31-е

Свети свещеномъченик Ипатий Чудотворец, епископ Гангрийски Ипатий беше епископ на Гангра, в Пафлагония; Той се прочул с добродетелния си живот и чудеса. На връщане от първия Вселенски събор той е убит от еретици през 326 г. в Галатия, но мощите му са пренесени от вярващите в Гангри. - В чест на този светец, Ипатиевският манастир, известен от историческите спомени, се намира в Кострома, основан през 1330 г. от татарския Мурза Чет, в кръщението на Захария, в благодарствена памет на чудотворното явяване пред него на Божията майка с вечния Младенец и с апостол Филип и свещеномъченик Ипатий от Гангра, стоящи в молитва. Това беше, когато Мурза, на път за Москва, спря близо до Кострома, за да си почине. Свети Авда епископ и Вениамин дякон, жертви на Персия Авда, епископ на Суза, е обезглавен през 418 г. за разпространение на вярата и опожаряване на храма, а Вениамин, по молба на римския пратеник, е освободен с условието да не разпространява християнството сред персите. Но като разпозна това състояние като противоречащо на съвестта, той продължи да обръща неверниците и пострада три години след Абда (през 421 г.). † Упокойствие на свети Йона, митрополит на цяла Русия и чудотворец „Пътят на праведния като блясъка на светлината се разкрива все повече и повече до средата на деня“ (Притчи 4:18). Такъв беше животът на свети Йона, митрополит на цяла Русия 278. Роден близо до Солигалич, блаженият взе монашески обети в продължение на 12 години в един от Галическите манастири, или както великият княз Василий пише за него, „от ранна детска възраст той живееше в добродетелен живот“ 279. Впоследствие той дойде в Симоновския манастир. „Тогава бяха, пише монах Йосиф, великите старци - Вартоломей икономи, Йоан Златни и Игнатий иконописец; като видяха, че монашеските обичаи се променят, те не премълчаха това, но го забраниха и не допуснаха безредици и бунтове, за което претърпяха много скърби и скърби от тогавашните архимандрити, особено блаж. Вартоломей, на когото великият херцог Василий Дмитриевич е поверил икономическото управление, в гняв искаше да го бие с пръчка, но беше задържан от страха на суверена. Блажени Вартоломей непрестанно се грижел за монашеството, първо духовно, после физическо; Той обикаляше навсякъде и разглеждаше манастира, в трапезарията, в кухнята, в пекарната, в дворовете, в килиите и ако видише някъде безпорядък, не премълчаваше за това, а отначало говореше кротко и с любов, после възпираше непокорните със строги порицания и изгонваше от манастира онези, които не искаха да изостават от лошите си обичаи.” 280. Под влиянието на какви наставници и какъв деканат живееше блаженият Йона в непрестанен труд, в строг пост, молитва и четене на Божието слово, като в такива подвизи се издигна духът му от съвършенство до съвършенство. Веднъж свети Фотий, посетил Симоновския манастир, намерил монах Йона да спи в манастирската пекарна; на лицето му се виждаше изтощението от трудовете на душата и тялото му и той държеше дясната си ръка на главата си: „Ще се поклоня, сякаш го благослових“; и светецът каза на околните: „Знайте, чеда, този монах ще бъде велик светец на руската земя, ще доведе много неверни при истинския Бог и накрая ще бъде поставен за пастир и учител в самия царстващ град Москва.”281 Неговият строг живот и твърдо познаване на учението на светата Църква спечелиха на блажения Йона такова всеобщо уважение, че той беше ръкоположен за епископ на Рязан, а когато свети Фотий почина (през юли 1431 г.), съветът и великият княз му повериха управлението на делата на митрополията. Така Йона, епископ Рязански, още в началото на 1433 г. действа като „ръкоположен на пресвета руска митрополия” 282. Като Рязански архипастир свети Йона действа с апостолска ревност срещу суеверията и злите вярвания на обширната Рязанска страна. В Рязанската епархия, която тогава включваше, освен Муром и Рязан, части от сегашните Воронежска и Тамбовска епархии, имаше много езичници и мохамедани. Светецът насочи усърдието си към разпространението на светата вяра и „много неверни обърна към Бога и ги кръсти“. Блаженият пастир трябваше да скърби много за стадото си в Рязан. При него (1444 г.) царевич Мустафа ограбва Рязанските волости. Уловен в тежка простуда, той умрял с ордата си под мечовете на московската армия; но това не ме радваше дълго. Няколко месеца по-късно татарите от Златната орда отмъстиха на принца, като опустошиха Рязанска Украйна 283. Човешкото решение да бъдеш светец. Йона не стана скоро митрополит на Русия поради дълга поредица от препятствия. Всички го признаха за достоен за високо звание, всички му пожелаха това звание; и все пак не дошло скоро времето, когато св. Йона станал митрополит. Разбира се, тази ситуация не беше лесна. Йона. - Но св. пастир винаги се явява с мълчаливо подчинение на Божието провидение и винаги с твърда вярност към подтиците на своята съвест. През 1433 г. Герасим, смоленски епископ, се завръща от Константинопол като митрополит; но той не живял дълго († 26 юли 1435 г.) 284. Великият княз Василий изпратил рязанския архипастир в Константинопол за хиротония за митрополит; но Исидор вече беше назначен и посветен там. Съборът на Константинопол каза в същото време, че св. Йона: „каквото и да предвиди Божията воля за Сидор, или да умре от смърт, или по друг начин, какво ще стане с него: и ти, Йона, епископ Рязански, си готов, благословен на този велик престол на Киев и на цяла Русия” 285. Съборното осъждане на предателя на Православието Исидор също е подписано от светеца на Рязан 286. Великият княз подготви (1441) посланици и писмо до императора, че отсега нататък ще бъде позволено съборът на православието да избира и поставя митрополит в Русия; но слуховете за предателство на православието в Константинопол принудиха посланика да бъде върнат от пътя 287. Междувременно гражданските вълнения, възникнали в Русия, забавиха изпълнението на решението за митрополита за дълго време. Великият княз Василий, заловен от Димитри Шемяка, е ослепен (16 февруари 1446 г.) и затворен в Углич. Рязанският епископ, който се ползваше с всеобщо уважение, беше извикан от същия Шемяк в Москва; обещавайки