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Santo Hieromártir Hipacio el Taumaturgo, obispo de Gangria Hipacio fue obispo de Gangra, en Paflagonia; Era famoso por su vida virtuosa y sus milagros. A su regreso del primer Concilio Ecuménico, fue asesinado por herejes en el año 326 en Galacia, pero sus reliquias fueron trasladadas por los fieles a Gangry. - En honor a este santo, en Kostromá se encuentra el Monasterio Ipatievsky, famoso por la memoria histórica, fundado en 1330 por el tártaro Murza Chet, en el bautismo de Zacarías, en memoria agradecida de la aparición milagrosa de la Madre de Dios con el Niño eterno y con el apóstol Felipe y el Hieromártir Hipatio de Gangra de pie en oración. Fue entonces cuando Murza, de camino a Moscú, se detuvo cerca de Kostromá para descansar. Santos Avda obispo y Benjamín diácono, víctimas de Persia Avda, obispo de Susa, fue decapitado en 418 por difundir la fe y quemar la iglesia, y Benjamín, a petición del enviado romano, fue liberado con la condición de no difundir el cristianismo entre los persas. Pero reconociendo esta condición como contraria a su conciencia, continuó convirtiendo a los infieles y sufrió tres años después de Abda (en 421). † Reposo de San Jonás, Metropolitano de Toda Rusia y Taumaturgo “La senda de los justos, como el resplandor de la luz, se ilumina cada vez más hasta la mitad del día” (Proverbios 4:18). Así fue la vida de San Jonás, Metropolitano de Toda Rusia 278. Nacido cerca de Soligalich, el bienaventurado hizo votos monásticos durante 12 años en uno de los monasterios de Galich, o como escribió sobre él el Gran Duque Vasily, “desde la infancia vivió una vida virtuosa” 279. Posteriormente llegó al Monasterio Simonov. "Luego estaban, escribe el monje José, los grandes ancianos: Bartolomé el economista, Juan el Dorado e Ignacio el pintor de iconos; Al ver que las costumbres monásticas estaban cambiando, no guardaron silencio al respecto, sino que lo prohibieron y no permitieron que se produjera desorden y rebelión, por lo que sufrieron muchos dolores y dolores por parte de los entonces archimandritas, especialmente el Beato Bartolomé, a quien el autócrata Gran Duque Vasily. A Dmitrievich se le confió la gestión económica. Los abades, enojados, quisieron golpearlo con un palo más de una vez, pero se detuvieron por miedo al soberano. El Beato Bartolomé se preocupó constantemente por la orden monástica, primero espiritual, luego física; Iba por todas partes y miraba el monasterio, en el refectorio, en la cocina, en la panadería, en los patios, en las celdas, y si veía desorden en alguna parte, no se quedaba callado, sino que al principio hablaba mansamente y con amor, luego refrenaba a los desobedientes con severas reprimendas y expulsaba del monasterio a los que no querían quedarse atrás en sus malas costumbres” 280. Fue bajo la influencia de qué mentores y qué tipo de decanato que el bienaventurado Jonás vivió en Simonovo. Permaneció aquí en continuo trabajo, en severo ayuno, oración y lectura de la palabra de Dios, sometiéndose a diversas obediencias. En tales hazañas su espíritu se elevaba de perfección en perfección. Una vez, San Focio, después de visitar el monasterio de Simonov, encontró al monje Jonás durmiendo en la panadería del monasterio; en su rostro se podía ver el agotamiento por los trabajos de su alma y cuerpo, y sostenía su mano derecha sobre su cabeza, “Me postraré, como si la bendijera”; y el santo dijo a quienes lo rodeaban: “Sepan, hijos, que este monje será un gran santo de la tierra rusa, conducirá a muchos infieles al Dios verdadero y finalmente será nombrado pastor y maestro de la ciudad reinante de Moscú”.281 Su vida estricta y su firme conocimiento de las enseñanzas de la Santa Iglesia le valieron al Beato Jonás un respeto tan generalizado que fue consagrado obispo de Riazán, y cuando San Focio murió (en julio de 1431), el concilio y el Gran Duque le confiaron la gestión de los asuntos de la metrópoli. Así, Jonás, obispo de Riazán, ya a principios de 1433 actuó como “ordenado a la santísima metrópoli rusa” 282. Como arcipreste de Riazán, san Jonás actuó con celo apostólico contra las supersticiones y las malas creencias del vasto país de Riazán. En la diócesis de Riazán, que entonces incluía, además de Murom y Riazán, partes de las actuales diócesis de Voronezh y Tambov, había muchos paganos y mahometanos. El santo dedicó su celo a la difusión de la santa fe y “convirtió a muchos infieles a Dios y los bautizó”. El bendito pastor tuvo que llorar mucho por su rebaño en Riazán. Bajo su mando (1444), Tsarevich Mustafa robó los volosts de Ryazan. Atrapado por un fuerte resfriado, murió con su horda bajo las espadas del ejército de Moscú; pero esto no me agradó por mucho tiempo. Unos meses más tarde, los tártaros de la Horda de Oro vengaron al príncipe devastando Riazán, Ucrania 283. La decisión humana de ser santo. Jonás no se convirtió pronto en metropolitano de Rusia debido a una larga serie de obstáculos. Todos lo reconocían como digno de un alto título, todos le deseaban este título; y, sin embargo, no llegó pronto el momento en que San Jonás se convirtió en metropolitano. Por supuesto, esta situación no fue fácil. Jonás. - Pero San Pastor aparece siempre con silenciosa sumisión a la providencia de Dios y siempre con firme fidelidad a los impulsos de su conciencia. En 1433, Gerasim, obispo de Smolensk, regresó de Constantinopla como metropolitano; pero no vivió mucho († 26 de julio de 1435) 284. El gran duque Vasily envió al archipastor de Riazán a Constantinopla para la ordenación metropolitana; pero Isidoro ya estaba nombrado y dedicado allí. El Concilio de Constantinopla dijo al mismo tiempo que San Jonás: “cualquiera que sea la voluntad de Dios para Sidor, o morir de muerte, o de otra manera, qué será de él: y tú, Jonás, obispo de Riazán, estás listo, bendito en ese gran trono de Kiev y de toda Rusia” 285. La condena conciliar del traidor a la ortodoxia Isidoro también fue firmada por el santo de Riazán 286. El Gran Duque preparó (1441) embajadores y una carta al emperador que a partir de ahora se permitiría al Consejo de Ortodoxia elegir e instalar un metropolitano en Rusia; pero los rumores de traición a la ortodoxia en Constantinopla obligaron al embajador a retirarse de la carretera 287. Mientras tanto, los disturbios civiles que surgieron en Rusia retrasaron durante mucho tiempo la ejecución de la decisión sobre el metropolitano. El gran duque Vasily, capturado por Dimitri Shemyaka, quedó cegado (16 de febrero de 1446) y encarcelado en Uglich. El obispo de Riazán, que gozaba del respeto general, fue convocado por el mismo Shemyak a Moscú; prometiendo sus favores a los hijos del desafortunado