31-е

Svatý hieromučedník Hypatius Divotvorce, biskup z Gangrie Hypatius byl biskupem Gangry v Paflagonii; Proslul svým ctnostným životem a zázraky. Na zpáteční cestě z prvního ekumenického koncilu byl zabit heretiky v roce 326 v Galacii, ale jeho relikvie byly věřícími přeneseny do Gangry. - Na počest tohoto světce se v Kostromě nachází klášter Ipatievskij, známý z historických vzpomínek, založený v roce 1330 tatarem Murzou Chetem, při křtu Zachariáše, na vděčnou památku toho, že se mu zázračně zjevila Matka Boží s věčným Dítětem a s apoštolem Filipem a hieromučedníkem Hypatiem stojícím v modlitbě. To bylo, když se Murza na cestě do Moskvy zastavil poblíž Kostromy, aby si odpočinul. Svatí Avda biskup a Benjamin diakon, oběti Persie Avda, biskup ze Sús, byl v roce 418 sťat za šíření víry a vypálení chrámu a Benjamin byl na žádost římského vyslance propuštěn pod podmínkou, že nebude šířit křesťanství mezi Peršany. Ale uznal, že tento stav je v rozporu se svědomím, pokračoval v obrácení nevěřících a trpěl tři roky po Abdovi (v roce 421). † Odpočinek svatého Jonáše, metropolity celého Ruska a Divotvorce „Cesta spravedlivých, jako jas světla, se láme stále více až do samého středu dne“ (Přísl. 4:18). Takový byl život svatého Jonáše, metropolity celého Ruska 278. Blahoslavený, narozený poblíž Soligalichu, složil mnišské sliby na 12 let v jednom z klášterů Galich, nebo jak o něm napsal velkokníže Vasilij, „od dětství žil ctnostným životem“ 279. Následně přišel do kláštera Simonov. "Pak tu byli, píše mnich Josef, velcí stařešinové - ekonom Bartoloměj, Jan Zlatý a malíř ikon Ignác; Když viděli, že se klášterní zvyky mění, nemlčeli o tom, ale zakázali to a nedovolili, aby došlo k nepořádku a vzpouře, za kterou trpěli zvláště mnoho zármutků a smutku, kterým tehdy Bartolomedrité, kterým tehdy byli bezstarostní Bartolomějové. autokrat velkovévoda Vasilij Dmitrijevič byl pověřen ekonomickým řízením. Opatové ho v hněvu nejednou chtěli zmlátit holí, ale byli omezeni strachem z panovníka. Blahoslavený Bartoloměj se neustále staral o mnišský řád, nejprve duchovní, pak tělesný; Všude chodil a prohlížel si klášter, v refektáři, v kuchyni, v pekárně, na nádvořích, v celách, a viděl-li někde nepořádek, nemlčel o tom, ale nejprve mluvil pokorně a s láskou, pak neposlušné omezoval přísnými výčitkami a vyhazoval ty, kteří nechtěli zaostávat za svými špatnými zvyky a vlivem kláštera. děkanství, které žehnalo Jonášovi, žil v Simonovu. Zůstal zde v nepřetržité práci, v přísném půstu, modlitbě a četbě Božího slova, podstupoval různé poslušnosti a při takových skutcích se jeho duch povznesl od dokonalosti k dokonalosti. Jednou svatý Fotios, když navštívil klášter Simonov, našel mnicha Jonáše spát v klášterní pekárně; na jeho tváři bylo vidět vyčerpání z námahy jeho duše i těla a držel si pravou ruku na hlavě: „Skloním se, jako bych tomu požehnal“; a světec řekl svému okolí: „Vězte, děti, tento mnich bude velkým světcem ruské země, přivede mnoho nevěřících k pravému Bohu a nakonec bude jmenován pastýřem a učitelem v samotném vládnoucím městě Moskvy.“281 Jeho přísný život a pevná znalost učení Církve svaté si vysloužily blahoslavenému Jonášovi takovou všeobecnou úctu, že byl vysvěcen na biskupa Rjazaně, a když svatý Fotios zemřel (v červenci 1431), rada a velkovévoda mu svěřili správu záležitostí metropole. Jonáš, biskup Rjazaňský, již na počátku roku 1433 vystupoval jako „vysvěcený do nejsvětější ruské metropole“ 282. Svatý Jonáš jako rjazaňský arcipastýř jednal s apoštolskou horlivostí proti pověrám a zlým přesvědčením rozlehlé rjazaňské země. V rjazaňské diecézi, která tehdy zahrnovala kromě Muromu a Rjazaně i části současné Voroněžské a Tambovské diecéze, bylo mnoho pohanů a mohamedánů. Světec obrátil svou horlivost k šíření svaté víry a „obrátil mnoho nevěrných lidí k Bohu a pokřtil je“. Požehnaný pastýř musel velmi truchlit pro své stádo v Rjazani. Pod ním (1444) carevič Mustafa oloupil rjazanské volosty. Chyten v silném nachlazení zemřel se svou hordou pod meči moskevské armády; ale tohle mě dlouho netěšilo. O několik měsíců později Tataři ze Zlaté hordy pomstili prince devastací Rjazaňské Ukrajiny 283. Lidské rozhodnutí být svatým. Jonáš se brzy nestal metropolitou Ruska kvůli dlouhé řadě překážek. Všichni ho uznávali za hodného vysokého titulu, každý mu tento titul přál; a přece nepřišel brzy čas, kdy se svatý Jonáš stal metropolitou. Tato situace samozřejmě nebyla jednoduchá. Jonáš. - Ale svatý pastýř se vždy zjevuje s tichou podřízeností Boží prozřetelnosti a vždy s pevnou věrností vnuknutím svého svědomí. V roce 1433 se Gerasim, biskup ze Smolenska, vrátil z Konstantinopole jako metropolita; ale nežil dlouho († 26. července 1435) 284. Velkovévoda Vasilij poslal rjazaňského arcipastýře do Konstantinopole k vysvěcení na metropolitu; ale Isidor tam byl již ustanoven a zasvěcen. Konstantinopolský koncil zároveň řekl, že svatý Jonáš: „ať už se o Sidora postará Boží vůle, ať zemře smrtí nebo jinak, co se s ním stane: a ty Jonáš, biskup Rjazaňský, jsi připraven, požehnán na tom velkém trůnu Kyjeva a celé Rusi“ 285. Koncilní odsouzení zrádce Isaida do 286 pravoslaví bylo také podepsáno. Velkovévoda připravil (1441) posly a dopis císaři, že od nynějška bude dovoleno pravoslavnému koncilu volit a dosazovat metropolitu v Rusku; ale pověsti o zradě pravoslaví v Konstantinopoli donutily velvyslance vrátit se ze silnice 287. Mezitím občanské nepokoje, které vznikly v Rusku, na dlouhou dobu oddalovaly výkon rozhodnutí o metropolitovi. Velkokníže Vasilij, zajatý Dimitrijem