благоволението си на децата на нещастния Василий, и блажен. Приемайки Йона с чест като митрополит, Шемяка убеждава св. старейшина да вземе младите князе от Муром на своя стол. Свети Йона ги предал на Шемяка, а той го принудил да ги отведе в Углич, където бил затворен баща им. По волята на Шемяка след това светецът живял в Москва в митрополитския двор, но той повторил на Димитрий: "Ти извърши лъжа и ме въведе в грях и срам. Трябваше да освободиш княза и да оставиш децата му в плен с него. Ти ми даде думата си и ме направи измамник. Без значение колко малко Шемяка ценеше честността, но не искаше да изглежда нечестен и жесток, той обяви свободата на Тъмния и му даде Вологда и Коломна като негово наследство. След 5 месеца (17 февруари 1447 г.) приятелите на Василий му върнаха великокняжеския престол. Шемяка сключи споразумение с великия княз, но продължи да безпокои Русия с жаждата си за власт. Тогава съветът на пастирите изпрати страхотно обвинително съобщение срещу Шемяка. Тук свети Йона изразил категорично обидата, която измамата на Шемяка нанесла на неговия йерархически сан. „Ти оскверни“, се казва в съобщението до Димитрий, нашите кражби с твоите безбожни думи; но се надяваме, че знаете какво означават тези кражби? те са образ на страданието на нашия Господ Иисус Христос, станало по време на Неговото спасително разпятие... Нашите кражби не могат да бъдат осквернени от вашите думи, но вие погубвате душата си” 288. Когато великият княз Василий се утвърди на престола си, те се обърнаха към въпроса за митрополита. От Константинопол не очакваха нищо повече: там, както научиха, папата се почиташе в църквата „Света София“. Съвет на руските овчари въз основа на апостола. Правила и 4 пр. на Никейския събор, по примера на времето на Ярослав и Изяслав, реши (декември 1448 г.) да ръкоположи Йона за митрополит на цяла Русия 289. Първата грижа на новия митрополит била да спре безпокойството и кръвопролитията, причинени от Шемяка и неговите непокорни приятели. Светецът с окръжно писмо призова всички, които бяха отведени на страната на Шемяка, да търсят прошка от законния суверен на Русия и да не погубват душите си чрез кръвопролития и вражда; в противен случай заплашваше да затвори за тях божиите храмове 290. Шемяка тревожеше Русия. Великият княз повел войски срещу Шемяка, светецът отишъл заедно с великия княз и епископския съвет, за да убеди лично клетвопрестъпника. Някои от привържениците на Шемяка изостанаха от него; Шемяка се примири, даде мирен документ с ругатни срещу себе си. Но след това се оттеглил в Новгород и там вдигнал смут срещу великия княз. Светият митрополит неведнъж е изпращал там писма и посланици с увещания към новгородците; Накрая смъртта (1453 г.) спря вълненията на неукротимите жадни за власт 291. Друг предмет на загриженост за светеца беше обединяването на югозападните епархии под контрола на един митрополит. Това беше необходимо особено с оглед на опасностите от машинациите на папизма. Светецът (през 1449 г.) участва в мирните отношения на великия херцог с крал Казимир и одобрява тяхното споразумение с неговата благословия. Кралят, от своя страна, изрази съгласието си за подчинение на православните епархии на Литовското княжество на Свети Йона и покани самия Йона в Литва за лична среща 292. Светецът помоли киевския княз Александър Владимирович да съдейства за изпълнението на обещанията на царя 293. И в началото на 1451 г. самият той отиде в Литва. Царят удържа на думата си и издаде на светеца грамота за управление на Киевската митрополия 294. В тази ситуация неговият св. Йона незабавно поиска да види Владимирския епископ Даниил, посветен от Исидор, принуди го да се откаже от споразумението си с Римската църква и да се закълне да остане верен на св. Православие, след което го освободи в епархията си 295. Той също така назначава своите управители за градовете, пряко зависими от Киевската митрополия (Киев, Вилна, Новогрудок и Гродно) с правата да издават одобрителни писма на онези, които търсят духовенство, да следят за спазването на църковните разпоредби, да съдят виновните, да управляват църковни имоти и да събират приходи от тях 296. В същото време, когато добрият пастир събираше и подреждаше своето разпръснато стадо, в Москва му беше подготвена тежка скръб. Той едва се върнал в Москва, когато синът на Седиахмет се приближил до него (1451 г.) с ногайските хищници. Великият княз напуснал столицата, за да събере повече сили, за да й помогне, и поверил закрилата й на св. Йона и болярите. Врагът (2 юли) подпалва покрайнините на Москва. Добрият пастир, под топлината на страшен огън, в облаци дим, извърши религиозно шествие покрай стените на Кремъл. Свистяха татарски стрели и един монах от Чудовския манастир. Антоний, обичан от светеца заради суровостта на живота му, едва успя да каже, че Господ ще спаси града по молитвите на светеца, когато падна, пронизан от стрела. По молитвите на светеца вятърът, който носеше дим и пламъци към Кремъл, утихна. До вечерта на този ден обсадените направиха нападение и на сутринта вече нямаше враг под стените на Москва - той избяга, изоставяйки всичките си товари. – Самият светец извършил погребението на загиналия монах. След поредното нашествие на Седиахмет, който се хвалеше, че поробва Русия, но беше изгонен от сина на великия княз, светецът построи храм в катедралата Успение Богородично в прослава на Божията майка. По същото време, при западните порти на църквата "Успение Богородично", той основава "каменна камера" с църквата "Полагане на мантията на Божията майка"; това е новата къща на руските първосвещеници, която преди е била при Боровската порта в църквата на Предтечата. – Надеждите на светеца в Господа бяха толкова силни, че той обеща на великия княз, на глас пред всички, скорошната независимост на Русия от татарите; Руските князе, каза той, няма да отидат на нечестивата орда, за да се поклонят 297. Божият светец се стараел да възпитава искрено благочестие в своето паство и да изкорени лошите навици било с наставления и пастирски заповеди, било с помощта на гражданските власти. – Ето какво пише великият княз в писмо от 1453 г. до своите селски