинскиот Бог и конечно ќе биде поставен за пастир и учител на самиот град Москва што владее“281. Неговиот строг живот и цврстото познавање на учењето на Светата Црква му донесоа на блажениот Јона таква општа почит што беше посветен за епископ Рјазански, а кога умре свети Фотиј (во јули 1431 година), соборот и великиот војвода му го доверија управувањето со работите на митрополата. Така, Јона, епископот Рјазански, веќе на почетокот на 1433 година дејствувал како „ракоположен во пресветата руска митрополија“ 282. Како архипастир Рјазан, Свети Јона дејствувал со апостолска ревност против суеверија и зли верувања на огромната Рјазанска земја. Во Рјазанската епархија, која тогаш вклучувала, покрај Муром и Рјазан, делови од сегашната Воронеж и Тамбовска епархија, имало многу пагани и мухамедани. Светителот ја насочил својата ревност кон ширењето на светата вера и „на Бога му обратил многу неверни луѓе и ги крстил“. Блажениот овчар мораше многу да тагува за своето стадо во Рјазан. Под него (1444), Царевич Мустафа ги ограбил волостите на Рјазан. Фатен на силен студ, тој умре со својата орда под мечевите на московската војска; но ова не ме радуваше долго. Неколку месеци подоцна, Татарите од Златната орда му се одмаздиле на принцот со уништување на Рјазанската Украина 283. Човечката одлука да се биде светец. Јона наскоро не станал митрополит Руски поради долгата низа пречки. Сите го препознаа како достоен за висока титула, сите му ја посакуваа оваа титула; а сепак не дојде брзо времето кога свети Јона стана митрополит. Се разбира, оваа ситуација не беше лесна. Јона. - Но свети пастир секогаш се јавува со тивко покорување на Божјата промисла и секогаш со цврста верност на поттикнувањата на својата совест. Во 1433 г., Герасим, епископ Смоленски, се вратил од Константинопол како митрополит; но не живеел долго († 26 јули 1435 г.) 284. Велики војвода Василиј го испратил рјазанскиот архипастир во Цариград на ракополагање за митрополит; но Исидор веќе бил назначен и посветен таму. Константинополскиот собор во исто време рекол дека свети Јона: „што и да даде Божјата волја за Сидор, или да умре со смрт, или на друг начин, што ќе биде со него: а ти Јона, епископ Рјазански, си готов, благословен на тој голем престол на Киев и на цела Русија“ 285. од Рјазан 286. Великиот војвода подготвил (1441) амбасадори и писмо до царот дека отсега ќе му се дозволи на Православниот собор да избере и постави митрополит во Русија; но гласините за предавство на православието во Константинопол го принудиле амбасадорот да биде вратен од патот 287. Во меѓувреме, граѓанските немири што настанале во Русија долго го одложиле извршувањето на одлуката за митрополитот. Големиот војвода Василиј, заробен од Димитри Шемјака, бил ослепен (16 февруари 1446 година) и затворен во Углич. Рјазанскиот епископ, кој уживал општа почит, истиот Шемјак бил повикан во Москва; ветувајќи ги своите услуги на децата на несреќниот Василиј и благословен. Примајќи го Јона со чест како митрополит, Шемјака го убедил свети постариот да ги однесе младите кнезови од Муром на својот ограден. Свети Јона ги предаде на Шемјака, а тој го принуди да ги однесе во Углич, каде што нивниот татко беше затворен. По волјата на Шемјака, светителот потоа живеел во Москва на митрополитскиот двор, но му повторил на Димитриј: „Ти направи лага и ме воведе во грев и срам. Ти ми даде збор и ме направи измамник“. Без разлика колку малку Шемјака ја ценеше чесноста, но не сакајќи да изгледа нечесно и сурово, тој му објави слобода на Темниот и му ги даде Вологда и Коломна како наследство. По 5 месеци (17 февруари 1447 година), пријателите на Василиј му го вратиле големиот војводски престол. Шемјака склучил договор со големиот војвода, но продолжил да ја вознемирува Русија со својата страст за моќ. Тогаш советот на овчарите испрати страшна обвинувачка порака против Шемјака. Овде свети Јона со силно изрази навреда што измамата на Шемјака му ја нанела на неговиот хиерархиски чин. „Ги осквернивте“, гласи пораката до Димитриј, нашите кражби со вашите безбожни зборови; но се надеваме дека знаете што значат тие кражби? тие се слика на страдањето на нашиот Господ Исус Христос, кое се случило за време на Неговото спасоносно распнување... Нашите кражби не можат да се осквернат со твоите зборови, но ти ја уништуваш својата душа“ 288. Кога великиот војвода Василиј се зацврсти на својот престол, тие се свртеа кон прашањето на митрополитот. Ништо повеќе не очекувале од Цариград: таму, како што дознале, се чествувал папата во црквата Света Софија. Советот на руски овчари врз основа на апостолот. Правила и 4 Авенија на Никејскиот собор, по примерот на времето на Јарослав и Изјаслав, определиле (декември 1448 г.) да го посветат Јона за митрополит на цела Русија 289. Првата грижа на новиот митрополит била да престане вознемиреноста и крвопролевањето предизвикани од Шемјака и неговите бунтовнички пријатели. Светителот со окружно писмо ги повика сите што беа однесени на страната на Шемјака да бараат прошка од легитимниот суверен на Русија и да не ги уништуваат своите души преку крвопролевање и непријателство; во спротивно им се закани дека ќе им ги затвори храмовите Божји 290. Шемјака ја загрижи Русија. Големиот војвода ги водеше трупите против Шемјака, светителот отиде заедно со големиот војвода и соборот на епископи лично да го убеди лажниот клеветник. Некои од поддржувачите на Шемјака заостанаа зад него; Шемјака се помири, даде документ за мир со клетви против себе. Но, потоа се повлекол во Новгород и таму предизвикал вознемиреност против големиот војвода. Светиот митрополит повеќе од еднаш испрати писма и амбасадори таму со опомени до