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Saint Hiéromartyr Hypatius le Wonderworker, évêque de Gangria Hypatius était évêque de Gangra, en Paphlagonie ; Il était célèbre pour sa vie vertueuse et ses miracles. Au retour du premier concile œcuménique, il fut tué par des hérétiques en 326 en Galatie, mais ses reliques furent transférées par les fidèles à Gangry. - En l'honneur de ce saint, le monastère Ipatievsky, célèbre de mémoire historique, est situé à Kostroma, fondé en 1330 par le Tatar Murza Chet, lors du baptême de Zacharie, en souvenir reconnaissant de l'apparition miraculeuse de la Mère de Dieu avec l'Enfant éternel et avec l'apôtre Philippe et le hiéromartyr Hypatius de Gangra debout en prière. C'est à ce moment-là que Murza, en route pour Moscou, s'arrêta près de Kostroma pour se reposer. Saints Avda l'évêque et Benjamin le diacre, victimes de la Perse Avda, évêque de Suse, fut décapité en 418 pour avoir répandu la foi et incendié l’église, et Benjamin, à la demande de l'envoyé romain, fut libéré à la condition de ne pas propager le christianisme parmi les Perses. Mais reconnaissant cette condition comme contraire à sa conscience, il continua à convertir les infidèles et souffrit trois ans après Abda (en 421). † Repos de saint Jonas, métropolite de toute la Russie et faiseur de miracles « Le sentier des justes, comme l'éclat de la lumière, éclate de plus en plus jusqu'au milieu du jour » (Prov. 4 : 18). Telle fut la vie de saint Jonas, métropolite de toute la Russie 278. Né près de Soligalich, le bienheureux a prononcé ses vœux monastiques pendant 12 ans dans l'un des monastères de Galich, ou comme l'a écrit le grand-duc Vasily à son sujet, « dès son enfance, il a vécu une vie vertueuse » 279. Par la suite, il est venu au monastère de Simonov. "Ensuite, écrit le moine Joseph, les grands anciens - Barthélemy l'économiste, Jean le Doré et Ignace le peintre d'icônes ; voyant que les coutumes monastiques changeaient, ils ne restèrent pas silencieux à ce sujet, mais l'interdisèrent et ne laissèrent pas se produire le désordre et la rébellion, pour lesquels ils souffrèrent de nombreux chagrins et chagrins de la part des archimandrites de l'époque, en particulier du bienheureux Barthélemy, à qui l'autocrate grand-duc Vasily Dmitrievich se vit confier la gestion économique. Les abbés, en colère, voulurent plus d'une fois le battre avec un bâton, mais furent retenus par la peur du souverain. Le bienheureux Barthélemy se souciait constamment de l'ordre monastique, d'abord spirituel, puis physique ; Il allait partout et regardait le monastère, au réfectoire, à la cuisine, à la boulangerie, dans les cours, dans les cellules, et s'il voyait du désordre quelque part, il ne restait pas silencieux à ce sujet, mais parlait d'abord avec douceur et avec amour, puis il retenait les désobéissants avec de sévères réprimandes et expulsait du monastère ceux qui ne voulaient pas rester en arrière de leurs mauvaises coutumes. Le bienheureux Jonas a vécu à Simonovo. Il est resté ici dans un travail continu, dans un jeûne sévère, dans la prière et dans la lecture de la parole de Dieu, subissant diverses obéissances, son esprit s'est élevé de perfection en perfection. Un jour, saint Photius, après avoir visité le monastère Simonov, trouva le moine Jonas endormi dans la boulangerie du monastère ; sur son visage on pouvait voir l'épuisement dû aux travaux de son âme et de son corps, et il tenait sa main droite sur sa tête : « Je me prosternerai, comme si je le bénissais » ; et le saint dit à son entourage : « Sachez, mes enfants, que ce moine sera un grand saint de la terre russe, qu'il conduira de nombreux infidèles au vrai Dieu et qu'il sera finalement nommé berger et enseignant de la ville régnante de Moscou elle-même. »281 Sa vie stricte et sa solide connaissance des enseignements de la Sainte Église valurent au bienheureux Jonas un tel respect général qu'il fut consacré évêque de Riazan, et à la mort de saint Photius (en juillet 1431), le conseil et le grand-duc lui confièrent la gestion des affaires de la métropole. Ainsi, Jonas, évêque de Riazan, agissait déjà au début de 1433 comme « ordonné dans la très sainte métropole russe » 282. En tant qu'archipasteur de Riazan, saint Jonas a agi avec un zèle apostolique contre les superstitions et les mauvaises croyances du vaste pays de Riazan. Dans le diocèse de Riazan, qui comprenait alors, outre Mourom et Riazan, des parties des diocèses actuels de Voronej et de Tambov, il y avait de nombreux païens et mahométans. Le saint tourna son zèle vers la propagation de la sainte foi et « tourna de nombreuses personnes infidèles vers Dieu et les baptisa ». Le bienheureux berger a dû beaucoup pleurer son troupeau à Riazan. Sous lui (1444), le tsarévitch Mustafa pilla les volosts de Riazan. Pris d'un grave rhume, il mourut avec sa horde sous les épées de l'armée de Moscou ; mais cela ne me plaisait pas longtemps. Quelques mois plus tard, les Tatars de la Horde d'Or vengent le prince en dévastant l'Ukraine de Riazan 283. La décision humaine d'être un saint. Jonas ne devint pas rapidement métropolite de Russie en raison d'une longue série d'obstacles. Tout le monde le reconnaissait digne d'un titre élevé, tout le monde lui souhaitait ce titre ; et pourtant le moment n'était pas bientôt venu où saint Jonas devenait métropolitain. Bien entendu, cette situation n’était pas facile. Jonas. - Mais saint le berger apparaît toujours avec une soumission silencieuse à la providence de Dieu et toujours avec une ferme fidélité aux impulsions de sa conscience. En 1433, Gerasim, évêque de Smolensk, revint de Constantinople comme métropolite ; mais il ne vécut pas longtemps († 26 juillet 1435) 284. Le grand-duc Vasily envoya l'archipasteur de Riazan à Constantinople pour l'ordination métropolitaine ; mais Isidore y était déjà nommé et consacré. Le Concile de Constantinople disait en même temps que saint Jonas : « quelle que soit la volonté de Dieu pourvoir à Sidor, ou mourir de mort, ou autrement, que deviendra-t-il : et toi Jonas, évêque de Riazan, tu es prêt, béni sur ce grand trône de Kiev et de toute la Rus' » 285. La condamnation conciliaire du traître à l'Orthodoxie Isidore a également été signée par le saint de Riazan 286. Le Grand-Duc prépara (1441) des ambassadeurs et une lettre à l'empereur selon laquelle il serait désormais permis au Concile de l'Orthodoxie d'élire et d'installer un métropolite en Russie ; mais des rumeurs de trahison de l'orthodoxie à Constantinople ont forcé l'ambassadeur à être refoulé de la route 287. Pendant ce temps, les troubles civils qui ont éclaté en Russie ont longtemps retardé l'exécution de la décision sur la métropole. Le grand-duc Vasily, capturé par Dimitri Shemyaka, fut aveuglé (16 février 1446) et emprisonné à Ouglitch. L'évêque de Riazan, qui jouissait du respect général, fut convoqué par le même Shemyak à Moscou ; promettant ses faveurs aux enfants