служители: „Баща ми, митрополит Йона, ми каза, че нашите хора ходят неканени в митрополитските села на празници, празници и братства, и на тези празници има убийства, кражби и други лоши дела. села за празници, пиршества и братства” 298. Тогавашните нрави бяха диви, а гордостта, за която силата на вярата винаги е непоносима, се разкриваше в най-груби лудории. Във Вишгород, волостта на Верейски княз Михаил, десетгодишният управител и благородниците на светеца бяха бити на пух и прах. Светецът поискал от княза жителите на града да бъдат незабавно наказани, като в противен случай ги заплашил да ги удари с църковно отлъчване. „Попитайте старите си боляри“, пише светецът на княза: случвало ли се е такова неуважение към Божията църква и светиите при вашите предци и родители? Вие знаете, че великият княз Витаутас, както и сегашният крал, и всичките им князе и господари не са от нашата вяра; но попитайте как пазят Църквата и каква чест й отдават! И тези хора, бидейки православни християни, хулят и безчестят Църквата Божия и нас... Моля се ти, като православен владетел, да защитиш Църквата Божия и мен, твоя баща и пастир, от жителите на града, за да не се случва нищо подобно в бъдеще. Ако не защитите, тогава се пазете от възмездие от Бога, но аз ще се защитя от тях чрез Божия закон" 299. - Жителите на Смоленск скърбяха, че тяхната древна чудотворна икона на Божията Майка остана в Москва, оставена тук от последния смоленский княз. Техният епископ Михаил се яви в Москва с гореща молба да върне смоленската светиня в Смоленск. Висшият йерарх се зарадва на такова искане и, като искаше древната светиня да подхранва и подкрепя древното благочестие в Смоленск, убеди великия княз да предаде чудотворната икона в Смоленск. За утеха на Москва в Москва беше оставено точно копие на чудотворната икона, а първосвещеникът заповяда всеки ден да се пее молебен пред новата икона на Богородица 300. През 1453 г. Константинопол пада под ударите на Мохамед. – Страданието на гръцката църква беше неописуемо. - Прекрасният защитник на св. патриарх Генадий изпроси св. вяра от папата и от Мохамед. Йона за подпомагането на нуждаещите се християни от Изтока. Светият митрополит, изпращайки отговор с посланика на великия княз Иван Владимирович, се извини за недостатъчната изпратена помощ и написа, че цени съюза с патриарха на Православието 301. – По всяка вероятност в резултат на тези отношения с Негово Светейшество Руската църква получи разрешение да избира и назначава митрополит за себе си без комуникация с патриарха и митрополията на Русия е създадена първа след Йерусалимския патриарх 302 г. Татко беше избухнал от разочарование, че Св. Литовските епархии бяха дадени на Йона, и не искаше да се откаже от мечтата си за власт над Русия. През 1458 г. Григорий, ученик на Исидор, е поставен в Рим като митрополит на Русия. Великият княз, като чу за това, писа на цар Казимир, за да не приеме ученика на Исидор, тъй като той никога няма да бъде приет като потомък на Свети Владимир. Епископите на Северна Русия на събора решиха да не приемат самозванеца Григорий и отсега нататък законният митрополит на Русия е този, който е посветен на гроба на чудотвореца Петър. Свети Йона изпрати двама игумени в Литва с послание до литовските епископи, князе, господари и народ, увещавайки ги да стоят твърдо за Православието 303. "Князете успокоиха митрополита за себе си, но ясно показаха, че се нуждаят от помощта на великия княз. Епископите също изпратиха отговор с обещание за вярност към Православието, но, за скръб на светеца, други влязоха в отношения с Григорий 304. – Ученикът на Исидор донесе със себе си в Литва писмата на фалшивия патриарх Мама и Исидор и страховитата була на папа Пий II. - Папата, поверявайки Григорий на краля, заповяда да му бъдат прехвърлени 9 епархии, а за св. Йона пише: „да хване и окове отстъпника Йона“ 305. Но как Господ опозорява човешката гордост! Папата нарича Йона нечестив, а Господ вече го е прославил с дара на чудесата; Папата нарича защитника на Православието отстъпник, но Господ го послуша като любим пастир - пратеник! „И тогава в Москва беше високопреосвещеният митрополит Киевски и на цяла Рус Йона, който също беше чудотворец“, казва почти неговият съвременник, преподобният. Йосиф Волоколамски 306. Съветът на северните пастири, след като се закле да не приема Григорий, изпрати циркулярно съобщение - да не слуша митрополита на Рим 307. Самият светец пише на литовските епископи и господари: „както Исидор е предател на Православието, така и Григорий е същият и е назначен за отстъпник от Мама. Църквата, в продължение на пет века, нито един от нейните велики мъже не е влязъл в общение с папата” 308. Вдъхновявайки всички да стоят твърдо в православието, светецът каза: „ако някой трябваше да умре за своето изповедание, вярвам в Христа, моя Учител, той ще бъде причислен към мъчениците“ 309. Междувременно Казимир, изпълнявайки волята на папата, изпрати пратеничество в Москва с предложение да замени стария Йона с Григорий. Великият княз не иска и да чуе за това и отговаря, че Григорий не е митрополит на Русия 310. Самият св. Йона побърза да подкрепи с писмата си стадата и пастирите на Новгород, Смоленск и Чернигов и добави: „ако някой е подложен на насилие и принуда във вярата: нека дойде при мен“ 311. Така се трудил Божият светец, вече на косъм от смъртта! Така че Руската църква, в тежкото си потисничество от папата, не остава без върховен пастир, готов за изхода от този живот на св. Йона, по съвет на водача. князът и със съгласието на епископите назначи свой приемник - най-възрастния от архиепископите на служба Теодосий Ростовски 312. Той беше уведомен отгоре за предстоящата му смърт. И за нея беше разкрито на другите чрез ключаря на катедралата Успение Богородично, презвитер Яков. През нощта пазачът на катедралата видя осветление в храма. Сакристанът, уведомен за това, видя горящи свещи и чу глас: „Иди, кажи на моя слуга, митрополит Йона, че чрез неговата молитва ще се открие знамение на крака му - болест; След като уреди всичко, което е правилно за себе си и стадото си, той ще се премести във вечния живот. Смутеният презвитер