Новгородците; Конечно, смртта (1453) го запре немирот на нескротливиот гладен за моќ 291 година. Друг предмет на грижа за светителот беше обединувањето на епархиите од југозапад под контрола на еден митрополит. Ова беше неопходно особено со оглед на опасностите од махинациите на папизмот. Светителот (во 1449 година) учествувал во мирните односи на големиот војвода со кралот Казимир и со негов благослов го одобрил нивниот договор. Кралот, од своја страна, изразил согласност за потчинување на православните епархии на Кнежеството Литванија на Свети Јона и го поканил самиот Јона во Литванија на лична средба 292. Светителот побарал од киевскиот принц Александар Владимирович да помогне во исполнувањето на ветувањата на кралот, а самиот отишол во 1933 година во Литванија. Кралот го одржал зборот и на светителот му издал повелба да управува со Киевската митрополија 294. Во оваа ситуација неговиот свети Јона веднаш побарал да се види со Владимирскиот епископ Даниил, посветен од Исидор, го принудил да се откаже од договорот со Римската црква и да се заложи дека ќе му остане верен на Светото Православие, по што го пушти во својата епархија 295. Тој, исто така, ги назначи своите гувернери за градовите директно зависни од Киевската митрополија (Киев, Вилна, Новогрудок и Гродно) со права да издаваат писма за одобрување на оние што бараат свештенство, да го следат почитувањето на црковните прописи, да ги судат виновните, да управуваат со црковните имоти и да собираат приход од нив 296. Во исто време кога добриот овчар го собираше и го средуваше своето распрснато стадо, во Москва му се подготвуваше тешка тага. Тој едвај се вратил во Москва кога синот на Седиахмет и пришол (1451) со предаторите Ногаи. Големиот војвода го напуштил главниот град за да собере повеќе сили за да и помогне и ја доверил нејзината заштита на свети Јона и на болјарите. Непријателот (2 јули) го запали предградието на Москва. Добриот овчар, под жарот на страшен оган, во облаци од чад, направи верска поворка по ѕидовите на Кремљ. Свиркаа татарските стрели, а еден монах од манастирот Чудов. Антониј, сакан од светецот по сериозноста на својот живот, едвај имаше време да каже дека Господ ќе го спаси градот за молитвите на светителот, кога тој падна, прободен од стрела. Преку молитвите на светителот, ветрот кој движеше чад и пламени кон Кремљ стивна. До вечерта на тој ден, опколените направија лет, а наутро веќе немаше непријател под ѕидините на Москва - тој побегна, оставајќи ги сите свои товари. – Самиот светител го изврши погребот на паднатиот монах. По уште една инвазија на Седиахмет, кој се фалел дека ја поробил Русија, но бил истеран од синот на великиот војвода, светителот изградил храм во Успение катедрала во слава на Богородица. Во исто време, пред западните порти на Успението, основал „камена одаја“ со црквата на поставувањето на одеждата на Богородица; ова е новата куќа на руските првосвештеници, која порано се наоѓала кај Боровската порта кај црквата Претеча. – Надежите на светителот во Господа беа толку силни што тој му вети на големиот војвода, гласно на сите, претстојната независност на Русија од Татарите; Руските принцови, рече тој, нема да одат кај злобната орда да се поклонат 297. Божјиот светител се обидел да всади искрена побожност во своето стадо и да ги искорени лошите навики, било со опомени и пастирски наредби или со помош на граѓанските власти. – Вака вели великиот војвода напишал во писмото од 1453 година до неговите селски службеници: „Татко ми, митрополитот Јона, ми кажа дека нашите луѓе непоканети одат во митрополитските села на празници, гозби и братства, а на тие гозби има убиства, кражби и други лоши дела. А јас, великиот војвода, не би му дал писмо на својот народ на Митрополија. празници, гозби и братства“ 298. Тогашниот морал бил див, а гордоста, за која силата на верата е секогаш неподнослива, се откривала во најгрубите лудории. Во Вишгород, гласот на Вереискиот принц Михаил, десетгодишниот менаџер и благородниците на светецот беа претепани до пулпа. Светецот побарал од принцот жителите на градот веднаш да бидат казнети, заканувајќи се во спротивно ќе ги удри со црковна екскомуникација. „Прашајте ги вашите стари момчиња“, му напишал светителот на принцот: дали такво непочитување кон Црквата Божја и светителите некогаш се случило кај вашите предци и родители? Знаете дека великиот војвода Витаутас, како и сегашниот крал, и сите нивни кнезови и господари не се од нашата вера; но прашајте како ја штитат Црквата и каква чест и даваат! А овие луѓе, како православни христијани, ја навредуваат и обесчестуваат Црквата Божја и нас... Се молам вие како православен владетел да ја заштитите Црквата Божја и мене, вашиот татко и пастир, од жителите на градот, за да не се случи вакво нешто во иднина. Ако не заштитуваш, тогаш чувај се од одмазда од Бога, но јас ќе се бранам од нив со Божјиот закон“ 299. – Жителите на Смоленск тагуваа што нивната древна чудотворна икона на Богородица останала во Москва, оставена овде од последниот смоленски кнез. Високиот архиереј се радуваше на таквото барање и, сакајќи древното светилиште да ја храни и поддржи античката побожност во Смоленск, го убеди големиот војвода да ја пушти чудотворната икона во Смоленск. Како утеха за Москва, во Москва е оставена точна копија од чудотворната икона, а првосвештеникот наредил секој ден да се пее молебен пред новата икона на Богородица 300. Во 1453 година, Константинопол паднал под ударите на Мухамед. – Страдањата на грчката црква беа неописливи. - Прекрасниот бранител на свети патријарх Генадиј побарал вера од Свети од папата и од Мухамед. Јона за помагање на сиромашните христијани од Истокот. Светиот