du malheureux Vasily et bienheureux. Recevant Jonas avec honneur en tant que métropolite, Shemyaka convainquit saint l'aîné de prendre les jeunes princes de Mourom sur son étole. Saint Jonas les livra à Shemyaka et le força à les emmener à Ouglitch, où leur père fut emprisonné. Par la volonté de Shemyaka, le saint vécut désormais à Moscou à la cour métropolitaine, mais il répéta à Démétrius : "Tu as commis un mensonge et m'as conduit au péché et à la honte. Tu aurais dû relâcher le prince ; et tu as mis ses enfants en captivité avec lui. " Tu m'as donné ta parole et tu as fait de moi un trompeur. Peu importe à quel point Shemyaka appréciait peu l'honnêteté, mais ne voulant pas paraître malhonnête et cruel, il déclara la liberté au Ténébreux et lui donna Vologda et Kolomna comme héritage. Après 5 mois (17 février 1447), les amis de Vasily lui rendirent le trône grand-ducal. Shemyaka a conclu un accord avec le grand-duc, mais a continué à perturber la Russie avec sa soif de pouvoir. Alors le conseil des bergers envoya un formidable message d'accusation contre Shemyaka. Ici, saint Jonas exprime en termes forts l’insulte que la tromperie de Shemyaka a infligée à son rang hiérarchique. « Vous avez souillé », dit le message à Démétrius, nos étoles par vos paroles impies ; mais nous espérons que vous savez ce que signifient ces étoles ? elles sont une image des souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ, qui ont eu lieu lors de sa crucifixion salvatrice... Nos étoles ne peuvent pas être souillées par vos paroles, mais vous détruisez votre âme » 288. Lorsque le grand-duc Vasily s'est installé sur son trône, ils se sont tournés vers la question du métropolitain. Ils n'attendaient plus rien de Constantinople : là, comme ils l'apprirent, le pape était commémoré dans l'église Sainte-Sophie. Conseil des bergers russes basé sur l'Apôtre. Règles et 4 Ave. du Concile de Nicée, à l'instar des temps de Yaroslav et Izyaslav, déterminé (décembre 1448) à consacrer Jonas comme métropolite de toute la Russie 289. La première préoccupation du nouveau métropolitain était de mettre fin à l'anxiété et à l'effusion de sang provoquées par Shemyaka et ses amis rebelles. Le saint, avec une lettre de district, a appelé tous ceux qui ont été emportés du côté de Shemyaka à demander pardon au souverain légitime de Russie et à ne pas détruire leur âme par l'effusion de sang et l'inimitié ; sinon il menaçait de leur fermer les églises de Dieu 290. Shemyaka inquiétait la Russie. Le Grand-Duc a mené des troupes contre Shemyaka, le saint est allé avec le Grand-Duc et le conseil des évêques pour convaincre personnellement le parjure. Certains partisans de Shemyaka étaient à la traîne ; Shemyaka s'est réconcilié, a remis un document de paix avec des malédictions contre lui-même. Mais ensuite il se retira à Novgorod et y souleva des troubles contre le grand-duc. Le Saint Métropolite y envoya plus d'une fois des lettres et des ambassadeurs avec des avertissements aux Novgorodiens ; Finalement, la mort (1453) mit fin aux troubles des 291 indomptables et avides de pouvoir. Un autre sujet de préoccupation du saint était d'unir les diocèses du sud-ouest sous le contrôle d'un métropolitain. Cela était nécessaire, surtout compte tenu des dangers liés aux machinations du papisme. Le saint (en 1449) participa aux relations paisibles du grand-duc avec le roi Casimir et approuva leur accord avec sa bénédiction. Le roi, pour sa part, exprima son consentement à la subordination des diocèses orthodoxes de la Principauté de Lituanie à saint Jonas et invita Jonas lui-même en Lituanie pour une rencontre personnelle 292. Le saint demanda au prince de Kiev Alexandre Vladimirovitch d'aider à l'accomplissement des promesses du roi 293. Et au début de 1451, il se rendit lui-même en Lituanie. Le roi a tenu parole et a délivré au saint une charte pour gouverner la métropole de Kiev 294. Dans cette situation, son saint Jonas a immédiatement demandé à voir l'évêque Vladimir Daniel, consacré par Isidore, l'a forcé à renoncer à son accord avec l'Église romaine et à s'engager à rester fidèle à la sainte orthodoxie, après quoi il l'a libéré dans son diocèse 295. Il a également nommé ses gouverneurs pour les villes directement dépendantes de la métropole de Kiev (Kiev, Vilna, Novogrudok et Grodno), avec le droit de délivrer des lettres d'approbation à ceux qui recherchent le clergé, de contrôler le respect des règlements de l'Église, de juger les coupables, de gérer les domaines de l'Église et d'en percevoir les revenus 296. En même temps que le bon berger rassemblait et remettait en ordre son troupeau dispersé, une grave douleur se préparait pour lui à Moscou. A peine était-il revenu à Moscou que le fils de Sediakhmet s'en approcha (1451) avec les prédateurs Nogai. Le Grand-Duc quitta la capitale pour rassembler plus de forces pour l'aider et confia sa protection à saint Jonas et aux boyards. L'ennemi (2 juillet) a incendié la périphérie de Moscou. Le bon pasteur, sous la chaleur d'un incendie terrible, dans des nuages ​​de fumée, fit une procession religieuse le long des murs du Kremlin. Des flèches tatares sifflaient et un moine du monastère Chudov. Antoine, aimé du saint pour la sévérité de sa vie, eut à peine le temps de dire que le Seigneur sauverait la ville pour les prières du saint, qu'il tomba transpercé par une flèche. Grâce aux prières du saint, le vent qui poussait la fumée et les flammes vers le Kremlin s'est calmé. Le soir de ce jour-là, les assiégés firent une sortie et, le matin, il n'y avait plus d'ennemi sous les murs de Moscou - il s'enfuit, abandonnant tous ses fardeaux. – Le saint a lui-même procédé à l'enterrement du moine déchu. Après une autre invasion de Sediakhmet, qui se vantait d'asservir la Russie, mais fut chassé par le fils du grand-duc, le saint construisit une église à la cathédrale de l'Assomption à la louange de la Mère de Dieu. Parallèlement, aux portes occidentales de l'église de l'Assomption, il fonde une « chambre de pierre » avec l'église de la Place de la Robe de la Mère de Dieu ; c'est la nouvelle maison des grands prêtres russes, qui se trouvait autrefois à la porte Borovsky de l'église du Précurseur. – Les espérances du saint dans le Seigneur étaient si fortes qu'il promit au Grand-Duc, à haute voix et à tous, l'indépendance imminente de la Russie vis-à-vis des Tatars ; Les princes russes, dit-il, n'iront pas vers la méchante horde pour s'incliner 297. Le saint de Dieu a essayé d'inculquer une piété sincère à son troupeau et d'éradiquer les mauvaises habitudes, soit par des remontrances et des ordres pastoraux, soit avec l'aide des autorités civiles. - C'est ce que le Grand-Duc a écrit dans une lettre de 1453 aux autorités de son village : "Mon père, le métropolite Jonas, m'a dit que notre peuple se rendait sans invitation dans les villages métropolitains pour les vacances, les fêtes et les confréries, et que lors de