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Heiliger Hieromartyr Hypatius der Wundertäter, Bischof von Gangria Hypatius war Bischof von Gangra in Paphlagonien; Er war berühmt für sein tugendhaftes Leben und seine Wunder. Auf dem Rückweg vom ersten Ökumenischen Konzil wurde er 326 in Galatien von Ketzern getötet, seine Reliquien wurden jedoch von den Gläubigen nach Gangry überführt. - Zu Ehren dieses Heiligen befindet sich in Kostroma das aus historischen Erinnerungen berühmte Ipatievsky-Kloster, das 1330 vom Tataren Murza Chet bei der Taufe von Zacharias gegründet wurde, in dankbarer Erinnerung an die wundersame Erscheinung der Gottesmutter mit dem ewigen Kind und dem betenden Apostel Philippus und dem Heiligen Märtyrer Hypatius von Gangra. Zu diesem Zeitpunkt machte Murza auf dem Weg nach Moskau in der Nähe von Kostroma Halt, um sich auszuruhen. Die Heiligen Avda, der Bischof, und Benjamin, der Diakon, Opfer Persiens Avda, Bischof von Susa, wurde 418 enthauptet, weil er den Glauben verbreitete und den Tempel niederbrannte, und Benjamin wurde auf Wunsch des römischen Gesandten unter der Bedingung freigelassen, das Christentum nicht unter den Persern zu verbreiten. Da er jedoch erkannte, dass dieser Zustand gegen sein Gewissen verstieß, bekehrte er weiterhin die Ungläubigen und litt drei Jahre nach Abda (im Jahr 421). † Ruhe des Heiligen Jona, Metropolit von ganz Russland und Wundertäter „Der Pfad der Gerechten bricht immer heller aus wie der Glanz des Lichts bis zur Mitte des Tages“ (Spr 4,18). So war das Leben des Heiligen Jona, Metropolit von ganz Russland 278. Der in der Nähe von Soligalich geborene Gesegnete legte 12 Jahre lang in einem der Galich-Klöster die Mönchsgelübde ab, oder wie Großfürst Wassili über ihn schrieb, „lebte er von Kindesbeinen an ein tugendhaftes Leben“ 279. Anschließend kam er in das Simonow-Kloster. „Dann waren da, schreibt der Mönch Joseph, die großen Ältesten – Bartholomäus, der Ökonom, Johannes der Goldene und Ignatius, der Ikonenmaler; Als sie sahen, dass sich die klösterlichen Bräuche änderten, schwiegen sie nicht darüber, sondern verboten es und ließen keine Unordnung und Rebellion zu, wofür sie viele Sorgen und Sorgen der damaligen Archimandriten erlitten, insbesondere des seligen Bartholomäus, dem der Autokrat angehörte.“ Großfürst Wassili Dmitrijewitsch wurde mit der Wirtschaftsführung betraut. Die Äbte wollten ihn im Zorn mehr als einmal mit einem Stock schlagen, wurden aber durch die Angst vor dem Herrscher zurückgehalten. Der selige Bartholomäus kümmerte sich ständig um die klösterliche Ordnung, zunächst um die geistige, dann um die körperliche; Er ging überall herum und schaute sich das Kloster an, im Refektorium, in der Küche, in der Bäckerei, in den Höfen, in den Zellen, und wenn er irgendwo Unordnung sah, schwieg er nicht darüber, sondern sprach zuerst sanftmütig und liebevoll, dann hielt er die Ungehorsamen mit strengen Verweisen zurück und warf diejenigen aus dem Kloster, die ihren schlechten Bräuchen nicht hinterherhinken wollten.“ 280. Es stand unter dem Einfluss welcher Mentoren und welcher Art Das gesegnete Dekanat Jona lebte hier in ständiger Arbeit, im strengen Fasten, im Gebet und im Lesen des Wortes Gottes, wobei er verschiedene Gehorsamsübungen durchführte. In solchen Taten stieg sein Geist von Vollkommenheit zu Vollkommenheit. Als der heilige Photius das Simonov-Kloster besuchte, fand er einmal den Mönch Jona schlafend in der Klosterbäckerei; Auf seinem Gesicht konnte man die Erschöpfung von der Arbeit seiner Seele und seines Körpers sehen, und er hielt seine rechte Hand auf seinem Kopf: „Ich werde mich niederbeugen, als ob ich es segnen würde“; und der Heilige sagte zu denen um ihn herum: „Wisst, Kinder, dieser Mönch wird ein großer Heiliger des russischen Landes sein, wird viele Ungläubige zum wahren Gott führen und schließlich zum Hirten und Lehrer der regierenden Stadt Moskau selbst ernannt werden.“281 Sein strenges Leben und seine fundierte Kenntnis der Lehren der Heiligen Kirche brachten dem seligen Jona solchen allgemeinen Respekt ein, dass er zum Bischof von Rjasan geweiht wurde, und als der heilige Photius (im Juli 1431) starb, betrauten ihn der Rat und der Großfürst mit der Verwaltung der Angelegenheiten der Metropole. So fungierte Jona, Bischof von Rjasan, bereits zu Beginn des Jahres 1433 als „der heiligsten russischen Metropole geweiht“282. Als Erzpastor von Rjasan handelte der heilige Jona mit apostolischem Eifer gegen den Aberglauben und den bösen Glauben des riesigen Landes Rjasan. In der Diözese Rjasan, die damals neben Murom und Rjasan auch Teile der heutigen Diözesen Woronesch und Tambow umfasste, gab es viele Heiden und Mohammedaner. Der Heilige widmete seinen Eifer der Verbreitung des heiligen Glaubens und „wandte viele untreue Menschen zu Gott und taufte sie“. Der gesegnete Hirte musste in Rjasan sehr um seine Herde trauern. Unter ihm (1444) beraubte Zarewitsch Mustafa die Wolosten von Rjasan. Er erlitt eine schwere Erkältung und starb mit seiner Horde unter den Schwertern der Moskauer Armee. aber das gefiel mir nicht lange. Einige Monate später rächten die Tataren der Goldenen Horde den Prinzen, indem sie im Jahr 283 die Rjasaner Ukraine verwüsteten. Die menschliche Entscheidung, ein Heiliger zu sein. Aufgrund einer langen Reihe von Hindernissen wurde Jona nicht bald Metropolit von Russland. Jeder erkannte, dass er eines hohen Titels würdig war, jeder wünschte ihm diesen Titel; und doch kam nicht bald die Zeit, in der St. Jona Metropolit wurde. Natürlich war diese Situation nicht einfach. Jona. - Aber der heilige Hirte erscheint immer in stiller Unterwerfung unter die Vorsehung Gottes und immer in fester Treue zu den Eingebungen seines Gewissens. 1433 kehrte Gerasim, Bischof von Smolensk, als Metropolit aus Konstantinopel zurück; aber er lebte nicht lange († 26. Juli 1435) 284. Großfürst Wassili schickte den Rjasaner Erzpastor zur Ordination zum Metropoliten nach Konstantinopel; aber Isidor war dort bereits ernannt und eingeweiht. Das Konzil von Konstantinopel sagte gleichzeitig, dass der heilige Jona sagte: „Was auch immer der Wille Gottes für Sidor vorsehen wird oder durch den Tod sterben wird oder auf andere Weise, was aus ihm werden wird; und du Jona, Bischof von Rjasan, bist bereit, gesegnet auf diesem großen Thron von Kiew und der ganzen Rus“ 285. Die konziliare Verurteilung des Verräters der Orthodoxie Isidor wurde ebenfalls vom Heiligen von Rjasan unterzeichnet 286. Der Großherzog bereitete (1441) Botschafter und einen Brief an den Kaiser vor, dass es dem Rat der Orthodoxie von nun an gestattet sein würde, einen Metropoliten in Russland zu wählen und einzusetzen; Doch Gerüchte über einen Verrat an der Orthodoxie in Konstantinopel zwangen den Botschafter, von der Straße 287 abzuweichen. Unterdessen verzögerten die in Russland entstandenen Unruhen die Vollstreckung der Entscheidung über den Metropoliten für lange Zeit. Der von Dimitri Shemyaka gefangene Großherzog Wassili wurde geblendet (16. Februar 1446) und in Uglitsch eingesperrt. Der Rjasaner Bischof, der allgemeines Ansehen genoss, wurde von demselben Schemjak nach Moskau berufen; versprach den Kindern des unglücklichen Wassili seine Gunst und segnete ihn. Shemyaka empfing Jona ehrenhaft als Metropolit und überzeugte den Heiligen der Ältere, die jungen Prinzen aus Murom auf seine Stola zu nehmen. Der heilige Jona übergab sie Shemyaka und zwang ihn, sie nach Uglitsch zu bringen, wo ihr Vater eingesperrt war. Nach dem Willen von Shemyaka lebte der Heilige danach in Moskau am Hof ​​der Metropole, aber er wiederholte Demetrius: „Du hast eine Lüge begangen und mich in Sünde und Schande geführt. Du hättest den Prinzen freilassen sollen; und du hast seine Kinder mit ihm gefangen genommen.