Shemyakou, byl oslepen (16. února 1446) a uvězněn v Uglichu. Rjazaňský biskup, který se těšil všeobecné úctě, byl povolán týmž Šemjakem do Moskvy; slíbil svou přízeň dětem nešťastného Vasilije a požehnal. Shemyaka přijal Jonáše se ctí jako metropolita a přesvědčil St. staršího, aby vzal mladé prince z Muromu na svou štólu. Svatý Jonáš je předal Shemyakovi a ten ho donutil, aby je vzal do Uglichu, kde byl uvězněn jejich otec. Z vůle Šemjaky světec poté žil v Moskvě na metropolitním dvoře, ale Demetriovi zopakoval: "Dopustil ses lži a přivedl jsi mě do hříchu a hanby. Měl jsi prince propustit a jeho děti jsi s ním dal do zajetí." Dal jsi mi své slovo a udělal jsi ze mě podvodníka." Bez ohledu na to, jak málo si Shemyaka cenil poctivosti, ale nechtěl vypadat nečestně a krutě, vyhlásil Temnému svobodu a jako dědictví mu dal Vologdu a Kolomnu. Po 5 měsících (17. února 1447) mu Vasilijovi přátelé vrátili velkovévodský trůn. Shemyaka uzavřel dohodu s velkovévodou, ale nadále znepokojoval Rusko svou touhou po moci. Pak rada pastýřů vyslala hrozivou obviňující zprávu proti Shemyakovi. Zde svatý Jonáš důrazně vyjádřil urážku, kterou Shemyakův podvod způsobil jeho hierarchickému postavení. "Poskvrnil jsi," říká poselství Demetriovi, naše štóly s tvými bezbožnými slovy; ale doufáme, že víte, co ty štóly znamenají? jsou obrazem utrpení našeho Pána Ježíše Krista, které se odehrálo při Jeho spásném ukřižování... Naše štóly nelze poskvrnit tvými slovy, ale ty ničíš svou duši“ 288. Když se velkokníže Vasilij usadil na svém trůnu, obrátili se k záležitosti metropolity. Nic víc od Konstantinopole neočekávali: tam, jak se dozvěděli, v kostele sv. Sofie připomínali papeže. Rada ruských pastýřů na základě apoštola. Řád a 4. Ave. Nicejského koncilu po vzoru dob Jaroslava a Izyaslava rozhodl (prosinec 1448) vysvětit Jonáše za metropolitu celého Ruska 289. První starostí nového metropolity bylo zastavit úzkost a krveprolití způsobené Shemyakou a jeho vzpurnými přáteli. Světec okresním dopisem vyzval každého, kdo byl unesen na stranu Shemyaky, aby hledal odpuštění u legitimního suveréna Ruska a neničil své duše krveprolitím a nepřátelstvím; jinak jim hrozil, že pro ně zavře chrámy Boží 290. Shemyaka znepokojoval Rusko. Velkovévoda vedl vojska proti Šemjakovi, světec šel společně s velkovévodou a radou biskupů osobně přesvědčit křivopřísežníka. Někteří z Shemyakových příznivců za ním zaostávali; Shemyaka se smířil, vydal mírový dokument s kletbami proti sobě. Ale pak se stáhl do Novgorodu a tam vyvolal nepokoj proti velkovévodovi. Svatý metropolita tam nejednou poslal dopisy a velvyslance s napomenutím Novgorodanům; Konečně smrt (1453) zastavila nepokoje nezdolné moci lačnící 291. Dalším předmětem zájmu světce bylo sjednotit diecéze jihozápadu pod kontrolou jednoho metropolity. To bylo nutné zejména s ohledem na nebezpečí plynoucí z machinací papežství. Světec (v roce 1449) se účastnil mírových vztahů velkovévody s králem Kazimírem a schválil jejich souhlas s jeho požehnáním. Král ze své strany vyjádřil souhlas s podřízením pravoslavných diecézí Litevského knížectví svatému Jonášovi a pozval samotného Jonáše do Litvy k osobní schůzce 292. Světec požádal kyjevského knížete Alexandra Vladimiroviče o pomoc při plnění královských slibů 293. A počátkem roku 1451 sám odjel do Litvy. Král dodržel slovo a vydal světci listinu o správě Kyjevské metropole 294. V této situaci se jeho svatý Jonáš okamžitě dožadoval, aby viděl vladimírského biskupa Daniela, zasvěceného Izidorem, přinutil ho odstoupit od smlouvy s římskou církví a zavázat se, že zůstane věrný svatému pravoslaví, načež ho propustil do své diecéze 295. Dále jmenoval své guvernéry měst přímo závislých na Kyjevské metropoli (Kyjev, Vilna, Novogrudok a Grodno) s právy vydávat schvalovací dopisy těm, kdo hledají duchovní, dohlížet na dodržování církevních předpisů, soudit viníky, spravovat církevní statky a vybírat z nich příjmy 296. Ve stejnou dobu, kdy dobrý pastýř shromažďoval a dával do pořádku své rozptýlené stádo, byl pro něj v Moskvě připravován těžký zármutek. Sotva se vrátil do Moskvy, když se k ní (1451) s nogajskými dravci přiblížil syn Sediakhmetův. Velkovévoda opustil hlavní město, aby nabral více sil, aby jí pomohl, a svěřil její ochranu svatému Jonášovi a bojarům. Nepřítel (2. července) zapálil předměstí Moskvy. Dobrý pastýř, pod žárem strašlivého ohně, v oblacích kouře, udělal náboženský průvod podél zdí Kremlu. Tatarské šípy svištěly a jeden mnich z Chudovského kláštera. Anthony, kterého světec miloval pro přísnost svého života, sotva měl čas říci, že Pán zachrání město pro modlitby světce, když padl, probodnut šípem. Skrze modlitby světice utichl vítr, který hnal kouř a plameny směrem ke Kremlu. Večer toho dne provedli obležení nálet a ráno už pod hradbami Moskvy nebyl nepřítel - uprchl a opustil všechna svá břemena. – Pohřeb padlého mnicha provedl sám světec. Po další invazi do Sediakhmetu, který se chlubil zotročením Ruska, ale byl vyhnán synem velkovévody, světec postavil chrám v katedrále Nanebevzetí Panny Marie na chválu Matky Boží. Zároveň u západních bran Nanebevzetí Panny Marie založil „kamennou komnatu“ s kostelem Uložení roucha Matky Boží; toto je nový dům ruských velekněží, který byl dříve u Borovské brány u kostela Předchůdce. – Světcovy naděje v Pána byly tak silné, že velkovévodovi všem nahlas slíbil bezprostřední nezávislost Ruska na Tatarech; Ruští knížata, řekl, nepůjdou té zlé hordě poklonit se 297. Svatý Boží se snažil vštípit svému stádu upřímnou zbožnost a vymýtit špatné