ces fêtes il y avait des meurtres, des vols et d'autres mauvaises actions. Et moi, le Grand-Duc, j'ai donné au métropolite une lettre pour que les personnes non invitées n'aillent pas dans ses villages pour les vacances, les fêtes et les confréries" 298. La morale de cette époque était folle, et l'orgueil, pour lequel la puissance de la foi est toujours intolérable, se révélait dans les pitreries les plus grossières. À Vyshgorod, le volost du prince Vereisky Mikhaïl, le directeur de dix ans et les nobles du saint ont été réduits en bouillie. Le saint exigea du prince que les habitants soient immédiatement punis, menaçant sinon de les frapper d'une excommunication ecclésiastique. « Demandez à vos vieux boyards », écrit le saint au prince : un tel manque de respect envers l'Église de Dieu et les saints s'est-il déjà produit sous vos ancêtres et vos parents ? Vous savez que le grand-duc Vytautas, comme le roi actuel, ainsi que tous leurs princes et seigneurs ne sont pas de notre foi ; mais demandez-vous comment ils protègent l’Église et quel honneur ils lui rendent ! Et ces gens, étant des chrétiens orthodoxes, injurient et déshonorent l'Église de Dieu et nous... Je prie pour que vous, en tant que dirigeant orthodoxe, protégiez l'Église de Dieu et moi, votre père et berger, des habitants de la ville, afin que rien de tel ne se produise à l'avenir. " 299. - Les habitants de Smolensk ont ​​pleuré que leur ancienne icône miraculeuse de la Mère de Dieu soit restée à Moscou, laissée ici par le dernier prince de Smolensk. Leur évêque Mikhaïl est apparu à Moscou avec une demande sincère de restituer le sanctuaire de Smolensk à Smolensk. Le Haut Hiérarque était heureux d'une telle demande et, voulant que l'ancien sanctuaire nourrisse et soutienne l'ancienne piété de Smolensk, il a convaincu le Grand-Duc de remettre l'icône miraculeuse à Smolensk. Pour consoler Moscou, une copie exacte de l'icône miraculeuse a été laissée à Moscou et le grand prêtre a ordonné qu'un service de prière soit chanté chaque jour devant la nouvelle icône de la Mère de Dieu 300. En 1453, Constantinople tombe sous les coups de Mahomet. – Les souffrances de l’Église grecque étaient indescriptibles. - Le merveilleux défenseur de saint Patriarche Gennady a demandé à saint la foi du Pape et de Mahomet. Jonas sur l'aide aux chrétiens nécessiteux de l'Est. Le saint métropolitain, envoyant une réponse à l'ambassadeur du grand-duc Ivan Vladimirovitch, s'est excusé pour le manque d'aide envoyée et a écrit qu'il appréciait l'alliance avec le patriarche de l'Orthodoxie 301. – Selon toute vraisemblance, à la suite de cette relation avec Sa Sainteté, l'Église russe a reçu la permission d'élire et de nommer un métropolite pour elle-même sans communication avec le patriarche, et la métropole de Russie a été établie d'abord après le patriarche de Jérusalem 302. Papa était frustré par le fait que les diocèses lituaniens aient été confiés à Jonas et il ne voulait pas abandonner son rêve de pouvoir sur la Russie. En 1458, Grégoire, élève d'Isidore, fut installé à Rome comme métropolite de Russie. Le Grand-Duc, ayant entendu parler de cela, écrivit au roi Casimir pour qu'il n'accepte pas le disciple d'Isidore, car il ne serait jamais accepté comme descendant de saint Vladimir. Les évêques du nord de la Russie ont décidé lors du concile de ne pas accepter l'imposteur Grégoire, et désormais le métropolite légitime de Russie est celui qui est consacré sur la tombe du faiseur de miracles Pierre. Saint Jonas a envoyé deux abbés en Lituanie avec un message aux évêques, princes, seigneurs et au peuple lituaniens, les exhortant à se tenir fermement en faveur de l'Orthodoxie 303. "Les princes ont rassuré le métropolite sur eux-mêmes, mais ont clairement indiqué qu'ils avaient besoin de l'aide du Grand-Duc. Les évêques ont également envoyé une réponse avec une promesse de fidélité à l'Orthodoxie, mais, au grand chagrin du saint, d'autres sont entrés en relation avec Grégoire 304. - Le disciple d’Isidore apporta avec lui en Lituanie les lettres du faux patriarche Maman et Isidore et la formidable bulle du pape Pie II. - Le Pape, confiant Grégoire au roi, ordonna que 9 diocèses lui soient transférés, et à propos de saint Jonas écrivit : « pour attraper et enchaîner l'apostat Jonas » 305. Mais comme le Seigneur déshonore l'orgueil humain ! Le pape traite Jonas de méchant, et le Seigneur l'avait déjà glorifié par le don des miracles ; Le Pape qualifie le défenseur de l'Orthodoxie d'apostat, mais le Seigneur l'a écouté comme un berger bien-aimé - un messager ! «Et puis il y avait à Moscou le très révérend métropolite Jonas de Kiev et de toute la Russie, qui était aussi le faiseur de miracles», dit presque son contemporain, le Vénérable. Joseph de Volokolamsk 306. Le Conseil des Bergers du Nord, ayant juré de ne pas accepter Grégoire, envoya un message circulaire - de ne pas écouter le métropolite de Rome 307. Le saint lui-même écrivit aux évêques et seigneurs lituaniens : "de même qu'Isidore est un traître à l'Orthodoxie, ainsi Grégoire est le même et a été nommé apostat par Maman. Dans l'Église orthodoxe, pendant cinq siècles, aucun de ses grands hommes n'est entré en communion avec le pape" 308. Inspirant tout le monde à rester fermement dans l'Orthodoxie, le saint a déclaré : « si quelqu'un devait mourir pour sa confession, je crois au Christ, mon Maître, il sera compté parmi les martyrs » 309. Pendant ce temps, Casimir, accomplissant la volonté du pape, envoya une ambassade à Moscou avec une proposition de remplacer le vieux Jonas par Grégoire. Le Grand-Duc ne voulait pas en entendre parler et répondit que Grégoire n'était pas le métropolite de Russie 310. St. lui-même Jonas s'empressa de renforcer par ses lettres les troupeaux et les bergers de Novgorod, Smolensk et Tchernigov, et ajouta : « si quelqu'un est soumis à la violence et à la coercition dans la foi : qu'il vienne à moi » 311. C’est ainsi qu’a travaillé le saint de Dieu, déjà proche de la mort ! Pour que l'Église russe, dans sa grave oppression de la part du pape, ne reste pas sans un berger suprême, prêt à l'exode de cette vie de saint Jonas, sur les conseils du chef. le prince et avec le consentement des évêques, se nomma un successeur - l'aîné des archevêques en service, Théodose de Rostov 312. Il a été informé d'en haut de sa mort imminente. Et à son sujet, cela a été révélé aux autres par l'intermédiaire du maître-clé de la cathédrale de l'Assomption, le prêtre Jacob. La nuit, le gardien de la cathédrale a vu de la lumière dans l’église. Le sacristain, averti, vit des bougies allumées et entendit une voix : "Allez dire à mon serviteur, le métropolite Jonas, que par sa prière un signe se révélera sur sa jambe - une maladie ; après avoir arrangé tout ce qui est bon pour lui et son troupeau, il entrera dans la vie éternelle." Le prêtre embarrassé n'osa pas apparaître au saint ; mais le saint lui-même l'appela, le