31-е

القديس الشهيد هيباتيوس العجائبي أسقف جانجريا وكان هيباتيوس أسقفًا على جانجرا في بافلاغونيا؛ واشتهر بحياته الفاضلة ومعجزاته. وفي طريق عودته من المجمع المسكوني الأول، قُتل على يد الهراطقة عام 326 في غلاطية، ولكن تم نقل رفاته من قبل المؤمنين إلى جانجري. - تكريماً لهذا القديس، يقع دير إيباتيفسكي الشهير من الذكريات التاريخية في كوستروما، وقد أسسه التتار مورزا شيت عام 1330، في معمودية زكريا، تخليداً لذكرى الظهور المعجزي له والدة الإله مع الطفل الأبدي ومع الرسول فيليب والشهيد الكهنمي هيباتيوس من غانغرا واقفين في الصلاة. كان ذلك عندما توقف مورزا، وهو في طريقه إلى موسكو، بالقرب من كوستروما للراحة. القديسان عفدا الأسقف وبنيامين الشماس ضحيتا بلاد فارس قطع رأس أفدا أسقف شوشن عام 418 لنشره الإيمان وحرق الكنيسة، وأطلق سراح بنيامين بناء على طلب المبعوث الروماني بشرط عدم نشر المسيحية بين الفرس. ولكن بعد أن أدرك أن هذا الشرط يتعارض مع الضمير، استمر في تحويل الكفار وعانى بعد ثلاث سنوات من عبدة (في 421). † نياحة القديس يونان مطران عموم روسيا العامل العجائب "إن طريق الصديقين مثل سطوع النور يتفتح أكثر فأكثر إلى منتصف النهار" (أمثال 4: 18). هكذا كانت سيرة القديس يونان مطران عموم روسيا 278. وُلِد المبارك بالقرب من سوليجاليتش ، وأخذ نذورًا رهبانية لمدة 12 عامًا في أحد أديرة غاليتش ، أو كما كتب عنه الدوق الأكبر فاسيلي ، "منذ طفولته عاش في حياة فاضلة" 279. وبعد ذلك جاء إلى دير سيمونوف. "ثم كان هناك، كما كتب الراهب جوزيف، كبار السن - بارثولوميو الاقتصادي، ويوحنا الذهبي وإغناطيوس رسام الأيقونات؛ نظرًا لأن العادات الرهبانية كانت تتغير، لم يبقوا صامتين بشأن ذلك، بل منعوا ذلك، ولم يسمحوا بحدوث الفوضى والتمرد، الأمر الذي عانوا من أجله الكثير من الأحزان والأحزان من الأرشمندريت آنذاك، وخاصة الطوباوي بارثولوميو، الذي كان له الدوق الأكبر المستبد فاسيلي دميترييفيتش. تم تكليفه بالإدارة الاقتصادية، في الغضب، أراد رؤساء الدير مرارا وتكرارا ضربه بعصا، لكن تم تقييدهم بالخوف من السيادة. كان الطوباوي برثلماوس يهتم دائمًا بالنظام الرهباني، روحيًا أولاً، ثم جسديًا؛ كان يتجول في كل مكان وينظر إلى الدير ، في قاعة الطعام ، في المطبخ ، في المخبز ، في الساحات ، في الخلايا ، وإذا رأى اضطرابًا في أي مكان ، لم يصمت عنه ، بل تحدث في البداية بخنوع ومحبة ، ثم كبح العصاة بتوبيخ شديد وطرد من الدير أولئك الذين لا يريدون أن يتخلفوا عن عاداتهم السيئة "280. كان تحت تأثير أي مرشدين وأي نوع من العمادات التي عاش يونان المبارك في سيمونوفو، وبقي هنا في عمل متواصل، في الصوم الشديد، والصلاة، وقراءة كلمة الله، وخضع لمختلف الطاعات، في مثل هذه المآثر ارتفعت روحه من الكمال إلى الكمال. ذات مرة، وجد القديس فوتيوس، بعد أن زار دير سيمونوف، الراهب يونان نائمًا في مخبز الدير؛ على وجهه يمكن للمرء أن يرى الإرهاق من أعمال روحه وجسده، ويضع يده اليمنى على رأسه، "سأسجد كأني باركتها"؛ وقال القديس لمن حوله: "اعلموا يا أطفال أن هذا الراهب سيكون قديسًا عظيمًا للأرض الروسية، وسيقود العديد من الكفار إلى الإله الحقيقي، وسيُعين أخيرًا راعيًا ومعلمًا لمدينة موسكو الحاكمة نفسها". إن حياته الصارمة ومعرفته الراسخة بتعاليم الكنيسة المقدسة أكسبت الطوباوي يونان هذا الاحترام العام لدرجة أنه تم تكريسه أسقفًا على ريازان، وعندما توفي القديس فوتيوس (في يوليو 1431)، عهد إليه المجلس والدوق الأكبر بإدارة شؤون المدينة. وهكذا، فإن يونان، أسقف ريازان، كان بالفعل في بداية عام 1433 بمثابة "مرسوم للمدينة الروسية المقدسة" 282. بصفته رئيس قسيس ريازان، تصرف القديس يونان بحماسة رسولية ضد الخرافات والمعتقدات الشريرة في دولة ريازان الشاسعة. في أبرشية ريازان، التي تضمنت بعد ذلك، بالإضافة إلى موروم وريازان، أجزاء من أبرشيات فورونيج وتامبوف الحالية، كان هناك العديد من الوثنيين والمسلمين. وجه القديس غيرته إلى نشر الإيمان المقدس و"حوّل كثيرين من الخونة إلى الله وعمدهم". كان على الراعي المبارك أن يحزن بشدة على قطيعه في ريازان. معه (1444)، سرق تساريفيتش مصطفى أبرشية ريازان. أصيب بنزلة برد شديدة ومات مع حشده تحت سيوف جيش موسكو. لكن هذا لم يرضيني لفترة طويلة. وبعد بضعة أشهر، انتقم التتار من القبيلة الذهبية للأمير من خلال تدمير أوكرانيا الريازان في عام 283. قرار الإنسان أن يكون قديسا. لم يصبح يونان قريبًا مطرانًا لروسيا بسبب سلسلة طويلة من العقبات. لقد اعترف به الجميع بأنه يستحق اللقب العالي، وتمنى له الجميع هذا اللقب؛ ومع ذلك، لم يحن الوقت قريبًا عندما أصبح القديس يونان مطرانًا. وبطبيعة الحال، لم يكن هذا الوضع سهلا. يونان. - لكن القديس الراعي يظهر دائمًا بخضوع صامت لعناية الله، ودائمًا بأمانة ثابتة لتوجيهات ضميره. في عام 1433، عاد جيراسيم، أسقف سمولينسك، من القسطنطينية كمتروبوليت؛ لكنه لم يعيش طويلا († 26 يوليو 1435) 284. أرسل الدوق الأكبر فاسيلي رئيس قسيس ريازان إلى القسطنطينية لترسيمه كمتروبوليت؛ لكن إيزيدور تم تعيينه وتكريسه هناك بالفعل. قال مجمع القسطنطينية في نفس الوقت أن القديس يونان: "مهما كانت إرادة الله ستوفر لسيدور، أو يموت بالموت، أو غير ذلك، فماذا سيحدث له: وأنت يونان، أسقف ريازان، جاهز، مبارك على ذلك العرش العظيم لكييف وكل روسيا" 285. كما تم التوقيع على الإدانة المجمعية للخائن للأرثوذكسية إيزيدور من قبل قديس ريازان 286. أعد الدوق الأكبر (1441) سفراء ورسالة إلى الإمبراطور مفادها أنه من الآن فصاعدًا سيسمح لمجلس الأرثوذكسية بانتخاب وتثبيت متروبوليتان في روسيا؛ لكن شائعات عن خيانة الأرثوذكسية في القسطنطينية أجبرت السفير على التراجع عن الطريق 287. وفي الوقت نفسه، أدت الاضطرابات المدنية التي نشأت في روسيا إلى تأخير