“ Du hast mir dein Wort gegeben und mich zu einem Betrüger gemacht.“ Egal wie wenig Shemyaka Ehrlichkeit schätzte, aber da er nicht unehrlich und grausam wirken wollte, erklärte er dem Dunklen die Freiheit und gab ihm Wologda und Kolomna als sein Erbe. Nach fünf Monaten (17. Februar 1447) gaben Vasilys Freunde ihm den großherzoglichen Thron zurück. Shemyaka schloss ein Abkommen mit dem Großfürsten, störte Russland jedoch weiterhin mit seinem Machthunger. Dann sandte der Hirtenrat eine gewaltige anklagende Botschaft gegen Shemyaka. Hier brachte der heilige Jona in deutlichen Worten die Beleidigung zum Ausdruck, die Shemyakas Täuschung seinem hierarchischen Rang zufügte. „Du hast unsere Stolen mit deinen gottlosen Worten befleckt“, heißt es in der Botschaft an Demetrius. aber wir hoffen, dass Sie wissen, was diese Stolen bedeuten? Sie sind ein Bild des Leidens unseres Herrn Jesus Christus, das während seiner rettenden Kreuzigung stattfand ... Unsere Stola können nicht durch deine Worte befleckt werden, aber du zerstörst deine Seele“ 288. Als sich Großherzog Wassili auf seinem Thron etablierte, wandten sie sich der Angelegenheit des Metropoliten zu. Mehr erwarteten sie von Konstantinopel nicht: Dort wurde, wie sie erfuhren, in der Sophienkirche des Papstes gedacht. Rat der Russischen Schäferhunde basierend auf dem Apostel. Regeln und 4 Ave. des Konzils von Nicäa, nach dem Vorbild der Zeit Jaroslaws und Isjaslaws, beschlossen (Dezember 1448), Jona zum Metropoliten von ganz Russland zu weihen 289. Das erste Anliegen des neuen Metropoliten bestand darin, die von Shemyaka und seinen rebellischen Freunden verursachte Angst und das Blutvergießen zu stoppen. Der Heilige forderte mit einem Bezirksbrief alle, die sich auf die Seite von Shemyaka hingezogen fühlten, auf, den legitimen Souverän Russlands um Vergebung zu bitten und ihre Seelen nicht durch Blutvergießen und Feindschaft zu zerstören; andernfalls drohte er, die Kirche Gottes für sie zu schließen. 290. Shemyaka beunruhigte Russland. Der Großherzog führte Truppen gegen Shemyaka, der Heilige ging zusammen mit dem Großherzog und dem Bischofsrat, um den Meineidigen persönlich zu überzeugen. Einige von Shemyakas Anhängern blieben hinter ihm zurück; Shemyaka versöhnte sich, gab ein Friedensdokument mit Flüchen gegen sich selbst ab. Doch dann zog er sich nach Nowgorod zurück und löste dort Unruhen gegen den Großfürsten aus. Der Heilige Metropolit sandte mehr als einmal Briefe und Botschafter mit Ermahnungen an die Nowgoroder dorthin; Schließlich beendete der Tod (1453) die Unruhen des unbeugsamen Machthungrigen 291. Ein weiteres Anliegen des Heiligen war die Vereinigung der Diözesen im Südwesten unter der Kontrolle eines Metropoliten. Dies war insbesondere angesichts der Gefahren, die von den Machenschaften des Papismus ausgingen, notwendig. Der Heilige (im Jahr 1449) beteiligte sich an den friedlichen Beziehungen des Großherzogs mit König Kasimir und genehmigte deren Zustimmung mit seinem Segen. Der König seinerseits drückte seine Zustimmung zur Unterordnung der orthodoxen Diözesen des Fürstentums Litauen unter den Heiligen Jona aus und lud Jona selbst zu einem persönlichen Treffen nach Litauen ein 292. Der Heilige bat den Kiewer Fürsten Alexander Wladimirowitsch, bei der Erfüllung der Versprechen des Königs zu helfen 293. Und Anfang 1451 reiste er selbst nach Litauen. Der König hielt sein Wort und erteilte dem Heiligen eine Charta zur Regierung der Kiewer Metropole 294. In dieser Situation verlangte sein heiliger Jona sofort, den von Isidor geweihten Wladimir-Bischof Daniel zu sehen, zwang ihn, seine Vereinbarung mit der römischen Kirche aufzugeben und zu versprechen, der heiligen Orthodoxie treu zu bleiben, woraufhin er ihn in seine Diözese entließ 295. Er ernannte auch seine Gouverneure für die direkt von der Metropole Kiew abhängigen Städte (Kiew, Wilna, Nowogrudok und Grodno) mit dem Recht, Genehmigungsschreiben für Geistliche auszustellen, die Einhaltung der kirchlichen Vorschriften zu überwachen, über Schuldige zu urteilen, Kirchengüter zu verwalten und Einkünfte daraus einzutreiben296. Zur gleichen Zeit, als der gute Hirte seine zerstreute Herde sammelte und in Ordnung brachte, bereitete sich in Moskau ein großes Leid auf ihn vor. Er war kaum nach Moskau zurückgekehrt, als der Sohn von Sediakhmet mit den Nogai-Raubtieren dorthin kam (1451). Der Großherzog verließ die Hauptstadt, um mehr Kräfte zu sammeln, um ihr zu helfen, und vertraute ihren Schutz dem heiligen Jona und den Bojaren an. Der Feind (2. Juli) zündete den Stadtrand von Moskau an. Der gute Hirte führte unter der Hitze eines schrecklichen Feuers und in Rauchwolken eine religiöse Prozession entlang der Kremlmauern durch. Tatarische Pfeile pfiffen und ein Mönch des Chudov-Klosters. Antonius, der vom Heiligen wegen der Härte seines Lebens geliebt wurde, hatte kaum Zeit zu sagen, dass der Herr die Stadt für die Gebete des Heiligen retten würde, als er fiel und von einem Pfeil durchbohrt wurde. Durch die Gebete des Heiligen ließ der Wind nach, der Rauch und Flammen in Richtung Kreml trieb. Am Abend dieses Tages machten die Belagerten einen Ausfall, und am Morgen gab es keinen Feind mehr unter den Mauern Moskaus – er floh und ließ alle seine Lasten zurück. – Der Heilige selbst führte die Beerdigung des gefallenen Mönchs durch. Nach einer weiteren Invasion von Sediakhmet, der damit prahlte, Russland zu versklaven, aber vom Sohn des Großherzogs vertrieben wurde, baute der Heilige eine Kirche in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale zum Lob der Gottesmutter. Gleichzeitig gründete er am Westtor der Himmelfahrtskirche eine „Steinkammer“ mit der Kirche der Gewandlegung der Muttergottes; Dies ist das neue Haus der russischen Hohepriester, das sich früher am Borowski-Tor an der Täuferkirche befand. – Die Hoffnungen des Heiligen auf den Herrn waren so groß, dass er dem Großfürsten laut vor allen die baldige Unabhängigkeit Russlands von den Tataren versprach; Die russischen Fürsten, sagte er, würden sich nicht vor der bösen Horde beugen, um sich zu beugen. Der Heilige Gottes versuchte, seiner Herde aufrichtige Frömmigkeit zu vermitteln und schlechte Gewohnheiten auszurotten, entweder durch Ermahnungen und pastorale Befehle oder mit Hilfe ziviler Autoritäten. – So schrieb der Großherzog 1453 in einem Brief an seine Dorfvorsteher: „Mein Vater, Metropolit Jonah, erzählte mir, dass unsere Leute zu Feiertagen, Festen und Bruderschaften uneingeladen in die Dörfer der Metropolen gehen, und bei diesen Festen kommt es zu Morden, Diebstählen und anderen schlechten Taten. Und ich, der Großherzog, gab dem Metropoliten einen Brief, damit ungebetene Menschen nicht zu Feiertagen, Festen und Bruderschaften in seine Dörfer gehen.