réprimanda pour désobéissance au commandement céleste et lui dit que sa femme, alors en bonne santé, mourrait bientôt, ce qui fut accompli. La prédiction concernant le saint s'est également réalisée. Douleur dans la jambe ouverte ; mais le saint n'a pas cessé de visiter l’église, se préparant à cette vie. Sa mort bienheureuse suivit le 31 mars 1461 313. Un contemporain de sa mort dit : « son visage n'était pas comme celui d'un mort, mais il semblait dormir, cela vient de sa grande vie, que, comme nous l'avons entendu, il passa dès sa jeunesse, à l'instar des saints pères » 314. Après une telle vie, après les miracles accomplis par le saint de son vivant, il ne faisait aucun doute qu'il était un serviteur agréable au Seigneur. Moins d'un an après sa mort, son ami spirituel, saint Jonas, archevêque de Novgorod, chargea le moine instruit Pacôme d'écrire un canon pour saint Jonas 315. Après 11 ans, ses reliques furent retrouvées intactes et de nombreux miracles furent alors accomplis sur ses reliques : en même temps, il fut institué pour célébrer « sur toute la terre » le 1er juillet la découverte des reliques du saint 316. La biographie ancienne décrit plusieurs expériences du pouvoir miraculeux qui a agi chez le saint au cours de sa vie. La gouvernante Pimen était chargée de donner du miel aux pauvres certains jours. Une veuve lui a demandé à boire pour sa maladie. Pimen dit avec colère : va-t'en, ce n'est pas encore l'heure. Le saint, ayant appris cela, dit à Pimen : "Sais-tu quel genre de veuve tu as insulté ? Dieu t'envoie la mort pour cela, va te repentir." Et il ordonna de le tonsurer selon le schéma, après quoi il mourut. Il confia à un serviteur une somme d’argent importante à distribuer aux pauvres. Il en a donné la moitié et a gardé l’autre pour lui. Une pauvre veuve est venue voir le saint pour se plaindre de ce qu'on ne lui avait rien donné. La sainte demanda à la servante : pourquoi ne le lui ont-ils pas donné ? Il a répondu qu'elle était sans vergogne, ils le lui ont donné plus d'une fois. La veuve a insisté sur le fait qu'elle n'avait rien reçu ; le Saint dit au serviteur : « Tu voles et tu mens, et alors tu mourras. » A cette même heure, il ressentit une terrible fièvre et mourut. A mené une jeune fille. Le prince Vasily Anna, plus tard épouse du prince de Riazan Vasily Ivanovich, était malade et mourant. Presque sans vie, ils l’amenèrent dans la cellule du saint et ses prières lui rendirent la vie et la santé. Et puis il y en avait un, comme il y en a maintenant, et plus d'un, qui disaient que la jeune fille s'était rétablie toute seule ; l'envie ne lui permettait pas de reconnaître la particularité du saint de Dieu. Le saint, l'appelant, lui dit : " Terrible blasphème contre le Saint-Esprit, mon fils ; crois, la santé a été rendue à la malade par le Seigneur grâce à la foi de ses pieux parents. " – Il a commencé à ridiculiser effrontément. « Que les lèvres des méchants soient fermées », dit le saint, qui resta sans voix et mourut en 317. Nous avons déjà vu que le saint était un enseignant zélé de foi et de piété. Jusqu'à présent, jusqu'à 35 de ses épîtres et l'ordre d'ordination épiscopale 318 ont été publiés. Certains des messages se rapportent à la protection de la paix civile en Russie 319, d'autres à la protection de l'Orthodoxie contre la violence du papisme 320, d'autres consolent ceux qui pleurent ou admonestent ceux qui ne font pas attention à eux-mêmes 321, d'autres protègent l'ordre du gouvernement interne de l'Église 322. Il a écrit à Viatka : Je vous en prie, prêtres du Seigneur, regardez autour de vous de toutes les manières possibles et frémissez... Voyez dans quelle bouche le corps immortel et le sang honorable du Seigneur entre. Si vous osez vous approcher ou permettre à quiconque d'approcher ces mystères immortels et vivifiants avec des lèvres impures et viles, vous êtes comme l'herbe touchant le feu » 323. Aux Novgorodiens, après avoir donné des instructions sur la destruction de l'inimitié, il écrivit : "Comme c'est doux, mes enfants, le repentir ! C'est la racine de la vie. Doux et bon, bon et généreux, le Dieu humain et bâtisseur de notre salut se réjouit des larmes des repentants et se réjouit de notre confession. Il attend avec une grande patience notre conversion et ne quitte pas le dernier, suppliant, appelant chacun de nous à se tourner vers Lui des actes hostiles... C'est bien, mon enfants, pour obéir à l'Écriture divine... De même que l'obéissance, mes enfants, c'est la vie, de même la désobéissance est la mort. Le témoin de mes paroles est le premier homme créé par Dieu. Si je n'avais pas désobéi aux commandements du Créateur, je n'aurais pas perdu l'arbre de vie ; et celui qui est expulsé du paradis est condamné à mort lui-même et ses descendants. père et maître, l'archevêque Euthyme, aimant Dieu, selon la parole du Seigneur, qui a dit : écoutez-vous, il m'écoute, mais si vous êtes rejetés par moi, il sera également rejeté par celui qui m'a envoyé. - Lui, les enfants, a été désigné par Dieu comme saint, maître et berger des âmes chrétiennes, il est le vicaire de notre Seigneur Christ lui-même et un livre de prières pour les âmes humaines ; il a reçu l'autorité des saints Apôtres : celui qu'il délie sur la terre est délié dans le ciel, et celui qu'il lie sur la terre est lié au ciel. Donnez-lui honneur et obéissance, et vous recevrez une récompense de Dieu dans le temps et dans l'éternité » 324. Aux enfants qui n'obéissaient pas à leur mère, il écrivit : "Votre mère et ma fille, la princesse, se sont plaintes de vous, que vous, soit par votre négligence, soit par l'enseignement du diable, soit à cause de votre jeunesse, non seulement ne l'honorez pas, mais aussi l'offensez en tout. Son mari, le prince, lui a donné une propriété séparée, de quoi vivre aussi longtemps que Dieu le veut, et après la mort pour aider son âme ; votre père vous a donné des parts spéciales. Et vous avez retiré de votre mère ce qui lui a été donné. C'est une chose impie, mes enfants ; vous construisez votre propre destruction dans le temps et l'éternité, qui dit : « Celui qui maudira son père et sa mère, qu'il meure ? Et l’Apôtre dit : « Enfants, écoutez vos parents, cela plaît à Dieu. » Et ailleurs, l'Écriture dit : « Comme un serviteur, sers celui qui t'a mis au monde ; que rendras-tu contre leur don ? Le tributaire dit : « celui qui honore son père et sa mère se réjouira lui-même de ses enfants, et celui qui glorifie son père et sa mère créera de longs jours et purifiera ses péchés ; Car la bénédiction du père fonde les maisons, mais le serment de la mère déracine les fondations… Je vous écris brièvement pour que vous repreniez vos esprits - vous demanderiez pardon à votre mère et lui rendriez du respect, selon le commandement de Dieu - vous lui obéiriez en tout et ne l'offenseriez pas ; laissez-la gérer la sienne, et vous – la vôtre, avec la bénédiction de votre père. Écrivez-nous lorsque