návyky, buď napomenutím a pastýřskými příkazy, nebo s pomocí civilních autorit. – Toto napsal velkovévoda v dopise z roku 1453 představitelům své vesnice: „Můj otec, metropolita Jonah, mi řekl, že naši lidé chodí nezvaní do metropolitních vesnic na svátky, svátky a bratrství a na těchto svátcích dochází k vraždám, krádežím a jiným špatným skutkům. A já, velkovévoda, jsem dal metropolitovi dopis na svátky a svátky, aby nechodili do jeho vesnice na svátky a svátky. bratrstva“ 298. Tehdejší mravy byly divoké a pýcha, pro kterou je síla víry vždy nesnesitelná, se projevila v nejhrubších dovádění. Ve Vyšhorodu byli volost Vereiského prince Michaila, desetiletého správce a šlechticů světce zbiti na kaši. Světec požadoval od knížete, aby měšťané byli okamžitě potrestáni, jinak hrozil, že je zasáhne církevní exkomunikací. "Zeptejte se svých starých bojarů," napsal svatý princi: stalo se někdy za vašich předků a rodičů taková neúcta k církvi Boží a svatým? Víte, že velkovévoda Vytautas, jako současný král, a všechna jejich knížata a páni nejsou naší víry; ale ptejte se, jak chrání církev a jakou čest jí vzdávají! A tito lidé, jsouce pravoslavnými křesťany, haní a hanobí církev Boží i nás... Modlím se, abyste jako pravoslavný vládce chránil církev Boží a mě, svého otce a pastýře, před obyvateli města, aby se v budoucnu nic podobného nestalo. Nechráníš-li, dej si pozor na odplatu od Boha, ale já se před nimi budu bránit zákonem Božím“ 299. – Obyvatelé Smolenska truchlili, že v Moskvě zůstala jejich prastará zázračná ikona Matky Boží, kterou zde zanechal poslední smolenský princ. Jejich biskup Michail se objevil v Moskvě s vážným prosbou o vrácení smolenských svatyní. Vysoký hierarcha byl takové žádosti rád, a protože chtěl, aby starodávná svatyně živila a podporovala starodávnou zbožnost ve Smolensku, přesvědčil velkovévodu, aby zázračnou ikonu propustil do Smolenska. Jako útěcha pro Moskvu byla v Moskvě ponechána přesná kopie zázračné ikony a velekněz nařídil, aby se každý den před novou ikonou Matky Boží 300 zpívala modlitba. V roce 1453 padla Konstantinopol pod rány Mohameda. – Utrpení řecké církve bylo nepopsatelné. - Báječný ochránce svatého patriarchy Gennadyho požádal sv. o víru od papeže a od Mohameda. Jonáše o pomoci potřebným křesťanům na východě. Svatý metropolita, posílající odpověď velvyslanci velkovévody Ivana Vladimiroviče, se omluvil za nedostatek zaslané pomoci a napsal, že si váží spojenectví s patriarchou pravoslaví 301. – Se vší pravděpodobností v důsledku tohoto vztahu s Jeho Svatostí dostala ruská církev povolení zvolit a jmenovat metropolitu a ustanovit metropolitu, aniž by za sebe byla zřízena první komunikace s metropolitou. Jeruzalémský patriarcha 302. Tatínek překypoval frustrací, že sv. Litevské diecéze dostal Jonáš, a nechtěl se vzdát svého snu o moci nad Ruskem. V roce 1458 byl v Římě dosazen jako metropolita Ruska Řehoř, student Isidora. Když se o tom velkovévoda doslechl, napsal králi Kazimírovi, aby nepřijal Isidorova žáka, protože by nikdy nebyl přijat jako potomek svatého Vladimíra. Biskupové severního Ruska se na koncilu rozhodli nepřijmout podvodníka Řehoře a od nynějška je legitimním metropolitou Ruska ten, kdo je zasvěcen u hrobu zázračného Petra. Svatý Jonáš poslal do Litvy dva opaty s poselstvím k litevským biskupům, knížatům, pánům a lidu a nabádal je, aby se pevně postavili za pravoslaví 303. "Knížata o sobě metropolitu ujistili, ale dali jasně najevo, že potřebují pomoc velkovévody. Biskupové také poslali odpověď s příslibem věrnosti, ale ostatní vstoupili do pravoslaví s Řehořem. 304. – Isidorův žák přivezl s sebou do Litvy dopisy falešného patriarchy Mammy a Isidora a impozantní bulu papeže Pia II. - Papež, svěřiv Řehoře králi, nařídil, aby k němu bylo převedeno 9 diecézí, a o svatém Jonášovi napsal: „chytit a spoutat odpadlíka Jonáše“ 305. Ale jak Pán hanobí lidskou pýchu! Papež nazývá Jonáše zlým a Pán ho již oslavil darem zázraků; Papež nazývá obránce pravoslaví odpadlíkem, ale Pán mu naslouchal jako milovanému pastýři – posel! „A pak byl v Moskvě nejctihodnější metropolita Jonáš z Kyjeva a celé Rusi, který byl také zázračným pracovníkem,“ říká téměř jeho současník Ctihodný. Josefa z Volokolamsku 306. Rada severních pastýřů, která přísahala, že Řehoře nepřijme, poslala kruhové poselství – neposlouchat římského metropolitu 307. Světec sám napsal litevským biskupům a pánům: „stejně jako je Isidore zrádcem pravoslaví, tak je Řehoř jmenován apostatem, Mamma Orhod, Církví pěti století. žádný z jejích velkých mužů nevstoupil do společenství s papežem“ 308. Světec inspiroval všechny, aby pevně stáli v pravoslaví, řekl: „Kdyby někdo musel zemřít pro své vyznání, věřím v Krista, svého Mistra, bude počítán mezi mučedníky“ 309. Mezitím Kazimír, plnící vůli papeže, poslal velvyslanectví do Moskvy s návrhem nahradit starého Jonáše Řehořem. Velkovévoda o tom nechtěl ani slyšet a odpověděl, že Řehoř není metropolitou Ruska 310. Sám svatý Jonáš spěchal, aby svými dopisy posílil stáda a pastýře Novgorodu, Smolenska a Černigova, a dodal: „Je-li někdo vystaven násilí a nátlaku ve víře, ať přijde ke mně“ 311. Takto pracoval svatý Boží, již blízko smrti! Aby ruská církev ve svém těžkém útlaku od papeže nezůstala bez nejvyššího pastýře, připravena na radu vůdce k exodu z tohoto života svatého Jonáše. kníže a se souhlasem biskupů jmenoval svého nástupce – nejstaršího z arcibiskupů ve službě Theodosia z Rostova 312. O jeho blízké smrti byl informován shora. A o ní to bylo odhaleno ostatním prostřednictvím klíčového mistra katedrály