“ 298. Die Sitten dieser Zeit waren wild, und der Stolz, für den die Macht des Glaubens immer unerträglich ist, zeigte sich in den grobsten Possen. In Wyschgorod wurden der Volost des Vereisky-Fürsten Michail, der zehnjährige Verwalter und die Adligen des Heiligen zu Brei geschlagen. Der Heilige forderte vom Fürsten die sofortige Bestrafung der Stadtbewohner und drohte ihnen andernfalls mit kirchlicher Exkommunikation. „Fragen Sie Ihre alten Bojaren“, schrieb der Heilige an den Prinzen: Gab es unter Ihren Vorfahren und Eltern jemals eine solche Respektlosigkeit gegenüber der Kirche Gottes und den Heiligen? Sie wissen, dass Großherzog Vytautas, wie der jetzige König, und alle ihre Fürsten und Herren nicht unserem Glauben angehören; Aber fragen Sie, wie sie die Kirche schützen und welche Ehre sie ihr erweisen! Und diese Menschen, die orthodoxe Christen sind, beschimpfen und entehren die Kirche Gottes und uns ... Ich bete, dass Sie als orthodoxer Herrscher die Kirche Gottes und mich, Ihren Vater und Hirten, vor den Bürgern der Stadt schützen, damit in Zukunft nichts dergleichen passieren wird. Wenn Sie nicht beschützen, dann hüten Sie sich vor der Vergeltung Gottes, aber ich werde mich durch das Gesetz Gottes vor ihnen verteidigen.“ 299. – Die Einwohner von Smolensk trauerten darüber, dass ihre alte wundersame Ikone der Muttergottes in Moskau geblieben war, die der letzte Smolensker Fürst hier hinterlassen hatte. Ihr Bischof Michail erschien in Moskau mit der ernsthaften Bitte, das Smolensker Heiligtum an Smolensk zurückzugeben. Der Hohe Hierarch freute sich über eine solche Bitte und überzeugte den Großherzog, die wundersame Ikone nach Smolensk zu überlassen, da er wollte, dass das alte Heiligtum die alte Frömmigkeit in Smolensk nährt und unterstützt. Als Trost für Moskau wurde eine exakte Kopie der wundertätigen Ikone in Moskau zurückgelassen, und der Hohepriester ordnete an, jeden Tag vor der neuen Ikone der Muttergottes 300 einen Gebetsgottesdienst zu singen. Im Jahr 1453 fiel Konstantinopel unter den Schlägen Mohammeds. – Das Leid der griechischen Kirche war unbeschreiblich. - Der wunderbare Verteidiger des Hl. Patriarchen Gennady bat den Hl. um Glauben beim Papst und bei Mohammed. Jona über die Hilfe für die notleidenden Christen im Osten. Der heilige Metropolit sandte eine Antwort an den Botschafter des Großfürsten Iwan Wladimirowitsch, entschuldigte sich für die Knappheit der gesendeten Hilfe und schrieb, dass er das Bündnis mit dem Patriarchen der Orthodoxie 301 schätze. – Aller Wahrscheinlichkeit nach erhielt die russische Kirche aufgrund dieser Beziehung zu Seiner Heiligkeit die Erlaubnis, einen Metropoliten für sich selbst zu wählen und zu ernennen, ohne mit dem Patriarchen zu kommunizieren, und das Metropolit Russland wurde zuerst nach dem Patriarchen von Jerusalem gegründet 302. Papa platzte vor Enttäuschung darüber, dass St. Die litauischen Diözesen Jona übergeben wurden, und er wollte seinen Traum von der Macht über Russland nicht aufgeben. Im Jahr 1458 wurde Gregor, ein Schüler Isidors, in Rom als Metropolit von Russland eingesetzt. Nachdem der Großherzog davon erfahren hatte, schrieb er an König Kasimir, dass er Isidors Schüler nicht akzeptieren würde, da er niemals als Nachkomme des heiligen Wladimir akzeptiert werden würde. Die Bischöfe Nordrusslands beschlossen im Konzil, den Betrüger Gregor nicht zu akzeptieren, und von nun an ist der legitime Metropolit Russlands derjenige, der am Grab des Wundertäters Petrus geweiht ist. Der heilige Jona schickte zwei Äbte nach Litauen mit einer Botschaft an die litauischen Bischöfe, Fürsten, Herren und das Volk, in der er sie ermahnte, standhaft für die Orthodoxie einzutreten 303. „Die Fürsten beruhigten den Metropoliten über sich selbst, machten aber deutlich, dass sie die Hilfe des Großherzogs brauchten. Die Bischöfe schickten auch eine Antwort mit einem Treueversprechen zur Orthodoxie, aber zum Leidwesen des Heiligen traten andere in Kontakt mit Gregor 304.“ Isidors Schüler brachte die Briefe des falschen Patriarchen Mama und Isidor sowie die beeindruckende Bulle von Papst Pius II. mit nach Litauen. - Der Papst, der Gregor dem König anvertraute, befahl, ihm 9 Diözesen zu übertragen, und über den heiligen Jona schrieb er: „den abtrünnigen Jona zu fangen und zu fesseln“ 305. Aber wie entehrt der Herr den menschlichen Stolz! Der Papst nennt Jona böse, und der Herr hatte ihn bereits mit der Gabe von Wundern verherrlicht; Der Papst nennt den Verteidiger der Orthodoxie einen Abtrünnigen, aber der Herr hörte auf ihn wie einen geliebten Hirten – einen Boten! „Und dann war da noch in Moskau der Hochwürdigste Metropolit Jona von Kiew und ganz Russland, der auch der Wundertäter war“, sagt fast sein Zeitgenosse, der Ehrwürdige. Joseph von Wolokolamsk 306. Der Rat der nördlichen Hirten, der einen Eid geschworen hatte, Gregor nicht aufzunehmen, schickte eine Rundschreibenbotschaft – nicht auf den Metropoliten von Rom zu hören 307. Der Heilige selbst schrieb an die litauischen Bischöfe und Herren: „So wie Isidor ein Verräter der Orthodoxie ist, so ist Gregor derselbe und wurde von Mama zum Abtrünnigen ernannt. In der orthodoxen Kirche trat fünf Jahrhunderte lang keiner ihrer großen Männer in die Gemeinschaft mit.“ der Papst“ 308. Der Heilige ermutigte alle, fest zur Orthodoxie zu stehen, und sagte: „Wenn jemand für sein Geständnis sterben müsste, glaube ich an Christus, meinen Meister, er wird zu den Märtyrern gezählt.“ 309. In der Zwischenzeit sandte Kasimir, um den Willen des Papstes zu erfüllen, eine Botschaft nach Moskau mit dem Vorschlag, den alten Jona durch Gregor zu ersetzen. Der Großherzog wollte nichts davon hören und antwortete, dass Gregor nicht Metropolit von Russland sei 310. Der heilige Jona selbst beeilte sich, mit seinen Briefen die Herden und Hirten von Nowgorod, Smolensk und Tschernigow zu stärken, und fügte hinzu: „Wenn jemand im Glauben Gewalt und Zwang ausgesetzt ist, soll er zu mir kommen“ 311. So arbeitete der Heilige Gottes, schon dem Tode nahe! Damit die russische Kirche in ihrer schweren Unterdrückung durch den Papst nicht ohne einen obersten Hirten bleibt, der auf Anraten des Führers bereit ist, aus diesem Leben des heiligen Jona auszuscheiden. der Fürst ernannte mit Zustimmung der Bischöfe einen Nachfolger für sich selbst – den ältesten der im Dienst stehenden Erzbischöfe, Theodosius von Rostow 312. Er wurde von oben über seinen bevorstehenden Tod informiert. Und über sie wurde es anderen durch den Schlüsselmeister der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, Presbyter Jacob, offenbart. Nachts sah der Wächter der Kathedrale Lichter in der Kirche. Der darüber informierte Sakristan sah brennende Kerzen und hörte eine Stimme: „Geh, sag meinem Diener, Metropolit Jona, dass durch sein Gebet ein Zeichen an seinem Bein offenbart wird – eine Krankheit; Nachdem er alles richtig gemacht hat, was für ihn und seine Herde richtig ist, wird er ins ewige Leben einziehen.