vous serez réconcilié avec votre mère, et moi, par mon saint devoir et par votre pur repentir, je prierai Dieu pour vous. Si vous recommencez à vous mettre en colère et à insulter votre mère ; alors, il n'y a rien à faire, moi-même, craignant Dieu, par devoir sacré, j'enverrai chercher mon fils, votre chef et beaucoup d'autres personnes sacrées, et avec eux, après avoir lu les règles sacrées, après avoir parlé et jugé, nous placerons sur vous le fardeau spirituel de la non-bénédiction de l'Église, de la nôtre et des autres personnes sacrées. Vénérable Hypatius, guérisseur de Pechersk Il travaillait au XIVe siècle, grand jeûneur et homme de prière, se consacrant principalement au service des malades et recevant de Dieu la grâce des guérisons miraculeuses. Avec l'aide de la foi et de la prière, le révérend Hypatius a guéri les malades d'un simple contact de la main ; - à tout moment et après sa mort, ceux qui se tournaient avec foi vers son intercession recevaient la guérison de leurs maladies. Ses reliques reposent dans les grottes de Feodosiev à Kiev. Saint et Juste Joseph le Beau Le bienheureux Joseph, beau de corps et d'âme, fils de Jacob et de son autre épouse Rachel, était le onzième fils de Jacob, et le douzième fils était Benjamin, né de Rachel. Rachel mourut peu après la naissance de Benjamin et fut enterrée à Euphrapha (à Bethléem). Et ses deux fils étaient chers à Jacob, comme s'ils étaient nés dans sa vieillesse. Ayant dix-sept ans, il gardait les moutons avec ses demi-frères, et voyant leurs méfaits, il se détourna de leurs actes ; C'est pourquoi ils ne l'aimaient pas. Ils le soupçonnaient d'être un espion et le détestaient particulièrement lorsque Jacob lui offrait des vêtements en tissu coloré, et Joseph lui-même lui racontait deux de ses rêves qui préfiguraient son destin futur. "Écoutez ce que j'ai rêvé ! - dit-il aux frères, - il m'a semblé que nous étions tous ensemble dans les champs et que nous tricotions des gerbes. Et voici, ma gerbe s'est soudainement levée des gerbes couchées et s'est redressée, et vos gerbes se sont inclinées devant lui." « Ne deviendrez-vous pas notre dirigeant et notre maître ? dirent les frères avec indignation. Mais bientôt Joseph eut un autre rêve merveilleux et il s'empressa de le raconter à son père et à ses frères. "J'ai vu que le soleil et le mois avec les onze étoiles qui les entouraient s'inclinaient devant moi." Cette fois, son père lui ordonna de se taire en disant : " Que signifie ce rêve ? Dois-je, ta mère (la belle-mère de Léa) et mes frères commencer à nous incliner jusqu'à terre devant toi ? " Et les frères commencèrent à comploter contre lui. À une certaine époque, Joseph et le petit Benjamin restaient avec leur père dans la vallée d'Hébron, et le reste des frères gardait les troupeaux à Sichem. N'ayant pas de nouvelles depuis plusieurs jours, Jacob envoya Joseph rendre visite à ses frères. Joseph ne trouva pas ses frères à Sichem et, sous la direction d'un certain voyageur, il se dirigea vers Dophaim. Les frères l'ont vu de loin et avant que le jeune homme ne s'approche, ils avaient déjà décidé de le détruire. "Voici le rêveur ! - se dirent-ils. "Nous allons le tuer, le jeter dans un fossé et dire à son père que les animaux l'ont mis en pièces." Voyons comment ses rêves deviennent réalité ? Mais Ruben, le frère aîné, qui aimait Joseph, dit : « Frères, ne versez pas de sang ; Mieux vaut le jeter dans ce puits vide pour qu’il puisse y mourir. C'est ce qu'il dit, voyant la colère constante des frères et voulant ensuite secrètement sauver Joseph. Dès que Joseph s'est approché et lui a dit le salut habituel : « La paix soit avec vous », ils se sont précipités sur lui, lui ont ôté sa robe colorée et, sans prêter attention aux cris des innocents, l'ont jeté dans un puits profond et sec. Après avoir commis le crime, ils ont mangé et bu, sans épargner du tout leur frère. C’est ainsi qu’une caravane de marchands ismaélites apparut, se dirigeant vers l’Égypte. Sur le conseil de Juda, l'un des frères, ils décidèrent de vendre Joseph à ces marchands pour qu'ils l'emmènent dans un pays lointain, et l'ayant sorti du puits, ils le vendirent pour vingt pièces d'or. Ruben était absent ; Revenu tard et ne trouvant pas Joseph, il pleura inconsolablement. Finalement, pour dissimuler leur crime, les frères, après avoir ensanglanté les vêtements de Joseph avec du sang de chèvre, les envoyèrent à leur père avec le message : « Nous avons trouvé ces vêtements dans les champs et avons appris que c'étaient les vêtements de Joseph, notre frère, et nous regrettons de ne pas l'avoir trouvé ; nous vous l'envoyons afin que vous puissiez vous aussi examiner si ce vêtement appartient à votre fils ? Et Jacob déchira ses vêtements, mit des haillons et pleura pendant plusieurs jours, disant : « Je descendrai vers mon fils aux enfers ! » Les marchands amenèrent Joseph en Égypte et le vendirent au noble Pentéphrie, chef des gardes du corps du Pharaon. Mais le Seigneur était avec Joseph et bénissait tous ses efforts. Pentefry tomba amoureux de son esclave et lui confia la gestion de toute sa maison. Joseph approchait de sa vingt-septième année, lorsque sa femme Pentefria, par ses discours et ses actions, commença à l'incliner au péché, mais il lui répondit : « Je ne suis plus dans cette maison, et mon maître ne m'a interdit rien sauf toi, parce que tu es sa femme, comment pourrais-je faire ce grand mal et pécher devant Dieu ? Joseph la raisonna plusieurs fois ; mais un jour, elle l'a attrapé par ses vêtements, il a laissé ses vêtements entre ses mains et s'est enfui. Alors l'hypocrite appela sa maison et calomnia Joseph devant eux et devant son mari. Le noble en colère a ordonné que Joseph soit emprisonné dans une prison où étaient détenus les criminels d'État. Mais le Seigneur était avec Joseph et lui accorda sa miséricorde, et le gardien lui accorda sa faveur et lui fit confiance. Il arriva bientôt que deux nobles, un échanson et un boulanger de la cour de Pharaon, irritèrent le souverain et furent emprisonnés. Après un certain temps, une nuit, ils firent un rêve qui préfigurait chacun de leur destin futur. L'échanson imagina trois rameaux de raisin secs soudain recouverts de feuilles et portant des raisins mûrs ; la coupe était entre ses mains ; il prit une grappe de raisin mûr, en pressa le jus dans un bol et le présenta à Pharaon. Lorsqu'il raconta son rêve à Joseph, il dit : « Dans trois jours, Pharaon te rendra ton rang, mais je te demande de te souvenir de moi dans ton bonheur et d'intercéder pour les innocents. » Alors le boulanger raconta son rêve à Joseph. Il rêva qu'il portait trois corbeilles de pain sur la tête ; Soudain, des oiseaux apparurent et picorèrent le pain. Et Joseph dit : « Dans trois jours, on t'arrachera la tête et on te pendra à un arbre, et les oiseaux mangeront ta chair. » Et c’est ce qui s’est passé ; mais l'échanson ne se souvint pas de Joseph et n'en