Vasily, y bendito. Al recibir a Jonás con honores como metropolitano, Shemyaka convenció a San el Mayor para que llevara a los jóvenes príncipes de Murom en su estola. San Jonás los entregó a Shemyaka, quien lo obligó a llevarlos a Uglich, donde estaba encarcelado su padre. Por voluntad de Shemyaka, el santo vivió más tarde en Moscú en la corte metropolitana, pero le repitió a Demetrio: "Has cometido una mentira y me has llevado al pecado y a la vergüenza. Deberías haber liberado al príncipe; y pusiste a sus hijos en cautiverio con él. Me diste tu palabra y me convertiste en un engañador”. No importa lo poco que Shemyaka valorara la honestidad, pero sin querer parecer deshonesto y cruel, declaró la libertad al Oscuro y le dio Vologda y Kolomna como herencia. Después de 5 meses (17 de febrero de 1447), los amigos de Vasily le devolvieron el trono gran ducal. Shemyaka concluyó un acuerdo con el Gran Duque, pero continuó perturbando a Rusia con su ansia de poder. Entonces el consejo de pastores envió un formidable mensaje acusatorio contra Shemyaka. Aquí San Jonás expresó en términos contundentes el insulto que el engaño de Shemyaka infligió a su rango jerárquico. “Has contaminado”, dice el mensaje a Demetrio, nuestras estolas con tus palabras impías; pero esperamos que sepas qué significan esas estolas. son imagen del sufrimiento de nuestro Señor Jesucristo, ocurrido durante su crucifixión salvadora... Nuestras estolas no pueden ser contaminadas con tus palabras, pero estás destruyendo tu alma” 288. Cuando el gran duque Vasily se estableció en su trono, se pasó al asunto del metropolitano. No esperaban nada más de Constantinopla: allí, según supieron, se estaba conmemorando al Papa en la iglesia de Santa Sofía. Consejo de Pastores Rusos basado en el Apóstol. Reglas y 4 Ave. del Concilio de Nicea, siguiendo el ejemplo de la época de Yaroslav e Izyaslav, decidieron (diciembre de 1448) consagrar a Jonás como Metropolitano de toda Rusia 289. La primera preocupación del nuevo metropolitano fue detener la ansiedad y el derramamiento de sangre provocados por Shemyaka y sus amigos rebeldes. El santo, con una carta de distrito, llamó a todos los que fueron llevados al lado de Shemyaka a buscar el perdón del legítimo soberano de Rusia y no destruir sus almas mediante el derramamiento de sangre y la enemistad; de lo contrario, amenazó con cerrarles las iglesias de Dios 290. Shemyaka preocupaba a Rusia. El Gran Duque dirigió tropas contra Shemyaka, el santo fue junto con el Gran Duque y el consejo de obispos para convencer personalmente al perjuro. Algunos de los partidarios de Shemyaka se quedaron atrás; Shemyaka se reconcilió y entregó un documento de paz con maldiciones contra sí mismo. Pero luego se retiró a Novgorod y allí provocó un disturbio contra el Gran Duque. El Santo Metropolitano envió más de una vez cartas y embajadores allí con amonestaciones a los novgorodianos; Finalmente, la muerte (1453) detuvo el malestar del indomable 291, hambriento de poder. Otro tema de preocupación para el santo fue el de unir las diócesis del suroeste bajo el control de un metropolitano. Esto era necesario especialmente en vista de los peligros que entrañaban las maquinaciones del papismo. El santo (en 1449) participó en las relaciones pacíficas del Gran Duque con el rey Casimiro y aprobó su acuerdo con su bendición. El rey, por su parte, expresó su consentimiento a la subordinación de las diócesis ortodoxas del Principado de Lituania a San Jonás e invitó al propio Jonás a Lituania para una reunión personal 292. El santo pidió al príncipe de Kiev, Alejandro Vladimirovich, que lo ayudara a cumplir las promesas del rey 293. Y a principios de 1451 él mismo fue a Lituania. El rey cumplió su palabra y le otorgó al santo un estatuto para gobernar la metrópoli de Kiev 294. En esta situación, su San Jonás inmediatamente exigió ver a Vladimir, el obispo Daniel, consagrado por Isidoro, lo obligó a renunciar a su acuerdo con la Iglesia Romana y comprometerse a permanecer fiel a la Santa Ortodoxia, después de lo cual lo entregó a su diócesis 295. También nombró a sus gobernadores para las ciudades que dependen directamente de la metrópoli de Kiev (Kiev, Vilna, Novogrudok y Grodno) con derechos para emitir cartas de aprobación a quienes buscan clero, controlar el cumplimiento de las normas de la iglesia, juzgar a los culpables, administrar los bienes de la iglesia y recaudar ingresos de ellos 296. Al mismo tiempo que el buen pastor reunía y ordenaba su rebaño disperso, en Moscú se le preparaba un grave dolor. Apenas había regresado a Moscú cuando el hijo de Sediakhmet se acercó a ella (1451) con los depredadores nogai. El Gran Duque abandonó la capital para reunir más fuerzas para ayudarla y confió su protección a San Jonás y los boyardos. El enemigo (2 de julio) prendió fuego a las afueras de Moscú. El buen pastor, bajo el calor de un terrible incendio, entre nubes de humo, realizó una procesión religiosa a lo largo de las murallas del Kremlin. Las flechas tártaras silbaron y un monje del monasterio de Chudov. Antonio, amado por el santo por la severidad de su vida, apenas tuvo tiempo de decir que el Señor salvaría la ciudad para las oraciones del santo, cuando cayó, atravesado por una flecha. Gracias a las oraciones del santo, el viento que arrastraba humo y llamas hacia el Kremlin amainó. En la tarde de ese día, los sitiados hicieron una salida y, por la mañana, ya no había enemigo bajo los muros de Moscú: huyó, abandonando todas sus cargas. – El propio santo realizó el entierro del monje caído. Después de otra invasión de Sediakhmet, que se jactaba de esclavizar a Rusia, pero fue expulsado por el hijo del Gran Duque, el santo construyó una iglesia en la Catedral de la Asunción en alabanza a la Madre de Dios. Al mismo tiempo, en las puertas occidentales de la Iglesia de la Asunción, fundó una “cámara de piedra” con la Iglesia de la Colocación de la Túnica de la Madre de Dios; Esta es la nueva casa de los sumos sacerdotes rusos, que anteriormente estaba en la Puerta Borovsky de la Iglesia del Precursor. – Las esperanzas del santo en el Señor eran tan fuertes que prometió al Gran Duque, en voz alta y ante todos, la inminente independencia de Rusia de los tártaros; Los príncipes rusos, dijo, no acudirán a la horda malvada para inclinarse 297. El santo de Dios trató de inculcar la piedad sincera en su rebaño y erradicar los malos hábitos, ya sea con amonestaciones y órdenes pastorales, ya con la ayuda de las autoridades civiles. – Esto es lo que el Gran Duque escribió en una carta de 1453 a los funcionarios de su aldea: "Mi padre, el metropolitano Jonás, me dijo que nuestra gente va sin ser invitada a las aldeas metropolitanas