“ Der verlegene Priester wagte es nicht, dem Heiligen zu erscheinen; aber der Heilige selbst rief ihn, tadelte ihn wegen Ungehorsams gegenüber dem himmlischen Gebot und sagte, dass seine Frau, damals gesund, bald sterben würde, was erfüllt wurde. Auch die Vorhersage über den Heiligen erfüllte sich. Schmerzen im geöffneten Bein; Aber der Heilige hörte nicht auf, die Kirche zu besuchen und sich auf dieses Leben vorzubereiten. Sein gesegneter Tod folgte am 31. März 1461 313. Ein Zeitgenosse seines Todes sagt: „Sein Gesicht war nicht wie das eines Toten, aber er schien zu schlafen, das ist von seinem hohen Leben, das er, wie wir hörten, von Jugend an nach dem Vorbild der heiligen Väter verbrachte“ 314. Nach einem solchen Leben, nach den Wundern, die der Heilige zu seinen Lebzeiten vollbrachte, bestand kein Zweifel daran, dass er ein Diener war, der dem Herrn gefiel. Weniger als ein Jahr nach seinem Tod beauftragte sein spiritueller Freund, der heilige Jona, Erzbischof von Nowgorod, den gebildeten Mönch Pachomius, einen Kanon für den heiligen Jona 315 zu schreiben. Nach 11 Jahren wurden seine Reliquien als unbestechlich befunden und dann wurden an seinen Reliquien viele Wunder vollbracht: Gleichzeitig wurde festgelegt, dass am 1. Juli „auf der ganzen Erde“ die Entdeckung der Reliquien des Heiligen 316 gefeiert wurde. Die antike Biographie beschreibt mehrere Erfahrungen der wundersamen Kraft, die zu Lebzeiten auf den Heiligen wirkte. Die Haushälterin Pimen hatte den Auftrag, an bestimmten Tagen Honig an die Armen zu verteilen. Eine Witwe bat ihn wegen ihrer Krankheit um etwas zu trinken. Pimen sagte wütend: Geh weg, es ist noch nicht soweit. Als der Heilige davon erfuhr, sagte er zu Pimen: „Weißt du, was für eine Witwe du beleidigt hast? Gott schickt dir dafür den Tod, geh und bereue.“ Und er befahl, ihn in das Schema einzuweihen, woraufhin er starb. Er vertraute einem Diener einen beträchtlichen Geldbetrag an, den er an die Armen verteilen sollte. Die Hälfte verschenkte er und die andere behielt er für sich. Eine arme Witwe kam zur Heiligen mit der Beschwerde, dass ihr nichts gegeben worden sei. Der Heilige fragte die Dienerin: Warum gab man es ihr nicht? Er antwortete, dass sie schamlos sei, sie hätten es ihr mehr als einmal gegeben. Die Witwe bestand darauf, dass sie nichts erhalten hatte; Der Heilige sagte zum Diener: „Wenn du stiehlst und lügst, wirst du sterben.“ Zur selben Stunde bekam er schreckliches Fieber und starb. Führte eine kleine Tochter. Fürst Wassili Anna, die spätere Frau des Rjasaner Fürsten Wassili Iwanowitsch, war krank und lag im Sterben. Fast leblos brachten sie sie in die Zelle des Heiligen und seine Gebete stellten ihr Leben und Gesundheit wieder her. Und dann gab es einen, wie es ihn jetzt gibt, und mehr als einen, der sagte, das Mädchen sei von selbst genesen; Neid erlaubte ihm nicht, die Besonderheit des Heiligen Gottes zu erkennen. Der Heilige rief ihn und sagte: „Eine schreckliche Lästerung gegen den Heiligen Geist, mein Sohn. Glaube, die Gesundheit der kranken Frau wurde vom Herrn durch den Glauben ihrer frommen Eltern wiederhergestellt.“ – Er fing an, unverschämt Spott zu äußern. „Die Lippen der Bösen sollen gestoppt werden“, sagte der Heilige, und er wurde sprachlos und starb im Jahr 317. Wir haben bereits gesehen, dass der Heilige ein eifriger Lehrer des Glaubens und der Frömmigkeit war. Bisher wurden bis zu 35 seiner Briefe und die Anordnung zur Bischofsweihe 318 veröffentlicht. Einige der Botschaften beziehen sich auf den Schutz des bürgerlichen Friedens in Russland 319, andere auf den Schutz der Orthodoxie vor der Gewalt des Papismus 320, andere trösten diejenigen, die trauern, oder ermahnen diejenigen, die sich selbst gegenüber unaufmerksam sind 321, andere schützen die Ordnung der inneren Kirchenregierung 322. Er schrieb an Wjatka: Ich bitte Sie, Priester des Herrn, schauen Sie sich auf jede erdenkliche Weise um und schaudern Sie ... Sehen Sie, in welchen Mund der unsterbliche Körper und der ehrenhaftes Blut des Herrn tritt ein. Wenn du es wagst, dich diesen unsterblichen und lebensspendenden Geheimnissen mit unreinen und abscheulichen Lippen zu nähern oder es jemandem zu gestatten, sich ihnen zu nähern, bist du wie Gras, das Feuer berührt“ 323. Nachdem er Anweisungen zur Zerstörung der Feindschaft gegeben hatte, schrieb er an die Nowgoroder: „Wie süß, meine Kinder, die Reue! Sie ist die Wurzel des Lebens. Süß und gütig, gütig und großzügig, der menschliche Gott und Erbauer unserer Erlösung freut sich über die Tränen der Reumütigen und freut sich über unser Geständnis. Er wartet mit großer Geduld auf unsere Bekehrung und verlässt nicht den Allerletzten, bettelt und ruft jeden von uns auf, sich aus Feindseligkeit an ihn zu wenden.“ Taten... Es ist gut, meine Kinder, der göttlichen Schrift zu gehorchen... So wie Gehorsam, meine Kinder, Tod ist, ist der Zeuge meiner Worte der erste von Gott geschaffene Mensch, und derjenige, der aus dem Paradies vertrieben wurde, ist sowohl für sich selbst als auch für seine Nachkommen zum Tode verurteilt unserem Sohn und Bruder, und deinem Vater und Lehrer, dem gottliebenden Erzbischof Euthymius, nach dem Wort des Herrn, der gesagt hat: Höre auf dich, er hört auf mich, aber wenn du von mir abgelehnt wirst, wird er auch von dem abgelehnt, der mich gesandt hat. - Er, Kinder, wurde von Gott zum Heiligen, Lehrer und Hirten der christlichen Seelen ernannt, er ist der Stellvertreter unseres Herrn Christus selbst und ein Gebetbuch für die menschlichen Seelen; Ihm wurde die Autorität der heiligen Apostel gegeben: Wer auch immer er auf Erden löst, ist im Himmel gelöst, und wer auch immer er auf Erden bindet, ist im Himmel gebunden. Schenke ihm Ehre und Gehorsam, und du wirst von Gott in Zeit und Ewigkeit belohnt werden“ 324. An Kinder, die ihrer Mutter nicht gehorchten, schrieb er: „Deine Mutter und meine Tochter, die Prinzessin, haben sich bei mir über dich beklagt, dass du sie entweder durch deine Nachlässigkeit oder durch die Lehre des Teufels oder wegen deiner Jugend nicht nur nicht ehrst, sondern sie auch in allem beleidigst. Ihr Ehemann, der Prinz, gab ihr ein besonderes Eigentum, etwas, von dem sie leben konnte, solange Gott will, und dann nach dem Tod, um ihrer Seele zu helfen; dein Vater hat dir besondere Teile gegeben. Und du hast sie weggenommen.“ Von eurer Mutter, was ihr gegeben wurde, ist das eine gottlose Sache, Kinder, ihr baut eure eigene Zerstörung in Zeit und Ewigkeit auf. Erinnert ihr euch nicht an den Herrn, der sagt: „Wer seinen Vater und seine Mutter verflucht, der soll sterben.“ Und der Apostel sagte: „Kinder, hört euren Eltern zu, das gefällt Gott.“ Und an einer anderen Stelle heißt es in der Heiligen Schrift: „Diene wie ein Diener dem, der dich geboren hat; Was wirst du ihnen im Gegenzug zurückgeben?