митрополит, испраќајќи одговор со амбасадорот на великиот војвода Иван Владимирович, се извини за скудноста на испратената помош и напиша дека го цени сојузот со патријархот на православието 301 година. Митрополитот на Русија е основан прво по Ерусалимскиот патријарх 302 година. Тато пукаше од фрустрација што светите литвански епархии му беа дадени на Јона, и тој не сакаше да се откаже од својот сон за моќ над Русија. Во 1458 година, Григориј, ученик на Исидор, бил поставен во Рим за митрополит на Русија. Големиот војвода, откако слушнал за тоа, му пишал на кралот Казимир за да не го прифати ученикот на Исидор, бидејќи никогаш нема да биде прифатен како потомок на свети Владимир. Епископите на северна Русија на соборот одлучија да не го примат измамникот Григориј, а отсега легитимен митрополит Руски е тој што е посветен на гробот на чудотворецот Петар. Свети Јона испрати двајца игумени во Литванија со порака до литванските епископи, кнезови, господари и народ, поттикнувајќи ги цврсто да се залагаат за Православието 303. „Кнезовите го уверија митрополитот за себе, но јасно ставија до знаење дека им е потребна помош од големиот војвода. стапил во односи со Григориј 304. – Ученикот на Исидор ги донел со себе во Литванија писмата на лажниот патријарх Мама и Исидор и застрашувачкиот бик на папата Пиј II. - Папата, доверувајќи му го Григориј на кралот, нареди да му се префрлат 9 епархии, а за свети Јона напиша: „да го фатат и оковат отпаднатиот Јона“ 305. Но, како Господ ја срамни човечката гордост! Папата го нарекува Јона зол, а Господ веќе го прослави со дарот на чудата; Папата го нарекува бранителот на православието отпадник, но Господ го слушаше како сакан пастир - гласник! „И тогаш во Москва беше преподобниот митрополит Киевски и на цела Русија Јона, кој исто така беше чудотворец“, вели речиси неговиот современик, преподобниот. Јосиф Волоколамски 306. Соборот на северните овчари, откако се заколна дека нема да го прими Григориј, испрати кружна порака - да не го слуша митрополитот Римски 307. Самиот светител им напишал на литванските епископи и господари: „Како што Исидор е предавник на православието, а истото Григор е назначен за апостат. Православната црква, пет века, никој од нејзините великани не стапил во заедница со папата“ 308. Инспирирајќи ги сите цврсто да застанат во Православието, светителот рече: „Ако некој треба да умре за својата исповед, верувам во Христа, мојот Учител, тој ќе биде вброен меѓу мачениците“ 309. Во меѓувреме, Казимир, исполнувајќи ја волјата на папата, испрати амбасада во Москва со предлог да се замени остарениот Јона со Григориј. Големиот војвода не сакаше да слушне за тоа и одговори дека Григориј не е митрополит руски 310. Самиот свети Јона побрза со своите писма да ги зајакне стадата и овчарите од Новгород, Смоленск и Черниговски и додаде: „ако некој е подложен на насилство и принуда во мене, нека дојде во верата“1:1. Вака се трудел светителот Божји, веќе блиску до смртта! За Руската црква, во своето тешко угнетување од папата, да не остане без врховен пастир, подготвен за егзодус од овој живот на свети Јона, по совет на водачот. кнезот и со согласност на епископите си поставил наследник - најстариот од архиепископите во служба Теодосиј Ростовски 312 г. Тој беше известен одозгора за неговата непосредна смрт. А за неа тоа им беше откриено на другите преку клучниот мајстор на Успение катедрала, презвитер Јаков. Ноќе, чуварот на катедралата видел осветлување во храмот. Светецот, известен за тоа, видел запалени свеќи и слушнал глас: „Оди, кажи му на мојот слуга, митрополитот Јона, дека преку неговата молитва ќе се открие знак на ногата - болест; откако ќе го уреди сè што е правилно за себе и за своето стадо, тој ќе се пресели во вечниот живот“. Засрамениот презвитер не се осмели да му се појави на светителот; но самиот светител го повикал, го прекорил за непочитување на небесната заповед и рекол дека неговата жена, тогаш здрава, наскоро ќе умре, што и се исполнило. Се исполни и предвидувањето за светителот. Болка во ногата се отвори; но светителот не престанал да го посетува храмот подготвувајќи се за тој живот. Неговата блажена смрт следела на 31 март 1461 година 313. Еден современик на неговата смрт вели: „неговото лице не беше како мртовец, но изгледаше како да спие, тоа е од неговиот висок живот, кој, како што слушнавме, го поминал од младоста, по примерот на светите отци“ 314. По таквиот живот, по чудата што ги направи светителот за време на неговиот живот, немаше сомнеж дека тој е слуга угоден на Господа. Помалку од една година по неговата смрт, неговиот духовен пријател, свети Јона, архиепископ Новгородски, му наложил на образованиот монах Пахомиј да напише канон за свети Јона 315 година. светителот 316. Античкото житие опишува неколку искуства за чудотворната сила што дејствувала кај светителот за време на неговиот живот. Домаќинката Пимен имала задача во одредени денови да им дава мед на сиромашните. Една вдовица го замолила за пијалок поради нејзината болест. Пимен со лутина рече: оди си, уште не е време. Светецот, откако дозна за тоа, му рече на Пимен: „Знаеш ли каква вдовица навреди? Бог те праќа смрт за ова, оди и покај се“. И тој нареди да го впие во шемата, по што умре. На еден слуга му доверил значителна сума пари за да им ја подели на сиромашните. Половината ја подари, а другата ја задржа за себе. Една сиромашна вдовица дошла кај светицата со жалење дека не и било дадено ништо. Светецот ја прашал слугата: зошто не и дале? Тој одговорил дека е бесрамна, не еднаш и дале. Вдовицата инсистираше дека не добила ништо; Светителот му рекол на слугата: „Крадиш и лажеш, а потоа ќе умреш“. Во