Nanebevzetí Panny Marie, presbytera Jacoba. V noci hlídač katedrály viděl v chrámu osvětlení. Sakristán, o tom informován, uviděl hořící svíce a zaslechl hlas: „Jdi, řekni mému sluhovi, metropolitovi Jonášovi, že jeho modlitbou se na jeho noze objeví znamení – nemoc; když zařídí vše, co je pro něj a jeho stádo správné, odejde do věčného života. Zahanbený presbyter se neodvážil světci zjevit; ale sám světec ho zavolal, pokáral ho za neuposlechnutí nebeského přikázání a řekl, že jeho žena, tehdy zdravá, brzy zemře, což se splnilo. Předpověď o světci se také naplnila. Bolest v noze se otevřela; ale světec nepřestal navštěvovat chrám a připravovat se na ten život. Jeho požehnaná smrt následovala 31. března 1461 313. Současník jeho smrti říká: „jeho tvář nebyla jako u mrtvého, ale zdálo se, že spí, to je z jeho vysokého života, který, jak jsme slyšeli, strávil od mládí podle příkladu svatých otců“ 314. Po takovém životě, po zázracích, které světec vykonal za svého života, nebylo pochyb o tom, že je služebníkem, který se líbí Pánu. Necelý rok po jeho smrti jeho duchovní přítel, sv. Jonáš, arcibiskup novgorodský, pověřil vzdělaného mnicha Pachomia, aby napsal kánon pro sv. Jonáše 315. Po 11 letech byly jeho relikvie nalezeny neporušené a poté bylo u jeho relikvií vykonáno mnoho zázraků: zároveň bylo založeno k oslavě „po celém saint3 objevu celé země“ dne 16. Starověký životopis popisuje několik zážitků zázračné moci, která ve světci působila během jeho života. Hospodář Pimen měl za úkol rozdávat v určité dny chudým med. Jedna vdova ho požádala o drink na svou nemoc. Pimen s hněvem řekl: jdi pryč, ještě není čas. Když se světec o tom dozvěděl, řekl Pimenovi: "Víš, jakou vdovu jsi urazil? Bůh ti za to posílá smrt, jdi a čiň pokání." A nařídil, aby byl tonsurován do schématu, načež zemřel. Jednomu sluhovi svěřil značné množství peněz, které rozdělil chudým. Polovinu rozdal a druhou si nechal pro sebe. Chudá vdova přišla ke světci se stížností, že jí nic nebylo dáno. Světec se zeptal sluhy: proč jí to nedali? Odpověděl, že je nestydatá, dali jí to víckrát. Vdova trvala na tom, že nic nedostala; Svatý řekl sluhovi: "Kradeš a lžeš, a pak zemřeš." V tu samou hodinu pocítil hroznou horečku a zemřel. Vedl malou dceru. Princ Vasilij Anna, později manželka rjazaňského prince Vasilije Ivanoviče, byla jsem nemocná a umírala. Téměř bez života ji přivedli do světcovy cely a jeho modlitby jí vrátily život a zdraví. A pak tu byl jeden, jako teď, a víc než jeden, který řekl, že se dívka uzdravila sama; závist mu nedovolila rozpoznat zvláštnost ve světci Božím. Světec, který ho zavolal, řekl: „Hrozné rouhání proti Duchu svatému, můj synu; Věř, že zdraví navrátil nemocné ženě Pán skrze víru jejích zbožných rodičů. – Začal se drze vysmívat. „Ať jsou rty bezbožných zastaveny,“ řekl světec, oněměl a zemřel 317. Již jsme viděli, že světec byl horlivým učitelem víry a zbožnosti. Doposud bylo publikováno až 35 jeho epištol a 318 řád biskupského svěcení. Některá poselství se týkají ochrany občanského míru v Rusku 319, jiná ochrany pravoslaví před násilím papežství 320, další utěšují ty, kdo truchlí, nebo napomínají ty, kteří jsou nepozorní sami k sobě 321, jiná chrání řád vnitřní církevní správy 322. Vjatkovi napsal: Modlím se za vás, kněží každého možného Pána... Podívejte se kolem sebe do nesmrtelného těla a podívejte se do nesmrtelného těla. vchází čestná krev Páně. Pokud se odvážíte přiblížit nebo dovolit komukoli, aby se přiblížil k těmto nesmrtelným a životodárným tajemstvím s nečistými a odpornými rty, jste jako tráva, která se dotýká ohně“ 323. - On, děti, byl ustanoven Bohem za svatého, učitele a pastýře křesťanských duší, je náměstkem samotného Pána našeho Krista a modlitební knížkou pro lidské duše; byla mu dána pravomoc svatých apoštolů: koho rozváže na zemi, je rozvázán v nebi, a koho sváže na zemi, je svázán v nebi. Dej mu čest a poslušnost a dostaneš odměnu od Boha v čase i na věčnosti“ 324. Dětem, které neposlouchaly svou matku, napsal: "Vaše matka a moje dcera, princezna, si na vás stěžovaly, že ji buď svou nedbalostí, nebo učením ďábla, nebo kvůli svému mládí nejen nectíte, ale ve všem ji také urážíte. Její manžel, princ, jí dal samostatný majetek, něco pro ni, aby ji po smrti mohl žít, a její zvláštní části pak dal Bůh, aby z toho mohl žít, dokud tobě nepomůže, dokud nebudeš žít." vzali jste své matce, co jí bylo dáno, to je věc bezbožná, budujete svou vlastní zkázu v čase a na věčnosti, nepamatujete na Pána, který říká: „Kdo prokleje otce a matku, ať zemře? A apoštol řekl: „Děti, poslouchejte své rodiče, to se líbí Bohu. A na jiném místě Písmo říká: „Jako služebník služ tomu, kdo tě zrodil; co jim vrátíš proti jejich darování?" Přítok říká: „kdo ctí svého otce a matku, sám se bude radovat ze svých dětí, a kdo oslavuje svého otce a matku, vytvoří dlouhé dny a očistí své hříchy; Neboť otcovské požehnání zakládá domy, ale matčina přísaha vyvrací základy... Píšu ti krátce, abys se vzpamatoval - poprosil bys matku o odpuštění a vrátil jí úctu, podle Božího příkazu - ve všem bys ji poslechl a neurážel; nech ji, ať si řídí své, a ty – své, s požehnáním tvého otce. Napište nám, až se usmíříte se svou matkou, a já se ze své svaté povinnosti a z vašeho čistého pokání budu za vás modlit k Bohu. Pokud se znovu začnete hněvat a urážet svou matku; pak už není co dělat, já sám v bázni před Bohem ze svaté povinnosti pošlu pro svého syna, pro tvého vládce a pro mnoho dalších posvátných osob, a spolu s nimi, po přečtení posvátných pravidel, mluvení a posuzování, na tebe uvalíme duchovní břemeno církve, naše i nepožehnání ostatních posvátných osob.