“ Der Tributpflichtige sagt: „Wer seinen Vater und seine Mutter ehrt, der wird sich über seine Kinder freuen, und wer seinen Vater und seine Mutter verherrlicht, wird lange Tage schaffen und seine Sünden reinigen; Denn der Segen des Vaters baut Häuser auf, aber der Eid der Mutter entwurzelt das Fundament ... Ich schreibe Ihnen kurz, damit Sie zur Besinnung kommen – Sie würden Ihre Mutter um Vergebung bitten und ihr Respekt erwidern, gemäß Gottes Gebot – Sie würden ihr in allem gehorchen und sie nicht beleidigen; Lass sie ihre eigenen verwalten, und du – deine, mit dem Segen deines Vaters. Schreiben Sie uns, wenn Sie sich mit Ihrer Mutter versöhnt haben, und ich werde aus meiner heiligen Pflicht und aus reiner Reue zu Gott für Sie beten. Wenn Sie erneut anfangen, Ihre Mutter zu verärgern und zu beleidigen; dann gibt es nichts zu tun, ich selbst werde aus Gottesfurcht aus heiliger Pflicht meinen Sohn, deinen Herrscher und viele andere heilige Personen holen lassen, und zusammen mit ihnen, nachdem wir die heiligen Regeln gelesen, gesprochen und geurteilt haben, werden wir dir die geistliche Last der Kirche auferlegen, unsere und die der anderen heiligen Personen ohne Segen.“325 Ehrwürdiger Hypatius, Heiler von Petschersk Er wirkte im 14. Jahrhundert als großer Faster und Mann des Gebets, widmete sich vor allem dem Dienst an den Kranken und empfing von Gott die Gnade wundersamer Heilungen. Mit der Hilfe des Glaubens und des Gebets heilte Rev. Hypatius die Kranken mit einer Handberührung; - Zu allen Zeiten und nach seinem Tod erhielten diejenigen, die sich im Glauben an seine Fürsprache wandten, Heilung von Krankheiten. Seine Reliquien ruhen in den Feodosjew-Höhlen in Kiew. Heiliger und gerechter Josef der Schöne Der selige Joseph, wunderschön an Körper und Seele, der Sohn Jakobs und seiner anderen Frau Rachel, war der elfte Sohn Jakobs, und der zwölfte Sohn war Benjamin, geboren von Rachel. Rachel starb kurz nach der Geburt Benjamins und wurde in Euphrapha (in Bethlehem) begraben. Und ihre beiden Söhne waren Jakob lieb, als wären sie in seinem hohen Alter geboren worden. Als er siebzehn Jahre alt war, hütete er mit seinen Halbbrüdern die Schafe, und als er ihre Missetaten sah, wandte er sich von ihren Taten ab; Deshalb war er bei ihnen unbeliebt. Sie verdächtigten ihn, ein Spion zu sein, und hassten ihn besonders, als Jakob ihm Kleidung aus buntem Stoff schenkte und Joseph selbst ihm zwei seiner Träume erzählte, die sein zukünftiges Schicksal vorwegnahmen. „Hört, was ich geträumt habe!“, sagte er zu den Brüdern, „es kam mir vor, als wären wir alle zusammen auf dem Feld und strickten Garben. Und siehe, meine Garbe erhob sich plötzlich von den liegenden Garben und stand aufrecht, und deine Garben verneigten sich vor ihm.“ „Wirst du nicht unser Herrscher und Meister werden?“ sagten die Brüder empört. Doch bald hatte Joseph einen weiteren wunderbaren Traum und beeilte sich, ihn seinem Vater und seinen Brüdern zu erzählen. „Ich sah, dass sich die Sonne und der Monat mit den sie umgebenden elf Sternen vor mir verneigten.“ Diesmal befahl ihm sein Vater zu schweigen und sagte: „Was bedeutet dieser Traum? Sollen ich, deine Mutter (Leas Stiefmutter) und deine Brüder anfangen, uns vor dir auf den Boden zu beugen?“ Und die Brüder begannen eine Verschwörung gegen ihn. Einst blieben Joseph und der kleine Benjamin bei ihrem Vater im Hebron-Tal, und die übrigen Brüder hüteten die Herden in Sichem. Da Jakob mehrere Tage lang keine Nachricht hatte, schickte er Joseph zu seinen Brüdern. Joseph fand seine Brüder in Sichem nicht und machte sich auf Anweisung eines bestimmten Reisenden auf den Weg nach Dophaim. Die Brüder sahen ihn von weitem und bevor der junge Mann näher kam, hatten sie bereits beschlossen, ihn zu vernichten. „Hier kommt der Träumer!“, sagten sie zueinander. „Wir werden ihn töten und in einen Graben werfen und seinem Vater sagen, dass die Tiere ihn in Stücke gerissen haben.“ Mal sehen, wie seine Träume wahr werden? Aber Ruben, der ältere Bruder, der Joseph liebte, sagte: „Brüder, vergießt kein Blut; Wirf ihn besser in den leeren Brunnen, damit er dort sterben kann.“ Das sagte er, als er den ständigen Zorn der Brüder sah und Joseph dann heimlich retten wollte. Sobald Joseph näher kam und die übliche Begrüßung sagte: „Friede sei mit dir“, stürzten sie sich auf ihn, zogen ihm sein buntes Gewand aus und warfen ihn, ohne auf die Schreie der Unschuldigen zu achten, in einen tiefen, trockenen Brunnen. Nachdem sie das Verbrechen begangen hatten, aßen und tranken sie, ohne ihren Bruder zu verschonen. Und so erschien eine Karawane ismaelitischer Kaufleute auf dem Weg nach Ägypten. Auf Anraten von Judah, einem der Brüder, beschlossen sie, Joseph an diese Kaufleute zu verkaufen, damit sie ihn in ein fernes Land bringen konnten, und nachdem sie ihn aus dem Brunnen geholt hatten, verkauften sie ihn für zwanzig Goldmünzen. Ruben war weg; Als er spät zurückkam und Joseph nicht vorfand, weinte er untröstlich. Um schließlich ihr Verbrechen zu vertuschen, sandten die Brüder, nachdem sie Josephs Kleidung mit dem Blut einer Ziege blutig gemacht hatten, sie zu ihrem Vater mit der Nachricht: „Wir haben diese Kleidung auf dem Feld gefunden und erfahren, dass dies die Kleidung von Joseph, unserem Bruder, war, und wir trauern, dass wir ihn nicht gefunden haben. Wir schicken sie dir, damit auch du darüber nachdenken kannst, ob diese Kleidung deinem Sohn gehört?“ Und Jakob zerriss seine Kleider, zog Lumpen an und weinte viele Tage lang und sagte: „Ich werde zu meinem Sohn in die Unterwelt hinabsteigen!“ Die Kaufleute brachten Joseph nach Ägypten und verkauften ihn an den Adligen Pentephry, den Chef der Leibwächter des Pharao. Aber der Herr war mit Joseph und segnete alle seine Bemühungen. Pentefry verliebte sich in seinen Sklaven und übertrug ihm die Verwaltung seines gesamten Hauses. Joseph näherte sich seinem siebenundzwanzigsten Lebensjahr, als seine Frau Pentefria ihn mit ihren Reden und Taten zur Sünde zu verleiten begann, aber er antwortete ihr: „Ich bin nicht mehr in diesem Haus, und mein Herr hat mir nichts außer dir verboten, denn du bist seine Frau, wie kann ich dieses große Übel und diese große Sünde vor Gott tun?“ Joseph redete viele Male mit ihr darüber; Aber eines Tages packte sie ihn an seinen Kleidern, und er ließ seine Kleider in ihren Händen und rannte hinaus. Da rief der Heuchler ihre Familie zusammen und verleumdete Joseph vor ihnen und vor ihrem Mann. Der wütende Adlige befahl, Joseph in einem Gefängnis einzusperren, in dem Staatsverbrecher festgehalten wurden. Aber der Herr war mit Joseph und erwies ihm Barmherzigkeit, und der Aufseher war ihm wohlwollend und vertraute ihm. Es geschah bald, dass zwei Adlige, ein Mundschenk und ein Bäcker am Hofe des Pharao, den Herrscher verärgerten und eingesperrt wurden. Nach einiger Zeit hatten sie eines Nachts einen Traum, der ihr zukünftiges Schicksal vorwegnahm. Der Mundschenk stellte sich drei trockene Weintraubenzweige vor, die plötzlich mit Blättern bedeckt waren und reife Weintrauben trugen; der Becher war in seinen Händen; Er nahm eine reife Weintraube, presste den Saft in eine Schüssel und überreichte sie dem Pharao. Als er Joseph seinen Traum erzählte, sagte er: „In drei Tagen wird der Pharao dir deinen Rang zurückgeben, aber ich bitte dich, in deinem Glück an mich zu denken und für die Unschuldigen Fürsprache einzulegen.