истиот час почувствувал страшна треска и починал. Водел млада ќерка. Принцот Василиј Ана, подоцна сопруга на Рјазанскиот принц Василиј Иванович, бев болен и умирав. Речиси безживотна, ја донесоа во ќелијата на светителот, а неговите молитви ѝ го вратија животот и здравјето. И тогаш имаше еден, како што има сега, и повеќе од еден, кој рече дека девојката сама закрепна; зависта не му дозволила да ја препознае особеноста во светителот Божји. Светецот, повикувајќи го, рече: „Ужасно богохулење на Светиот Дух, синко, верувај, здравјето на болната жена ѝ го врати Господ преку верата на нејзините благочестиви родители“. – Почна дрско да зборува со потсмев. „Нека се сопрат усните на нечестивите“, рекол светителот и останал без зборови и умрел во 317 година. Веќе видовме дека светителот бил ревносен учител на верата и благочестието. Досега се објавени до 35 негови посланија и редот за ракополагање на епископ 318. Некои од пораките се однесуваат на заштитата на граѓанскиот мир во Русија 319, други на заштитата на православието од насилството на папизмот 320, други ги утешуваат оние кои тагуваат или ги опоменуваат оние кои се невнимателни кон себе 321, други го штитат редот на внатрешната црковна влада 322. Тој напиша на Вјатка: Го молам Господа на секој можен начин, свештено. во устата влегува бесмртното тело и чесната крв Господова. Ако се осмелиш да им пријдеш или да дозволиш некој да им пристапи на тие бесмртни и животворни мистерии со нечисти и гнасни усни, ти си како трева што допира оган“ 323. На Новгородците, откако им дал упатства за уништување на непријателството, тој им напишал: „колку мило, деца мои, покајание! Тоа е коренот на животот. Сладок и мил, љубезен и дарежлив, хуманиот Бог и градител на нашето спасение се радува на солзите на покајникот и се радува на нашето големо исповедање, а не го чека последното нашето исповедање. молење, повикување на секој од нас да се обратиме кон Него од непријателски дела... Добро е, деца мои, да се покоруваме на Божественото писмо... Како што послушноста е живот, така и непослушноста е смрт И самиот и неговите потомци ве благословувам, чеда мои, за во сè да бидете послушни на нашиот син и брат, и на вашиот татко и учител, богољубивиот архиепископ Ефтимиј, според словото Господово, кој рече: слушајте ве, ме слуша Мене, но ако сте отфрлени од Мене, ќе биде отфрлен и Оној, Кој Мене. - Тој, деца, од Бога е поставен за светец, учител и пастир на христијанските души, тој е намесник на Самиот наш Господ Христос и молитвеник за човечките души; му е дадена власт на светите апостоли: кој ќе го ослободи на земјата, тој е разврзан на небото, а кој ќе го врзе на земјата, тој е врзан и на небото. Дајте му чест и послушание, и ќе добиете награда од Бога во времето и во вечноста“ 324. На децата кои не ја послушаа мајка си, тој им напиша: „мајка ти и ќерка ми, принцезата, ми се пожалија за тебе, дека ти, или поради твојата небрежност, или преку учење на ѓаволот или поради твојата младост, не само што не ја почитуваш, туку и ја навредуваш во сè. А ти го одзеде тоа што ѝ беше дадено на мајка си, чеда си го градиш своето уништување во времето и вечноста. А апостолот рекол: „Деца, слушајте ги вашите родители, ова е угодно на Бога“. А на друго место Писмото вели: „Како слуга, послужи му на оној што те родил; што ќе вратиш против нивното давање?“ Притоката вели: „кој ги почитува татка си и мајка си, тој самиот ќе се радува на своите деца, а кој ги слави татка си и мајка си, ќе создаде долги денови и ќе ги очисти своите гревови; Зашто татковиот благослов воспоставува куќи, но заклетвата на мајката ги искорени темелите... Накратко ти пишувам за да се опаметиш - би побарал прошка од мајка ти и би ѝ возвратил почит, по Божја заповед - би ја послушал во се, а не да ја навредиш; дозволете таа да управува со нејзиното, а вие – вашите, со благослов на вашиот татко. Пиши ни кога ќе се помириш со мајка ти, а јас од света должност и од твое чисто покајание ќе се молам на Бога за тебе. Ако повторно почнете да се лутите и да ја навредувате мајка си; тогаш, нема што да правам, јас самиот, плашејќи се од Бога, од света должност ќе испратам по мојот син, за твојот владетел и за многу други свети личности, и заедно со нив, читајќи ги светите правила, зборувајќи и судејќи, ќе ти го префрлиме духовниот товар на црквата, нашиот и благословот на другите свети луѓе.“325 Преподобен Хипатиј, исцелител на Печерск Работел во 14 век, голем постител и молитвен човек, посветувајќи се првенствено на служење на болните и примајќи од Бога благодат на чудесни исцеленија. Со помош на верата и молитвата, свештеникот Ипатиј ги исцелувал болните со еден допир на раката; - во секое време и по неговата смрт, оние кои со вера се свртеа кон неговото застапништво добиваа исцелување од болести. Неговите мошти почиваат во пештерите Феодосиев во Киев. Светиот и праведен Јосиф Убавиот Блажениот Јосиф, убав по тело и душа, син на Јаков и неговата друга жена Рахила, беше единаесеттиот син на Јаков, а дванаесеттиот син беше Венијамин, роден од Рахила. Рахела умрела кратко по раѓањето на Венијамин и била погребана во Еуфрафа (во Витлеем). И двата нејзини синови му беа драги на Јаков, како да се родени во неговата старост. Имајќи седумнаесет години, тој ги чуваше овците со своите полубраќа, а гледајќи ги нивните злодела, се одврати од нивните дела; Затоа и не им се допаѓаше. Се сомневале дека е шпион и особено го мразеле кога Јаков му дал облека од шарена ткаенина, а самиот Јосиф му кажал два негови соништа кои ја навестувале неговата идна судбина. „Послушајте што сонував! - им рече тој на браќата, - ми се чинеше дека сме сите заедно на полето и плетеме снопови. И