تنفيذ القرار بشأن المتروبوليت لفترة طويلة. أصيب الدوق الأكبر فاسيلي، الذي استولى عليه ديمتري شيمياكا، بالعمى (16 فبراير 1446) وسُجن في أوغليش. تم استدعاء أسقف ريازان، الذي استمتع بالاحترام العام، من قبل نفس شيمياك إلى موسكو؛ واعدًا بنعمه على أبناء فاسيلي البائس والمبارك. بعد أن استقبل يونان بشرف كمتروبوليت، أقنع شيمياكا القديس الشيخ بأخذ الأمراء الشباب من موروم إلى سرقته. أسلمهم القديس يونان إلى شمياكا، وأجبره على أن يأخذهم إلى أوغليش، حيث كان والدهم مسجونًا. بإرادة شيمياكا، عاش القديس بعد ذلك في موسكو في بلاط العاصمة، لكنه كرر لديمتريوس: "لقد ارتكبت كذبة وقادتني إلى الخطيئة والعار. كان ينبغي عليك إطلاق سراح الأمير؛ ووضعت أطفاله معه في الأسر. " لقد أعطيتني كلمتك وجعلتني مخادعًا». بغض النظر عن مدى قلة تقدير شيمياكا للصدق، لكنه لا يريد أن يبدو غير أمين وقاسيًا، فقد أعلن الحرية لـ Dark One وأعطاه فولوغدا وكولومنا كميراث له. بعد 5 أشهر (17 فبراير 1447)، أعاد أصدقاء فاسيلي عرش الدوقية الكبرى إليه. أبرم شيمياكا اتفاقا مع الدوق الأكبر، لكنه استمر في إزعاج روسيا بشهوته للسلطة. ثم أرسل مجلس الرعاة رسالة اتهامية هائلة ضد شمياكا. هنا عبر القديس يونان بعبارات قوية عن الإهانة التي ألحقها خداع شمياكا برتبته الهرمية. "لقد نجست،" تقول الرسالة إلى ديمتريوس، سرقتنا بكلماتك الملحدة. ولكننا نأمل أن تعرف ماذا تعني تلك الشالات؟ إنها صورة لآلام ربنا يسوع المسيح التي حدثت أثناء صلبه الخلاصي... لا يمكن أن تتنجس شالاتنا بكلماتك، بل أنت تهلك نفسك” 288. عندما أسس الدوق الأكبر فاسيلي نفسه على عرشه، تحولوا إلى مسألة العاصمة. لم يتوقعوا أي شيء أكثر من القسطنطينية: هناك، كما علموا، تم إحياء ذكرى البابا في كنيسة القديسة صوفيا. مجلس الرعاة الروس على أساس الرسول. القواعد والشارع الرابع. قرر مجمع نيقية، على غرار زمن ياروسلاف وإيزياسلاف، (ديسمبر 1448) تكريس يونان كمتروبوليت على كل روسيا 289. كان الهم الأول للمتروبوليتان الجديد هو وقف القلق وسفك الدماء الذي سببه شيمياكا وأصدقاؤه المتمردين. دعا القديس برسالة محلية كل من نُقل إلى جانب شيمياكا إلى طلب المغفرة من الحاكم الشرعي لروسيا وعدم تدمير أرواحهم بإراقة الدماء والعداء ؛ وإلا فإنه هدد بإغلاق معابد الله لهم 290. قلق شيمياكا على روسيا. قاد الدوق الأكبر القوات ضد شيمياكا، وذهب القديس مع الدوق الأكبر ومجلس الأساقفة لإقناع الحنث باليمين شخصيًا. وتخلف عنه بعض أنصار شيمياكا. تصالح شيمياكا مع نفسه وأعطى وثيقة سلام بها شتائم ضد نفسه. ولكن بعد ذلك تقاعد في نوفغورود وأثار هناك اضطرابًا ضد الدوق الأكبر. أرسل المطران المقدس رسائل وسفراء هناك أكثر من مرة مع تحذيرات لأهل نوفغورود ؛ أخيرًا، أوقف الموت (1453) اضطرابات المتعطشين للسلطة الذين لا يقهرون 291. موضوع آخر يهم القديس هو توحيد أبرشيات الجنوب الغربي تحت سيطرة مطران واحد. كان هذا ضروريًا خاصة في ضوء المخاطر الناجمة عن مكائد البابوية. شارك القديس (عام 1449) في العلاقات السلمية بين الدوق الأكبر والملك كازيمير ووافق على اتفاقهما بمباركته. أعرب الملك من جانبه عن موافقته على خضوع الأبرشيات الأرثوذكسية لإمارة ليتوانيا للقديس يونان ودعا يونان نفسه إلى ليتوانيا للقاء شخصي 292. طلب ​​القديس من أمير كييف ألكسندر فلاديميروفيتش المساعدة في تحقيق وعود الملك 293. وفي بداية عام 1451 ذهب هو نفسه إلى ليتوانيا. حفظ الملك كلمته وأصدر للقديس ميثاقًا لحكم متروبوليس كييف 294. وفي هذه الحالة، طالب القديس يونان على الفور برؤية فلاديمير الأسقف دانيال، الذي كرّسه إيزيدور، فأجبره على التخلي عن اتفاقه مع الكنيسة الرومانية والتعهد بالبقاء مخلصًا للقديس الأرثوذكسية، وبعد ذلك أطلقه إلى أبرشيته 295. كما عين حكامه للمدن التي تعتمد بشكل مباشر على مدينة كييف (كييف، فيلنا، نوفوغرودوك وغرودنو) مع الحق في إصدار خطابات موافقة لأولئك الذين يسعون إلى رجال الدين، ومراقبة الامتثال للوائح الكنيسة، والحكم على المذنبين، وإدارة عقارات الكنيسة وجمع الدخل منهم 296. في الوقت الذي كان فيه الراعي الصالح يجمع وينظم قطيعه المشتت، كان يستعد له في موسكو حزن شديد. بالكاد عاد إلى موسكو عندما اقترب منها ابن سيدي أحمد (1451) مع الحيوانات المفترسة النوجاي. غادر الدوق الأكبر العاصمة ليجمع المزيد من القوة لمساعدتها وعهد بحمايتها إلى القديس يونان والبويار. أشعل العدو (2 يوليو) النار في ضواحي موسكو. قام الراعي الصالح، تحت حرارة النار الرهيبة، في سحب الدخان، بموكب على طول جدران الكرملين. صفرت سهام التتار وراهب واحد من دير تشودوف. لم يكن لدى أنطونيوس، المحبوب من القديس بسبب قسوة حياته، الوقت الكافي ليقول إن الرب سيخلص المدينة من أجل صلاة القديس، عندما سقط مثقوبًا بسهم. وبصلوات القديس هدأت الريح التي كانت تدفع الدخان واللهب نحو الكرملين. بحلول مساء ذلك اليوم، قام المحاصرون بطلعة جوية، وفي الصباح لم يعد هناك عدو تحت أسوار موسكو - هرب، ورمي كل أعبائه. – قام القديس بنفسه بدفن الراهب الساقط. بعد غزو آخر لسيدي أحمد، الذي تفاخر باستعباد روسيا، ولكن طرده ابن الدوق الأكبر، بنى القديس معبدًا في كاتدرائية الصعود تمجيدًا لوالدة الإله. وفي الوقت نفسه، أسس عند البوابات الغربية لكنيسة الصعود "غرفة حجرية" مع كنيسة وضع رداء والدة الإله؛ هذا هو المنزل الجديد لكبار الكهنة الروس، والذي كان يقع سابقًا عند بوابة بوروفسكي في كنيسة المتقدم. – كانت آمال القديس في الرب قوية لدرجة أنه وعد الدوق الأكبر بصوت عالٍ للجميع باستقلال روسيا الوشيك عن التتار؛ وقال إن الأمراء الروس لن يذهبوا إلى الحشد الشرير للانحناء 297. لقد حاول قديس الله أن يغرس التقوى الصادقة في قطيعه ويقضي على العادات السيئة، إما بالوعظ والأوامر الرعوية، أو بمساعدة السلطات