“ Dann erzählte der Bäcker Joseph seinen Traum. Er träumte, dass er drei Körbe mit Brot auf dem Kopf trug; Plötzlich erschienen Vögel und pickten nach dem Brot. Und Joseph sagte: „In drei Tagen werden sie dir den Kopf abschlagen und dich an einen Baum hängen, und die Vögel werden dein Fleisch fressen.“ Und so geschah es; Aber der Mundschenk erinnerte sich nicht an Josef und sagte dem Pharao kein Wort über ihn. Danach vergingen zwei Jahre, und der König wurde durch eine seltsame Vision in Verlegenheit gebracht. Er träumte, dass er am Nil stünde und plötzlich kamen sieben fette Kühe aus dem Fluss und grasten am Ufer; aber hinter ihnen kamen sieben magere Kühe heraus, und sie stürmten vorwärts und fraßen die fetten, obwohl sie selbst mager blieben. Der König wachte auf, schlief aber bald wieder ein und sah, dass sieben dünne und trockene Ähren sieben volle Ähren verschlungen hatten. Pharao wachte auf und war verwirrt; und er rief die Weisen und Wahrsager Ägyptens zusammen und forderte die Interpretation des Traums. Aber niemand konnte ihm das erklären. Dann erinnerte sich der Mundschenk an Josef und erzählte dem Pharao von der Traumdeutung im Gefängnis. Als der Pharao dies hörte, war er froh und befahl, Joseph sofort aus dem Gefängnis zu holen. Er wurde freigelassen, seine langen Haare wurden geschnitten, seine Kleidung wurde gewechselt und er wurde dem König vorgestellt. Und der König sagte zu ihm: „Ich habe von dir gehört, dass du die Bedeutung von Träumen erklärst.“ Joseph antwortete: „Das ist nicht meins, Gott wird eine Antwort zum Nutzen des Pharaos geben.“ Und Pharao erzählte seinen Traum. Dann sagte Joseph: „Der Traum der Pharaonen ist eins; was Gott tun wird, sagte Er zum Pharao. Sieben gute Kühe und sieben gute Ähren sind sieben Jahre des Überflusses, und sieben Kühe und sieben dünne Ähren sind sieben Jahre der Hungersnot nach den vorangegangenen Jahren. Und dass sich der Traum wiederholte, bedeutet, dass er von Gott beschlossen wurde, und Gott wird ihn bald erfüllen. Nun, Herr, wähle einen weisen Mann und setze ihn über das Land Ägypten und ernenne Aufseher, um ein Fünftel zu sammeln.“ von allen Früchten der Erde in sieben fruchtbaren Jahren und diese Sammlung soll als Vorrat für sieben Jahre des Hungers dienen.“ Diese Worte gefielen dem Pharao und seinen Adligen. Und der Pharao sagte zu ihnen: „Werden wir einen Mann wie ihn finden, in dem der Geist Gottes ist?“ Und er sagte zu Joseph: „Siehe, ich werde dich zum Herrscher über das ganze Land Ägypten machen.“ Und er nahm seinen Ring von seiner Hand und steckte ihn an Josephs Hand; und bekleidete ihn mit feinen Leinengewändern und legte ihm eine goldene Kette um den Hals. Und er befahl, ihn auf den zweiten seiner Streitwagen zu nehmen und vor ihm auszurufen: Verbeuge dich! Und er setzte ihn über das ganze Land Ägypten und sagte zu ihm: „Ohne deinen Willen wird niemand seine Hand oder seinen Fuß im ganzen Land Ägypten rühren.“ Und der König gab ihm Asepeva, die Tochter von Pentephry, dem Priester von Iliopolis, zur Frau. Joseph war dreißig Jahre alt, als er vor dem Pharao erschien und von ihm erhöht wurde. So betrachtete Gott Josephs Demut und Sanftmut! Er wurde der zweite König und erhielt den Ehrentitel „Hüter des Königreichs“. Gott segnete seine Ehe mit zwei Söhnen, Manasse und Ephraim. Josephs Worte wurden wahr. Die Sommer des Überflusses kamen, und es wurde so viel Getreide gesammelt, dass es sogar genug war, um die Hungrigen sieben Jahre lang zu ernähren. Die Hungersnot breitete sich auch auf das Land aus, in dem Jakob lebte. Als er hörte, dass in Ägypten Brot verkauft wurde, sagte er zu den Kindern: „Geht nach Ägypten, kauft Weizen, damit wir nicht verhungern müssen.“ Seine zehn Söhne gingen Brot kaufen. Joseph wurde von ihnen nicht erkannt; Um sie zu ermahnen, ging er zunächst hart mit ihnen um, als wären sie Spione des Feindes, und ließ sie schließlich mit dem Kauf frei. Er hinterließ Bruder Simeon als Pfand, bis sie Bruder Benjamin brachten, den sie selbst im Verhör erwähnten. Im nächsten Jahr kamen sie erneut, um Brot zu holen, und brachten Benjamin mit, den sein Vater voller Kummer und Tränen wegschickte. Bei diesem zweiten Treffen offenbarte sich Joseph seinen Brüdern und sagte ihnen: „Ich bin dein Bruder, den du verkauft hast. Trauere jetzt nicht; du hast mich für deine Erlösung verkauft. In den nächsten fünf Jahren wird es keine Ernte und keine Aussaat geben. Du siehst, dass Gott mich hierher gesandt hat, um das Beste für dich zu erreichen.“ Beeil dich zu deinem Vater und erzähle ihm von mir und bring ihn mit seinem ganzen Haus hierher, damit er sich in diesen Jahren ernähren kann.“ Als der Pharao inzwischen hörte, dass die Brüder zu Joseph gekommen waren, befahl er ihm, seine gesamte Familie nach Ägypten zu verlegen und sich im Land Goschen niederzulassen, das sich am besten für das Hirtenleben eignete. Und Joseph gab seinen Brüdern Geschenke und versorgte sie mit Streitwagen, Pferden und Eseln, damit sie nach Ägypten reisen konnten. Als Jakob die freudige Nachricht von Josef hörte, erwachte sein Geist wieder, und nachdem er Gott gedankt hatte, machte er sich auf den Weg. Vor den Mauern der Stadt Ramessa traf Joseph seinen Vater, verneigte sich zu Boden und weinte lange an seinem Hals. „Jetzt kann ich sterben“, sagte Jacob und umarmte seinen Sohn; „Ich habe dich auch gesehen! Du lebst noch, mein Joseph!“ Der Pharao nahm Jakob ehrenvoll auf und überließ ihm und seiner Familie das Land Goschen in der Nähe von Arabien als Wohnsitz. Jakob lebte siebzehn Jahre in Ägypten und als er das Ende seiner irdischen Wanderungen spürte, rief er Joseph an und bat darum, nicht in Ägypten, sondern in seinem Heimatland in einem gemeinsamen Grab mit seinen Vätern begraben zu werden. Joseph hat geschworen, dies zu tun. Das gesamte Haus Josephs, seine Brüder und ein großes Gefolge von Ägyptern begleiteten den Sarg Jakobs nach Kanaan und begruben ihn in der Höhle von Mamre, wo bereits Abraham, Sarah und Isaak begraben waren. Als die Brüder nach Ägypten zurückkehrten, sandten sie aus Angst vor Rache eine Nachricht an Joseph: „Dein Vater hat dir vor seinem Tod vermacht, die Schuld deiner Brüder zu vergeben und die Missetat der Diener des Gottes deines Vaters zu vergeben.“ Joseph weinte, als sie ihm das erzählten. Die Brüder selbst kamen und sagten: „Siehe, wir sind deine Diener.“ Und Josef sagte zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, habe ich Gott vergessen? Seht, ihr habt Böses gegen mich geplant, aber Gott hat es in Gutes verwandelt. Habt also keine Angst. Ich werde euch und eure Kinder ernähren.