не посмял да се яви на светеца; но светецът сам го повикал, укорил го за непослушание на небесната заповед и казал, че жена му, тогава здрава, скоро ще умре, което се изпълнило. Сбъднало се и предсказанието за светеца. Болка в отворения крак; но светецът не преставал да посещава храма, подготвяйки се за онзи живот. Неговата блажена смърт последва на 31 март 1461 г. 313. Съвременник на смъртта му казва: „лицето му не беше като на мъртвец, но изглеждаше като спящ, това е от светския му живот, който, както чухме, той прекара от младостта си, по примера на светите отци” 314. След такъв живот, след чудесата, извършени от светеца приживе, нямаше съмнение, че той беше слуга, угоден на Господа. По-малко от година след смъртта му, неговият духовен приятел, св. Йона, архиепископ на Новгород, възложи на образования монах Пахомий да напише канон за св. Йона 315. След 11 години мощите му бяха открити нетленни и тогава с мощите му бяха извършени много чудеса: в същото време беше установено да се празнува "по цялата земя" на 1 юли откриването на мощите на светеца 316. Древното житие описва няколко опита от чудотворната сила, действала в светеца приживе. Икономът Пимен имал задача да раздава мед на бедните в определени дни. Една вдовица го помоли за питие за болестта си. Пимен каза с гняв: вървете си, още не е време. Светецът, като научил за това, казал на Пимен: "Знаеш ли каква вдовица си обидил? Бог ти изпраща смърт за това, иди и се покай." И той заповяда да бъде постриган в схима, след което почина. Той повери на един слуга значителна сума пари, за да ги раздаде на бедните. Половината раздаде, а другата запази за себе си. Една бедна вдовица дошла при светеца с оплакване, че не й е дадено нищо. Светецът попитал слугата: защо не й го дадоха? Той отговори, че е безсрамна, давали са й го повече от веднъж. Вдовицата настоя, че не е получила нищо; светецът казал на слугата: „Крадете и лъжете, и тогава ще умрете“. В същия час той усети ужасна треска и умря. Водеше малка дъщеря. Княз Василий Анна, по-късно съпруга на рязанския княз Василий Иванович, бях болна и умирах. Почти безжизнена я донесли в килията на светеца и по неговите молитви тя била върната към живота и здравето. И тогава имаше един, както и сега, и повече от един, който каза, че момичето се е възстановило само; завистта не му позволи да разпознае особеността в Божия светец. Светецът, като го повикал, казал: "Страшна хула против Светия Дух, сине мой; Вярвай, здравето беше върнато на болната жена от Господ чрез вярата на нейните благочестиви родители." – започна нагло да говори насмешливо. „Да се ​​затворят устните на нечестивите“, казал светецът, онемял и умрял на 317 г. Вече видяхме, че светецът бил ревностен учител на вярата и благочестието. Досега са публикувани до 35 негови послания и заповедта за епископско ръкополагане 318. Някои от посланията се отнасят до защитата на гражданския мир в Русия 319, други до защитата на Православието от насилието на папизма 320, трети утешават скърбящите или увещават невнимателните към себе си 321, трети защитават реда на вътрешноцърковното управление 322. Той пише на Вятка: Моля ви се, свещеници на Господа, огледайте се по всякакъв възможен начин и потръпнете... Вижте какво уста влиза безсмъртното тяло и почтената кръв на Господа. Ако дръзнеш да се приближиш или позволиш на някого да се доближи до онези безсмъртни и животворни тайни с нечисти и мерзки устни, ти си като трева, докосваща огън” 323. На новгородците, след като предлага инструкции за унищожаването на враждата, той пише: "колко е сладко, деца мои, покаянието! Това е коренът на живота. Сладък и мил, мил и щедър, човеколюбивият Бог и строител на нашето спасение се радва на сълзите на покаялите се и се радва на нашата изповед. Той чака с голямо търпение нашето обръщане и не оставя последния, молейки, призовавайки всеки от да се обърнем към Него от враждебни дела... Добре е, деца мои, да се подчиним на Божественото писание, така и непокорството е смърт, ако не бях нарушил заповедите на Твореца, нямаше да изгубя и изгонения от рая, и себе си, и потомството си благослови и вас, деца мои, така че във всичко да бъдете послушни на нашия син и брат, и на вашия баща и учител, боголюбивия архиепископ Евтимий, според словото на Господа, който каза: слушайте вас, Той слуша Мене, но ако сте отхвърлен от Мен, и Той ще бъде отхвърлен от Този, Който Ме е пратил. - Той, чеда, е поставен от Бога за светец, учител и пастир на християнските души, той е наместник на Самия наш Господ Христос и молитвеник за човешките души; даде му се властта на светите апостоли: когото развърже на земята, развързан е на небето, и когото върже на земята, вързан е на небето. Отдайте му почит и послушание и ще получите награда от Бога във времето и във вечността” 324. На децата, които не се подчиняват на майка си, той пише: "майка ти и моята дъщеря, принцесата, ми се оплакаха от теб, че ти, или поради небрежността си, или чрез учението на дявола, или поради младостта си, не само не я почиташ, но и я оскърбяваш във всичко. Съпругът й, принцът, й даде отделна собственост, нещо, с което тя да живее, докато Бог благоволи, а след това след смъртта да помогне на душата й; баща ти ти даде специално И вие отнехте това, което й беше дадено, вие градите своята гибел във времето и вечността, Който псува баща си и майка си, нека умре. И Апостолът каза: „Деца, слушайте родителите си, това е угодно Богу“. И на друго място Писанието казва: „Като слуга служи на онзи, който те е родил; какво ще върнеш срещу тяхното дарение?