ете, мојот сноп одеднаш се крена од лежечките снопови и застана исправено, а вашите снопови му се поклонија. „Зарем нема да станеш наш владетел и господар? револтирано рекоа браќата. Но набргу Јосиф сонуваше уште еден прекрасен сон и побрза да им го каже на својот татко и на браќата. „Видов дека сонцето и месецот со единаесетте ѕвезди кои ги опкружуваат ми се поклонија“. Овој пат татко му му нареди да молчи, велејќи: „Што значи овој сон? Дали јас и мајка ти (маќеата на Леа) и браќата ќе почнеме да се поклонуваме до земја пред тебе? И браќата почнаа да прават заговор против него. Едно време, Јосиф и малиот Венијамин останале со својот татко во долината Хеброн, а останатите браќа ги чувале стадата во Сихем. Бидејќи веќе неколку дена немаше вести, Јаков го испрати Јосиф да ги посети своите браќа. Јосиф не ги најде своите браќа во Сихем и по наредба на еден патник се упати кон Дофаим. Браќата го виделе оддалеку, а пред да пријде младичот, веќе решиле да го уништат. „Еве го сонувачот! - си рекоа еден на друг. „Ќе го убиеме и ќе го фрлиме во ендек и ќе му кажеме на татко му дека животните го распарчиле“. Ајде да видиме како ќе се остварат неговите соништа? Но, постариот брат Рубен, кој го сакаше Јосиф, рече: „Браќа, не пролевајте крв; Подобро фрли го во тој празен бунар за да може да умре таму“. Така рекол, гледајќи го постојаниот гнев на браќата, а потоа сакајќи тајно да го спаси Јосиф. Штом се приближи Јосиф и го кажа вообичаениот поздрав: „Мир со тебе“, тие се упатија кон него, му ја соблекоа шарената облека и, не послушувајќи го плачот на невиниот, го фрлија во длабок и сув бунар. Откако го извршиле делото, јаделе и пиеле, воопшто не штедејќи го својот брат. И така, се појави караван од трговци Исмаелити, кои се упатија кон Египет. По совет на Јуда, еден од браќата, решија да го продадат Јосиф на овие трговци за да го однесат во далечна земја и откако го извадија од бунарот, го продадоа за дваесет златници. Рубен беше отсутен; Враќајќи се доцна и не го најде Јосиф, неутешно плачеше. На крајот, за да го прикријат своето злосторство, браќата, откако ја раскрвавија облеката на Јосиф со крв од коза, му ги испратија на својот татко со пораката: „Ги најдовме овие алишта на полето и дознавме дека тоа е облеката на Јосиф, нашиот брат, и жалиме што не го најдовме; ви ја испраќаме за да размислите и вие дали оваа облека е на вашиот син? А Јаков ја раскина својата облека, облече партали и плачеше многу денови, велејќи: „Ќе слезам кај мојот син во подземјето! Трговците го доведоа Јосиф во Египет и го продадоа на благородникот Пентефриј, началникот на телохранителите на фараонот. Но Господ беше со Јосиф и ги благослови сите негови напори. Пентефри се заљубил во својот роб и му го доверил управувањето со целата куќа. Јосиф се наближуваше на својата дваесет и седма година, кога неговата сопруга Пентефрија со своите говори и постапки почна да го приклонува кон грев, но тој ѝ одговори: „Јас веќе не сум во оваа куќа и мојот господар не ми забрани ништо освен тебе, бидејќи ти си негова жена, како да го направам ова големо зло и да грешам пред Бога? Јосиф многупати размислувал со неа; но еден ден таа го фатила за облеката, а тој и ја оставил облеката во нејзините раце и истрчал надвор. Тогаш лицемерот го повика нејзиниот дом и го наклевети Јосиф пред нив и пред нејзиниот сопруг. Гневниот благородник наредил Јосиф да биде затворен во затвор каде што биле чувани државните криминалци. Но Господ беше со Јосиф и му се смилуваше, а управникот му поклонуваше и му веруваше. Набрзо се случило двајца благородници, пехарник и пекар на дворот на фараонот, да го налутат суверенот и да бидат затворени. По некое време, една ноќ сонувале сон, кој им ја навестувал секоја нивна идна судбина. Пехарникот замислил три суви гранки од грозје наеднаш покриени со лисја и кои носат зрело грозје; чашата беше во неговите раце; зеде зрело грозје, го исцеди сокот во чинија и му го предаде на фараонот. Кога му го кажал својот сон на Јосиф, тој рекол: „За три дена фараонот ќе ти го врати чинот, но те молам да се сеќаваш на мене во својата среќа и да се застапуваш за невините“. Тогаш пекарот му го кажа својот сон на Јосиф. Сонуваше дека носи три корпи леб на главата; Одеднаш се појавија птици и го колваа лебот. А Јосиф рече: „За три дена ќе ти ја симнат главата и ќе те обесат на дрво, а птиците ќе го изедат твоето месо“. И така се случи; но пехарникот не се сети на Јосифа и не му кажа ниту збор за него на фараонот. По ова поминале две години, а кралот се засрамил од чудна визија. Тој сонуваше дека стои покрај реката Нил, и одеднаш седум дебели крави излегоа од реката и пасеа покрај брегот; но по нив излегоа седум слаби крави и брзајќи напред ги проголтаа дебелите, иако тие самите останаа слаби. Царот се разбудил, но набргу повторно заспал и видел дека седум класови, тенки и суви, проголтале седум полни. Фараонот се разбудил и бил збунет; и ги повика мудреците и гатачите од Египет, барајќи да се толкува сонот. Но, никој не можеше да му го објасни ова. Тогаш пехарникот се сети на Јосиф и му кажа на фараонот да ги толкува соништата во затворот. Кога го слушна тоа, фараонот се израдуваше и нареди Јосиф веднаш да го изведат од затворот. Тој беше ослободен, неговата долга коса беше исечена, неговата облека беше пресоблечена и му беше претставен на кралот. И царот му рече: „Слушнав за тебе дека го објаснуваш значењето на соништата“. Јосиф одговорил: „Ова не е мое, Бог ќе одговори во корист на фараонот“. И фараонот го кажа својот сон. Тогаш Јосиф рече: „Сонот на фараоните е еден; што ќе направи Бог, му рече тој на фараонот. Седум добри крави и седум добри зрна се седум години изобилство, а