“ Und er beruhigte sie. Insgesamt betrug Josephs Leben einhundertzehn Jahre; Er sah seine Enkel und Urenkel und vermachte vor seinem Tod, dass seine Gebeine beim allgemeinen Auszug aus Ägypten herausgeholt und in der Höhle von Mamre begraben werden sollten. Feier der Iveron-Ikone der Gottesmutter Die Legende der Iveron-Ikone der Muttergottes beginnt im 9. Jahrhundert, als der Bildersturm grassierte. Diese Ikone befand sich zunächst im Haus einer reichen, frommen und tugendhaften Witwe, die in der Nähe von Nicäa lebte, und dann in einem besonderen Kirche, der durch ihren Fleiß unweit ihres Hauses erbaut wurde. Sie hatte größte Ehrfurcht und wandte sich oft mit herzlichen Gebeten für ihre Bedürfnisse an die Ikone. Während der Herrschaft des Bilderstürmers Theophilus kamen diejenigen, die er ausgesandt hatte, um überall heilige Ikonen zu zerstören, zur frommen Witwe von Nicäa, aber sie überredete sie mit dem Versprechen von Geld, das Heiligtum bis zum Morgen bei ihr zu lassen; In diesem Fall schlug einer von ihnen mit einem Schwert auf das Bild der Muttergottes ein und verursachte eine Wunde. Nachdem die selbstsüchtigen und unhöflichen Peiniger entfernt worden waren, kamen die Witwe und ihr Sohn zur Kirche, in dem sich die heilige Ikone befand, und beteten lange Zeit kniend und unter Tränen vor ihr. Doch um sie vor einer erneuten Schändung zu bewahren, brachte die Witwe das Heiligtum noch in derselben Nacht an die Küste, warf sich dort auf den Boden und flehte die Himmelskönigin an, sie vor dem königlichen Zorn und ihr Bildnis vor dem Ertrinken zu bewahren. Nach dem Gebet küsste sie die Ikone, ließ sie ins Meer sinken und sah zu ihrer großen Freude, dass die Ikone in aufrechter Position über das Wasser nach Westen raste. Die fromme Mutter inspirierte ihren Sohn, der Verfolgung durch die Bilderstürmer zu entgehen und nach Griechenland zu ziehen. Der junge Mann ging nach Thessaloniki, zog von dort auf den Berg Athos und nahm dort das Mönchtum an. Von ihm erfuhren die Athonitenmönche von der Ikone, die seine Mutter über das Meer treiben ließ. Zweihundert Jahre nach diesem Ereignis sahen die Mönche des 980 gegründeten Klosters Athos Iveron, das zu Ehren der Gründer seiner drei edlen Iverons Iveron genannt wurde, eines Abends eine Feuersäule auf dem Meer. Das Phänomen wiederholte sich mehrere Tage und Nächte hintereinander. Sie verstanden nicht, was diese Vision bedeutete, und beteten lange Zeit voller Verwirrung und Angst. Als sich die Wüstenbewohner aus allen umliegenden Klöstern versammelten und sich dem Meer näherten, sahen sie, dass eine Feuersäule über der Ikone der Muttergottes aufragte, die auf dem Wasser stand und sich, als sie sich näherten, von ihnen entfernte. Die Mönche des Iversky-Klosters versammelten sich in der Kirche und beteten unter Tränen zu Gott, um ihnen das wundersame Erscheinen der Heiligen Ikone zu gewähren. Zu dieser Zeit lebte der fromme Älteste Gabriel, ursprünglich aus Iberia, im Kloster. Die Gottesmutter erschien ihm im Traum, erleuchtet vom Licht des Himmels, und befahl ihm, dem Abt und den Brüdern zu verkünden, dass sie ihnen ihre Ikone für Hilfe und Fürsprache geben wollte, und befahl dem Ältesten, mit Glauben auf den Meereswellen zu wandeln und ihre Ikone für sein Kloster anzunehmen. Gabriel verkündete die Vision; Am nächsten Morgen gingen der Abt und seine Brüder an Land, während sie mit Räuchergefäßen und Lampen sangen und beteten. Der Älteste näherte sich furchtlos St. durch das Wasser. Symbol und hatte die Ehre, es mit seinen eigenen Händen entgegenzunehmen. Mit Freude trafen sie die Mönche am Ufer und bauten hier einen Gebetskirche für sie, und drei Tage und drei Nächte lang verrichteten sie ununterbrochen einen Gebetsgottesdienst vor dem Schrein; Danach brachten sie es in die Domklosterkirche und legten es ehrfürchtig in den Altar. Anschließend freute sich die Muttergottes, ihre Iveron-Ikone an einem anderen Ort zu platzieren. Einen Tag vor der Matins fand der Mönch, der damit beauftragt war, Kerzen und Lampen anzuzünden, als er wie üblich die Kirche betrat, die Iveron-Ikone nicht an der Stelle, an der sie platziert war. Nach langer Suche fanden sie es an der Wand über dem Klostertor und brachten es an seinen ursprünglichen Platz; aber am nächsten Morgen erschien sie wieder über den Toren und wurde erneut in die Domkirche überführt. Diese Übertragung und Rückgabe der Ikone erfolgte mehrmals. Schließlich erschien die Gottesmutter dem Ältesten Gabriel zum zweiten Mal im Traum und sagte: „Erklären Sie den Brüdern, dass sie mich nicht mehr in Versuchung führen und nicht versuchen, meine Ikone in der Kathedrale aufzubewahren, sondern sie am Tor stehen zu lassen. Ich möchte nicht von Ihnen behalten werden, sondern ich möchte nicht nur in diesem Leben, sondern auch in der Zukunft Ihr Beschützer sein. Mögen alle, die hier in tugendhaftem Leben und Gottesfurcht leben, auf die Barmherzigkeit meines Sohnes vertrauen. Und hier ist ein Zeichen für Sie: Solange Meine Ikone in Ihrem Kloster ist, wird die Gnade und Barmherzigkeit Meines Sohnes Ihnen gegenüber nicht versagen. Von diesem Zeitpunkt an störten die freudigen Brüder die heilige Ikone nicht mehr und errichteten über den Toren des Klosters eine Kirche zu Ehren der allerseligsten Jungfrau Maria, wo sie sich selbst einen Ort ausgesucht hatte. In dieser Kirche steht jetzt eine ehrliche Ikone von ihr auf der linken Seite der königlichen Tore. Nach dem Namen des Klosters heißt es Iverskaya und aufgrund seiner Lage über dem Tor wird es Portaitissa (Πορταιτησσα) genannt – der Torhüter oder Torwächter. Es gibt unzählige Wunder und Heilungen durch die afopianischen Ikonen von St. Iveron. Bis heute ist die Wunde sichtbar, die der Räuber an der Wange der abgebildeten Allerreinsten Jungfrau zugefügt hat. Dieser Barbar schlug in seiner Raserei mit einem Schwert auf ihre Ikone ein, und in diesem Moment floss Blut aus dem Gesicht der Gottesmutter, als ob es aus einem Lebewesen käme. Entsetzt über solch ein außergewöhnliches Phänomen bereute er sofort und trat in die Reihen der Brüder des Iveron-Klosters ein, wo er seine Tage in strengster Askese beendete und den Spitznamen „heiliger Barbar“ erhielt. Auf ähnliche Weise bereuten die sarazenischen Raubtiere, die einst das Iveron-Kloster ausgeraubt hatten, und wandten sich nicht nur dem wahren Gott zu, sondern gaben auch alle ihre Schätze auf, um die von ihnen zerstörten Kirche wiederherzustellen. Das Iverskaya-Kloster verdankt seine Rettung vor der Invasion der Perser auch der Fürsprache der Muttergottes der Torhüterin, die unter der Führung von Amira auf fünfzehn Schiffen an der Küste von Athos landete, mit der Absicht, das Iversky-Kloster auszurauben. Die verängstigten Mönche nahmen Kirchengefäße und St. Ikone, flüchteten in einen befestigten Turm und beteten dort zu den Allerheiligsten Theotokos, um sie zu beschützen und ihr Kloster vor der Zerstörung zu retten. Durch ihr Gebet folgte plötzlich ein Sturm und versenkte alle persischen Schiffe mit den Menschen darauf. Als Amira den Tod seiner Soldaten und Schiffe sah, bereute er seine gewagte Tat und bat die Mönche, zu Gott um Gnade für ihn zu beten, und überreichte ihnen viel Gold und Silber, um neue Mauern um das Kloster zu bauen. Zu den Wundern der Muttergottes gehört die Tatsache, dass ich der Heilige bin. Ihre Ikone, die sich an den Klostertoren befand, erlaubte Menschen mit spiritueller Unreinheit oft nicht, dort einzutreten. Dem Kloster Iveron mangelte es seit dem Erscheinen des Wunderbildes darin an nichts; Viele Beiträge gottliebender Menschen bereicherten es mit Dekorationen und Schätzen. Kürzlich „gab es große Verwirrung und Angst in St. Trauer, also wollten die Väter, die Bewohner von Athonite, von dort fliehen. Vor dieser Verwirrung dachte man in St. wehe allen Brüdern, bis zu vierzigtausend, und jetzt (im Jahr 1854) waren nicht mehr als eintausend übrig; und sie wollten gehen und rennen, wer weiß wohin; und sie glaubten, dass die Mutter Gottes den St. Berg völlig verlassen hatte und der St. Berg Athos sein würde Aber während dieser ängstlichen und traurigen Gedanken erschien die Himmelskönigin und schnelle Helferin vielen Vätern und Wüstenbewohnern und sagte: „Warum hattet ihr große Angst und warum dringen solche Gedanken in eure Herzen ein? All dies wird vergehen und enden; und wieder wird die St. gefüllt sein. Berg der Mönche. Hier mache Ich Sie darauf aufmerksam, dass, wenn Meine Ikone in St. Trauer, im Iversky-Kloster, keine Angst hat und in Ihren Zellen lebt. Und wenn ich das Iversky-Kloster verlasse, dann soll jeder seine Tasche nehmen und gehen, wer weiß wohin. Und jetzt kommen die Wüstenbewohner jede Woche zum Iveron-Kloster und sehen, ob die Mutter Gottes an ihrer Stelle steht, und nachdem sie sie gesehen haben, kehren sie freudig in ihre Wüstenzellen zurück.