“325 Ctihodný Hypatius, léčitel z Pečersku Pracoval ve 14. století jako velký rychlík a muž modlitby, věnoval se především službě nemocným a přijímal od Boha milost zázračného uzdravení. Rev. Hypatius s pomocí víry a modlitby uzdravil nemocné jediným dotykem ruky; - vždy a po jeho smrti byli ti, kteří se s vírou obrátili na jeho přímluvu, uzdraveni z nemocí. Jeho relikvie spočívají v jeskyních Feodosiev v Kyjevě. Svatý a spravedlivý Josef Krásný Požehnaný Josef, krásný tělem i duší, syn Jákoba a jeho druhé manželky Ráchel, byl jedenáctým synem Jákobovým a dvanáctým synem byl Benjamín, narozený z Ráchel. Rachel zemřela krátce po narození Benjamina a byla pohřbena v Eufrafě (v Betlémě). A oba její synové byli Jákobovi drazí, jako by se narodili v jeho stáří. Když mu bylo sedmnáct let, pásl se svými nevlastními bratry ovce, a když viděl jejich prohřešky, odvrátil se od jejich skutků; Proto ho neměli rádi. Podezírali ho, že je špión a obzvlášť ho nenáviděli, když mu Jacob dal oblečení z barevné látky a sám Joseph mu řekl dva ze svých snů, které předznamenaly jeho budoucí osud. "Poslouchejte, co se mi zdálo!" řekl bratrům, - zdálo se mi, že jsme byli všichni pohromadě na poli a pletli snopy. A hle, můj snop se náhle zvedl z ležících snopů a postavil se a vaše snopy se mu sklonily." "Nestaneš se naším vládcem a pánem?" řekli bratři rozhořčeně. Ale brzy měl Josef další nádherný sen a spěchal ho vypovědět svému otci a bratrům. "Viděl jsem, že se mi klanělo slunce a měsíc s jedenácti hvězdami, které je obklopovaly." Tentokrát mu otec nařídil, aby mlčel, a řekl: "Co znamená tento sen? Mám se já a tvá matka (Leaina nevlastní matka) a bratři před tebou klanět až k zemi?" A bratři proti němu začali spiknout. Josef a malý Benjamin kdysi zůstali se svým otcem v Hebronském údolí a ostatní bratři pásli stáda v Šechemu. Když Jákob několik dní neměl žádné zprávy, poslal Josefa, aby navštívil své bratry. Josef své bratry v Sichemu nenašel a na pokyn jistého cestovatele zamířil do Dophaima. Bratři ho z dálky viděli, a než se mladík přiblížil, už se rozhodli, že ho zničí. "Tady přichází snílek!" - řekli si navzájem. "Zabijeme ho a hodíme do příkopu a řekneme jeho otci, že ho zvířata roztrhala na kusy." Pojďme se podívat, jak se jeho sny plní? Ale Ruben, starší bratr, který miloval Josefa, řekl: „Bratři, neprolévejte krev; Raději ho hoďte do té prázdné studny, aby tam mohl zemřít." To řekl, když viděl neustálý hněv bratrů a pak chtěl tajně zachránit Josefa. Jakmile Josef přistoupil a řekl obvyklý pozdrav: „Pokoj vám,“ vrhli se na něj, svlékli mu barevný hábit a nevšímali si výkřiků nevinných a hodili ho do hluboké, suché studny. Po spáchání činu jedli a pili, svého bratra vůbec nešetřili. A tak se objevila karavana izmaelských obchodníků mířících do Egypta. Na radu Judy, jednoho z bratrů, se rozhodli prodat Josefa těmto obchodníkům, aby ho odvezli do daleké země, a když ho vyvedli ze studny, prodali ho za dvacet zlatých. Ruben byl pryč; Když se vrátil pozdě a nenašel Josepha, neutišitelně plakal. Nakonec, aby zakryli svůj zločin, bratři zakrváceli Josefovy šaty krví kozla a poslali je k otci se vzkazem: „Tyto šaty jsme našli na poli a dozvěděli jsme se, že to byly šaty Josefa, našeho bratra, a je nám líto, že jsme ho nenašli; posíláme vám je, abyste i vy mohli zvážit, zda tento oděv patří vašemu synovi? A Jákob si roztrhl šaty, oblékl si hadry a mnoho dní plakal: „Sestoupím ke svému synovi do podsvětí! Obchodníci přivedli Josefa do Egypta a prodali ho šlechtici Pentephry, náčelníkovi faraonových tělesných stráží. Ale Pán byl s Josefem a žehnal všem jeho snahám. Pentefry se do svého otroka zamiloval a svěřil mu správu celého svého domu. Josefovi se blížilo sedmadvacáté, když ho jeho žena Pentefria svými řečmi a činy začala naklánět k hříchu, ale on jí odpověděl: „Už nejsem v tomto domě a můj pán mi nezakázal nic kromě tebe, protože jsi jeho žena, jak mohu před Bohem udělat toto velké zlo a hřešit? Joseph s ní mnohokrát uvažoval; ale jednoho dne ho popadla za šaty, nechal své šaty v jejích rukou a utekl. Potom pokrytec zavolal její domácnost a pomluvil Josefa před nimi i před jejím manželem. Rozzlobený šlechtic nařídil Josefa uvěznit ve vězení, kde byli drženi státní zločinci. Ale Pán byl s Josefem a projevil mu milosrdenství a správce měl přízeň a důvěřoval mu. Brzy se stalo, že dva šlechtici, pohárník a pekař na dvoře faraona, rozhněvali panovníka a byli uvězněni. Po nějaké době se jim jedné noci zdál sen, který předznamenal každý jejich budoucí osud. Pohárník si představil tři suché hroznové větve najednou pokryté listím a nesoucí zralé hrozny; pohár byl v jeho rukou; vzal zralý hrozen, vymačkal šťávu do misky a předložil ji faraonovi. Když vyprávěl svůj sen Josefovi, řekl: „Za tři dny ti faraon vrátí tvou hodnost, ale žádám tě, abys na mě pamatoval ve svém štěstí a přimlouval se za nevinné. Potom pekař vyprávěl svůj sen Josefovi. Zdálo se mu, že na hlavě nese tři koše chleba; Najednou se objevili ptáci a klovali do chleba. A Josef řekl: "Za tři dny ti vezmou hlavu a pověsí tě na strom a ptáci sežerou tvé maso." A tak se stalo; ale pohárník si na Josefa nevzpomněl a faraonovi o něm neřekl ani slovo. Poté uplynuly dva roky a král byl v rozpacích z podivného vidění. Zdálo se mu, že stojí u řeky Nilu, a najednou z řeky vyjelo sedm tlustých krav a páslo se podél břehu; ale po nich vyšlo sedm hubených krav a vrhly se vpřed, sežraly ty tlusté, ačkoli samy zůstaly hubené. Král se