“ Притокът казва: „който почита баща си и майка си, той сам ще се радва за децата си, и който слави баща си и майка си, ще създаде дълги дни и ще очисти греховете си; Защото бащината благословия гради къщи, но майчината клетва изкоренява основата... Пиша ти накратко, за да се опомниш - да поискаш прошка от майка си и да й върнеш уважението, според Божията заповед - да й се покориш във всичко, а не да я оскърбиш; нека тя управлява нейното, а ти – твоето, с благословията на баща си. Пиши ни, когато се помириш с майка си, и аз, от моето свято задължение и от твоето чисто покаяние, ще се помоля на Бога за теб. Ако отново започнете да ядосвате и обиждате майка си; тогава, няма какво да се прави, аз самият, боейки се от Бога, от свято задължение, ще изпратя да доведат моя син, за вашия владетел и за много други свещени лица и заедно с тях, като прочетохме свещените правила, като говорихме и отсъдихме, ще възложим върху вас духовното бреме на църквата, нашето и на другите свещени лица неблагословение.”325 Преподобни Ипатий, Печерски лечител Той се подвизавал през 14-ти век, велик постник и човек на молитвата, отдавайки се предимно на служене на болните и получавайки от Бога благодатта на чудодейни изцеления. Със съдействието на вярата и молитвата преп. Ипатий изцерявал болни с едно докосване на ръката си; - по всяко време и след смъртта му онези, които се обърнаха с вяра към неговото застъпничество, получиха изцеление от болести. Мощите му почиват във Феодосиевите пещери в Киев. Свети и праведни Йосиф Прекрасни Благословен Йосиф, красив телом и душата, син на Яков и другата му съпруга Рахил, беше единадесетият син на Яков, а дванадесетият син беше Вениамин, роден от Рахил. Рахил почина малко след раждането на Вениамин и беше погребана в Евфрафа (във Витлеем). И двамата й синове бяха скъпи на Яков, сякаш бяха родени в старостта му. На седемнадесет години той пасеше овце с полубратята си и като видя злодеянията им, се отвърна от делата им; Ето защо той беше недолюбван от тях. Те го заподозряха, че е шпионин и особено го намразиха, когато Яков му подари дрехи от пъстър плат, а самият Йосиф му разказа два от своите сънища, които предвещаваха бъдещата му съдба. "Слушайте какво сънувах! - каза той на братята, - стори ми се, че всички сме заедно на полето и плетехме снопи. И ето, моят сноп изведнъж се издигна от легналите снопове и се изправи, а вашите снопи му се поклониха. " — Няма ли да станеш наш владетел и господар? – казаха възмутени братята. Но скоро Йосиф сънува друг чудесен сън и побърза да го разкаже на баща си и братята си. „Видях, че слънцето и месецът с единадесетте звезди около тях се поклониха пред мен.“ Този път баща му му заповяда да мълчи, казвайки: "Какво означава този сън? Трябва ли аз и майка ти (мащехата на Лия) и братята да започнем да се покланяме до земята пред теб?" И братята започнаха да кроят интриги против него. По едно време Йосиф и малкият Вениамин останаха с баща си в долината на Хеврон, а останалите братя пасаха стада в Сихем. Тъй като нямаше новини няколко дни, Яков изпрати Йосиф да посети братята си. Йосиф не намерил братята си в Сихем и по указание на един пътник се насочил към Дофаим. Братята го видели отдалеч и преди младежът да се приближи, вече били решили да го унищожат. "Ето мечтателя! - казаха те един на друг. - Ще го убием и ще го хвърлим в канавка и ще кажем на баща му, че животните са го разкъсали на парчета." Да видим как се сбъдват мечтите му? Но Рувим, по-големият брат, който обичаше Йосиф, каза: „Братя, не проливайте кръв; По-добре го хвърлете в този празен кладенец, за да може да умре там. Това каза той, виждайки постоянния гняв на братята и след това искайки тайно да спаси Йосиф. Веднага щом Йосиф се приближи и каза обичайния поздрав: „Мир на тебе“, те се втурнаха към него, свалиха шарената му дреха и без да обръщат внимание на виковете на невинните, го хвърлиха в дълбок, сух кладенец. След като извършили престъплението, те яли и пили, като изобщо не щадили брат си. И така се появи керван от исмаилски търговци, който се насочи към Египет. По съвет на Юда, един от братята, те решиха да продадат Йосиф на тези търговци, за да го отведат в далечна страна, и след като го извадиха от кладенеца, го продадоха за двадесет златни монети. Рубен беше далеч; Като се върна късно и не намери Йосиф, той неутешимо плака. Накрая, за да прикрият престъплението си, братята, окървавили дрехите на Йосиф с кръвта на козел, ги изпратили при баща им със съобщението: „Намерихме тези дрехи в полето и научихме, че това са дрехите на Йосиф, нашия брат, и скърбим, че не го намерихме; Изпращаме ви го, за да можете и вие да помислите дали това облекло принадлежи на вашия син? И Яков раздра дрехите си, облече се в дрипи и плака много дни, казвайки: „Ще сляза при сина си в подземния свят!“ Търговците доведоха Йосиф в Египет и го продадоха на благородника Пентефрий, началник на личната охрана на фараона. Но Господ беше с Йосиф и благослови всичките му начинания. Пентефрий се влюбил в своя роб и му поверил управлението на целия си дом. Йосиф наближаваше двадесет и седмата си година, когато съпругата му Пентефрия с речите и действията си започна да го склонява към грях, но той й отговори: „Вече не съм в тази къща и господарят ми не ми е забранил нищо освен теб, защото ти си негова жена, как мога да направя това голямо зло и да съгреша пред Бога?“ Джоузеф разсъждаваше с нея много пъти; но един ден тя го сграбчи за дрехите му и той остави дрехите си в ръцете й и избяга. Тогава лицемерката повика домочадието си и наклевети Йосиф пред тях и пред съпруга си. Разгневеният благородник наредил Йосиф да бъде затворен в затвор, където били държани държавни престъпници. Но Господ беше с Йосиф и проявяваше милост към него, а надзирателят го благоволеше и му се доверяваше. Скоро се случи така, че двама благородници, виночерпец и пекар в двора на фараона, разгневиха суверена и бяха хвърлени в затвора. След известно време една нощ те сънуват сън, който предвещава бъдещата им съдба. Виночерпецът си представи три сухи гроздови клона, внезапно покрити с листа и носещи зряло грозде; чашата беше в ръцете му; той взе узрял чепка грозде, изцеди сока в купа и го поднесе на фараона. Когато разказал съня си на Йосиф, той казал: „След три дни фараонът ще ти върне ранга, но те моля да ме помниш в щастието си и да ходатайстваш за невинните.“ Тогава пекарят разказал съня си на Йосиф. Сънувал, че носи три кошници хляб на главата си; Изведнъж се появиха птици и кълвяха хляба. И Йосиф каза: „След три дни ще ти свалят главата и ще те обесят на дърво, а птиците ще изядат плътта ти.