седум крави и седум тенки клави се седум години глад по тие претходни години. Назначете надгледници да соберат една петтина од сите плодови на земјата во седумте плодни години и нека оваа збирка служи како снабдување за седум години глад. Овие зборови им се допаднаа на фараонот и на неговите благородници. А фараонот им рече: „Дали ќе најдеме човек како него, во кој е Божјиот Дух? И му рече на Јосиф: „Ете, ќе те поставам над целата египетска земја“. И го зеде својот прстен од раката и го стави на раката на Јосиф; и го облече во префинета ленена облека и му стави златен синџир околу вратот. И заповеда да го одведат на втората негова кола и да му прогласат: поклони се! И го постави над целата египетска земја и му рече: „Без твоја волја, никој нема да мрда со раката или ногата по целата египетска земја“. И царот му ја даде за жена Асепева, ќерката на Илиополскиот свештеник Пентефриј. Јосиф имаше триесет години кога се појави пред фараонот и беше возвишен од него. Затоа, Бог гледал на понизноста и кроткоста на Јосиф! Тој стана вториот крал и ја доби почесната титула „Чувар на Кралството“. Бог го благослови неговиот брак со два сина, Манасија и Ефрем. Зборовите на Јосиф се остварија. Дојдоа лета на изобилство, и се собра толку многу жито што имаше дури и доволно за да издржи гладниот седум години. Гладот ​​се проширил и во земјата во која живеел Јаков. Кога слушна дека продаваат леб во Египет, им рече на децата: „Одете во Египет, купете пченица за да не умреме од глад“. Неговите десет синови отидоа да купат леб. Јосиф не беше препознаен од нив; тој, за да ги опомене, најпрвин жестоко постапил со нив, како да се шпиони на непријателот, а на крајот ослободувајќи ги со купувањето, го оставил братот Симеон како залог додека не го доведат братот Венијамин, кого самите го спомнале при распитот. Следната година пак дојдоа по леб и го донесоа со себе Венијамин, кого татко му го испрати со тага и солзи. На оваа втора средба, Јосиф им се откри на своите браќа и им рече: „Јас сум вашиот брат што го продадовте, не тагувајте сега, ме продадовте за ваше спасение, нема да има ниту жетва, ниту сеење уште пет години. Гледате дека Бог ме испрати овде за најдоброто за вас. Побрзај кај татко ти и кажи му за мене и доведи го овде со цела куќа да се прехрани во тие години“. Во меѓувреме, фараонот, откако слушна дека браќата дошле кај Јосиф, му нареди да го префрли целото семејство во Египет и да се насели во земјата Госен, која беше најпогодна за пастирски живот. А Јосиф им даде подароци на своите браќа и им даде коли, коњи и магариња за да одат во Египет. На радосната вест за Јосиф, Јаков оживеал во духот и, откако му се заблагодарил на Бога, се подготвил да тргне на пат. Пред ѕидините на градот Рамеса, Јосиф го сретнал својот татко, се поклонил до земја и долго плачел на неговиот врат. „Сега можам да умрам“, рече Џејкоб, гушкајќи го својот син; „И јас те видов тебе! Сè уште си жив, мој Јосиф!“ Фараонот со чест го прифати Јаков и нему и на неговото семејство му ја даде да ја населат земјата Госен, близу Арабија. Јаков живеел во Египет седумнаесет години и, чувствувајќи го крајот на своето земно скитање, го повикал Јосиф и побарал да биде погребан не во Египет, туку во неговата родна земја, во заедничка гробница со неговите татковци. Јосиф се заколна дека ќе го стори тоа. Целиот дом на Јосиф, неговите браќа и големата свита Египќани го придружуваа ковчегот на Јаков до Ханаан и го погребаа во пештерата Мамре, каде што веќе беа погребани Авраам, Сара и Исак. Откако се вратија во Египет, браќата, плашејќи се од одмазда, му испратија на Јосиф: „Татко ти остави аманет пред смртта да ти каже да им ја простиш на браќата вина и да им го простиш на беззаконието на слугите на Богот на твојот татко“. Јосиф заплака кога му го кажаа ова. Самите браќа дојдоа и рекоа: „Ете, ние сме твои слуги“. А Јосиф им рече: „Не плашете се, зарем го заборавив Бога? Еве, ми намисливте зло, но Бог го претвори во добро. Затоа, не плашете се, јас ќе ве хранам вас и вашите деца. И ги смири. Севкупно, животот на Јосиф беше сто и десет години; Ги видел своите внуци и правнуци, а пред смртта оставил аманет при генералното излегување од Египет да му ги извадат коските и да ги закопаат во пештерата Мамре. Прославување на Иверонската икона на Богородица Легендата за Иверонската икона на Богородица започнува во 9 век, кога иконоборството било неконтролирано. Оваа икона на почетокот била во куќата на една богата, побожна и доблесна вдовица која живеела во близина на Никеја, а потоа во посебен храм изграден со нејзината трудољубивост недалеку од нејзината куќа. Таа имаше најголемо почитување и често се обраќаше кон иконата со топли молитви за нејзините потреби. За време на владеењето на иконоборецот Теофил, испратените од него да ги уништуваат светите икони насекаде, дошле кај благочестивата никејска вдовица, но таа, со ветување за пари, ги наговорила да го напуштат светилиштето со неа до утрото; во овој случај еден од нив со меч го удрил ликот на Богородица и нанел рана. Откако биле отстранети себичните и груби мачители, вдовицата и нејзиниот син дошле во храмот во кој се наоѓала светата икона и долго се молеле пред неа со коленици и солзи. Но, за да ја спаси од ново сквернавење, вдовицата истата вечер го однела светилиштето на брегот на морето и таму, фрлајќи се на земја, ја молила небесната кралица да ја избави од царскиот гнев, а нејзиниот лик од давење. По молитвата, откако ја бакна иконата, ја спушти во морето и, на своја голема радост, виде дека иконата, исправена, јурна низ водата на запад. Побожната мајка го инспирирала својот син да се пресели од прогонството на иконоборците во Грција. Младиот