probudil, ale brzy znovu usnul a viděl, že sedm klasů, tenkých a suchých, sežralo sedm plných. Faraon se probudil a byl zmatený; a svolal egyptské mudrce a věštce a požadoval výklad snu. Nikdo mu to ale nedokázal vysvětlit. Potom si číšník vzpomněl na Josefa a řekl faraonovi o výkladu snů ve vězení. Když to farao uslyšel, zaradoval se a nařídil, aby byl Josef okamžitě vyveden z vězení. Byl propuštěn, byly mu ostříhány dlouhé vlasy, vyměněny šaty a byl předložen králi. A král mu řekl: "Slyšel jsem o tobě, že vysvětluješ význam snů." Josef odpověděl: "To není moje, Bůh dá odpověď ve prospěch faraona." A farao vyprávěl svůj sen. Potom Josef řekl: "Sen faraonů je jediný; co Bůh udělá, řekl faraonovi. Sedm dobrých krav a sedm dobrých klasů je sedm let hojnosti a sedm krav a sedm tenkých klasů je sedm let hladomoru po těch předchozích letech. A to, že se sen opakoval, znamená, že o něm rozhodl Bůh a Bůh to brzy splní. A teď mu, pane, vyber místo nad zemí. shromážděte pětinu všech plodů země za sedm plodných let a nechejte tuto sbírku sloužit jako zásoba na sedm let hladu.“ Faraonovi a jeho šlechticům se tato slova líbila. Farao jim řekl: "Najdeme muže jako on, v němž je Duch Boží?" A řekl Josefovi: Hle, učiním tě nad celou egyptskou zemí. A vzal svůj prsten z ruky a navlékl jej na Josefovu ruku; oblékl ho do jemného plátna a na krk mu dal zlatý řetěz. A přikázal vzít ho na druhý z jeho vozů a prohlásit před ním: Pokloňte se! Ustanovil ho nad celou egyptskou zemí a řekl mu: Bez tvé vůle nikdo nepohne rukou ani nohou v celé egyptské zemi. A král mu dal za manželku Asepeva, dceru Pentefryho, kněze z Iliopole. Josefovi bylo třicet let, když se objevil před faraónem a byl jím povýšen. Bůh tedy pohlédl na Josefovu pokoru a mírnost! Stal se druhým králem a získal čestný titul „Strážce království“. Bůh požehnal jeho manželství se dvěma syny, Manassem a Efraimem. Josefova slova se naplnila. Přišla léta hojnosti a obilí se nasbíralo tolik, že ho dokonce vydrželo hladovět na sedm let. Hladomor se rozšířil i do země, ve které Jákob žil. Když se doslechl, že v Egyptě prodávají chléb, řekl dětem: „Jděte do Egypta, kupte si pšenici, abychom nemuseli umírat hlady. Jeho deset synů šlo koupit chleba. Josef od nich nebyl rozpoznán; ten, aby je napomenul, jednal s nimi zprvu tvrdě, jako by to byli vyzvědači nepřátel, a nakonec je koupí propustil, nechal bratra Simeona jako zástavu, dokud nepřivedli bratra Benjamina, o kterém se sami při výslechu zmínili. Příští rok přišli znovu pro chléb a přivedli s sebou Benjamína, kterého otec poslal pryč se žalem a slzami. Na tomto druhém setkání se Josef zjevil svým bratrům a řekl jim: "Jsem tvůj bratr, kterého jsi prodal. Teď netruchli; prodal jsi mě pro svou spásu. Dalších pět let nebude žádná sklizeň ani setí. Vidíš, že mě sem Bůh poslal, abych pro tebe měl to nejlepší." Pospěš si za svým otcem a řekni mu o mně a přiveď ho sem s celým jeho domem, aby se v těch letech uživil." Mezitím faraon, když slyšel, že bratři přišli k Josefovi, nařídil mu, aby celou svou rodinu převedl do Egypta a usadil se v zemi Gošen, která byla nejvhodnější pro život pastýře. A Josef dal svým bratrům dary a opatřil jim vozy, koně a osly, aby mohli cestovat do Egypta. Při radostné zprávě o Josefovi Jákob v duchu ožil a poděkoval Bohu a připravil se na cestu. Před hradbami města Ramessa se Josef setkal se svým otcem, poklonil se až k zemi a dlouze mu plakal na krku. "Teď můžu zemřít," řekl Jacob a objal svého syna; „Taky jsem tě viděl! Jsi stále naživu, můj Josephe!" Farao přijal Jákoba se ctí a dal jemu a jeho rodině k obývání zemi Góšen poblíž Arábie. Jákob žil v Egyptě sedmnáct let, a když cítil konec svého pozemského putování, zavolal Josefa a požádal, aby byl pohřben ne v Egyptě, ale ve své rodné zemi, ve společné hrobce se svými otci. Joseph přísahal, že to udělá. Celý Josefův dům, jeho bratři a velká družina Egypťanů doprovázeli Jákobovu rakev do Kanaánu a pohřbili ho v jeskyni Mamre, kde již byli pohřbeni Abraham, Sára a Izák. Když se bratři vrátili do Egypta, ve strachu z pomsty poslali Josefovi zprávu: „Tvůj otec před svou smrtí odkázal, aby ti řekl, abys odpustil vinu svým bratrům a odpustil nepravost služebníkům Boha svého otce. Joseph plakal, když mu to řekli. Sami bratři přišli a řekli: Hle, jsme vaši služebníci. A Josef jim řekl: "Nebojte se, zapomněl jsem na Boha? Hle, zamýšleli jste proti mně zlo, ale Bůh to obrátil v dobro. Nebojte se tedy, nakrmím vás i vaše děti." A uklidnil je. Celkem byl Josefův život sto deset let; Viděl svá vnoučata a pravnoučata a před svou smrtí odkázal, že během všeobecného odchodu z Egypta mají být jeho kosti vyjmuty a pohřbeny v jeskyni Mamre. Oslava Iveronské ikony Matky Boží Legenda o Iveronově ikoně Matky Boží začíná v 9. století, kdy řádil obrazoborectví. Tato ikona byla zpočátku v domě bohaté, zbožné a ctnostné vdovy, která žila poblíž Nicaea, a poté ve zvláštním chrámu postaveném její pílí nedaleko od jejího domu. Měla největší úctu a často se k ikoně obracela s vřelými modlitbami za své potřeby. Za panování obrazoborce Theofila přišli ke zbožné nicejské vdově ti, které poslal, aby všude ničili svaté ikony, ale ta je s příslibem peněz přesvědčila, aby s ní svatyni nechali až do rána; v tomto případě jeden z nich zasáhl obraz Matky Boží mečem a způsobil ránu. Po odstranění sobeckých a hrubých trýznitelů vdova a její syn přišli do chrámu, kde byla umístěna svatá ikona, a dlouho se před ním s klečením a slzami modlili. Ale aby ji zachránila před novým znesvěcením, vzala vdova té samé noci svatyni na