المدنية. - هذا ما كتبه الدوق الأكبر في رسالة عام 1453 إلى مسؤولي قريته: "أخبرني والدي المطران يونا أن أهلنا يذهبون إلى القرى الحضرية بدون دعوة لقضاء العطلات والأعياد والأخوة، وفي هذه الأعياد تحدث جرائم قتل وسرقات وغيرها من الأفعال السيئة. وأنا، الدوق الأكبر، أعطيت المطران خطابًا حتى لا يذهب الأشخاص غير المدعوين إلى قراه لقضاء العطلات والأعياد والأخوة" 298. كانت الأخلاق في ذلك الوقت جامحة، والفخر، الذي لا تطاق قوة الإيمان دائمًا، تم الكشف عنه في أكثر التصرفات وقاحة. في فيشغورود، تعرض أبرشية الأمير فيريسكي ميخائيل، المدير العشري ونبلاء القديس للضرب حتى اللب. وطالب القديس الأمير بمعاقبة سكان البلدة على الفور، وهددهم بضربهم بالحرمان الكنسي. "اسأل البويار القدامى" ، كتب القديس إلى الأمير: هل حدث مثل هذا عدم احترام كنيسة الله والقديسين في عهد أسلافك ووالديك؟ أنت تعلم أن الدوق الأكبر فيتوتاس، مثل الملك الحالي، وجميع أمرائهم وأسيادهم ليسوا من ديننا؛ لكن اسأل كيف يحمون الكنيسة وما هو الشرف الذي يمنحونها لها! وهؤلاء الناس، كونهم مسيحيين أرثوذكس، يشتمون ويهينون كنيسة الله ونحن... أدعو الله أن تحميني، كحاكم أرثوذكسي، كنيسة الله وأنا، والدك وراعيك، من سكان المدينة، حتى لا يحدث شيء مثل هذا في المستقبل. "299. - حزن سكان سمولينسك على بقاء أيقونة أم الرب القديمة المعجزة في موسكو ، والتي تركها هنا آخر أمير سمولينسك. ظهر أسقفهم ميخائيل في موسكو مع طلب جدي لإعادة ضريح سمولينسك إلى سمولينسك. كان رئيس الكهنة سعيدًا بهذا الطلب، ورغبته في أن يغذي الضريح القديم ويدعم التقوى القديمة في سمولينسك، أقنع الدوق الأكبر بإطلاق الأيقونة المعجزة في سمولينسك. كتعزية لموسكو ، تُركت نسخة طبق الأصل من الأيقونة المعجزة في موسكو ، وأمر رئيس الكهنة بغناء صلاة كل يوم قبل أيقونة أم الرب الجديدة 300. في عام 1453، سقطت القسطنطينية تحت ضربات محمد. - معاناة الكنيسة اليونانية كانت لا توصف. - المدافع الرائع عن القديس البطريرك جينادي طلب الإيمان من البابا ومن محمد. يونان يتحدث عن مساعدة المسيحيين المحتاجين في الشرق. أرسل المطران المقدس ردًا مع سفير الدوق الأكبر إيفان فلاديميروفيتش، واعتذر عن ندرة المساعدات المرسلة وكتب أنه يقدر التحالف مع بطريرك الأرثوذكسية 301. – في جميع الاحتمالات، نتيجة لهذه العلاقة مع قداسته، حصلت الكنيسة الروسية على الإذن بانتخاب وتعيين متروبوليت لنفسها دون التواصل مع البطريرك، وتم إنشاء متروبوليتان روسيا أولاً بعد بطريرك القدس 302. كان أبي ينفجر بالإحباط لأن القديس. أعطيت الأبرشيات الليتوانية لأيونا، ولم يرغب في التخلي عن حلمه في السلطة على روسيا. في عام 1458، تم تنصيب غريغوريوس، تلميذ إيزيدور، في روما مطرانًا لروسيا. عندما سمع الدوق الأكبر بهذا الأمر، كتب إلى الملك كازيمير لكي لا يقبل تلميذ إيزيدور، لأنه لن يتم قبوله أبدًا باعتباره من نسل القديس فلاديمير. قرر أساقفة شمال روسيا في المجمع عدم قبول الدجال غريغوريوس، ومن الآن فصاعدا متروبوليت روسيا الشرعي هو المكرس عند قبر العجائب بطرس. أرسل القديس يونان اثنين من رؤساء الدير إلى ليتوانيا برسالة إلى الأساقفة والأمراء والأباطرة والشعب الليتوانيين، يحثهم فيها على الوقوف بثبات إلى جانب الأرثوذكسية 303. "طمأن الأمراء المتروبوليت عن أنفسهم، لكنهم أوضحوا أنهم بحاجة إلى مساعدة الدوق الأكبر. كما أرسل الأساقفة إجابة بوعد الإخلاص للأرثوذكسية، ولكن، لحزن القديس، دخل آخرون في علاقات مع غريغوريوس 304. – أحضر تلميذ إيزيدور معه إلى ليتوانيا رسائل البطريرك الكاذب ماما وإيزيدور والثور الهائل للبابا بيوس الثاني. - البابا الذي عهد إلى الملك غريغوريوس أمر بنقل 9 أبرشيات إليه، وعن القديس يونان كتب: "ليقبضوا ويقيدوا يونان المرتد" 305. ولكن كيف يُخزي الرب كبرياء الإنسان! البابا يدعو يونان شريرًا، وقد مجده الرب بالفعل بموهبة المعجزات. البابا يدعو المدافع عن الأرثوذكسية بالمرتد، لكن الرب استمع إليه باعتباره الراعي الحبيب - الرسول! "وبعد ذلك كان هناك في موسكو المطران الأعظم يونان من كييف وكل روسيا، والذي كان أيضًا صانع العجائب،" كما يقول معاصره تقريبًا، المبجل. جوزيف فولوكولامسك 306. أرسل مجلس الرعاة الشماليين، بعد أن أقسم اليمين بعدم قبول غريغوريوس، رسالة تعميمية - عدم الاستماع إلى متروبوليت روما 307. كتب القديس نفسه إلى الأساقفة واللوردات الليتوانيين: "تمامًا كما أن إيزيدور خائن للأرثوذكسية، فإن غريغوريوس هو نفسه، وقد تم تعيينه مرتدًا من قبل ماما. في الكنيسة الأرثوذكسية، لمدة خمسة قرون، لم يكن أي من أتباعها "دخل رجال عظماء في شركة مع البابا" 308. قال القديس ملهمًا الجميع بالثبات في الأرثوذكسية: "إذا كان على أي شخص أن يموت من أجل اعترافه ، فأنا أؤمن بالمسيح سيدي ، فسيُحسب بين الشهداء" 309. في هذه الأثناء ، أرسل كازيمير ، تحقيقًا لإرادة البابا ، سفارة إلى موسكو مع اقتراح لاستبدال يونان المسن بغريغوريوس. لم يرد الدوق الأكبر أن يسمع عن ذلك وأجاب أن غريغوريوس لم يكن مطران روسيا 310. سارع القديس نفسه يونان إلى تعزيز برسائله قطعان ورعاة نوفغورود وسمولينسك وتشرنيغوف، وأضاف: "إذا تعرض أحد للعنف والإكراه في الإيمان: فليأت إلي" 311. هكذا كان عمل قديس الله، وهو على وشك الموت! حتى لا تبقى الكنيسة الروسية، في اضطهادها الشديد من البابا، بدون راعي أعلى، جاهز للخروج من حياة القديس يونان هذه، بناءً على نصيحة القائد. قام الأمير وبموافقة الأساقفة بتعيين خليفة لنفسه - أكبر الأساقفة العاملين في الخدمة ثيودوسيوس روستوف 312. تم إخطاره من الأعلى بوفاته الوشيكة. وقد تم الكشف عنها للآخرين من خلال مدير كاتدرائية الصعود القسيس يعقوب. في الليل، رأى حارس الكاتدرائية الإضاءة في الكنيسة. رأى الكاهن، الذي أُبلغ بذلك، شموعًا مشتعلة وسمع صوتًا: "اذهب وأخبر خادمي المتروبوليت يونان أنه من خلال صلاته ستظهر علامة على ساقه - مرض؛ بعد أن رتب كل ما هو مناسب لنفسه ولقطيعه، سينتقل إلى الحياة الأبدية". ولم يجرؤ القسيس المحرج على الظهور للقديس. لكن القديس نفسه اتصل به ووبخه على عصيان الوصية السماوية وقال إن زوجته التي كانت في صحة جيدة ستموت قريبًا وقد تم ذلك. كما تحققت النبوءة الخاصة بالقديس. ألم في الساق مفتوح. لكن القديس لم يتوقف عن زيارة الكنيسة استعدادًا لتلك الحياة. وتلت وفاته المباركة في 31 مارس 1461 313. يقول أحد المعاصرين لوفاته: “لم يكن وجهه كوجه الميت، بل كان يبدو نائماً، هذا من سيرته الرفيعة التي كما سمعنا قضاها منذ شبابه على مثال الآباء القديسين” 314. وبعد هذه الحياة، وبعد المعجزات التي أجراها القديس في حياته، لم يكن هناك شك في أنه كان خادمًا مرضيًا للرب. بعد أقل من عام من وفاته، كلف صديقه الروحي القديس يونان، رئيس أساقفة نوفغورود، الراهب المتعلم باخوميوس بكتابة قانون للقديس يونان 315. وبعد 11 عامًا، تم العثور على رفاته سليمة، ثم أجريت العديد من المعجزات على رفاته: وفي الوقت نفسه، تم تأسيسها للاحتفال "في جميع أنحاء الأرض" في الأول من يوليو باكتشاف رفات القديس 316. تصف السيرة القديمة عدة تجارب للقوة المعجزة التي عملت في القديس خلال حياته. تم تكليف مدبرة المنزل بيمين بإعطاء العسل للفقراء في أيام معينة. طلبت منه إحدى الأرملة أن يشرب لمرضها. قال بيمن بغضب: اذهب، لم يحن الوقت بعد. ولما علم القديس بذلك قال لبيمن: "هل تعرف نوع الأرملة التي أهانتها؟ الله يرسل لك الموت من أجل هذا، اذهب وتب". وأمر بحلقه في المخطط، فمات بعد ذلك. لقد عهد إلى أحد الخدم بمبلغ كبير من المال لتوزيعه على الفقراء. وأعطى النصف واحتفظ بالآخر لنفسه. جاءت أرملة فقيرة إلى القديسة تشكو من أنها لم تعط شيئًا. فسأل القديس الخادمة: لماذا لم يعطوها إياها؟ فأجاب أنها وقحة، فقد أعطوها إياها أكثر من مرة. أصرت الأرملة على أنها لم تتلق شيئاً؛ فقال القديس للخادم: "تسرق وتكذب وحينئذ تموت". وفي تلك الساعة نفسها شعر بحمى رهيبة ومات. قاد ابنة صغيرة. الأمير فاسيلي آنا، في وقت لاحق زوجة ريازان الأمير فاسيلي إيفانوفيتش، كنت مريضا وأموت. وكادت أن تكون ميتة، فأحضروها إلى زنزانة القديس، وأعادت لها صلواته الحياة والصحة. وبعد ذلك كان هناك واحد، كما هو الحال الآن، وأكثر من واحد، قال إن الفتاة تعافت بنفسها؛ لم يسمح له الحسد بالاعتراف بخصوصية قديس الله. فناداه القديس وقال: "تجديف رهيب على الروح القدس يا بني، صدق، أعاد الرب الصحة للمرأة المريضة بإيمان والديها الأتقياء". - بدأ يتحدث بوقاحة بالسخرية. قال القديس: "فلتسد شفاه الأشرار"، وسكت سنة 317. لقد رأينا بالفعل أن القديس كان معلمًا غيورًا للإيمان والتقوى. وقد نُشر حتى الآن ما يصل إلى 35 من رسائله وأمر رسامته أسقفًا 318. تتعلق بعض الرسائل بحماية السلام المدني في روسيا 319، والبعض الآخر بحماية الأرثوذكسية من عنف البابوية 320، والبعض الآخر يعزّي أولئك الذين يحزنون، أو يوبخون أولئك الذين غافلين عن أنفسهم 321، والبعض الآخر يحمي نظام حكومة الكنيسة الداخلية 322. كتب إلى فياتكا: أدعو الله، يا كهنة الرب، أن تنظروا حولكم بكل الطرق الممكنة وترتجفوا... انظروا في أي فم الجسد الخالد والدم الكريم يدخل الرب. إذا تجرأت على الاقتراب أو السماح لأي شخص بالاقتراب من تلك الأسرار الخالدة والمحيية بشفتين نجستين حقيرتين، فأنت مثل العشب الذي يلامس النار" 323. إلى أهل نوفغوروديين، بعد أن قدم تعليمات حول تدمير العداوة، كتب: "كم هي حلوة، يا أطفالي، التوبة! إنها جذر الحياة. حلوة ولطيفة، لطيفة وسخية، الإله الإنساني وباني خلاصنا يفرح بدموع التائبين ويفرح باعترافنا. إنه ينتظر بصبر كبير اهتداءنا ولا يترك الأخير، متوسلاً، يدعو كل واحد منا للرجوع إليه من الأعمال العدائية... إنه جيد، يا أطفالي، "لطاعة الكتاب الإلهي... كما أن الطاعة، يا أبنائي، هي الحياة، كذلك العصيان هو الموت. الشاهد على كلامي هو الإنسان الأول الذي خلقه الله. لو لم أعصي وصايا الخالق، لما خسرت شجرة الحياة؛ والمطرود من الجنة محكوم عليه بالموت هو ونسله، وأبارككم أيضًا، يا أبنائي، لكي تكونوا مطيعين في كل شيء لابننا وأخينا، ولأبيكم ومعلمكم". رئيس الأساقفة المحب لله أوثيميوس بحسب كلام الرب الذي قال: استمع إليك، فهو يستمع لي، ولكن إذا رفضتني، فسوف يرفضك الذي أرسلني. - هو أيها الأبناء، عينه الله قديسًا ومعلمًا وراعيًا للنفوس المسيحية، وهو نائب ربنا المسيح نفسه وكتاب صلاة للنفوس البشرية؛ وأعطي سلطان الرسل القديسين: من يحله على الأرض يكون محلولا في السماء، ومن يربطه على الأرض يكون مربوطا في السماء. أعطه الإكرام والطاعة، تنال الأجر من الله في الدهر والأبد» 324. كتب إلى الأطفال الذين لم يطيعوا أمهم: "لقد اشتكت لي والدتك وابنتي الأميرة منك، إما بسبب إهمالك، أو من خلال تعاليم الشيطان، أو بسبب شبابك، لا تكرمها فحسب، بل تسيء إليها أيضًا في كل شيء. أعطاها زوجها، الأمير، ملكية منفصلة، شيئًا لتعيش عليه طالما شاء الله، ثم بعد الموت لمساعدة روحها. أعطاك والدك أجزاء خاصة. وأخذت من ملكك يا أماه ما أُعطي لها، هذا أمر فجور أيها الأبناء، أنتم تبنون هلاككم في الزمان والأبد، ألا تذكرون الرب القائل: "من سب أباه وأمه فليموت؟" وقال الرسول: "أيها الأولاد، اسمعوا لوالديكم، فإن هذا مرضي عند الله". وفي موضع آخر يقول الكتاب: «كعبد، اخدم الذي ولدك. فماذا تردون مقابل عطائهم؟ يقول الرافد: "من يكرم أباه وأمه فهو يفرح بأولاده، ومن يمجد أباه وأمه يخلق أيامًا طويلة ويطهر خطاياه؛ لأن بركة الأب تؤسس البيوت، وقسم الأم يقلع الأساس... أكتب إليك باختصار حتى تعود إلى رشدك - تطلب المغفرة من والدتك وتحترمها وفقًا لأمر الله - وتطيعها في كل شيء ولا تسيء إليها ؛ دعها تدير شؤونها وأنت ملكك بمباركة والدك. اكتب لنا عندما تصالح أمك، وأنا من منطلق واجبي المقدس، ومن باب توبتك النقية، سأصلي إلى الله من أجلك. إذا بدأت في الغضب وإهانة والدتك مرة أخرى؛ إذن، ليس هناك ما أفعله، فأنا بنفسي، خوفًا من الله، ومن باب الواجب المقدس، سأرسل في طلب ابني، وحاكمكم، والعديد من الأشخاص المقدسين الآخرين، ومعهم، بعد قراءة القواعد المقدسة، والتحدث والحكم، سنضع عليكم العبء الروحي للكنيسة، وثقلنا وبركات الأشخاص المقدسين الآخرين. القديس هيباتيوس، معالج بيشيرسك لقد عمل في القرن الرابع عشر، وكان صائمًا عظيمًا ورجل صلاة، وكرس نفسه في المقام الأول لخدمة المرضى وتلقي من الله نعمة الشفاء المعجزي. بمساعدة الإيمان والصلاة، شفى القس هيباتيوس المرضى بلمسة واحدة من يده؛ - في كل الأوقات وبعد وفاته، أولئك الذين توجهوا بالإيمان إلى شفاعته نالوا الشفاء من الأمراض. رفاته باقية في كهوف فيودوسييف في كييف. القديس والصالح يوسف الجميل المبارك يوسف، جميل الجسد والروح، ابن يعقوب وزوجته الأخرى راحيل، كان الابن الحادي عشر ليعقوب، والابن الثاني عشر بنيامين ولد راحيل. ماتت راحيل بعد وقت قصير من ولادة بنيامين ودُفنت في أوفرافا (في بيت لحم). وكان ابناها عزيزين على يعقوب، كأنهما ولدا في شيخوخته. ولما كان في السابعة عشرة من عمره، كان يرعى الغنم مع إخوته غير الأشقاء، فلما رأى آثامهم، رجع عن أعمالهم؛ ولهذا السبب لم يعجبهم. لقد اشتبهوا في أنه جاسوس وكرهوه بشكل خاص عندما أعطاه يعقوب ملابس مصنوعة من قماش ملون، وأخبره يوسف نفسه باثنين من أحلامه التي تنذر بمصيره المستقبلي. "اسمعوا ما حلمت! - قال للإخوة - بدا لي أننا كنا جميعًا معًا في الحقل وننسج الحزم. وإذا بحزمتي ارتفعت فجأة من الحزم الكذب وانتصبت ، وسجدت حزمكم له ". "ألا تصبح حاكمنا وسيدنا؟" - قال الاخوة بسخط. ولكن سرعان ما رأى يوسف حلمًا رائعًا آخر، وأسرع ليقصه على أبيه وإخوته. «رأيت الشمس والشهر وعددهم الأحد عشر كوكبًا قد سجدوا لي». هذه المرة أمره أبوه بالسكوت قائلاً: "ما معنى هذا الحلم؟ هل نبدأ أنا وأمك (زوجة أبي ليئة) وإخوتك بالسجود لك على الأرض؟" وبدأ الإخوة بالتآمر عليه. وفي وقت من الأوقات، بقي يوسف وبنيامين الصغير مع أبيهما في وادي حبرون، وكان باقي الإخوة يرعون القطعان في شكيم. بعد انقطاع الأخبار لعدة أيام، أرسل يعقوب يوسف لزيارة إخوته. لم يجد يوسف إخوته في شكيم، وبناءً على توجيهات أحد المسافرين، توجه إلى دوفايم. رآه الإخوة من بعيد، وقبل أن يقترب الشاب، قرروا بالفعل تدميره. "هنا يأتي الحالم! - قالوا لبعضهم البعض. "سنقتله ونرميه في حفرة، ونخبر والده أن الحيوانات مزقته إربًا." دعونا نرى كيف تتحقق أحلامه؟ لكن رأوبين، الأخ الأكبر الذي كان يحب يوسف، قال: «أيها الإخوة، لا تسفكوا دمًا. من الأفضل أن نلقيه في تلك البئر الفارغة حتى يموت هناك. هذا ما قاله عندما رأى غضب الإخوة المستمر ثم أراد سرًا إنقاذ يوسف. وما أن اقترب يوسف وألقى التحية المعتادة: "السلام عليكم"، اندفعوا نحوه، وخلعوا عنه ثوبه الملون، ولم يستمعوا إلى صرخات الأبرياء، وألقوه في بئر عميق جاف. بعد ارتكاب الجريمة، أكلوا وشربوا، ولم ينقذوا أخيهم على الإطلاق. وهكذا ظهرت قافلة من التجار الإسماعيليين متجهة إلى مصر. بناءً على نصيحة أحد الإخوة يهوذا، قرروا بيع يوسف لهؤلاء التجار ليأخذوه إلى أرض بعيدة، وأخرجوه من البئر وباعوه بعشرين قطعة ذهبية. كان روبن بعيدا. وعندما عاد متأخراً ولم يجد يوسف، بكى بكاءً لا يطاق. أخيرًا، للتغطية على جريمتهم، قام الإخوة، بعد أن دموا ملابس يوسف بدم عنزة، بإرسالها إلى أبيهم برسالة: "لقد وجدنا هذه الملابس في الحقل وعلمنا أنها ملابس يوسف أخينا، ونأسف لأننا لم نجده؛ نحن نرسلها إليك حتى تتمكن أنت أيضًا من التفكير فيما إذا كانت هذه الملابس تخص ابنك؟" فمزق يعقوب ثيابه ولبس الخرق وبكى أياما كثيرة قائلا: «أنا أنزل إلى ابني إلى الجحيم». أحضر التجار يوسف إلى مصر وباعوه إلى النبيل بنتفري، رئيس حرس فرعون. ولكن الرب كان مع يوسف وبارك كل جهوده. وقع بنتفري في حب عبده وعهد إليه بإدارة منزله بالكامل. كان يوسف يقترب من عامه السابع والعشرين، عندما بدأت زوجته بنتفريا بكلامها وأفعالها تدفعه إلى الخطيئة، لكنه أجابها: "أنا لم أعد في هذا البيت، ولم يحرمني سيدي شيئًا غيرك، لأنك زوجته، كيف أفعل هذا الشر العظيم والخطيئة أمام الله؟" جادلها يوسف مرات عديدة. ولكن ذات يوم أمسكت به من ملابسه، فترك ملابسه بين يديها وهرب. فدعت المنافق أهل بيتها وافترت على يوسف أمامهم وأمام زوجها. أمر النبيل الغاضب بسجن يوسف في سجن يُحتجز فيه مجرمون الدولة. وكان الرب مع يوسف وبسط له الرحمة، وكان رئيس السجن يحفظه ويثق به. وسرعان ما حدث أن اثنين من النبلاء، ساقي وخباز في بلاط فرعون، أغضبوا الملك وسُجنوا. بعد مرور بعض الوقت، حلموا في إحدى الليالي بحلم ينذر بمصيرهم المستقبلي. تخيل الساقي ثلاثة أغصان عنب جافة مغطاة فجأة بأوراق الشجر وتحمل عنبًا ناضجًا؛ وكان الكأس في يديه. فأخذ عنقودًا ناضجًا وعصره في وعاء وقدمه لفرعون. ولما قص حلمه على يوسف قال: "في ثلاثة أيام يرد إليك فرعون مقامك، ولكني أسألك أن تذكرني في فرحك وتشفع في الأبرياء". ثم قص الخباز حلمه على يوسف. حلم أنه يحمل على رأسه ثلاث سلال من الخبز. وفجأة ظهرت الطيور ونقرت على الخبز. فقال يوسف: «في ثلاثة أيام يقطعون رأسك ويعلقونك على شجرة، وتأكل الطيور لحمك». وهكذا حدث؛ ولكن الساقي لم يذكر يوسف ولم يقل عنه كلمة لفرعون. وبعد ذلك مرت سنتان وأحرج الملك برؤيا غريبة. حلم أنه واقف عند نهر النيل، وفجأة خرجت سبع بقرات سمينة من النهر وترعى على طول الضفة؛ ولكن بعدهم خرجت سبع بقرات نحيفة، واندفعت إلى الأمام والتهمت البقرات السمينة، رغم أنها ظلت نحيفة. استيقظ الملك، لكنه سرعان ما نام مرة أخرى ورأى أن سبع سنابل، رقيقة وجافة، قد