“ Reisende, die die Klöster von Athos besuchten, erwähnen die Merkmale des Bildes der Muttergottes von Iveron und die Verzierungen ihrer Ikone. Im 17. Jahrhundert wurde die wundersame Ikone von Iveron von einem russischen Bewunderer, Barsky, erwähnt, der (1729–1747) nach St. Places reiste, früher im Athos-Kloster von Iveron. „Im Schönen“, sagt er, an den inneren Toren des Klosters, dem geschaffenen Kirche, in der Ikonostase, anstelle der üblichen örtlichen Muttergottes, steht St. eine wundersame Ikone, von den alten Mönchen der Torhüter genannt, mit großen Fransen, in der linken Hand Christus den Erlöser haltend, seit vielen Jahren geschwärzt, alles außer dem Gesicht ist mit silbervergoldeten Kleidern bedeckt und darüber hinaus mit wertvollen Steinen und Goldmünzen verschiedener Könige, Fürsten und edler Bojaren besetzt, ihr wurden viele Wunder geschenkt: wo die russischen Zaren und Königinnen, Kaiser und Kaiserinnen, Prinzen und Prinzessinnen, Goldmünzen und andere Geschenke in Sichtweite meiner Haare aufgehängt wurden. Habe auch St. Diese Ikone ist ein Zeichen oder eine Narbe eines Geschwürs auf der Wange, das in der Antike von einem zuvor Untreuen, den man einen Barbaren nannte, empfangen und aus Bosheit und Hass mit einem Messer geschlagen wurde.“ Ein anderer aktueller Augenzeuge schreibt: „Die strenge Erscheinung der göttlichen Maria löst bei den Fans unwillkürliche Ehrfurcht aus; Die Züge Ihres heiligen Antlitzes sind äußerst ausdrucksstark und seine Größe ist majestätisch. Die Mutter der Großzügigkeit und Freude erscheint in dieser Ikone mehr als die Mutter der Gerechtigkeit und der beeindruckende Richter.“ Die Feier der Gottesmutter von Iveron auf Athos findet am Dienstag der Hellen Woche statt, wahrscheinlich anstelle der Feier am Tag des Erscheinens der Ikone am 31. März, „als sie auf wundersame Weise über das Meer nach Athos kam“. Leben von St. Met. Jona im Steppenbuch 2, 69–97, im Menaion von Makaria. Verkürzung des Prologs um 15 Tage im Juni. A. und. I, Nr. 39. Sammlung. l. VI, 162. Geschichte über St. Väter, p. 6. Schritt. Buch 2, 69. Gramm. datiert auf den 11. März 1433 in der Geschichte. handeln. Ich, nein. 37. Schritt. Buch 2, 71–72. Rjasaner Hierarchen, S. 17. 18. St. Petersburg. 1859 Osten. handeln. I, Nr. 39, 41. 47. Schritt. Buch 2, 71. Osten. handeln. I, Nr. 39. Sammlung. Jahre. 6, 160. Sammlungsjahre. 6, 167. Osten. handeln. Ich, nein. 262. Osten. handeln. 1. Nr. 40. Nachricht vom 29. Dezember 1447, Sammlung. Jahre. 6.174–180. Schritt. Buch 2, 76–78. Sammlungsjahre. l. 4, 146. 5, 269. 8, 121. 122. 149. Osten. Akt. 1. Nr. 68. Der heilige Jona schrieb 1450 an den Fürsten von Kiew: „Bis jetzt gab es in der heiligsten russischen Metropole keinen Metropoliten. Es gab niemanden, an den man senden konnte. Der Zar ist nicht so, und der Patriarch ist nicht so. Sie philosophieren anders, nähern sich den Lateinern.“ Ost. Akt. 1, Nr. 47. auch 1. Nr. 62. 262. Handeln. ist. 1, Nr. 43, wo wir lesen: „Und nun haben sie mich zur Metropole gemacht.“ Sammlungsjahre. 6, 178–180. 5, 269. 271. A. e. 1, nein. 372. Ak. zappen. Ross. 1, Nr. 80. A. e. Nr. 49. Gesetz. ist. 1, nein. 49. Osten. Akt. 1, Nr. 47. Im Jahr 1450 hielt sich der Sohn des Kiewer Fürsten Semjon Alexandrowitsch in Moskau auf. Karamzin 5, pr. 386. Osten. Akt. 1, Pr. 31. Nr. 43. Aber der König befahl, sich selbst über die Diözesen Galich, Helm und Przemysl zu berichten, als er sich in diesen Gebieten aufhielt (ac. zap. Ross. 1, Nr. 53. Act. ist. 1, Nr. 260). Und sie werden nie unter den dem heiligen Jona untergeordneten Diözesen erwähnt (L. Quelle 1, Nr. 100). Die Kirchen der Metropole Galich gingen an Polen (ac. zap. Ross. 1, Nr. 53) und die Herren erlaubten unter dem Einfluss der Bischöfe Kasimir nicht, dem heiligen Jona zu erlauben, hier die Orthodoxie zu unterstützen. Verleugnung Daniels am 28. Oktober 1451 in Karamz. 5, 6, Pr. 311, und seine Erlaubnis befindet sich in der Quelle. Akt. 1, nein. 52. Osten. Akt. 1, Nr. 46. „Protropi“ – Genehmigungsschreiben der Gouverneure der Geschichte. 1, nein. 52. Schritt. Buch 2, 82–84. Sammlung l. 4, 147. 148. 5, 270–272, 6, 170–181. 8, 122. 147. Nikoi, l. 5, 219–221. 282. Ak. e. 1, Nr. 50. Seine historischen Briefe sprechen von der gleichen Sorge des Heiligen. Akt. 1, Nr. 261. 267. Kostromsk-Jahre. 2, 27. Dies war in der Sammlung von 1456. l. 8, 144. 145. Handeln. ist. 1, Nr. 263. Sl. A. e. 1, nein. 59. Zusätzlich zum Quellgesetz. 2, nein. 76, S. 182. A. e., 1, Nr. 58. Akt. ist. 1, Nr. 65, S. 117. Gesetz. ist. Nr. 45. 62. 273. Handeln. ist. 1, Nr. 63, S. 114. Nr. 62, S. 110. Nr. 273, S. 504. Sammlungsjahre. 6, 167. 168. Osten. Akt. 1, nein. 65, S. 118. In einem Brief an Iwan Iwanowitsch. A. e. 1, Nr. 80. Gesetz. ist. 1.505. Akt. ist. 1, Nr. 273 und 62. Ak. zappen. Ross. 1, Nr. 13. Karamz. 6, pr. 629. Schritt. Buch 2, 86–88. min. Macarius, Prolog, 15. Juni. Dies sagt Pachomius im Leben der heiligen Euphemia (Sammlung der Sergius Lavra Nr. 8). Der Kanon selbst steht in Rumjanzew Nr. 295. 397. Sammlungsjahre. 6, 196. 8, 171. 202. 203. Steppes, Buch. 2, 88. Lemberg. Jahre. 2, 26–28, 35, Prolog 27. Mai. Heutzutage wird das Gedenken an den heiligen Jona am Tag seines Todes am 31. März, am 27. Mai am Tag der Entdeckung seiner Reliquien, des heiligen Cyprian und des heiligen Photius gefeiert; der 15. Juni und der 5. Oktober werden zusammen mit dem Gedenken an die heiligen Petra und Alexia gefeiert. Heutzutage wird der 1. Juli nicht mehr gefeiert und durch den 27. Mai ersetzt. Schritt. Buch 2, 80–82. Menaion des Makarius (Donnerstag, 31. März). Diese Wunder des Heiligen sind auch auf seiner Ikone aus dem 17. Jahrhundert in der Kirche des Dorfes Golenishcha, dem ehemaligen Metropoliten, dargestellt (russisch Starina 2, 38. 39). Über die Wunder des Heiligen an seinen Reliquien - Schritt. Buch 2, 91–95. Nicht veröffentlicht: mehrere Botschaften von Tsarsky, S. 366. 399. 500, freizügiges Gebet für den Verstorbenen (Volok. RKP. Nr. 293). Ost. Akt. 1, Nr. 40. 43. 51. 53. 56. 60. 262. A. e. 1. Nr. 49. Osten. Akt. 1, Nr. 45. 47. 52. 62. 63. 65. 69. 260. 271. 275. Zusätzlich. zum Quellengesetz. 1, nein. 13. Osten. Akt. 1, Nr. 37. 44. 46. 265. 267. Dopoli, zur Quelle. Akt. 1, nein. 11. Osten. Akt. 1, Nr. 45. 50. 67. 266. 268–271. Zusätzlich ist. Akt. 1, nein. 11.