mořské pobřeží a tam, vrhnouc se na zem, prosila Královnu nebes, aby ji vysvobodila z královského hněvu a její obraz před utopením. Po modlitbě ikonu políbila, spustila ji do moře a ke své velké radosti viděla, že ikona ve vzpřímené poloze spěchá přes vodu na západ. Zbožná matka inspirovala svého syna, aby se od pronásledování obrazoborců odstěhoval do Řecka. Mladý muž odešel do Soluně a odtud se přestěhoval na horu Athos a tam přijal mnišství. Od něj se athonitští mniši doslechli o ikoně, kterou jeho matka přenesla přes moře. Dvě stě let po této události mniši z kláštera Athos Iveron, založeného v roce 980 a pojmenovaného Iveron na počest zakladatelů jeho tří vznešených Iveronů, jednoho večera spatřili na moři ohnivý sloup. Tento jev se opakoval několik dní a nocí v řadě. Nerozuměli tomu, co tato vize znamená, modlili se dlouhou dobu ve zmatku a strachu. Když se obyvatelé pouště ze všech okolních klášterů shromáždili a přiblížili se k moři, viděli, že nad ikonou Matky Boží se tyčí ohnivý sloup, stojí na vodě a když se přibližují, vzdaluje se od nich. Mniši z Iverského kláštera se shromáždili v chrámu a se slzami se modlili k Bohu, aby jim dal zázračný vzhled ikony sv. V klášteře tehdy žil zbožný starší Gabriel, původem z Ibérie. Matka Boží se mu zjevila ve snu osvíceném nebeským světlem a nařídila mu, aby oznámil opatovi a bratřím, že jim chce dát svou ikonu na pomoc a přímluvu, a přikázala staršímu, aby kráčel s vírou po mořských vlnách a přijal Její ikonu pro svůj klášter. Gabriel oznámil vizi; Opat a bratři druhý den ráno vystoupili na břeh při modlitebním zpěvu s kadidelnicemi a lampami. Starší neohroženě přistoupil vodami ke sv. ikonu a bylo mu ctí ji přijmout do vlastních rukou. S radostí se s ní mniši setkali na břehu a postavili zde pro ni modlitební chrám a po tři dny a tři noci nepřetržitě vykonávali modlitbu před svatyní; poté jej vnesli do katedrálního klášterního kostela a pietně umístili na oltář. Následně Matka Boží s potěšením umístila Svou ikonu Iveron na jiné místo. Jeden den před Matinsem, mnich pověřený zapalováním svíček a lamp, vstoupil do chrámu jako obvykle, nenašel Iveronskou ikonu na místě, kde byla umístěna. Po dlouhém hledání jej našli na zdi nad klášterní bránou a odnesli na původní místo; ale příštího rána se znovu objevila nad branami a byla znovu přenesena do katedrálního kostela. Tento přenos a vrácení ikony proběhlo několikrát. Nakonec se Matka Boží zjevila podruhé ve snu staršímu Gabrielovi a řekla: "Oznamte bratřím, že Mě již nepokoušejí a nesnaží se uchovávat Moji ikonu v katedrále, ale nechají ji na bráně. Nechci být u vás držena, ale chci být vaším ochráncem nejen v tomto životě, ale i v budoucnosti. A ctnost před Bohem a důvěrou ať žijí zde a důvěřují Bohu. zde je pro vás znamení: dokud je má ikona ve vašem klášteře, milost a milosrdenství mého Syna vůči vám neselže. Od té doby už radostní bratři nerušili svatou ikonu a postavili nad klášterními branami kostel ke cti Nejsvětější Panny Marie, kde si Ona sama vybrala místo. V tomto kostele nyní stojí na levé straně královských bran její čestná ikona. Podle názvu kláštera se nazývá Iverskaya a podle polohy nad branou se nazývá Portaitissa (Πορταιτησσα) - Brankář nebo Strážce brány. Zázraků a uzdravení od ikon svatého Iverona Afopiana je nespočet. Dodnes je vidět rána, kterou lupič způsobil na tváři zobrazené Nejčistší Panny. Tento barbar v šílenství udeřil mečem Její ikonu a právě v tu chvíli z tváře Matky Boží vytekla krev jako ze živého tvora. Zděšen tak mimořádným jevem okamžitě činil pokání a vstoupil do řad bratří kláštera Iveron, kde zakončil své dny v nejpřísnější askezi a dostal přezdívku svatý barbar. Podobným způsobem činili pokání saracénští predátoři, kteří kdysi vyloupili klášter Iveron, a obrátili se nejen k pravému Bohu, ale také se vzdali všech svých pokladů, aby obnovili chrámy, které zdevastovali. Klášter Iverskaja vděčí za svou záchranu před invazí Peršanů také přímluvě Matky Boží Brankáře, která pod vedením Amiry přistála na patnácti lodích na březích Athosu s úmyslem vyloupit Iverský klášter. Vyděšení mniši, berouce s sebou kostelní nádoby a sv. ikonu, uchýlili se do jedné opevněné věže a tam se modlili k Nejsvětější Bohorodice, aby je ochránila a zachránila Její klášter před zničením. Prostřednictvím jejich modlitby náhle následovala bouře a potopila všechny perské lodě s lidmi na nich. Amira, když viděl smrt svých vojáků a lodí, činil pokání ze svého troufalého činu a požádal mnichy, aby se modlili k Bohu o milost nad ním, a předal jim spoustu zlata a stříbra na stavbu nových zdí kolem kláštera. Mezi zázraky Matky Boží je třeba zařadit to, že jsem sv. Její ikona, která byla na klášterních branách, často nedovolila vstoupit lidem, kteří měli nějakou duchovní nečistotu. Iveronskému klášteru od doby, kdy se v něm objevil zázračný obraz, nic nepostrádalo; mnohé příspěvky od Boha milujících lidí jej obohatily o dekorace a poklady. Nedávno "byl velký zmatek a úzkost ve sv. smutku, takže otcové, obyvatelé Athonite, chtěli odtud uprchnout. Před tímto zmatkem se to považovalo ve sv. běda všem bratřím, až čtyřiceti tisícům, a nyní (v roce 1854) jich nezůstalo více než tisíc; a chtěli odejít a utéct, kdo ví, kde je hora Svatá Matka Atho, a vůli sv. pustý, ale během těchto úzkostných a zarmoucených myšlenek se Královna nebes a rychlá Pomocnice zjevila mnoha otcům a obyvatelům pouště a řekla: „Proč jste se tak báli a proč vám takové myšlenky vstupují do srdce? To vše pomine a skončí; a opět se naplní sv. hora mnichů. Zde vám dávám na vědomí, že když je Moje ikona ve sv. smutku, v Iverském klášteře, pak se ničeho nebojte a žijte ve svých celách. A až odejdu z Iverského kláštera, tak ať si každý vezme tašku a jde, kdo ví kam. A nyní obyvatelé pouště přicházejí do Iveronského kláštera každý týden a vidí, zda Matka Boží stojí na jejím místě, a když je spatřili, radostně se vracejí do svých pouštních cel.