para las vacaciones, las fiestas y las hermandades, y en estas fiestas hay asesinatos, robos y otras malas acciones. Y yo, el Gran Duque, le di al Metropolitano una carta para que personas no invitadas no fueran a sus aldeas para las vacaciones, las fiestas y las hermandades" 298. La moral de esa época era salvaje, y el orgullo, para el cual el poder de la fe es siempre intolerable, se revelaba en las payasadas más groseras. En Vyshgorod, el volost del príncipe Vereisky Mikhail, el administrador de diez años y los nobles del santo fueron hechos pulpa. El santo exigió al príncipe que los habitantes del pueblo fueran castigados de inmediato, amenazándolos con la excomunión eclesiástica. “Pregúntale a tus viejos boyardos”, le escribió el santo al príncipe: ¿alguna vez hubo tal falta de respeto hacia la Iglesia de Dios y los santos bajo tus antepasados ​​y padres? Sabéis que el gran duque Vitautas, como el rey actual, y todos sus príncipes y señores no son de nuestra fe; ¡Pero pregunta cómo protegen a la Iglesia y qué honor le dan! Y estas personas, siendo cristianos ortodoxos, injurian y deshonran a la Iglesia de Dios y a nosotros... Rezo para que tú, como gobernante ortodoxo, protejas a la Iglesia de Dios y a mí, tu padre y pastor, de la gente del pueblo, para que nada como esto suceda en el futuro. Si no proteges, ten cuidado con las represalias de Dios, pero yo me defenderé de ellos por la ley de Dios" 299. – Los habitantes de Smolensk lamentaron que su antiguo icono milagroso de la Madre de Dios permaneciera en Moscú, dejado aquí por el último príncipe de Smolensk. Su obispo Mikhail apareció en Moscú con una solicitud sincera para devolver el santuario de Smolensk a Smolensk. El Alto Jerarca se alegró de tal petición y, queriendo que el antiguo santuario alimentara y apoyara la antigua piedad en Smolensk, convenció al Gran Duque para que entregara el ícono milagroso a Smolensk. Como consuelo para Moscú, se dejó en Moscú una copia exacta del ícono milagroso, y el sumo sacerdote ordenó que se cantara un servicio de oración todos los días ante el nuevo ícono de la Madre de Dios 300. En 1453, Constantinopla cayó bajo los golpes de Mahoma. – El sufrimiento de la Iglesia griega fue indescriptible. - El maravilloso defensor de San Patriarca Gennady pidió a San la fe del Papa y de Mahoma. Jonás sobre ayudar a los cristianos necesitados de Oriente. El santo metropolitano, enviando una respuesta al embajador del Gran Duque Ivan Vladimirovich, se disculpó por la escasez de la ayuda enviada y escribió que valoraba la alianza con el patriarca de la ortodoxia 301. – Con toda probabilidad, como resultado de esta relación con Su Santidad, la Iglesia rusa recibió permiso para elegir y nombrar un metropolitano para sí misma sin comunicación con el patriarca, y el metropolitano de Rusia se estableció primero después del Patriarca de Jerusalén 302. Papá estaba lleno de frustración porque St. Las diócesis lituanas fueron entregadas a Jonás y no quería renunciar a su sueño de poder sobre Rusia. En 1458, Gregorio, alumno de Isidoro, fue instalado en Roma como metropolitano de Rusia. El Gran Duque, al enterarse de esto, escribió al rey Casimiro para que no aceptara al discípulo de Isidoro, ya que nunca sería aceptado como descendiente de San Vladimir. Los obispos del norte de Rusia en el concilio decidieron no aceptar al impostor Gregorio, y de ahora en adelante el metropolitano legítimo de Rusia es el que está dedicado a la tumba del hacedor de milagros Pedro. San Jonás envió a dos abades a Lituania con un mensaje a los obispos, príncipes, señores y al pueblo lituanos, exhortándolos a defender firmemente la ortodoxia 303. "Los príncipes tranquilizaron al metropolitano sobre sí mismos, pero dejaron claro que necesitaban la ayuda del Gran Duque. Los obispos también enviaron una respuesta con una promesa de fidelidad a la ortodoxia, pero, para dolor del santo, otros entablaron relaciones con Gregorio 304. – Isidoro Su discípulo trajo consigo a Lituania las cartas del falso patriarca Mamá e Isidoro y la formidable bula del Papa Pío II. - El Papa, confiando a Gregorio al rey, ordenó que le fueran transferidas 9 diócesis, y sobre San Jonás escribió: “para atrapar y encadenar al apóstata Jonás” 305. ¡Pero cómo deshonra el Señor el orgullo humano! El Papa llama malvado a Jonás, y el Señor ya lo había glorificado con el don de los milagros; El Papa llama apóstata al defensor de la ortodoxia, pero el Señor lo escuchó como a un amado pastor, ¡un mensajero! “Y luego estaba en Moscú el Reverendo Metropolitano Jonás de Kiev y de toda Rusia, que también era el hacedor de milagros”, dice casi su contemporáneo, el Venerable. José de Volokolamsk 306. El Consejo de Pastores del Norte, después de haber jurado no aceptar a Gregorio, envió un mensaje circular: no escuchar al metropolitano de Roma 307. El propio santo escribió a los obispos y señores lituanos: "así como Isidoro es un traidor a la ortodoxia, Gregorio es el mismo y fue nombrado apóstata por mamá. En la Iglesia ortodoxa, durante cinco siglos, ninguno de sus grandes hombres entró en comunión con el Papa". 308. Inspirando a todos a mantenerse firmes en la ortodoxia, el santo dijo: “si alguien tuviera que morir por su confesión, creo en Cristo, mi Maestro, será contado entre los mártires” 309. Mientras tanto, Casimiro, cumpliendo la voluntad del Papa, envió una embajada a Moscú con una propuesta para reemplazar al anciano Jonás por Gregorio. El Gran Duque no quiso oír hablar de ello y respondió que Gregorio no era el Metropolitano de Rusia 310. El propio San Jonás se apresuró a reforzar con sus cartas a los rebaños y pastores de Novgorod, Smolensk y Chernigov, y añadió: “si alguno es sometido a violencia y coerción en la fe, que venga a mí” 311. ¡Así trabajó el santo de Dios, ya al borde de la muerte! Para que la Iglesia rusa, en su grave opresión por parte del Papa, no se quede sin un pastor supremo, dispuesto al éxodo de esta vida de San Jonás, por consejo del líder. El príncipe y con el consentimiento de los obispos nombró a su sucesor: el mayor de los arzobispos en servicio, Teodosio de Rostov 312. Desde arriba le avisaron de su muerte inminente. Y sobre ella fue revelado a otros a través del maestro de llaves de la Catedral de la Asunción, el presbítero Jacob. Por la noche, el vigilante de la catedral vio una iluminación en la iglesia. El sacristán, notificado de esto, vio velas encendidas y escuchó una voz: "Ve, dile a mi siervo, el metropolitano Jonás, que a través de su oración se le revelará una señal en su pierna: una enfermedad; Habiendo arreglado todo lo que es bueno para él y su rebaño, pasará a la vida eterna". El presbítero, avergonzado, no se atrevió a aparecer