dit pas un mot à Pharaon. Après cela, deux années passèrent et le roi fut embarrassé par une étrange vision. Il rêva qu'il se tenait au bord du Nil, et soudain sept grosses vaches sortirent du fleuve et paissaient le long de la rive ; mais après eux sept vaches maigres sortirent, et se précipitant elles dévorèrent les grosses, bien qu'elles restèrent elles-mêmes maigres. Le roi se réveilla, mais se rendormit bientôt et vit que sept épis, maigres et secs, en avaient dévoré sept pleins. Pharaon se réveilla et fut confus ; et il convoqua les sages et les devins d'Egypte, exigeant l'interprétation du rêve. Mais personne ne pouvait lui expliquer cela. Alors l’échanson se souvint de Joseph et parla à Pharaon de l’interprétation des rêves en prison. En entendant cela, Pharaon fut heureux et ordonna de faire sortir immédiatement Joseph de prison. Il fut relâché, ses cheveux longs furent coupés, ses vêtements changés et il fut présenté au roi. Et le roi lui dit : « J'ai entendu dire que tu expliquais le sens des rêves. » Joseph répondit : « Ceci n’est pas à moi, Dieu donnera une réponse pour le bénéfice de Pharaon. » Et Pharaon raconta son rêve. Joseph dit alors : " Le rêve des Pharaons est un ; ce que Dieu fera, dit-il au Pharaon. Sept bonnes vaches et sept bons épis sont sept années d'abondance, et sept vaches et sept épis maigres sont sept années de famine après les années précédentes. Et le fait que le rêve se soit répété signifie que cela a été décidé par Dieu, et Dieu l'accomplira bientôt. Maintenant, monsieur, choisissez un homme sage et placez-le sur le pays d'Égypte ; et nommez des surveillants pour recueillir un cinquième de tous les fruits. de la terre en sept années fécondes. Et que cette récolte serve de provision pour sept années de famine. Pharaon et ses nobles aimaient ces paroles. Et Pharaon leur dit : « Trouverons-nous un homme comme lui, en qui est l'Esprit de Dieu ? Et il dit à Joseph : « Regarde, je t'établirai sur tout le pays d'Égypte. » Et il prit son anneau de sa main et le mit à la main de Joseph ; et il l'habilla de vêtements de fin lin et lui passa une chaîne d'or autour du cou. Et il ordonna de le prendre sur le deuxième de ses chars et de crier devant lui : prosternez-vous ! Et il l'établit sur tout le pays d'Égypte, et il lui dit : « Sans ta volonté, personne ne bougera la main ni le pied dans tout le pays d'Égypte. » Et le roi lui donna pour femme Asepeva, fille de Pentéphrie, prêtre d'Iliopolis. Joseph avait trente ans lorsqu'il apparut devant Pharaon et fut exalté par lui. Alors Dieu a regardé l’humilité et la douceur de Joseph ! Il devint le deuxième roi et reçut le titre honorifique de « Gardien du Royaume ». Dieu a béni son mariage avec deux fils, Manassé et Éphraïm. Les paroles de Joseph se sont réalisées. Les étés d’abondance arrivèrent, et on récolta tellement de céréales qu’il y en eut même assez pour nourrir les affamés pendant sept ans. La famine s’étendit également au pays où vivait Jacob. Apprenant qu'on vendait du pain en Egypte, il dit aux enfants : « Allez en Egypte, achetez du blé pour que nous ne mourrions pas de faim. » Ses dix fils allèrent acheter du pain. Joseph n'a pas été reconnu par eux; Lui, pour les réprimander, les traita d'abord durement, comme s'ils étaient des espions de l'ennemi, et finalement les relâcha avec l'achat, il laissa son frère Siméon en gage jusqu'à ce qu'ils amènent son frère Benjamin, dont ils avaient eux-mêmes parlé lors de l'interrogatoire. L'année suivante, ils revinrent chercher du pain et amenèrent avec eux Benjamin, que son père renvoya avec chagrin et larmes. Lors de cette deuxième rencontre, Joseph se révéla à ses frères et leur dit : "Je suis votre frère que vous avez vendu. Ne vous lamentez pas maintenant ; vous m'avez vendu pour votre salut. Il n'y aura ni récolte ni semaille avant cinq ans. Vous voyez que Dieu m'a envoyé ici pour votre meilleur. Dépêche-toi de trouver ton père et parle-lui de moi, et amène-le ici avec toute sa maison pour qu'il se nourrisse pendant ces années-là. Pendant ce temps, Pharaon, ayant appris que les frères étaient venus voir Joseph, lui ordonna de transférer toute sa famille en Égypte et de s'installer dans le pays de Goshen, le plus propice à la vie de berger. Et Joseph fit des cadeaux à ses frères et leur fournit des chars, des chevaux et des ânes pour voyager en Égypte. À la joyeuse nouvelle de Joseph, Jacob reprit ses esprits et, après avoir remercié Dieu, se prépara à partir. Devant les murs de la ville de Ramessa, Joseph rencontra son père, s'inclina jusqu'à terre et pleura longuement sur son cou. «Maintenant, je peux mourir», dit Jacob en serrant son fils dans ses bras ; « Je t'ai aussi vu ! Tu es toujours en vie, mon Joseph ! Pharaon accepta Jacob avec honneur et lui donna à habiter, ainsi qu'à sa famille, le pays de Goshen, près de l'Arabie. Jacob vécut en Egypte pendant dix-sept ans et, sentant la fin de ses pérégrinations terrestres, il appela Joseph et demanda à être enterré non pas en Egypte, mais dans son pays natal, dans un tombeau commun avec ses pères. Joseph a juré de le faire. Toute la maison de Joseph, ses frères et un grand cortège d'Égyptiens accompagnèrent le cercueil de Jacob à Canaan et l'enterrèrent dans la grotte de Mamré, où Abraham, Sarah et Isaac étaient déjà enterrés. De retour en Égypte, les frères, craignant de se venger, envoyèrent un message à Joseph : « Ton père a légué avant sa mort de te dire de pardonner la culpabilité de tes frères et de pardonner l'iniquité des serviteurs du Dieu de ton père. » Joseph a pleuré quand ils lui ont dit cela. Les frères eux-mêmes vinrent et dirent : « Voici, nous sommes vos serviteurs. » Et Joseph leur dit : " N'ayez pas peur ; ai-je oublié Dieu ? Voici, vous aviez prévu du mal contre moi, mais Dieu l'a transformé en bien. Alors n'ayez pas peur. Je vous nourrirai, vous et vos enfants. " Et il les a calmés. Au total, la vie de Joseph fut de cent dix ans ; Il a vu ses petits-enfants et arrière-petits-enfants, et avant sa mort, il a légué que lors de la sortie générale d'Egypte, ses os seraient retirés et enterrés dans la grotte de Mamré. Célébration de l'icône Iveron de la Mère de Dieu La légende de l'icône Iveron de la Mère de Dieu commence au IXe siècle, lorsque l'iconoclasme était endémique. Cette icône se trouvait d'abord dans la maison d'une veuve riche, pieuse et vertueuse qui vivait près de Nicée, puis dans une église spécial construit grâce à sa diligence non loin de sa maison. Elle avait le plus grand respect et se tournait souvent vers l'icône avec des prières chaleureuses pour ses besoins. Sous le règne de Théophile l'iconoclaste, ceux qu'il envoya pour détruire partout les saintes icônes vinrent chez la pieuse veuve nicéenne, mais elle, avec la promesse d'argent, les persuada de quitter le sanctuaire avec elle jusqu'au matin ; dans ce cas, l'un d'eux a frappé l'image de la Mère de Dieu avec une épée et a provoqué une