“ Cestovatelé, kteří navštívili kláštery Athos, zmiňují rysy obrazu Iveronské Matky Boží a ozdoby její ikony. V 17. století se o zázračné ikoně Iveron zmínil ruský obdivovatel Barskij, který cestoval (1729–1747) do míst sv, dříve v klášteře Iveron Athos. "V kráse," říká, u vnitřních bran kláštera, stvořeného chrámu, v ikonostasu, místo obvyklé místní Matky Boží, stojí sv. zázračná ikona, pojmenovaná starými mnichy Brankář, s velkými třásněmi, držící Krista Spasitele v levé ruce, zčernalé mnoha lety, vše kromě obličeje je pokryto stříbrem, pozlacenými šaty a drahocennými knížaty a vznešenými knížaty. bojary, které za ni daly mnohé zázraky: kde mi na dohled vlasů viseli ruští carové a královny, císaři a císařovny, princové a princezny, zlaté mince a jiné dary. Mít také sv. Tato ikona je znamením nebo jizvou vředu na tváři, který byl v dávných dobách přijat od někoho, kdo byl dříve nevěrný a byl nazýván barbarem a udeřen nožem ze zloby a nenávisti." Jiný nedávný očitý svědek píše: „Přísný vzhled Božské Marie vzbuzuje ve fanoušcích nedobrovolnou úctu; Rysy Její svaté tváře jsou mimořádně výrazné a její samotná velikost je majestátní. Matka štědrosti a radosti se na této ikoně objevuje jakoby více než matka spravedlnosti a impozantní Soudce. Oslava Iveronské Matky Boží na Athosu se koná v úterý Světlého týdne, pravděpodobně místo oslavy v den zjevení ikony 31. března, „když zázračně dorazila přes moře na Athos“. Život svatého Met. Jonáš ve stepní knize 2, 69–97, v Menaionu z Makarie. Snížení v prologu 15. června. A. a. I, č. 39. Sbírka. l. VI, 162. Pohádka o otcích sv. 6. Krok. kniha 2, 69. Gram. ze dne 11. března 1433 v historii. jednat. Já, ne. 37. Krok. kniha 2, 71–72. Rjazaňští hierarchové, s. 17. 18. Petrohrad. 1859 východní. jednat. I, č. 39, 41. 47. Krok. kniha 2, 71. východní. jednat. I, č. 39. Sbírka. let. 6,160. Sběrné roky. 6, 167. Východ. jednat. Já, ne. 262. východní. jednat. 1. č. 40. Zpráva 29. prosince 1447 Sbírka. let. 6,174–180. Krok. kniha 2, 76–78. Sběrné roky. l. 4, 146. 5, 269. 8, 121. 122. 149. Východ. akt. 1. č. 68. Svatý Jonáš napsal v roce 1450 kyjevskému princi: "dosud nebyl v nejsvětější ruské metropoli metropolita. Nebylo komu poslat. Car není takový a patriarcha není takový. Filozofují jinak, přibližují se k Latinům." Východní. akt. 1, č. 47. též 1. č. 62. 262. zák. ist. 1, č. 43, kde čteme: „a nyní mě učinili metropolitou“. Sběrné roky. 6, 178–180. 5, 269. 271. A. e. 1, č. 372. Ak. zap. Ross. 1, č. 80. A. e. č. 49. zák. ist. 1, č. 49. východní. akt. 1, č. 47. V roce 1450 byl v Moskvě syn kyjevského knížete Semjon Alexandrovič. Karamzin 5, pr. 386. východní. akt. 1, pr. 31. č. 43. Ale král nařídil, aby si podal zprávu o diecézích Galich, Helm a Przemysl, když byl v těch oblastech (ac. zap. Ross. 1, č. 53. Act. ist. 1, č. 260). A nikdy nejsou zmíněni mezi diecézemi podřízenými sv. Jonášovi (L. zdroj 1, č. 100). Církve Galichovy metropole odešly do Polska (ak. zap. Ross. 1, č. 53) a vrchnost pod vlivem biskupů nedovolila Kazimírovi - aby zde sv. Jonáš podporoval pravoslaví. Zapření Daniela 28. října 1451 v Karamzu. 5, 6, pr. 311 a jeho svolení je ve zdroji. akt. 1, č. 52. východní. akt. 1, č. 46. „Protropi“ - schvalovací dopisy guvernérů v historii. 1, č. 52. Krok. kniha 2, 82–84. Sbírka l. 4, 147. 148. 5, 270–272, 6, 170–181. 8, 122. 147. Nikoi, l. 5, 219–221. 282. Ak. E. 1, č. 50. Jeho dopisy v dějinách hovoří o téže starosti světce. akt. 1, č. 261. 267. Kostromské roky. 2, 27. To bylo v roce 1456 sbírka. l. 8, 144, 145. zák. ist. 1, č. 263. Sl. A. e. 1, č. 59. Kromě zdrojového zákona. 2, č. 76, str. 182. A. e., 1, č. 58. zák. ist. 1, č. 65, str. 117. zák. ist. č. 45. 62. 273. zák. ist. 1, č. 63, str. 114. č. 62, s. 110. č. 273, str. 504. Sběrné roky. 6, 167. 168. Východ. akt. 1, č. 65, str. 118. V dopise Ivanu Ivanovičovi. A. e. 1, č. 80. zák. ist. 1,505. Akt. ist. 1, č. 273 a 62. Ak. zap. Ross. 1, č. 13. Karamz. 6, pr. 629. Krok. kniha 2, 86–88. min. Macarius, prolog, 15. června. To říká Pachomius v životě sv. Eufemie (sbírka Sergiovy lávry č. 8). Sám kanovník je v Rumjancev č. 295. 397. Sběrné roky. 6, 196. 8, 171. 202. 203. Stepi, kníž. 2, 88. Lvov. let. 2, 26–28, 35, prolog 27. května. Dnes se památka svatého Jonáše slaví 31. března v den jeho smrti, 27. května v den nálezu jeho ostatků, svatého Cypriána a Fotia: 15. června a 5. října se slaví spolu se vzpomínkou na svatého Petra a Alexia. V současné době se 1. červenec neslaví a nahradil jej 27. květen. Krok. kniha 2, 80–82. Menaion of Macarius (čt. min. 31. března). Tyto světcovy zázraky jsou také zobrazeny na jeho ikoně ze 17. století v kostele vesnice Golenishcha, bývalého metropolity (rus. Starina 2, 38. 39). O zázracích světce u jeho ostatků - Krok. kniha 2, 91–95. Nezveřejněno: několik zpráv od Carského, str. 366. 399. 500, svolná modlitba za zemřelého (Volok. RKP. č. 293). Východní. akt. 1, č. 40. 43. 51. 53. 56. 60. 262. A. e. 1. č. 49. východní. akt. 1, č. 45. 47. 52. 62. 63. 65. 69. 260. 271. 275. Dodatečné. ke zdrojovému aktu. 1, č. 13. východní. akt. 1, č. 37. 44. 46. 265. 267. Dopoli, k prameni. akt. 1, č. 11. východní. akt. 1, č. 45. 50. 67. 266. 268–271. Dodatečné ist. akt. 1, č. 11.