ante el santo; pero el mismo santo lo llamó, lo reprendió por desobediencia al mandamiento celestial y le dijo que su esposa, entonces sana, pronto moriría, lo cual se cumplió. También se cumplió la predicción sobre el santo. Se abrió dolor en la pierna; pero el santo no dejó de visitar la iglesia, preparándose para esa vida. Su bendita muerte se produjo el 31 de marzo de 1461 313. Un contemporáneo de su muerte dice: “su rostro no era como el de un muerto, pero parecía dormir, esto es debido a su gran vida, que, según hemos oído, pasó desde su juventud, siguiendo el ejemplo de los santos padres” 314. Después de una vida así, después de los milagros realizados por el santo durante su vida, no había duda de que era un siervo agradable al Señor. Menos de un año después de su muerte, su amigo espiritual, San Jonás, arzobispo de Novgorod, encargó al monje educado Pacomio que escribiera un canon para San Jonás 315. Después de 11 años, sus reliquias fueron encontradas incorruptas y luego se realizaron muchos milagros en sus reliquias: al mismo tiempo se estableció celebrar “en toda la tierra” el 1 de julio el descubrimiento de las reliquias del santo 316. La biografía antigua describe varias experiencias del poder milagroso que actuó en el santo durante su vida. Al ama de llaves Pimen se le encomendó la tarea de dar miel a los pobres en determinados días. Una viuda le pidió de beber por su enfermedad. Pimen dijo enojado: vete, aún no es el momento. El santo, al enterarse de esto, le dijo a Pimen: "¿Sabes qué clase de viuda insultaste? Dios te envía la muerte por esto, ve y arrepiéntete". Y ordenó que lo tonsuraran en el esquema, tras lo cual murió. Le confió a un sirviente una cantidad significativa de dinero para distribuirla entre los pobres. Regaló la mitad y se quedó con la otra. Una viuda pobre acudió al santo quejándose de que no le habían dado nada. La santa preguntó a la sirvienta: ¿por qué no se lo dieron? Él respondió que era una desvergonzada, se lo dieron más de una vez. La viuda insistió en que no había recibido nada; el Santo le dijo al criado: “Robas y mientes, y luego morirás”. A esa misma hora sintió una fiebre terrible y murió. Dirigió una hija pequeña. El príncipe Vasily Anna, más tarde esposa del príncipe Vasily Ivanovich de Riazán, estaba enfermo y moribundo. Casi sin vida, la llevaron a la celda del santo, y sus oraciones le devolvieron la vida y la salud. Y luego hubo uno, como los hay ahora, y más de uno, que dijo que la niña se recuperó sola; la envidia no le permitió reconocer la peculiaridad del santo de Dios. El santo, llamándolo, le dijo: "Terrible blasfemia contra el Espíritu Santo, hijo mío; cree, el Señor devolvió la salud a la enferma por la fe de sus piadosos padres". – Comenzó a hablar descaradamente en ridículo. “Que se cierren los labios de los impíos”, dijo el santo, y se quedó mudo y murió en el año 317. Ya hemos visto que el santo fue un celoso maestro de fe y piedad. Hasta el momento se han publicado hasta 35 de sus epístolas y la orden de ordenación obispo 318. Algunos de los mensajes se refieren a la protección de la paz civil en Rusia 319, otros a la protección de la ortodoxia de la violencia del papismo 320, otros consuelan a los que lloran o amonestan a los que no se prestan atención a sí mismos 321, otros protegen el orden del gobierno interno de la iglesia 322. Le escribió a Vyatka: Les ruego, sacerdotes del Señor, miren a su alrededor de todas las formas posibles y se estremezcan... Vean en qué boca está el cuerpo inmortal y la sangre honorable del Entra el Señor. Si os atrevéis a acercaros o permitís que alguien se acerque a esos misterios inmortales y vivificantes con labios inmundos y viles, sois como hierba tocando el fuego” 323. A los novgorodianos, después de ofrecer instrucciones sobre la destrucción de la enemistad, escribió: "¡Qué dulce, hijos míos, el arrepentimiento! Es la raíz de la vida. Dulce y bondadoso, bondadoso y generoso, el Dios humano y constructor de nuestra salvación se regocija ante las lágrimas de los arrepentidos y se regocija ante nuestra confesión. Con gran paciencia espera nuestra conversión y no abandona al último, suplicando, llamando a cada uno de nosotros a volvernos a Él de las acciones hostiles... Es Bueno, hijos míos, obedecer la Divina Escritura... Así como la obediencia, hijos míos, es vida, así la desobediencia es muerte. El testigo de mis palabras es el primer hombre creado por Dios. Si yo no hubiera desobedecido los mandamientos del Creador, no habría perdido el árbol de la vida; y el expulsado del paraíso está condenado a muerte, así como a su descendencia. vuestro padre y maestro, el arzobispo Eutimio, amante de Dios, según la palabra del Señor, quien dijo: escuchaos, Él me escucha, pero si sois rechazados por Mí, Él también será rechazado por Aquel que Me envió. - Él, hijos, fue designado por Dios como santo, maestro y pastor de las almas cristianas, es vicario de nuestro Señor Cristo mismo y libro de oraciones para las almas humanas; le fue dada la autoridad de los santos Apóstoles: a quien desata en la tierra, queda desatado en el cielo, y a quien ata en la tierra, queda atado en el cielo. Dadle honor y obediencia, y recibiréis la recompensa de Dios en el tiempo y en la eternidad” 324. A los niños que no obedecieron a su madre, les escribió: "Tu madre y mi hija, la princesa, se quejaron conmigo de ti, de que tú, ya sea por tu negligencia, ya por las enseñanzas del diablo, ya por tu juventud, no sólo no la honras, sino que también la ofendes en todo. Su marido, el príncipe, le dio una propiedad separada, algo para que ella viviera mientras Dios quisiera, y luego después de la muerte para ayudar a su alma; tu padre te dio partes especiales. Y tú le quitaste a tu madre lo que le fue dado. Esto es cosa impía, hijos; ustedes están construyendo su propia destrucción en el tiempo y en la eternidad. ¿No se acuerdan del Señor, que dice: “Quien maldiga a su padre y a su madre, que muera?” Y el Apóstol dijo: “Hijos, escuchen a sus padres, esto agrada a Dios”. Y en otro lugar dice la Escritura: “Como un siervo, sirve a la que te dio a luz; ¿Qué devolverás a cambio de que ellos te lo den? El afluente dice: “el que honra a su padre y a su madre, él mismo se regocijará por sus hijos, y el que glorifica a su padre y a su madre creará largos días y limpiará sus pecados; Porque la bendición del padre funda las casas, pero el juramento de la madre desarraiga los cimientos... Te escribo brevemente para que entres en razón - pedirías perdón a tu madre y le devolverías el respeto, según el mandato de Dios - la obedecerías en todo y no la ofenderías; deja que ella administre el suyo, y tú el tuyo, con la bendición de tu padre. Escríbenos