човек отишол во Солун, а оттаму се преселил на Света Гора и таму го прифатил монаштвото. Од него, светогорските монаси слушнале за иконата што мајка му ја испливала преку морето. Двесте години по овој настан, монасите на манастирот Атос Иверон, основан во 980 година и наречен Иверон во чест на основачите на неговите три благородни Иверони, една вечер виделе огнен столб на морето. Феноменот се повторуваше неколку денови и ноќи по ред. Не разбирајќи што значи ова видение, тие долго време се молеа во збунетост и страв. Кога се собраа пустините од сите околни манастири и се приближија до морето, видоа дека над иконата на Богородица се издигнува огнен столб, стои на водата и, како што се приближувале, се оддалечува од нив. Монасите од манастирот Иверски се собраа во храмот и со солзи го молеа Бога да им ја даде чудесната појава на св. Во тоа време во манастирот живеел благочестивиот старец Гаврил, по потекло од Иберија. Богородица му се јавила на сон, осветлена од небесната светлина и му наредила да им објави на игуменот и на браќата дека сака да им ја даде Нејзината икона за помош и застапништво, заповедајќи му на старецот да оди со вера по морските бранови и да ја прими Нејзината икона за својот манастир. Гаврил ја објави визијата; Игуменот и браќата следното утро излегоа на брегот за време на молитвата пеејќи со кадилници и светилки. Старецот бестрашно се приближил низ водите на св. икона и имаше чест да ја прифати со свои раце. Со радост ја пречекаа монасите на брегот и овде и изградија молитвен храм, а три дена и три ноќи непрекинато служеа молебен пред светилиштето; по ова го внесоа во катедралната манастирска црква и со почит го ставија во олтарот. Потоа, Богородица со задоволство ја поставила Нејзината Иверонска икона на друго место. Еден ден пред Утрена, монахот назначен да запали свеќи и кандила, влегувајќи во храмот како и обично, не ја нашол Иверонската икона на местото каде што била поставена. По долго пребарување, го нашле на ѕидот над манастирската капија и го однеле на првобитното место; но следното утро таа повторно се појави над портите и повторно беше пренесена во катедралната црква. Ова пренесување и враќање на иконата се случувало неколку пати. Најпосле, Богородица по вторпат му се јави на сон на старец Гаврил и му рече: „Изјавете им на браќата дека веќе не Ме искушуваат и не се обидуваат да ја чуваат Мојата икона во катедралата, туку да ја оставаат на портата. Не сакам да бидам чувана од вас, туку сакам да бидам ваш чувар не само во овој живот, туку и сите што живеат доблесни во иднината на Бога, нека живеат со страв и милост во иднината. на Мојот Син И еве знак за тебе: сè додека е Мојата икона во твојот манастир, благодатта и милоста на Мојот Син кон тебе нема да пропаднат. Оттогаш, радосните браќа повеќе не ја вознемируваа светата икона и изградија црква во чест на Пресвета Богородица над манастирските порти, каде што таа самата си избра место за себе. Во оваа црква, Нејзината чесна икона сега стои на левата страна од царските порти. По името на манастирот се вика Иверскаја, а по местоположбата над портата се вика Портаитисса (Πορταιτησσα) - Голман или Вратар. Чудата и исцеленијата од свети Иверон Афопските икони се безбројни. До денес е видлива раната нанесена од разбојникот на образот на прикажаната Пречиста Богородица. Овој варварин во лудило ја удрил Нејзината икона со меч и токму во тој момент од лицето на Богородица течела крв како од живо суштество. Згрозен од таквата несекојдневна појава, тој веднаш се покаја и влезе во редот на браќата на Иверонскиот манастир, каде што ги заврши деновите во најстрого подвиг и го доби прекарот светиот варварин. На сличен начин, сараценските предатори, кои некогаш го ограбиле манастирот Иверон, се покајале и не само што се обратиле кон вистинскиот Бог, туку и се откажале од сето свое богатство за да ги обноват храмовите што ги опустошиле. Својот спас од инвазијата на Персијците, манастирот Иверскаја го должи и на посредништвото на Богородица Голман, која под водство на Амира слета на брегот на Атон на петнаесет бродови со намера да го ограби манастирот Иверски. Исплашените монаси, земајќи ги со себе црковните садови и св. икона, се засолниле во една утврдена кула и таму се помолиле на Пресвета Богородица да ги заштити и да го спаси Нејзиниот манастир од уништување. Преку нивната молитва, ненадејно следеше бура и ги потопи сите персиски бродови со луѓето на нив. Амира, гледајќи ја смртта на своите војници и бродови, се покаја за својата смела постапка и ги замоли монасите да му се молат на Бога за милост и им подаде многу злато и сребро за да подигнат нови ѕидини околу манастирот. Меѓу чудата на Богородица треба да се вброи и тоа што јас сум Св. Нејзината икона, наоѓајќи се на манастирските порти, често не дозволувала да влезат луѓе кои имале некаква духовна нечистотија. На манастирот Иверон, од времето на појавувањето на чудотворниот лик во него, ништо не му недостасувало; многу прилози од богољубиви луѓе го збогатиле со украси и богатства. Неодамна, „имаше голема збунетост и вознемиреност во тагата на свети, па отците, жителите на Атон, сакаа да побегнат оттаму. потполно напуштена Света гора, а Света Гора ќе биде пуста. Сето ова ќе помине и ќе заврши; и повторно ќе се исполни Св. планина од монаси. Еве ви давам забелешка дека кога Мојата икона е во Св. тага, во манастирот Иверски, тогаш не плашете се од ништо и живејте во ќелиите. А кога ќе излезам од манастирот Иверски, тогаш секој нека си ја земе торбата и нека оди, којзнае каде. А сега пустините секоја недела доаѓаат во манастирот Иверон и гледаат дали на нејзиното место стои Богородица и, откако ги виделе, радосно