“ И така се случи; но виночерпецът не си спомни Йосиф и не каза нито дума за него на фараона. След това изминаха две години и царят беше смутен от странно видение. Сънувал, че стои край река Нил и внезапно седем тлъсти крави излезли от реката и пасели по брега; но след тях излязоха седем мършави крави и като се втурнаха напред изядоха тлъстите, макар че самите те си останаха мършави. Царят се събудил, но скоро пак заспал и видял, че седем класа, тънки и сухи, изяли седем пълни. Фараонът се събуди и беше объркан; и той свика мъдреците и гадателите на Египет, искайки тълкуване на съня. Но никой не можеше да му обясни това. Тогава виночерпецът си спомнил за Йосиф и казал на фараона за тълкуването на сънища в затвора. Като чу това, фараонът се зарадва и заповяда веднага да изведат Йосиф от затвора. Освободен е, дългата му коса е подстригана, дрехите му сменени и представен на царя. И царят му каза: "Чух за теб, че обясняваш значението на сънищата." Йосиф отговори: „Това не е мое, Бог ще даде отговор в полза на фараона.“ И фараонът разказа съня си. Тогава Йосиф каза: "Сънят на фараоните е един; какво ще направи Бог, Той каза на фараона. Седем добри крави и седем добри класа са седем години на изобилие, а седем крави и седем тънки класа са седем години глад след тези предишни години. И това, че сънят се повтори, означава, че е решено от Бог и Бог скоро ще го изпълни. Сега, господине, изберете мъдър човек и го поставете над Египетска земя; назначи надзиратели да съберат една пета от всички плодове на земята за седем плодородни години и нека това събиране служи като запас за седем години глад. Фараонът и неговите благородници харесаха тези думи. И фараонът им каза: Ще намерим ли човек като него, в когото е Божият Дух? И той каза на Йосиф: „Виж, ще те направя над цялата Египетска земя.“ И той взе пръстена си от ръката си и го тури на ръката на Йосиф; и го облякоха с фини висонени дрехи и сложиха златна верига на врата му. И заповяда да го качат на втората от колесниците му и да прогласят пред него: поклони се! И го постави над цялата Египетска земя и му каза: „Без твоята воля никой няма да мръдне ръката си или крака си в цялата Египетска земя.“ И царят му даде за жена Асепева, дъщерята на Илиополския жрец Пентефрий. Йосиф беше на тридесет години, когато се яви пред фараона и беше въздигнат от него. И така, Бог погледна смирението и кротостта на Йосиф! Той стана вторият крал и получи почетната титла „Пазител на кралството“. Бог благослови брака му с двама сина, Манасия и Ефрем. Думите на Йосиф се сбъднаха. Дойдоха изобилни лета и беше събрано толкова много зърно, че имаше достатъчно, за да издържи гладните за седем години. Гладът се разпространи и в земята, в която Яков живееше. Като чул, че продават хляб в Египет, той казал на децата: „Отидете в Египет, купете жито, за да не умрем от глад“. Десетте му синове отишли ​​да купят хляб. Йосиф не беше разпознат от тях; той, за да ги предупреди, отначало се отнасяше с тях сурово, като че ли бяха шпиони на врага, и накрая, като ги освободи с покупката, остави брат Симеон като залог, докато доведат брат Вениамин, за когото самите те споменаха по време на разпита. На следващата година те отново дошли за хляб и довели със себе си Вениамин, когото баща му изпратил с мъка и сълзи. На тази втора среща Йосиф се разкри на братята си и им каза: "Аз съм вашият брат, когото продадохте. Не тъгувайте сега; продадохте ме за вашето спасение. Няма да има реколта или сеитба още пет години. Виждате, че Бог ме изпрати тук за най-доброто за вас. Побързай при баща си и му разкажи за мен, и го доведи тук с цялата му къща, за да се храни в онези години. Междувременно фараонът, като чул, че братята са дошли при Йосиф, му наредил да прехвърли цялото си семейство в Египет и да се засели в земята Гесен, която била най-подходяща за пастирски живот. И Йосиф даде подаръци на братята си и им осигури колесници, коне и магарета, за да пътуват до Египет. При радостната вест за Йосиф Яков се съживи духом и като благодари на Бога, се приготви да тръгне. Пред стените на град Рамеса Йосиф срещна баща си, поклони се до земята и дълго плака на врата му. „Сега мога да умра“, каза Джейкъб, прегръщайки сина си; „И аз те видях! Ти си още жив, мой Джоузеф!“ Фараонът прие Яков с чест и даде на него и семейството му страната Гешен, близо до Арабия, за да я населят. Яков живял в Египет седемнадесет години и, усещайки края на земните си скитания, се обадил на Йосиф и поискал да бъде погребан не в Египет, а в родната си земя, в обща гробница с бащите си. Йосиф се закле да направи това. Целият дом на Йосиф, неговите братя и голяма свита от египтяни придружиха ковчега на Яков до Ханаан и го погребаха в пещерата Мамре, където вече бяха погребани Авраам, Сара и Исак. След като се върнаха в Египет, братята, страхувайки се от отмъщение, изпратиха съобщение до Йосиф: „Баща ти завеща преди смъртта си да ти каже да простиш вината на братята си; и прости беззаконието на слугите на Бога на баща ти. Йосиф се разплака, когато му казаха това. Самите братя дойдоха и казаха: „Ето, ние сме ваши слуги“. И Йосиф им каза: "Не се страхувайте; нима съм забравил Бога? Ето, вие замислихте зло против мен, но Бог го обърна в добро. Така че не се страхувайте. Аз ще храня вас и децата ви." И той ги успокои. Общо животът на Йосиф беше сто и десет години; Той видял внуците и правнуците си и преди смъртта си завещал при общото излизане от Египет костите му да бъдат извадени и погребани в пещерата Мамре. Честване на Иверската икона на Божията майка Легендата за Иверската икона на Божията Майка започва през 9-ти век, когато иконоборството е широко разпространено. Първоначално тази икона се намирала в къщата на една богата, благочестива и добродетелна вдовица, която живеела близо до Никея, а след това в специален храм, построен с нейно старание недалеч от нейния дом. Тя имаше най-голямо благоговение и често се обръщаше към иконата с горещи молитви за своите нужди. По време на царуването на Теофил иконоборец изпратените от него да унищожават светите икони навсякъде дошли при благочестивата никейска вдовица, но тя с обещанието за пари ги убедила да оставят светинята с нея до сутринта; в този случай един от тях ударил с меч образа на Богородица и причинил