cuando estés reconciliado con tu madre, y yo, por mi santo deber, y por tu puro arrepentimiento, oraré a Dios por ti. Si comienzas a enojar e insultar a tu madre nuevamente; entonces, no hay nada que hacer, yo mismo, temiendo a Dios, por deber santo, enviaré por mi hijo, por tu gobernante, y por muchas otras personas sagradas, y junto con ellos, habiendo leído las reglas sagradas, habiendo hablado y juzgado, pondremos sobre ti la carga espiritual de la iglesia, la bendición nuestra y de las demás personas sagradas.”325 Venerable Hipacio, sanador de Pechersk Laboró ​​en el siglo XIV, gran ayunador y hombre de oración, dedicándose principalmente a servir a los enfermos y recibir de Dios la gracia de las curaciones milagrosas. Con la ayuda de la fe y la oración, el monje Hypatius curó a los enfermos con un toque de su mano; - En todo momento y después de su muerte, quienes acudían con fe a su intercesión recibían curación de sus enfermedades. Sus reliquias reposan en las cuevas de Feodosiev en Kiev. Santo y Justo José el Hermoso El bienaventurado José, hermoso en cuerpo y alma, hijo de Jacob y su otra esposa Raquel, fue el undécimo hijo de Jacob, y el duodécimo hijo fue Benjamín, nacido de Raquel. Raquel murió poco después del nacimiento de Benjamín y fue enterrada en Eufrafá (en Belén). Y sus dos hijos eran queridos por Jacob, como si hubieran nacido en su vejez. Siendo diecisiete años, pastoreaba ovejas con sus medio hermanos, y al ver sus fechorías, se apartó de sus obras; Por eso no les agradaba. Sospechaban que era un espía y lo odiaron especialmente cuando Jacob le regaló ropas hechas de telas de colores, y el propio José le contó dos de sus sueños que presagiaban su destino futuro. "¡Escuchen lo que soñé! - dijo a los hermanos - me pareció que estábamos todos juntos en el campo y tejiendo gavillas. Y he aquí, mi gavilla de repente se levantó de las gavillas que yacían y se enderezó, y vuestras gavillas se inclinaron ante él". “¿No te convertirás en nuestro gobernante y amo?” -dijeron los hermanos indignados. Pero pronto José tuvo otro sueño maravilloso y se apresuró a contárselo a su padre y a sus hermanos. “Vi que el sol y el mes con las once estrellas a su alrededor se inclinaban ante mí”. Esta vez su padre le ordenó que guardara silencio y le dijo: "¿Qué significa este sueño? ¿Comenzaremos yo, tu madre (la madrastra de Leah) y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti?" Y los hermanos comenzaron a conspirar contra él. Hubo un tiempo en que José y el pequeño Benjamín se quedaron con su padre en el valle de Hebrón, y el resto de los hermanos cuidaban rebaños en Siquem. Al no tener noticias durante varios días, Jacob envió a José a visitar a sus hermanos. José no encontró a sus hermanos en Siquem y, siguiendo las instrucciones de cierto viajero, se dirigió a Dofaim. Los hermanos lo vieron de lejos, y antes de que el joven se acercara, ya habían decidido destruirlo. "¡Aquí viene el soñador! - se dijeron unos a otros. "Lo mataremos, lo arrojaremos a un foso y le diremos a su padre que los animales lo destrozaron". ¿Veamos cómo se hacen realidad sus sueños? Pero Rubén, el hermano mayor, que amaba a José, dijo: “Hermanos, no derraméis sangre; Será mejor que lo arrojemos a ese pozo vacío para que pueda morir allí”. Esto es lo que dijo, al ver el enojo constante de los hermanos y luego querer salvar a José en secreto. Tan pronto como José se acercó y pronunció el saludo habitual: “La paz sea contigo”, se abalanzaron sobre él, le quitaron la túnica de colores y, sin prestar atención a los gritos de los inocentes, lo arrojaron a un pozo profundo y seco. Después de cometer el crimen, comieron y bebieron, sin perdonar en absoluto a su hermano. Y así apareció una caravana de mercaderes ismaelitas que se dirigían a Egipto. Por consejo de Judá, uno de los hermanos, decidieron vender a José a estos mercaderes para que lo llevaran a un país lejano, y habiéndolo sacado del pozo, lo vendieron por veinte monedas de oro. Rubén estaba ausente; Al regresar tarde y no encontrar a José, lloró desconsoladamente. Finalmente, para encubrir su crimen, los hermanos, después de ensangrentar las ropas de José con sangre de cabra, las enviaron a su padre con el mensaje: "Encontramos estas ropas en el campo y supimos que eran las ropas de José, nuestro hermano, y nos entristece no haberlo encontrado; te las enviamos para que tú también puedas considerar si esta ropa es de tu hijo". Y Jacob se rasgó la ropa, se vistió con harapos y lloró durante muchos días, diciendo: "¡Bajaré con mi hijo al inframundo!". Los mercaderes llevaron a José a Egipto y lo vendieron al noble Pentefrio, jefe de la guardia personal del faraón. Pero el Señor estaba con José y bendijo todos sus esfuerzos. Pentefry se enamoró de su esclavo y le confió la gestión de toda su casa. José se acercaba a los veintisiete años, cuando su esposa Pentefría, con sus palabras y acciones, comenzó a inclinarlo al pecado, pero él le respondió: “Ya no estoy en esta casa, y mi señor no me ha prohibido nada excepto a ti, porque eres su esposa, ¿cómo puedo hacer este gran mal y pecar delante de Dios?” José razonó con ella muchas veces; pero un día ella lo agarró por la ropa, y él la dejó en sus manos y salió corriendo. Entonces el hipócrita llamó a su casa y calumnió a José delante de ellos y de su marido. El noble enojado ordenó que José fuera encarcelado en una prisión donde se mantenía a los criminales estatales. Pero el Señor estaba con José y le extendió misericordia, y el alcaide lo favoreció y confió en él. Pronto sucedió que dos nobles, un copero y un panadero de la corte del faraón, enojaron al soberano y fueron encarcelados. Después de un tiempo, una noche tuvieron un sueño que presagiaba cada uno de sus destinos futuros. El copero imaginó tres ramos de uva secos, repentinamente cubiertos de hojas y con uvas maduras; la copa estaba en sus manos; tomó un racimo de uvas maduras, exprimió el jugo en un recipiente y se lo presentó al faraón. Cuando le contó su sueño a José, le dijo: “Dentro de tres días, Faraón te devolverá tu rango, pero te pido que me recuerdes en tu felicidad e intercedas por los inocentes”. Entonces el panadero le contó su sueño a José. Soñó que llevaba sobre su cabeza tres cestas de pan; De repente aparecieron los pájaros y picotearon el pan. Y José dijo: “Dentro de tres días te cortarán la cabeza y te colgarán de un madero, y los pájaros se comerán tu carne”. Y así sucedió; pero el copero no se acordó de José y no dijo una palabra de él al Faraón. Después de esto, pasaron dos años y el rey se sintió avergonzado por una visión extraña. Soñó que estaba junto al río Nilo y de repente siete vacas gordas salían del río y pastaban