blessure. Après que les bourreaux égoïstes et grossiers eurent été chassés, la veuve et son fils se rendirent à l’église où se trouvait la sainte icône et prièrent longtemps devant elle, à genoux et en larmes. Mais pour la sauver d'une nouvelle profanation, la veuve emporta la nuit même le sanctuaire au bord de la mer et là, se jetant à terre, elle supplia la Reine du Ciel de la délivrer de la colère royale et son image de la noyade. Après la prière, après avoir embrassé l'icône, elle la descendit dans la mer et, à sa grande joie, vit que l'icône, en position verticale, se précipitait sur l'eau vers l'ouest. La mère pieuse a incité son fils à s'éloigner de la persécution des iconoclastes pour se rendre en Grèce. Le jeune homme est allé à Thessalonique, puis de là, il a déménagé au Mont Athos et y a accepté le monachisme. De lui, les moines athonites entendirent parler de l'icône que sa mère avait fait flotter sur la mer. Deux cents ans après cet événement, les moines du monastère Athos Iveron, fondé en 980 et nommé Iveron en l'honneur des fondateurs de ses trois nobles Iverons, virent un soir une colonne de feu sur la mer. Le phénomène s’est répété plusieurs jours et nuits de suite. Ne comprenant pas ce que signifiait cette vision, ils prièrent longtemps dans la perplexité et la peur. Lorsque les habitants du désert de tous les monastères environnants se rassemblèrent et se rapprochèrent de la mer, ils virent qu'une colonne de feu dominait l'icône de la Mère de Dieu, debout sur l'eau et, à mesure qu'ils s'approchaient, s'éloignait d'eux. Les moines du monastère Iversky se sont rassemblés dans l’église et ont prié Dieu en larmes de leur accorder l'apparition miraculeuse de St. icône. A cette époque, le pieux aîné Gabriel, originaire d'Ibérie, vivait dans le monastère. La Mère de Dieu lui apparut dans un rêve, illuminé par la lumière du ciel, et lui ordonna d'annoncer à l'abbé et aux frères qu'elle voulait leur donner son icône pour aide et intercession, ordonnant à l'aîné de marcher avec foi sur les vagues de la mer et d'accepter son icône pour son monastère. Gabriel annonça la vision ; Le lendemain matin, l'abbé et ses frères débarquèrent pendant la prière en chantant avec des encensoirs et des lampes. L'aîné s'est approché sans crainte de St. à travers les eaux. icône et a eu l'honneur de l'accepter de ses propres mains. Avec joie, les moines l'ont rencontrée sur le rivage et ont construit ici une église de prière pour elle, et pendant trois jours et trois nuits, ils ont continuellement accompli un service de prière devant le sanctuaire ; après cela, ils l'apportèrent dans l'église cathédrale du monastère et le placèrent avec révérence sur l'autel. Par la suite, la Mère de Dieu a eu le plaisir de placer son icône Iveron à un autre endroit. Un jour avant les Matines, le moine chargé d'allumer les bougies et les lampes, entrant dans l’église comme d'habitude, ne trouva pas l'icône d'Iveron à l'endroit où elle était placée. Après une longue recherche, ils le trouvèrent sur le mur au-dessus de la porte du monastère et le ramenèrent à sa place d'origine ; mais le lendemain matin, elle réapparut au-dessus des portes et fut de nouveau transférée à l'église cathédrale. Ce transfert et ce retour de l'icône ont eu lieu à plusieurs reprises. Enfin, la Mère de Dieu apparut pour la deuxième fois en rêve à frère Gabriel et dit : " Déclarez aux frères qu'ils ne me tentent plus et n'essaient pas de garder mon icône dans la cathédrale, mais la laissent sur le portail. Je ne veux pas être gardé par vous, mais je veux être votre tuteur non seulement dans cette vie, mais aussi dans l'avenir. Que tous ceux qui vivent ici dans une vie vertueuse et dans la crainte de Dieu aient confiance en la miséricorde de Mon Fils. Et voici un signe pour vous : tant que Mon icône est dans votre monastère, la grâce et la miséricorde de Mon Fils envers vous ne failliront pas. À partir de ce moment-là, les frères joyeux ne dérangent plus la sainte icône et construisent une église en l'honneur de la Très Sainte Vierge Marie au-dessus des portes du monastère, où elle-même s'est choisie une place. Dans cette église, une honnête icône d'Elle se dresse désormais sur le côté gauche des portes royales. Du nom du monastère, il s'appelle Iverskaya, et de par son emplacement au-dessus de la porte, il s'appelle Portaitissa (Πορταιτησσα) - le gardien de but ou le gardien. Les miracles et les guérisons des icônes afopiennes de Saint Iveron sont innombrables. À ce jour, la blessure infligée par le voleur sur la joue de la Très Pure Vierge représentée est visible. Ce barbare, dans une frénésie, frappa son icône avec une épée, et à ce moment précis, le sang coula du visage de la Mère de Dieu, comme d'un être vivant. Horrifié par un phénomène aussi extraordinaire, il se repentit aussitôt et entra dans les rangs des frères du monastère d'Iveron, où il termina ses jours dans l'ascétisme le plus strict et fut surnommé le saint barbare. De la même manière, les prédateurs sarrasins, qui avaient autrefois pillé le monastère d'Iveron, se repentirent et non seulement se tournèrent vers le vrai Dieu, mais abandonnèrent également tous leurs trésors pour restaurer les églises qu'ils avaient dévastés. Le monastère d'Iverskaya doit également son salut de l'invasion des Perses à l'intercession de la Mère de Dieu la Gardienne de but, qui, sous la direction d'Amira, a débarqué sur les rives d'Athos sur quinze navires avec l'intention de voler le monastère d'Iversky. Les moines effrayés, emportant avec eux des vases d'église et Saint-Pierre. icône, se réfugia dans une tour fortifiée et là ils prièrent la Très Sainte Théotokos de les protéger et de sauver son monastère de la destruction. Grâce à leur prière, une tempête s'ensuivit soudainement et coula tous les navires perses avec les gens à leur bord. Amira, voyant la mort de ses soldats et de ses navires, se repentit de son acte audacieux et demanda aux moines de prier Dieu pour sa miséricorde, et leur remit beaucoup d'or et d'argent pour construire de nouveaux murs autour du monastère. Parmi les miracles de la Mère de Dieu, il faut inclure le fait que je suis sainte. Son icône, se trouvant sur les portes du monastère, ne permettait souvent pas aux personnes qui avaient une impureté spirituelle d'y entrer. Le monastère d'Iveron, depuis l'apparition de l'image miraculeuse, ne manquait de rien ; de nombreuses contributions de personnes aimant Dieu l'ont enrichi de décorations et de trésors. Récemment, "il y avait une grande confusion et une grande anxiété à Saint-Deuil, de sorte que les pères, les habitants d'Athonite, voulaient fuir de là. Avant cette confusion, on considérait dans Saint-Malheur à tous les frères, jusqu'à quarante mille, et maintenant (en 1854) il n'en restait plus qu'un millier; et ils voulaient partir et courir, on ne sait où; et ils croyaient que la Mère de Dieu avait complètement abandonné Saint-Montagne, et