рана. След като били отстранени егоистичните и груби мъчители, вдовицата и синът й дошли в храма, където се намирала светата икона, и дълго се молели пред нея с колене и сълзи. Но за да я спаси от ново поругание, вдовицата още същата нощ изнесла светинята на морския бряг и там, като се хвърлила на земята, помолила Небесната царица да я избави от царския гняв, а нейния образ от удавяне. След молитвата, като целуна иконата, тя я спусна в морето и за своя голяма радост видя, че иконата в изправено положение се втурна през водата на запад. Благочестивата майка вдъхнови сина си да се премести от гоненията на иконоборците в Гърция. Младежът отишъл в Солун, а оттам се преместил в Света гора и там приел монашество. От него светогорските монаси чули за иконата, която майка му пренесла през морето. Двеста години след това събитие монасите от манастира Атон Иверон, основан през 980 г. и наречен Иверон в чест на основателите на трите му благородни Иверона, една вечер видяха огнен стълб в морето. Феноменът се повтаря няколко дни и нощи подред. Без да разбират какво означава това видение, те дълго се молеха в недоумение и страх. Когато жителите на пустинята от всички околни манастири се събраха и се приближиха до морето, те видяха, че огнен стълб се извисяваше над иконата на Божията Майка, стояща на водата и когато се приближаваха, се отдалечаваше от тях. Монасите от Иверския манастир се събраха в храма и със сълзи се помолиха на Бога да им дарува чудотворното явяване на иконата на Св. По това време в манастира живеел благочестивият старец Гавриил, родом от Иверия. Насън му се явила Богородица, озарена от небесна светлина, и му заповядала да съобщи на игумена и братята, че иска да им даде Своята икона за помощ и застъпничество, като заповядала на стареца да върви с вяра по морските вълни и да приеме Нейната икона за своя обител. Габриел обяви видението; На следващата сутрин игуменът и братята слязоха на брега по време на молитвено пеене с кадилници и светилници. През водите старецът безстрашно се приближил до Св. икона и се удостои със собствените си ръце да я приеме. С радост монасите я посрещнаха на брега и построиха тук молитвен храм за нея и три дни и три нощи непрекъснато извършваха молебен пред светинята; след това го пренесли в катедралната манастирска църква и благоговейно го поставили в олтара. Впоследствие Божията Майка благоволила да постави Своята Иверска икона на друго място. One day before Matins, the monk appointed to light candles and lamps, entering the temple as usual, did not find the Iveron Icon in the place where it was placed. След дълго търсене го намерили на стената над манастирската порта и го пренесли на първоначалното му място; но на следващата сутрин тя отново се появи над портите и отново беше пренесена в катедралната църква. Това пренасяне и връщане на иконата е ставало няколко пъти. Finally, the Mother of God appeared for the second time in a dream to Elder Gabriel and said: “Declare to the brethren that they no longer tempt Me and do not try to keep My icon in the cathedral, but leave it on the gate. I do not want to be kept by you, but I want to be your guardian not only in this life, but also in the future. May all who live here in virtuous living and fear of God trust in the mercy of My Сине. И ето знамение за теб: докато Моята икона е в твоя манастир, благодатта и милостта на Моя Син към теб няма да отслабне. Оттогава радостните братя вече не безпокоили светата икона и построили църква в чест на Пресвета Богородица над манастирските порти, където Тя сама избрала място за себе си. В тази църква Нейна честна икона сега стои от лявата страна на царските двери. По името на манастира се нарича Иверская, а по разположението си над портата се нарича Портаитиса (Πορταιτησσα) - Вратарят или Вратарката. Безброй са чудесата и изцеленията от иконите на св. Иверски Афопийски. И до днес се вижда раната, нанесена от разбойника върху бузата на изобразената Пречиста Дева. Този варварин, обезумял, ударил с меч Нейната икона и в същия миг от лицето на Богородица потекла кръв като от живо същество. Ужасен от такова необикновено явление, той веднага се разкаял и постъпил в редовете на братята на Иверския манастир, където завършил дните си в най-строг аскет и получил прозвището свети варварин. По подобен начин сарацинските хищници, които някога бяха ограбили Иверския манастир, се разкаяха и не само се обърнаха към истинския Бог, но и предадоха всичките си съкровища, за да възстановят храмовете, които бяха опустошили. Спасението си от нашествието на персите Иверската обител също дължи на застъпничеството на Богородица Вратарят, която под водачеството на Амира слезе на брега на Атон на петнадесет кораба с намерението да ограби Иверския манастир. Изплашените монаси, като взели със себе си църковни съдове и Св. икона, се приютили в една укрепена кула и там се помолили на Пресвета Богородица да ги защити и да спаси Своя манастир от гибел. Чрез тяхната молитва внезапно последва буря и потопи всички персийски кораби с хората на тях. Амира, като видял смъртта на своите войници и кораби, се разкаял за дръзката си постъпка и помолил монасите да се молят на Бога за милост над него и им дал много злато и сребро, за да построят нови стени около манастира. Към чудесата на Божията Майка трябва да се причисли и фактът, че съм Св. Нейната икона, намираща се на манастирските порти, често не позволяваше на хора, които имаха духовна нечистота, да влязат там. Иверският манастир, от времето на явяването на чудотворния образ в него, не е липсвал в нищо; много приноси от боголюбиви хора го обогатиха с украшения и съкровища. Наскоро "в Св. скръб имаше голямо объркване и тревога, така че бащите, жителите на Атон, искаха да избягат оттам. Преди това объркване се смяташе в Св. Горко на всички братя, до четиридесет хиляди, а сега (през 1854 г.) останаха не повече от една хиляда; и те искаха да напуснат и да избягат, кой знае къде; и те вярваха, че Божията майка е напълно изоставена св. планина, и св. Атон ще запустее. Но по време на тези тревожни и скръбни мисли Небесната Царица и бърза Помощница се яви на много