en la orilla; pero tras ellas salieron siete vacas flacas, y corriendo hacia ellas devoraron a las gordas, aunque ellas mismas quedaron flacas. El rey se despertó, pero pronto se volvió a dormir y vio que siete espigas, delgadas y secas, habían devorado a siete espigas llenas. Faraón se despertó y estaba confundido; y convocó a los sabios y adivinos de Egipto, exigiendo la interpretación del sueño. Pero nadie pudo explicárselo. Entonces el copero se acordó de José y le contó a Faraón acerca de la interpretación de los sueños en la prisión. Al oír esto, el faraón se alegró y ordenó que sacaran inmediatamente a José de la cárcel. Fue liberado, le cortaron el pelo largo, le cambiaron de ropa y lo presentaron al rey. Y el rey le dijo: “He oído de ti que explicas el significado de los sueños”. José respondió: “Esto no es mío, Dios dará una respuesta en beneficio de Faraón”. Y Faraón contó su sueño. Entonces José dijo: "El sueño de los faraones es uno; lo que Dios hará, le dijo a Faraón. Siete buenas vacas y siete buenas espigas son siete años de abundancia, y siete vacas y siete espigas delgadas son siete años de hambre después de aquellos años anteriores. Y que el sueño se repitió significa que fue decidido por Dios, y Dios pronto lo cumplirá. Ahora, señor, escoja un hombre sabio y colóquelo sobre la tierra de Egipto; y designe supervisores para recoger una quinta parte de todos los frutos de la tierra en siete años fructíferos. Y que esta colecta sirva de suministro para siete años de hambre”. Al faraón y a sus nobles les agradaron estas palabras. Y Faraón les dijo: “¿Encontraremos un hombre como él, en quien esté el Espíritu de Dios?” Y dijo a José: “Mira, yo te pondré sobre toda la tierra de Egipto”. Y tomó su anillo de su mano y lo puso en la mano de José; y lo vistió con ropas de lino fino y le puso una cadena de oro alrededor del cuello. Y ordenó llevarlo en el segundo de sus carros y proclamar ante él: ¡inclínate! Y lo puso sobre toda la tierra de Egipto, y le dijo: “Sin tu voluntad, nadie moverá su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto”. Y el rey le dio por mujer a Asepeva, hija de Pentefrio, sacerdote de Iliópolis. José tenía treinta años cuando se presentó ante Faraón y fue exaltado por él. ¡Así que Dios miró la humildad y mansedumbre de José! Se convirtió en el segundo rey y recibió el título honorífico de "Guardián del Reino". Dios bendijo su matrimonio con dos hijos, Manasés y Efraín. Las palabras de José se hicieron realidad. Llegaron los veranos de abundancia y se recogió tanto grano que hubo suficiente para alimentar a los hambrientos durante siete años. El hambre también se extendió a la tierra en la que vivía Jacob. Al enterarse de que vendían pan en Egipto, les dijo a los niños: “Vayan a Egipto y compren trigo para que no tengamos que morir de hambre”. Sus diez hijos fueron a comprar pan. José no fue reconocido por ellos; él, para amonestarlos, al principio los trató duramente, como si fueran espías del enemigo, y finalmente liberándolos con la compra, dejó en prenda al hermano Simeón hasta que trajeron al hermano Benjamín, a quien ellos mismos mencionaron durante el interrogatorio. Al año siguiente volvieron a buscar pan y trajeron consigo a Benjamín, a quien su padre despidió con dolor y lágrimas. En este segundo encuentro, José se reveló a sus hermanos y les dijo: "Yo soy vuestro hermano a quien vendisteis. No lloréis ahora; me vendisteis para vuestra salvación. No habrá cosecha ni siembra hasta dentro de cinco años. Ya veis que Dios me envió aquí para lo mejor para vosotros. Date prisa con tu padre, cuéntale de mí y tráelo aquí con toda su casa para que se alimente durante esos años. Mientras tanto, Faraón, al enterarse de que los hermanos habían venido a José, le ordenó trasladar a toda su familia a Egipto y establecerse en la tierra de Gosén, que era la más adecuada para la vida de pastor. Y José dio regalos a sus hermanos y les proporcionó carros, caballos y asnos para viajar a Egipto. Ante la alegre noticia acerca de José, Jacob revivió en espíritu y, habiendo dado gracias a Dios, se preparó para partir. Ante los muros de la ciudad de Ramesa, José se encontró con su padre, se postró en tierra y lloró durante mucho tiempo sobre su cuello. “Ahora puedo morir”, dijo Jacob, abrazando a su hijo; “¡Yo también te vi! ¡Aún estás vivo, mi José! Faraón aceptó a Jacob con honores y le dio a él y a su familia el país de Gosén, cerca de Arabia, para que habitaran. Jacob vivió en Egipto durante diecisiete años y, sintiendo el fin de sus andanzas terrenales, llamó a José y pidió ser enterrado no en Egipto, sino en su tierra natal, en una tumba común con sus padres. José juró hacer esto. Toda la casa de José, sus hermanos y un gran séquito de egipcios acompañaron el ataúd de Jacob a Canaán y lo sepultaron en la cueva de Mamre, donde ya estaban enterrados Abraham, Sara e Isaac. Al regresar a Egipto, los hermanos, temiendo venganza, enviaron un mensaje a José: “Tu padre legó antes de su muerte para decirte que perdones la culpa de tus hermanos; y perdones la iniquidad de los siervos del Dios de tu padre”. José lloró cuando le dijeron esto. Los propios hermanos se acercaron y dijeron: “He aquí, somos tus siervos”. Y José les dijo: "No temáis; ¿me he olvidado de Dios? He aquí, vosotros pensasteis hacerme mal, pero Dios lo transformó en bien. Así que no temáis. Yo os alimentaré a vosotros y a vuestros hijos". Y él los calmó. En total, la vida de José fue de ciento diez años; Vio a sus nietos y bisnietos, y antes de su muerte legó que durante la salida general de Egipto, sus huesos serían sacados y enterrados en la cueva de Mamre. Celebración del Icono Iveron de la Madre de Dios La leyenda del Icono Iveron de la Madre de Dios comienza en el siglo IX, cuando la iconoclasia estaba rampante. Este icono estuvo inicialmente en la casa de una viuda rica, piadosa y virtuosa que vivía cerca de Nicea, y luego en una iglesia especial construido gracias a su diligencia no lejos de su casa. Tenía la mayor reverencia y a menudo recurría al ícono con cálidas oraciones por sus necesidades. Durante el reinado de Teófilo el iconoclasta, los enviados por él para destruir los íconos sagrados en todas partes acudieron a la piadosa viuda de Nicea, pero ella, con la promesa de dinero, los convenció de que dejaran el santuario con ella hasta la mañana; en este caso, uno de ellos golpeó con una espada la imagen de la Madre de Dios y le provocó una herida. Después de que los verdugos egoístas y groseros fueron eliminados, la viuda y su hijo llegaron a la iglesia donde se encontraba el santo icono y oraron largamente ante él, de rodillas y con lágrimas. Pero para salvarla de una nueva profanación, la