Saint-Mont Athos sera désolé. Mais pendant ces derniers temps Avec des pensées anxieuses et douloureuses, la Reine du Ciel et son aide rapide sont apparues à de nombreux pères et habitants du désert et ont dit : « Pourquoi aviez-vous très peur, et pourquoi de telles pensées entrent-elles dans vos cœurs ? Tout cela passera et finira ; et encore une fois, le St. sera rempli. montagne de moines. Ici, je vous signale que lorsque mon icône est à Saint-Deuil, dans le monastère d'Iversky, alors n'ayez peur de rien et vivez dans vos cellules. Et quand je quitterai le monastère Iversky, que chacun prenne son sac et parte, on ne sait où. Et maintenant, les habitants du désert viennent chaque semaine au monastère d'Iveron et voient si la Mère de Dieu est à sa place et, les ayant vus, ils retournent joyeusement dans leurs cellules du désert. Les voyageurs qui ont visité les monastères d'Athos mentionnent les caractéristiques de l'image de la Mère de Dieu Iveron et les décorations de son icône. Au XVIIe siècle, l'icône miraculeuse d'Iveron a été mentionnée par un admirateur russe, Barsky, qui s'est rendu (1729-1747) à Saint-Places, autrefois au monastère d'Iveron Athos. "Dans la belle", dit-il, aux portes intérieures du monastère, l’église créé, dans l'iconostase, au lieu de l'habituelle Mère de Dieu locale, se trouve St. une icône miraculeuse, nommée par les anciens moines le Gardien de but, avec de grandes franges, tenant dans sa main gauche le Christ Sauveur, noirci par de nombreuses années, tout sauf le visage est recouvert de vêtements dorés d'argent, et en plus, parsemé de pierres précieuses et de pièces d'or de divers rois, princes et nobles boyards, donnés pour ses nombreux miracles : où les tsars et reines russes, empereurs et impératrices, princes et princesses, pièces d'or et autres cadeaux étaient accrochés à la vue de mes cheveux. J'ai aussi St. Cette icône est un signe ou une cicatrice d'un ulcère sur la joue, reçu dans les temps anciens d'un homme qui était auparavant infidèle, et qu'on traitait de barbare, et qu'on frappait avec un couteau par méchanceté et par haine. Un autre témoin oculaire récent écrit : « l'apparence sévère de la Divine Marie inspire une crainte involontaire aux fans ; Les traits de son saint visage sont extrêmement expressifs et sa taille même est majestueuse. La Mère de la générosité et de la joie apparaît dans cette icône comme si elle était plus que la mère de la justice et le redoutable Juge. La célébration de la Mère de Dieu Iveron sur l'Athos a lieu le mardi de la Bright Week, probablement à la place de la célébration du jour de l'apparition de l'icône le 31 mars, « lorsqu'elle traversa miraculeusement la mer jusqu'à l'Athos ». Vie de St. Met. Jonas dans la steppe livre 2, 69-97, dans le Menaion de Makaria. Réduction du prologue des jours 15 juin. A. et. I, n° 39. Collection. l. VI, 162. Conte sur St. pères, p. 6. Étape. livre 2, 69. Gramme. daté du 11 mars 1433 dans l'histoire. agir. Moi, non. 37. Étape. livre 2, 71-72. Hiérarques de Riazan, pp. 17. 18. Saint-Pétersbourg. 1859 Est. agir. I, n° 39, 41. 47. Étape. livre 2, 71. Est. agir. I, n° 39. Collection. années. 6, 160. Années de collecte. 6, 167. Est. agir. Moi, non. 262. Est. agir. 1. N° 40. Message 29 décembre 1447 Collection. années. 6.174-180. Étape. livre 2, 76-78. Années de collecte. l. 4, 146. 5, 269. 8, 121. 122. 149. Est. acte. 1. N° 68. Saint Jonas écrivait au prince de Kiev en 1450 : "jusqu'à présent, il n'y avait pas de métropolite dans la très sainte métropole russe. Il n'y avait personne à qui envoyer. Le tsar n'est pas comme ça, et le patriarche n'est pas comme ça. Ils philosophent différemment, se rapprochent des Latins." Est. acte. 1, n° 47. également 1. n° 62. 262. Agir. est. 1, n° 43, où l’on lit : « et maintenant ils m’ont fait métropolitain ». Années de collecte. 6, 178-180. 5, 269. 271. A. e. 1, non. 372. Ak. zapper. Ross. 1, n° 80. A. e. N ° 49. Loi. est. 1, non. 49. Est. acte. 1, n° 47. En 1450, le fils du prince de Kiev, Semyon Alexandrovitch, était à Moscou. Karamzine 5, pr. 386. Est. acte. 1, p. 31. N° 43. Mais le roi a ordonné de se rendre compte des diocèses de Galich, Helm et Przemysl lorsqu'il se trouvait dans ces régions (ac. zap. Ross. 1, n° 53. Act. ist. 1, n° 260). Et ils ne sont jamais mentionnés parmi les diocèses subordonnés à saint Jonas (L. source 1, n° 100). Les églises de la métropole de Galich sont allées en Pologne (ac. zap. Ross. 1, n° 53) et les seigneurs, sous l'influence des évêques, n'ont pas permis à Casimir - de permettre à saint Jonas de soutenir l'orthodoxie ici. Reniement de Daniel le 28 octobre 1451 à Karamz. 5, 6, p. 311, et sa permission est dans la source. acte. 1, non. 52. Est. acte. 1, n° 46. « Protropi » - lettres d'approbation des gouverneurs de l'histoire. 1, non. 52. Étape. livre 2, 82-84. Recueil l. 4, 147. 148. 5, 270-272, 6, 170-181. 8, 122. 147. Nikoï, l. 5, 219-221. 282. Ak. e. 1, n° 50. Ses lettres historiques parlent de la même préoccupation du saint. acte. 1, n° 261. 267. Années Kostromsk. 2, 27. C'était dans la collection 1456. l. 8, 144. 145. Agir. est. 1, n° 263. Sl. A. e. 1, non. 59. Complémentaire à l'acte source. 2, non. 76, p. 182. A. e., 1, n° 58. Loi. est. 1, n° 65, p. 117. Loi. est. N° 45. 62. 273. Agir. est. 1, n° 63, p. 114. N° 62, p. 110. N° 273, p. 504. Années de collecte. 6, 167. 168. Est. acte. 1, non. 65, p. 118. Dans une lettre à Ivan Ivanovitch. A. e. 1, n° 80. Loi. est. 1 505. Acte. est. 1, n° 273 et 62. Ak. zapper. Ross. 1, n° 13. Karamz. 6, p. 629. Étape. livre 2, 86-88. min. Macaire, prologue, 15 juin. C'est ce que dit Pacôme dans la vie de sainte Euphémie (recueil de la Laure de Sergius n° 8). Le chanoine lui-même se trouve dans Rumyantsev n° 295. 397. Années de collecte. 6, 196. 8, 171. 202. 203. Steppes, livre. 2, 88. Lviv. années. 2, 26-28, 35, prologue le 27 mai. De nos jours, la mémoire de saint Jonas est célébrée le 31 mars, jour de sa mort, le 27 mai, jour de la découverte de ses reliques, saint Cyprien et Photius : le 15 juin et le 5 octobre sont célébrés ensemble avec la mémoire de sainte Pétra et Alexie. Aujourd’hui, le 1er juillet n’est plus célébré et il a été remplacé par le 27 mai. Étape. livre 2, 80-82. Menaion de Macaire (jeudi min. 31 mars). Ces miracles du saint sont également représentés sur son icône du XVIIe siècle dans l'église du village de Golenishcha, l'ancien métropolitain (Starina russe 2, 38. 39). A propos des miracles du saint sur ses reliques - Étape. livre 2, 91-95. Non publié : plusieurs messages de Tsarski, pp. 366. 399. 500, prière permissive pour le défunt (Volok. RKP. N° 293). Est. acte. 1, n° 40. 43. 51. 53. 56. 60. 262. A. e. 1. N° 49. Est. acte. 1, n° 45. 47. 52. 62. 63. 65. 69. 260. 271. 275. Supplémentaire. à l'acte source. 1, non. 13. Est. acte. 1, n° 37. 44. 46. 265. 267. Dopoli, à la source. acte. 1, non. 11. Est. acte. 1, n° 45. 50. 67. 266. 268-271. Liste supplémentaire. acte. 1, non. 11.