التهمت سبع سنابل كاملة. فاستيقظ فرعون واضطرب. فجمع حكماء مصر وعرافيها ليسألهم عن تفسير الحلم. لكن لا أحد يستطيع أن يشرح له ذلك. فتذكر الساقي يوسف وأخبر فرعون بتفسير الأحلام في السجن. فلما سمع فرعون ذلك فرح وأمر بإخراج يوسف من السجن في الحال. أطلق سراحه وقص شعره الطويل وتغيرت ملابسه وقدم إلى الملك. فقال له الملك: «سمعت عنك أنك تفسر تفسير الأحلام». فأجاب يوسف: «هذا ليس لي، الله سيجيب لفائدة فرعون». فقص فرعون حلمه. فقال يوسف: "حلم الفراعنة واحد، قال لفرعون ما سيفعله الله. سبع بقرات جيدة وسبع سنابل جيدة هي سبع سنين شبع، وسبع بقرات وسبع سنابل رقيقة هي سبع سنوات مجاعة بعد تلك السنين السابقة. وتكرار الحلم يعني أن الأمر قد قضاه الله، وسيحققه الله عن قريب. والآن، اختر يا سيدي رجلا حكيما وأوكله على أرض مصر، وأوكل نظارا لجمع خمس جميع ثمار الأرض". في سبع سنوات مثمرة، ولتكن هذه المجموعة بمثابة مؤن لسبع سنوات من الجوع. وكان فرعون وعظماؤه يعجبهم هذا الكلام. فقال لهم فرعون هل نجد مثله رجلا فيه روح الله؟ وقال ليوسف: «ها أنا أجعلك على كل أرض مصر». وأخذ خاتمه من يده وجعله في يد يوسف. وألبسه ثيابا من الكتان ووضع سلسلة من ذهب في عنقه. وأمر أن يأخذوه في المركبة الثانية وينادوا أمامه: انحنوا! وجعله على كل أرض مصر وقال له: «بدونك لا يحرك أحد يده أو رجله في كل أرض مصر». وأعطاه الملك أسيبيفا ابنة بنتفري كاهن إليوبوليس زوجة له. وكان يوسف ابن ثلاثين سنة حين ظهر أمام فرعون وتعظم به. فنظر الله إلى تواضع يوسف ووداعته! وأصبح الملك الثاني وحصل على اللقب الفخري "حارس المملكة". وبارك الله زواجه بولدين منسى وأفرايم. لقد صدقت كلمات يوسف. وجاء صيف الوفرة، وتم جمع الكثير من الحبوب حتى أنه كان هناك ما يكفي لإطعام الجياع لمدة سبع سنوات. وامتدت المجاعة أيضًا إلى الأرض التي عاش فيها يعقوب. فلما سمع أنهم يبيعون الخبز في مصر، قال للأطفال: "اذهبوا إلى مصر واشتروا قمحا لئلا نموت من الجوع". ذهب أبناؤه العشرة لشراء الخبز. ولم يعرفوا يوسف. من أجل تحذيرهم، تعامل معهم في البداية بقسوة، كما لو كانوا جواسيس للعدو، وأخيراً أطلق سراحهم بالشراء، وترك الأخ سمعان كرهن حتى أحضروا الأخ بنيامين، الذي ذكروه هم أنفسهم أثناء الاستجواب. وفي العام التالي عادوا مرة أخرى للحصول على الخبز وأحضروا معهم بنيامين، الذي أرسله والده بالحزن والدموع. في هذا الاجتماع الثاني، كشف يوسف عن نفسه لإخوته وقال لهم: "أنا أخوك الذي بعتموه. لا تنوحوا الآن؛ لقد بعتموني لخلاصكم. لن يكون هناك حصاد ولا زرع حتى خمس سنوات أخرى. ترون أن الله أرسلني هنا للأفضل لكم. " أسرع إلى أبيك وأخبره عني، وأحضره إلى هنا مع كل بيته ليطعم نفسه في تلك السنوات». في هذه الأثناء، سمع فرعون أن الإخوة قد جاءوا إلى يوسف، فأمره بنقل عائلته بأكملها إلى مصر والاستقرار في أرض جاسان، التي كانت أكثر ملاءمة لحياة الراعي. وأعطى يوسف إخوته هدايا وزودهم بمركبات وخيل وحمير ليسافروا إلى مصر. عند الأخبار المفرحة عن يوسف، انتعش يعقوب بالروح، وبعد أن شكر الله، استعد للانطلاق. أمام أسوار مدينة الرمسة، التقى يوسف بأبيه، فانحني إلى الأرض وبكى طويلاً على رقبته. قال يعقوب وهو يعانق ابنه: «الآن أستطيع أن أموت». "لقد رأيتك أيضًا! أنت لا تزال على قيد الحياة يا يوسف! قبل فرعون يعقوب بشرف وأعطاه وعائلته أرض جاسان القريبة من الجزيرة العربية ليسكنوا. عاش يعقوب في مصر لمدة سبعة عشر عامًا، وشعر بنهاية تجواله الأرضي، ودعا يوسف وطلب أن يُدفن ليس في مصر، بل في موطنه الأصلي، في قبر مشترك مع آبائه. وأقسم يوسف أن يفعل هذا. رافق بيت يوسف بأكمله وإخوته وحاشية كبيرة من المصريين نعش يعقوب إلى كنعان ودفنوه في مغارة ممرا، حيث دُفن إبراهيم وسارة وإسحاق بالفعل. عند عودتهم إلى مصر، أرسل الإخوة، خوفًا من الانتقام، إلى يوسف: «أورثك أبوك قبل وفاته أن تغفر ذنوب إخوتك، وتغفر ذنوب عبيد إله أبيك». فبكى يوسف عندما أخبروه بذلك. وجاء الإخوة أنفسهم وقالوا: "ها نحن عبيدك". فقال لهم يوسف: "لا تخافوا، هل نسيت الله؟ هوذا أنتم قصدتم لي شرا، فحوله الله إلى خير. فلا تخافوا. أنا أطعمكم وأولادكم". وقام بتهدئتهم. في المجمل، كانت حياة يوسف مائة وعشر سنوات؛ ورأى أحفاده وأحفاده وقبل وفاته أورث أنه أثناء الخروج العام من مصر يجب إخراج عظامه ودفنها في مغارة ممرا. الاحتفال بأيقونة إيفيرون لوالدة الإله تبدأ أسطورة أيقونة إيفيرون لوالدة الرب في القرن التاسع، عندما كانت تحطيم المعتقدات التقليدية متفشية. كانت هذه الأيقونة في البداية في بيت أرملة غنية وتقية وفاضلة تعيش بالقرب من نيقية، ثم في كنيسة خاص بني باجتهادها ليس بعيدًا عن منزلها. كانت تتمتع بأكبر قدر من التبجيل وكثيرًا ما كانت تلجأ إلى الأيقونة بصلوات دافئة لتلبية احتياجاتها. في عهد ثيوفيلوس مدمر الأيقونات، جاء أولئك الذين أرسلهم لتدمير الأيقونات المقدسة في كل مكان إلى أرملة نيقية المتدينة، لكنها، بوعدها بالمال، أقنعتهم بمغادرة الضريح معها حتى الصباح؛ وفي هذه الحالة ضرب أحدهم صورة والدة الإله بالسيف وأدى إلى جرحها. وبعد أن انصرف المعذبون الأنانيون والوقحون، أتت الأرملة وابنها إلى الكنيسة حيث كانت الأيقونة المقدسة، وصليا أمامها طويلاً بالركوع والدموع. ولكن من أجل إنقاذها من تدنيس جديد، أخذت الأرملة الضريح إلى شاطئ البحر في تلك الليلة نفسها، وهناك، ألقت بنفسها على الأرض، وتوسلت إلى ملكة السماء أن تنقذها من الغضب الملكي، وصورتها من الغرق. بعد الصلاة، قبلت الأيقونة، وأنزلتها في البحر، ولفرحها الكبير، رأت الأيقونة، في وضع مستقيم، تندفع عبر الماء إلى الغرب. ألهمت الأم المتدينة ابنها بالابتعاد عن اضطهاد محاربي الأيقونات إلى اليونان. ذهب الشاب إلى تسالونيكي، ومن هناك انتقل إلى جبل آثوس وقبل هناك الرهبنة. ومنه سمع الرهبان الآثوسيون عن الأيقونة