се враќаат во пустинските ќелии“. Патниците кои ги посетиле манастирите на Атос ги споменуваат карактеристиките на ликот на Иверона Богородица и украсите на нејзината икона. Во 17 век, Иверонската чудотворна икона била спомната од рускиот обожавател Барски, кој патувал (1729–1747) во местата Св., порано во манастирот Иверон Атос. „Во убавото“, вели тој, пред внатрешните порти на манастирот, создадениот храм, во иконостасот, наместо вообичаената локална Богородица, стои Света чудотворна икона, именувана од старите монаси Голман, со големи реси, која во левата рака го држи Христос Спасителот, додатна е поцрнета со многу години, поцрнета со облека, облечена со многу години. начичкана со вредни камења и златници од разни кралеви, принцови и благородни болјари, дадени за неа многу чуда: каде што пред мојата коса беа обесени руските цареви и кралици, цареви и царици, принцови и принцези, златници и други подароци. Имајте и Св. Оваа икона е знак или лузна на чир на образот, која во античко време ја добивале од оној кој претходно бил неверен, а го нарекувале варварин и го удирале со нож од злоба и омраза“. Друг неодамнешен очевидец пишува: „строгиот изглед на Божествената Марија инспирира неволна стравопочит кај обожавателите; Карактеристиките на Нејзиното свето лице се исклучително експресивни и неговата големина е величествена. Мајката на великодушноста и радоста се појавува во оваа икона како повеќе од мајката на правдата и од страшниот судија“. Празнувањето на Иверона Богородица на Атон се случува во вторник на Светлата седмица, веројатно наместо прославата на денот на појавувањето на иконата на 31 март, „кога таа чудесно наиде на морето во Атон“. Животот на Св. Јона во степската книга 2, 69–97, во Менаион на Макарија. Намалување во прологот од 15 јуни денови. А. и. I, бр. 39. Збирка. л. VI, 162. Приказна за светите отци, стр. 6. Чекор. книга 2, 69. Грам. датиран на 11 март 1433 година во историјата. дејствуваат. Јас, не. 37. Чекор. книга 2, 71–72. Рјазански архиереи, стр. 17. 18. Санкт Петербург. 1859 година Исток. дејствуваат. I, бр.39, 41. 47. Чекор. книга 2, 71. Исток. дејствуваат. I, бр. 39. Збирка. години. 6, 160. Години на колекција. 6, 167. Исток. дејствуваат. Јас, не. 262. Исток. дејствуваат. 1. Бр. 40. Порака 29 декември 1447 година Збирка. години. 6.174-180. Чекор. книга 2, 76–78. Години на колекција. л. 4, 146. 5, 269. 8, 121. 122. 149. Исток. дејствуваат. Св. Исток. дејствуваат. 1, бр.47. исто така 1. бр.62. 262. Акт. ist. 1, бр. 43, каде што читаме: „и сега ме направија митрополит“. Години на колекција. 6, 178-180. 5, 269. 271. А. е. 1, бр. 372. Ак. zap. Рос. 1, бр. 80. А. е. број 49. Закон. ist. 1, бр. 49. Исток. дејствуваат. 1, бр. 47. Во 1450 година, синот на киевскиот принц Семјон Александрович бил во Москва. Карамзин 5, пр. 386. Исток. дејствуваат. 1, пр. 31. бр. 43. Но, кралот наредил да си пријави за епархиите Галичка, Хелм и Пршемисл кога бил во тие краишта (ак. зап. Рос. 1, бр. 53. Акт. ист. 1, бр. 260). И тие никогаш не се спомнуваат меѓу епархиите подредени на свети Јона (Л. извор 1, бр. 100). Црквите на Галичката митрополија отидоа во Полска (ак. зап. Рос. 1, бр. 53) и господарите под влијание на епископите не му дозволија на Касимир - да му дозволи на свети Јона овде да го поддржува православието. Негирање на Даниел на 28 октомври 1451 година во Карамц. 5, 6, пр. 311, а неговата дозвола е во изворот. дејствуваат. 1, бр. 52. Исток. дејствуваат. 1, бр. 46. „Протропи“ - писма за одобрување на гувернерите во историјата. 1, бр. 52. Чекор. книга 2, 82–84. Колекција l. 4, 147. 148. 5, 270-272, 6, 170-181. 8, 122. 147. Никои, л. 5, 219-221. 282. Ак. д. 1, бр. 50. Неговите писма во историјата зборуваат за истата грижа на светителот. дејствуваат. 1, бр. 261. 267. Костромски години. 2, 27. Ова беше во колекцијата од 1456 година. л. 8, 144. 145. Акт. ist. 1, бр.263. Сл. А.е. 1, бр. 59. Дополнително на изворниот акт. 2, бр. 76, стр. 182. A. e., 1, No 58. Закон. ist. 1, бр. 65, стр. 117. Закон. ist. број 45. 62. 273. Акт. ist. 1, бр. 63, стр. 114. Бр.62, стр. 110. Бр 273, стр. 504. Години на колекција. 6, 167. 168. Исток. дејствуваат. 1, бр. 65, стр. 118. Во писмото до Иван Иванович. А.е. 1, бр.80. Закон. ist. 1.505. Акт. ist. 1, бр.273 и 62. Ак. zap. Рос. 1, бр. 13. Карамз. 6, пр. 629. Чекор. книга 2, 86–88. мин. Макариј, пролог, 15 јуни. Така вели Пахомиј во житието на Света Ефимија (збирка на Сергиевата лавра бр. 8). Самиот канон е во Румјанцев бр.295. 397. Години на колекција. 6, 196. 8, 171. 202. 203. Степи, кн. 2, 88. Лавов. години. 2, 26–28, 35, пролог 27 мај Во денешно време споменот на свети Јона се празнува на 31 март на денот на неговата смрт, 27 мај на денот на откривањето на неговите мошти, Свети Кипријан и Фотиј: 15 јуни и 5 октомври се празнуваат заедно со споменот на Света Петра и Алексија. Во денешно време не се слави 1 јули, а е заменет со 27 мај. Чекор. книга 2, 80–82. Менајон на Макариј (чет. Мин. 31 март). Овие чуда на светителот се прикажани и на неговата икона од 17 век во црквата на селото Голенишча, поранешниот митрополит (руски Старина 2, 38. 39). За чудата на светителот на неговите мошти - Чекор. книга 2, 91–95. Не е објавено: неколку пораки од Царски, стр. 366. 399. 500, попустлива молитва за покојникот (Волок. РКП. бр. 293). Исток. дејствуваат. 1, број 40. 43. 51. 53. 56. 60. 262. А. е. 1. бр.49. Исток. дејствуваат. 1, број 45. 47. 52. 62. 63. 65. 69. 260. 271. 275. Дополнителни. до изворниот чин. 1, бр. 13. Исток. дејствуваат. 1, бр.37. 44. 46. 265. 267. Дополи, до изворот. дејствуваат. 1, бр. 11. Исток. дејствуваат. 1, бр. 45. 50. 67. 266. 268-271. Дополнителна ист. дејствуваат. 1, бр. 11.