viuda esa misma noche llevó el santuario a la orilla del mar y allí, arrojándose en tierra, suplicó a la Reina del Cielo que la librara de la ira real, y su imagen del ahogamiento. Después de la oración, besando el ícono, lo bajó al mar y, con gran alegría, vio que el ícono, en posición vertical, se precipitaba sobre el agua hacia el oeste. La piadosa madre inspiró a su hijo a alejarse de la persecución de los iconoclastas a Grecia. El joven fue a Salónica y de allí se trasladó al Monte Athos y allí aceptó el monaquismo. Por él, los monjes Athonitas se enteraron del icono que su madre había hecho flotar a través del mar. Doscientos años después de este evento, los monjes del monasterio de Athos Iveron, fundado en 980 y llamado Iveron en honor a los fundadores de sus tres nobles Iveron, vieron una tarde una columna de fuego en el mar. El fenómeno se repitió durante varios días y noches seguidos. Sin entender lo que significaba esta visión, oraron durante mucho tiempo con desconcierto y miedo. Cuando los habitantes del desierto de todos los monasterios circundantes se reunieron y se acercaron al mar, vieron que una columna de fuego se elevaba sobre el ícono de la Madre de Dios, de pie sobre el agua y, a medida que se acercaban, alejándose de ellos. Los monjes del monasterio de Iversky se reunieron en la iglesia y con lágrimas oraron a Dios para que les concediera la aparición milagrosa de San Icono. En aquella época vivía en el monasterio el piadoso anciano Gabriel, originario de Iberia. La Madre de Dios se le apareció en un sueño, iluminada por la luz del cielo, y le ordenó anunciar al abad y a los hermanos que quería darles su icono para que los ayudaran y los intercedieran, ordenándole al anciano que caminara con fe sobre las olas del mar y aceptara su icono para su monasterio. Gabriel anunció la visión; A la mañana siguiente, el abad y los hermanos desembarcaron durante la oración cantando con incensarios y lámparas. El anciano se acercó sin miedo a St. a través de las aguas. icono y tuvo el honor de aceptarlo con sus propias manos. Con alegría, los monjes la recibieron en la orilla y construyeron aquí una iglesia de oración para ella, y durante tres días y tres noches realizaron continuamente un servicio de oración frente al santuario; Después de esto lo llevaron a la iglesia del monasterio catedral y lo colocaron con reverencia en el altar. Posteriormente, la Madre de Dios tuvo el agrado de colocar Su Icono de Iverón en otro lugar. Un día antes de los maitines, el monje designado para encender velas y lámparas, entrando a la iglesia como de costumbre, no encontró el Icono de Iveron en el lugar donde estaba colocado. Después de una larga búsqueda, lo encontraron en el muro sobre la puerta del monasterio y lo llevaron a su lugar original; pero a la mañana siguiente volvió a aparecer sobre las puertas y fue trasladada nuevamente a la iglesia catedral. Esta transferencia y devolución del icono se produjo varias veces. Finalmente, la Madre de Dios se apareció por segunda vez en un sueño al élder Gabriel y le dijo: "Declara a los hermanos que ya no me tientan y no traten de guardar Mi ícono en la catedral, sino que lo dejen en la puerta. No quiero que ustedes me guarden, pero quiero ser su guardián no solo en esta vida, sino también en el futuro. Que todos los que viven aquí en una vida virtuosa y en el temor de Dios confíen en la misericordia de Mi Hijo. Y aquí hay una señal para ustedes: mientras Como Mi icono está en vuestro monasterio, la gracia y la misericordia de Mi Hijo hacia vosotros no faltarán. A partir de ese momento, los alegres hermanos ya no perturbaron el santo icono y construyeron una iglesia en honor de la Santísima Virgen María sobre las puertas del monasterio, donde Ella misma había elegido un lugar para sí misma. En esta iglesia, un icono honesto de Ella se encuentra ahora en el lado izquierdo de las puertas reales. Por el nombre del monasterio se le llama Iverskaya, y por su ubicación sobre la puerta se le llama Portaitissa (Πορταιτησσα), el Portero o Guardián. Los milagros y curaciones de los íconos de St. Iveron Afopian son innumerables. Hasta el día de hoy, es visible la herida infligida por el ladrón en la mejilla de la Virgen Purísima representada. Este bárbaro, en un frenesí, golpeó Su icono con una espada, y en ese mismo momento, la sangre brotó del rostro de la Madre de Dios, como de un ser vivo. Horrorizado por tan extraordinario fenómeno, inmediatamente se arrepintió y entró en las filas de los hermanos del Monasterio de Iveron, donde terminó sus días en el más estricto ascetismo y fue apodado el santo bárbaro. De manera similar, los depredadores sarracenos, que una vez habían robado el monasterio de Iveron, se arrepintieron y no sólo se volvieron al Dios verdadero, sino que también renunciaron a todos sus tesoros para restaurar las iglesias que habían devastado. El monasterio de Iverskaya también debe su salvación de la invasión de los persas a la intercesión de la Madre de Dios el Portero, quien, bajo el liderazgo de Amira, desembarcó en quince barcos en las costas de Athos con la intención de robar el monasterio de Iversky. Los asustados monjes, llevándose consigo vasos de la iglesia y la estatua de San Pedro. icono, se refugiaron en una torre fortificada y allí oraron a la Santísima Theotokos para que los protegiera y salvara Su monasterio de la destrucción. A causa de su oración, de repente se desató una tormenta que hundió todos los barcos persas con sus habitantes. Amira, al ver la muerte de sus soldados y barcos, se arrepintió de su atrevido acto y pidió a los monjes que oraran a Dios pidiendo misericordia para él, y les entregó mucho oro y plata para construir nuevos muros alrededor del monasterio. Entre los milagros de la Madre de Dios cabe incluir el hecho de que soy Santa. Su icono, al estar en las puertas del monasterio, a menudo no permitía la entrada a personas que tuvieran alguna impureza espiritual. Al monasterio de Iveron, desde el momento de la aparición en él de la imagen milagrosa, no le faltó de nada; Muchas contribuciones de personas amantes de Dios lo enriquecieron con decoraciones y tesoros. Recientemente, "en San Dolores había una gran confusión y ansiedad, por lo que los padres, los habitantes de Athonite, querían huir de allí. Antes de esta confusión, se consideraba en San Ay a todos los hermanos, hasta cuarenta mil, y ahora (en 1854) no quedaban más de mil; y querían irse y huir, quién sabe dónde; y creían que la Madre de Dios había abandonado por completo a San Monte, y San Monte Athos quedará desolado. Pero Durante estos pensamientos ansiosos y tristes, la Reina del Cielo y Rápida Auxiliadora se apareció a muchos padres y habitantes