отци и пустинни жители и каза: „Защо се уплашихте и защо такива мисли влизат в сърцата ви? Всичко това ще мине и ще свърши; и отново ще се напълни Св. планина от монаси. Тук ви уведомявам, че когато Моята икона е в Света скръб, в Иверския манастир, тогава не се страхувайте от нищо и живейте в килиите си. И когато изляза от Иверския манастир, тогава всеки да си вземе чантата и да отиде кой знае накъде. И сега пустинните жители всяка седмица идват в Иверския манастир и виждат дали Божията Майка стои на мястото си и, като ги видят, с радост се връщат в пустинните си килии. Пътуващите, посетили манастирите на Атон, споменават характеристиките на образа на Иверската Божия майка и декорациите на нейната икона. През 17 век Иверската чудотворна икона се споменава от руски почитател Барски, който пътува (1729–1747) до местата на Св., по-рано в Иверския атонски манастир. „Във красивото“, казва той, при вътрешните порти на манастира, създадения храм, в иконостаса, вместо обичайната местна Богородица, стои св. чудотворна икона, наречена от древните монаси Вратарят, с големи ресни, държаща Христос Спасителя в лявата си ръка, почерняла от много години, всичко освен лицето е покрито със сребърно-позлатени дрехи и освен това обсипано с шипове с ценни камъни и златни монети от различни царе, князе и благородни боляри, дадени за нея много чудеса: където руските царе и царици, императори и императрици, принцове и принцеси, златни монети и други подаръци бяха окачени пред очите на косата ми. Имайте също Св. Тази икона е знак или белег от язва на бузата, която е получена в древни времена от онзи, който преди това е бил неверен, и е наречен варварин и е ударен с нож от злоба и омраза. Друг скорошен очевидец пише: „строгият външен вид на Божествената Мария вдъхва неволно страхопочитание на феновете; Чертите на Нейното свято лице са изключително изразителни и самият му размер е величествен. Майката на щедростта и радостта се появява в тази икона като нещо повече от майката на справедливостта и страшния Съдия. Честването на Иверската Божия Майка на Атон се провежда във вторник на Светлата седмица, вероятно вместо празника в деня на появата на иконата на 31 март, „когато тя по чудоден начин дойде през морето на Атон“. Житие на св. Мет. Йона в степта книга 2, 69–97, в Минеята на Макария. Намаление в пролога на юни 15 дни. А. и. I, No 39. Сборник. л. VI, 162. Сказание за св. отци, с. 6. Стъпка. книга 2, 69. грам. от 11 март 1433 г. в историята. акт. аз не 37. стъпка. книга 2, 71–72. Рязански йерарси, с. 17. 18. Санкт Петербург. 1859 г Изток. акт. I, No 39, 41. 47. Стъпка. книга 2, 71. Изток. акт. I, No 39. Сборник. години. 6, 160. Колекция години. 6, 167. Изток. акт. аз не 262. Изток. акт. 1. № 40. Съобщение 29 декември 1447 г. Сборник. години. 6.174–180. стъпка. книга 2, 76–78. Колекция години. л. 4, 146. 5, 269. 8, 121. 122. 149. Изток. акт. 1. № 68. Свети Йона пише на княза на Киев през 1450 г.: "до сега не е имало митрополит в най-светата руска митрополия. Нямаше кого да изпрати. Царят не е такъв, а патриархът не е такъв. Те философстват по различен начин, приближават се до латинците." Изток. акт. 1, № 47. също 1. № 62. 262. действайте. ист. 1, No 43, където четем: „и сега ме направиха митрополит“. Колекция години. 6, 178–180. 5, 269. 271. A. e. 1, бр. 372. Ак. зап. Рос. 1, № 80. A. e. № 49. Акт. ист. 1, бр. 49. Изток. акт. 1, № 47. През 1450 г. синът на киевския княз Семьон Александрович е в Москва. Карамзин 5, пр. 386. Изток. акт. 1, пр. 31. № 43. Но кралят заповяда да докладва на себе си за епархиите на Галич, Хелм и Пшемисл, когато е в тези области (ac. zap. Ross. 1, no. 53. Act. ist. 1, no. 260). И те никога не се споменават сред епархиите, подчинени на св. Йона (Л. източник 1, № 100). Църквите на Галичката митрополия отидоха в Полша (ac. zap. Ross. 1, No 53) и господарите, под влиянието на епископите, не позволиха на Казимир - да позволи на св. Йона да поддържа православието тук. Отричане на Даниил на 28 октомври 1451 г. в Карамз. 5, 6, пр. 311, а разрешението му е в източника. акт. 1, бр. 52. Изток. акт. 1, № 46. “Протропи” - одобрителни писма на управителите в историята. 1, бр. 52. стъпка. книга 2, 82–84. Колекция л. 4, 147. 148. 5, 270–272, 6, 170–181. 8, 122. 147. Никой, л. 5, 219–221. 282. Ак. д. 1, No 50. За същата загриженост на светеца говорят и неговите писма в историята. акт. 1, № 261. 267. Костромски години. 2, 27. Това беше в колекцията от 1456 г. л. 8, 144. 145. действайте. ист. 1, № 263. Сл. A. e. 1, бр. 59. Допълнителен към изворния акт. 2, бр. 76, стр. 182. А. е., 1, № 58. Акт. ист. 1, № 65, стр. 117. Акт. ист. № 45. 62. 273. действайте. ист. 1, № 63, стр. 114. № 62, стр. 110. № 273, стр. 504. Колекция години. 6, 167. 168. Изток. акт. 1, бр. 65, стр. 118. В писмо до Иван Иванович. A. e. 1, № 80. Акт. ист. 1,505. действайте. ист. 1, № 273 и 62. Ак. зап. Рос. 1, № 13. Карамз. 6, пр. 629. стъпка. книга 2, 86–88. мин. Макарий, пролог, 15 юни. Това казва Пахомий в житието на св. Евфимия (сборник на Сергиевата лавра № 8). Самият канон е в Румянцев No 295. 397. Колекция години. 6, 196. 8, 171. 202. 203. Степи, кн. 2, 88. Лвов. години. 2, 26–28, 35, пролог 27 май. Днес паметта на св. Йона се празнува на 31 март в деня на смъртта му, 27 май в деня на откриването на мощите му, св. Киприан и Фотий: 15 юни и 5 октомври се честват заедно с паметта на св. Петра и Алексия. Днес 1 юли не се празнува, а е заменен от 27 май. стъпка. книга 2, 80–82. Миней на Макарий (четвъртък мин. 31 март). Тези чудеса на светеца са изобразени и върху неговата икона от 17 век в църквата на село Голенища, бившата митрополия (рус. Старина 2, 38. 39). За чудесата на светеца при мощите му - Ст. книга 2, 91–95. Непубликувани: няколко послания от Царски, стр. 366. 399. 500, разрешителна молитва за починалия (Волок. РКП. № 293). Изток. акт. 1, № 40. 43. 51. 53. 56. 60. 262. A. e. 1. № 49. Изток. акт. 1, No 45. 47. 52. 62. 63. 65. 69. 260. 271. 275. Доп. към акта източник. 1, бр. 13. Изток. акт. 1, No 37. 44. 46. 265. 267. Дополи, до извора. акт. 1, бр. 11. Изток. акт. 1, № 45. 50. 67. 266. 268–271. Допълнителна ист. акт. 1, бр. 11.