التي طفت بها أمه عبر البحر. بعد مائتي عام من هذا الحدث، رأى رهبان دير آثوس إيفيرون، الذي تأسس عام 980 وسمي إيفيرون تكريما لمؤسسي إيفيرون الثلاثة النبلاء، ذات مساء عمودا من النار على البحر. وتكررت الظاهرة لعدة أيام وليال متتالية. ولم يفهموا ما تعنيه هذه الرؤية، صلوا لفترة طويلة في الحيرة والخوف. ولما اجتمع سكان الصحراء من جميع الأديرة المحيطة واقتربوا من البحر، رأوا عمودًا من نار يعلو فوق أيقونة والدة الإله، واقفًا على الماء، وعندما اقتربوا، ابتعد عنهم. اجتمع رهبان دير إيفرسكي في الكنيسة وصلوا بالدموع إلى الله أن يمنحهم الظهور العجائبي لأيقونة القديس. في ذلك الوقت، عاش في الدير الشيخ التقي جبرائيل، أصله من أيبيريا. ظهرت له والدة الإله في المنام، مضاءة بنور السماء، وأمرته أن يعلن لرئيس الدير والإخوة أنها تريد أن تمنحهم أيقونتها للمساعدة والشفاعة، وأمرت الشيخ أن يسير بإيمان على أمواج البحر ويقبل أيقونتها لديره. أعلن جبرائيل الرؤيا؛ ذهب رئيس الدير والإخوة في صباح اليوم التالي إلى الشاطئ أثناء الصلاة وهم يغنون بالمباخر والمصابيح. اقترب الشيخ بلا خوف من القديس عبر المياه. أيقونة وتشرفت بقبولها بيديه. استقبلها الرهبان بفرح على الشاطئ وبنوا لها معبدًا للصلاة هنا ، ولمدة ثلاثة أيام وثلاث ليال كانوا يؤدون صلاة متواصلة أمام الضريح ؛ بعد ذلك أحضروه إلى كنيسة دير الكاتدرائية ووضعوه بوقار في المذبح. بعد ذلك، كان من دواعي سرور والدة الإله أن تضع أيقونة إيفيرون الخاصة بها في مكان آخر. وفي أحد الأيام قبل صلاة الفجر، كان الراهب المعين لإيقاد الشموع والمصابيح، يدخل الكنيسة كعادته، ولم يجد أيقونة الإيفرون في المكان الذي وضعت فيه. وبعد بحث طويل، وجدوه معلقًا على الحائط فوق باب الدير، فأخذوه إلى مكانه الأصلي؛ لكن في صباح اليوم التالي ظهرت مرة أخرى فوق البوابة وتم نقلها مرة أخرى إلى كنيسة الكاتدرائية. تم نقل الأيقونة وإعادتها عدة مرات. أخيرًا، ظهرت والدة الإله للمرة الثانية في المنام للشيخ جبرائيل وقالت: "أعلن للإخوة أنهم لم يعودوا يجربونني ولا تحاولوا الاحتفاظ بأيقونتي في الكاتدرائية، بل اتركوها على البوابة. لا أريد أن أحتفظ بكم، لكنني أريد أن أكون حارسكم ليس فقط في هذه الحياة، ولكن أيضًا في المستقبل. أتمنى أن يثق جميع الذين يعيشون هنا في حياة فاضلة ويخافون من الله في رحمة ابني. وهنا علامة ل أنت: ما دامت أيقونتي في ديرك، فإن نعمة ابني ورحمته تجاهك لن تزول. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، لم يعد الإخوة البهيجون يزعجون الأيقونة المقدسة وقاموا ببناء كنيسة على شرف السيدة العذراء مريم فوق أبواب الدير، حيث اختارت هي نفسها مكانًا لنفسها. في هذه الكنيسة، تقف الآن أيقونة صادقة لها على الجانب الأيسر من البوابات الملكية. يُطلق على اسم الدير اسم Iverskaya ، ومن خلال موقعه فوق البوابة يُطلق عليه اسم Portaitissa (Πορταιτησσα) - حارس المرمى أو حارس البوابة. المعجزات والشفاءات من أيقونات القديس إيفرون الأفوبيان لا تعد ولا تحصى. حتى يومنا هذا، لا يزال الجرح الذي أحدثه السارق على خد السيدة العذراء المصورة مرئيًا. ضرب هذا البربري بجنون أيقونتها بالسيف، وفي تلك اللحظة بالذات تدفق الدم من وجه والدة الإله، كما لو كان من كائن حي. ففزع من هذه الظاهرة غير العادية، فتاب على الفور ودخل في صفوف إخوة دير إيفيرون، حيث أنهى أيامه في أشد الزهد ولقب بالبربري المقدس. وبطريقة مماثلة، تاب المفترسون المسلمون، الذين سرقوا دير إيفيرون ذات مرة، ولم يتجهوا إلى الإله الحقيقي فحسب، بل تخلوا أيضًا عن كل كنوزهم لترميم المعابد التي دمرواها. يعود الفضل أيضًا في خلاص دير إيفرسكايا من غزو الفرس إلى شفاعة والدة الإله حارسة المرمى التي هبطت بقيادة أميرة على شواطئ آثوس على متن خمسة عشر سفينة بقصد سرقة دير إيفرسكي. الرهبان الخائفون أخذوا معهم أوعية الكنيسة والقديس. أيقونة، لجأوا إلى برج واحد محصن وصلوا هناك إلى والدة الإله القداسة لحمايتهم وإنقاذ ديرها من الدمار. ومن خلال صلواتهم، هبت فجأة عاصفة وأغرقت جميع السفن الفارسية ومن عليها. ولما رأى أميرة موت جنوده وسفنه، تاب من جريئه وطلب من الرهبان أن يترحموا على الله، وأعطتهم الكثير من الذهب والفضة لبناء أسوار جديدة حول الدير. من بين معجزات والدة الإله يجب أن تشمل حقيقة أنني القديس. أيقونتها، الموجودة على أبواب الدير، غالبًا ما لم تسمح للأشخاص الذين لديهم أي نجاسة روحية بالدخول إلى هناك. دير إيفيرون منذ ظهور الصورة المعجزة فيه لم ينقصه شيء؛ ومساهمات كثيرة من محبي الله أغنتها بالزخارف والكنوز. "في الآونة الأخيرة، "كان هناك ارتباك كبير وقلق في القديس حزن، لذلك أراد الآباء سكان آثوس الهروب من هناك. قبل هذا الارتباك، كان يعتبر في القديس ويل لجميع الإخوة، ما يصل إلى أربعين ألف، والآن (في عام 1854) لم يبق أكثر من ألف؛ وأرادوا المغادرة والهرب، من يعرف إلى أين؛ واعتقدوا أن والدة الإله قد تخلت تمامًا عن جبل القديس، وسيكون جبل القديس آثوس خرابًا. ولكن خلال هذه الأفكار القلقة والحزينة، ظهرت ملكة السماء والمعونة السريعة لكثير من الآباء وسكان البرية وقالت: "لماذا كنتم خائفين جدًا، ولماذا دخلت مثل هذه الأفكار إلى قلوبكم؟ كل هذا سوف يمر وينتهي؛ ومرة أخرى سيتم ملء القديس. جبل الرهبان. أنا هنا أشير إليك أنه عندما تكون أيقونتي في سانت حزن، في دير إيفرسكي، فلا تخف من أي شيء، وتعيش في خلاياك. وعندما أغادر دير إيفرسكي، دع الجميع يأخذون حقيبتهم ويذهبون، من يعرف أين. والآن يأتي سكان الصحراء إلى دير إيفيرون كل أسبوع ليروا إن كانت والدة الإله واقفة في مكانها، وبعد رؤيتهم يعودون بفرح إلى قلاياتهم الصحراوية. يذكر المسافرون الذين زاروا أديرة آثوس ملامح صورة والدة الإله الإيفرونية وزخارف أيقونتها. في القرن السابع عشر، ذكر أحد المعجبين الروس، بارسكي، أيقونة إيفيرون العجائبية، الذي سافر (1729-1747) إلى سانت بليس، سابقًا في دير إيفيرون آثوس. "في الجميل"، كما يقول، عند البوابات الداخلية للدير، الكنيسة الذي تم إنشاؤه، في الأيقونسطاس، بدلاً من والدة الإله المحلية المعتادة، تقف القديسة أيقونة معجزة، أطلق عليها الرهبان القدامى حارس المرمى، بأهداب كبيرة، تحمل المسيح المخلص في يدها اليسرى، اسودت لسنوات عديدة، كل شيء ما عدا الوجه مغطى بملابس مذهبة بالفضة، وبالإضافة إلى ذلك، مرصعة بأحجار ثمينة وعملات ذهبية من مختلف الملوك والأمراء والنبلاء. البويار، نظرا لها العديد من المعجزات: حيث تم تعليق القياصرة والملكات والأباطرة والإمبراطورات والأمراء والأميرات، والعملات الذهبية وغيرها من الهدايا على مرأى من شعري. وقد سانت أيضا. هذه الأيقونة هي علامة أو ندبة لقرحة في الخد، وردت في العصور القديمة من شخص كان خائنًا سابقًا، وكان يُدعى بالبربري، وضرب بالسكين من الخبث والكراهية. كتب شاهد عيان آخر مؤخرًا: «إن المظهر الصارم للسيدة مريم الإلهية يثير رهبة لا إرادية في قلوب المعجبين؛ ملامح وجهها المقدس معبرة للغاية وحجمها مهيب. وتظهر في هذه الأيقونة أم الكرم والفرح وكأنها أكثر من أم العدل والقاضي الجليل. يتم الاحتفال بوالدة الرب الإيفرونية في آثوس يوم الثلاثاء من الأسبوع المشرق، ربما بدلاً من الاحتفال بيوم ظهور الأيقونة في 31 مارس، "عندما جاءت بأعجوبة عبر البحر إلى آثوس". حياة سانت ميت. يونان في كتاب السهوب 2، 69-97، في مينيون مقاريا. التخفيض في مقدمة 15 يونيو. أ. و. أنا، رقم 39. المجموعة. ل. السادس، 162. حكاية عن الآباء القديسين، ص. 6. الخطوة. الكتاب 2، 69. جرام. بتاريخ 11 مارس 1433 في التاريخ. تصرف. أنا لا. 37. خطوة. الكتاب 2، 71-72. ريازان الهرمية، ص 17. 18. سانت بطرسبرغ. 1859 الشرق. تصرف. أنا، رقم 39، 41. 47. الخطوة. الكتاب 2، 71. الشرق. تصرف. أنا، رقم 39. المجموعة. سنوات. 6, 160. سنوات التحصيل. 6، 167. الشرق. تصرف. أنا لا. 262. الشرق. تصرف. 1. العدد 40. الرسالة جمع 29 ديسمبر 1447. سنوات. 6.174-180. خطوة. الكتاب 2، 76-78. سنوات التحصيل. ل. 4, 146. 5, 269. 8, 121. 122. 149. شرق. يمثل. 1. رقم 68. كتب القديس يونان إلى أمير كييف عام 1450: "حتى الآن لم يكن هناك مطران في العاصمة الروسية المقدسة. لم يكن هناك من نرسل إليه. القيصر ليس هكذا، والبطريرك ليس كذلك. إنهم يتفلسفون بشكل مختلف، ويتقربون من اللاتين". شرق. يمثل. 1، رقم 47. وكذلك 1، رقم 62، 262. قانون. IST. 1، رقم 43، حيث نقرأ: "والآن جعلوني مطرانًا". سنوات التحصيل. 6، 178-180. 5، 269. 271. أ.ه. 1، لا. 372. أك. انطلق. روس. 1، رقم 80. أ.ه. رقم 49. القانون. IST. 1، لا. 49. الشرق. يمثل. 1، رقم 47. في عام 1450، كان ابن أمير كييف، سيميون ألكساندروفيتش، في موسكو. كرمزين 5، ص. 386. الشرق. يمثل. 1، ص. 31. رقم 43. لكن الملك أمر بإبلاغ نفسه عن أبرشيات غاليش وهيلم وبرزيميسل عندما كان في تلك المناطق (ac. zap. Ross. 1، رقم 53. Act. ist. 1، رقم 260). ولم يذكروا أبدًا بين الأبرشيات التابعة للقديس يونان (مصدر 1، رقم 100). ذهبت كنائس غاليتش متروبوليس إلى بولندا (ac. zap. روس. 1، رقم 53) ولم يسمح اللوردات، تحت تأثير الأساقفة، لكازيمير - بالسماح للقديس يونان بدعم الأرثوذكسية هنا. إنكار دانيال في 28 أكتوبر 1451 في الكرامز. 5، 6، ص. 311، وإذنه في المصدر. يمثل. 1، لا. 52. الشرق. يمثل. 1 رقم 46. "بروتروبي" - خطابات موافقة الولاة في التاريخ. 1، لا. 52. خطوة. الكتاب 2، 82-84. مجموعة ل. 4، 147. 148. 5، 270-272، 6، 170-181. 8, 122. 147. نيكوي، ل. 5، 219-221. 282. أك. ه. 1، رقم 50. تتحدث رسائله في التاريخ عن نفس اهتمام القديس. يمثل. 1، رقم 261. 267. سنوات كوسترومسك. 2، 27. وكان ذلك في جمع 1456. ل. 8، 144. 145. قانون. IST. 1، رقم 263. س. أ.ه. 1، لا. 59. إضافة إلى الفعل المصدر. 2، لا. 76، ص. 182. أ.هـ، 1، رقم 58. القانون. IST. 1، رقم 65، ص. 117. القانون. IST. رقم 45. 62. 273. قانون. IST. 1، رقم 63، ص. 114. رقم 62، ص. 110. رقم 273، ص. 504. سنوات التحصيل. 6, 167. 168. الشرق. يمثل. 1، لا. 65، ص. 118. في رسالة إلى إيفان إيفانوفيتش. أ.ه. 1، رقم 80. القانون. IST. 1,505. يمثل. IST. 1، رقم 273 و 62. أ.ك. انطلق. روس. 1، رقم 13. كرامز. 6، العلاقات العامة. 629. خطوة. الكتاب 2، 86-88. دقيقة. مكاريوس، مقدمة، 15 يونيو. وهذا ما يقوله باخوميوس في حياة القديسة أوفيميا (مجموعة سرجيوس لافرا رقم 8). القانون نفسه موجود في روميانتسيف رقم 295.397. سنوات التحصيل. 6، 196. 8، 171. 202. 203. السهوب، كتاب. 2, 88. لفيف. سنين. 2، 26-28، 35، مقدمة 27 مايو. في الوقت الحاضر يتم الاحتفال بذكرى القديس يونان في 31 مارس يوم وفاته، و27 مايو يوم اكتشاف رفاته، والقديس قبريانوس وفوتيوس: يتم الاحتفال بيوم 15 يونيو و5 أكتوبر جنبًا إلى جنب مع ذكرى القديسين البتراء وأليكسيا. في الوقت الحاضر، لا يتم الاحتفال بيوم 1 يوليو، وتم استبداله بيوم 27 مايو. خطوة. الكتاب 2، 80-82. مينا مكاريوس (الخميس 31 مارس). كما تم تصوير معجزات القديس هذه على أيقونته التي تعود إلى القرن السابع عشر في كنيسة قرية جولينيشا المتروبوليت السابق (ستارينا الروسية 2، 38. 39). عن معجزات القديس عند ذخائره - الخطوة . الكتاب 2، 91-95. غير منشور: عدة رسائل من القيصر، ص 366. 399. 500، صلاة جواز المتوفى (Volok. RKP. رقم 293). شرق. يمثل. 1، رقم 40. 43. 51. 53. 56. 60. 262. أ.ه. 1. رقم 49. الشرق. يمثل. 1، رقم 45. 47. 52. 62. 63. 65. 69. 260. 271. 275. إضافية. إلى الفعل المصدر. 1، لا. 13. الشرق. يمثل. 1، رقم 37. 44. 46. 265. 267. دوبولي، للمصدر. يمثل. 1، لا. 11. الشرق. يمثل. 1، رقم 45. 50. 67. 266. 268-271. إضافية. يمثل. 1، لا. 11.