del desierto y les dijo: “¿Por qué habéis tenido tanto miedo y por qué esos pensamientos entran en vuestros corazones? Todo esto pasará y terminará; y nuevamente se llenará el St. montaña de monjes. Aquí os advierto que cuando Mi icono esté en San Dolores, en el Monasterio de Iversky, entonces no tengáis miedo de nada y vivid en vuestras celdas. Y cuando salga del monasterio de Iversky, que todos tomen su bolso y se vayan, quién sabe adónde. Y ahora los habitantes del desierto vienen todas las semanas al Monasterio de Iveron y ven si la Madre de Dios está en su lugar y, al verla, regresan alegremente a sus celdas del desierto”. Los viajeros que visitaron los monasterios de Athos mencionan las características de la imagen de la Madre de Dios Iveron y las decoraciones de su icono. En el siglo XVII, el icono milagroso de Iveron fue mencionado por un admirador ruso, Barsky, que viajó (1729-1747) a San lugares, anteriormente en el monasterio de Iveron Athos. "En lo hermoso", dice, en las puertas interiores del monasterio, la iglesia creado, en el iconostasio, en lugar de la habitual Madre de Dios local, se encuentra St. un icono milagroso, llamado por los antiguos monjes el Portero, con grandes flecos, sosteniendo en su mano izquierda a Cristo Salvador, ennegrecido por muchos años, todo, excepto el rostro, está cubierto con ropas plateadas y doradas, y además, tachonado con piedras valiosas y monedas de oro de varios reyes, príncipes y nobles boyardos, dadas para sus muchos milagros: donde los zares y reinas rusos, emperadores y emperatrices, príncipes y princesas, monedas de oro y otros regalos fueron colgados a la vista de mi cabello. Tenga también St. Este icono es un signo o una cicatriz de una úlcera en la mejilla, que recibía en la antigüedad de alguien que anteriormente había sido infiel, y era llamado bárbaro y golpeado con un cuchillo por malicia y odio”. Otro testigo reciente escribe: “la apariencia severa de la Divina María inspira un asombro involuntario en los fanáticos; Los rasgos de Su santo rostro son extremadamente expresivos y su mismo tamaño es majestuoso. La Madre de la generosidad y la alegría aparece en este icono como si fuera algo más que la madre de la justicia y el formidable Juez”. La celebración de la Madre de Dios Iveron en Athos tiene lugar el martes de la Semana Brillante, probablemente en lugar de la celebración del día de la aparición del icono el 31 de marzo, "cuando milagrosamente cruzó el mar hacia Athos". Vida de San Met. Jonás en la estepa libro 2, 69–97, en Menaion de Makaria. Reducción en el prólogo de los días 15 de junio. A. y. I, núm. 39. Colección. l. VI, 162. Cuento sobre St. padres, p. 6. Paso. libro 2, 69. Gramo. fechado el 11 de marzo de 1433 en la historia. actuar. Yo no. 37. Paso. libro 2, 71–72. Jerarcas de Riazán, págs. 17. 18. San Petersburgo. 1859 Este. actuar. I, núm. 39, 41. 47. Paso. libro 2, 71. Este. actuar. I, núm. 39. Colección. años. 6, 160. Años de colección. 6, 167. Este. actuar. Yo no. 262. Este. actuar. 1. N° 40. Mensaje 29 de diciembre de 1447 Colección. años. 6.174–180. Paso. libro 2, 76–78. Años de colección. l. 4, 146. 5, 269. 8, 121. 122. 149. Este. acto. 1. No. 68. San Jonás escribió al Príncipe de Kiev en 1450: "hasta ahora no ha habido ningún metropolitano en la santísima metrópoli rusa. No había nadie a quien enviar. El zar no es así, y el patriarca no es así. Filosofan de manera diferente, se acercan a los latinos". Este. acto. 1, núm. 47. también 1. núm. 62. 262. Actuar. ist. 1, núm. 43, donde leemos: “y ahora me han hecho metropolitano”. Años de colección. 6, 178–180. 5, 269. 271. A. e. 1, núm. 372. Ak. borrar. Ross. 1, núm. 80. A. e. Núm. 49. Ley. ist. 1, núm. 49. Este. acto. 1, núm. 47. En 1450, el hijo del príncipe de Kiev, Semyon Alexandrovich, estaba en Moscú. Karamzín 5, pr. 386. Este. acto. 1, pr. 31. No. 43. Pero el rey ordenó informarse a sí mismo sobre las diócesis de Galich, Helm y Przemysl cuando estuviera en esas áreas (ac. zap. Ross. 1, no. 53. Act. ist. 1, no. 260). Y nunca se mencionan entre las diócesis subordinadas a San Jonás (L. fuente 1, no. 100). Las iglesias de la metrópoli de Galich fueron a Polonia (ac. zap. Ross. 1, No. 53) y los señores, bajo la influencia de los obispos, no permitieron a Casimiro, permitir que San Jonás apoyara la ortodoxia aquí. Negación de Daniel el 28 de octubre de 1451 en Karamz. 5, 6, pr. 311, y su permiso está en la fuente. acto. 1, núm. 52. Este. acto. 1, No. 46. “Protropi” - cartas de aprobación de los gobernadores de la historia. 1, núm. 52. Paso. libro 2, 82–84. Colección l. 4, 147. 148. 5, 270–272, 6, 170–181. 8, 122. 147. Nikoi, l. 5, 219–221. 282. Ak. mi. 1, núm. 50. Sus cartas en la historia hablan de la misma preocupación del santo. acto. 1, núm. 261. 267. Años de Kostromsk. 2, 27. Esto fue en la colección de 1456. l. 8, 144. 145. Actuar. ist. 1, núm. 263. SL. A.e. 1, núm. 59. Adicional a la ley fuente. 2, núm. 76, pág. 182. A. e., 1, núm. 58. Ley. ist. 1, núm. 65, pág. 117. Ley. ist. Núm. 45. 62. 273. Actuar. ist. 1, núm. 63, pág. 114. N° 62, pág. 110. N° 273, pág. 504. Años de colección. 6, 167. 168. Este. acto. 1, núm. 65, pág. 118. En una carta a Ivan Ivanovich. A.e. 1, núm. 80. Ley. ist. 1.505. Acto. ist. 1, núms. 273 y 62. Ak. borrar. Ross. 1, núm. 13. Karamz. 6, pr. 629. Paso. libro 2, 86–88. mín. Macario, prólogo, 15 de junio. Esto es lo que dice Pacomio en la vida de Santa Eufemia (colección de Sergio Lavra n. 8). El canon mismo se encuentra en Rumyantsev No. 295. 397. Años de colección. 6, 196. 8, 171. 202. 203. Estepas, libro. 2, 88. Leópolis. años. 2, 26–28, 35, prólogo 27 de mayo. Hoy en día la memoria de San Jonás se celebra el 31 de marzo el día de su muerte, el 27 de mayo el día del descubrimiento de sus reliquias, San Cipriano y Focio: el 15 de junio y el 5 de octubre se celebran junto con la memoria de Santa Petra y Alexia. Actualmente no se celebra el 1 de julio, y ha sido sustituido por el 27 de mayo. Paso. libro 2, 80–82. Menaion de Macario (jueves mínimo 31 de marzo). Estos milagros del santo también están representados en su icono del siglo XVII en la iglesia del pueblo de Golenishcha, el ex metropolitano (Russian Starina 2, 38. 39). Sobre los milagros del santo ante sus reliquias - Paso. libro 2, 91–95. No publicado: varios mensajes de Tsarsky, págs. 366. 399. 500, oración permisiva por los difuntos (Volok. RKP. No. 293). Este. acto. 1, núm. 40. 43. 51. 53. 56. 60. 262. A. e. 1. N° 49. Este. acto. 1, núm. 45. 47. 52. 62. 63. 65. 69. 260. 271. 275. Adicional. al acto fuente. 1, núm. 13. Este. acto. 1, núm. 37. 44. 46. 265. 267. Dopoli, a la fuente. acto. 1, núm. 11. Este. acto. 1, núm. 45. 50. 67. 266. 268–271. Ist adicional. acto. 1, núm. 11.