30-е

На данашњи дан распет је Господ наш Исус Христос На данашњи дан распет је Господ наш Исус Христос, у години од стварања света 5541. Преподобни Јован, писац Лествичника О месту рођења и васпитања монаха Јована нема поузданих вести, како каже писац његовог житија, монах Данило Раифски. Постоји, иначе, претпоставка да је значајно образовање стекао у Цариграду, а да су он и његов брат Ђорђе били синови тог благочестивог племића Ксенофонта и његове жене Марије, који се сећају 26. јануара. Познато је да је Јован у 16. години живота напустио свет и стигао на Синајску гору, где је у то време (крајем В века) цветао аскетизам. "У земљи која се раније звала Арабија, а сада се зове Трећа Палестина", каже историчар Прокопије, који је живео у време цара Јустинијана, "постоји огромна пустиња, безводна и лишена плодног биља. У овој пустињи, недалеко од Црвеног мора, стоји усамљена планина која се зове Синај, коју је веома тешко прећи." Ова празнина и тишина одувек су привлачили пустињаке; Привукла су их и сећања на велике догађаје који су се овде одиграли у давна времена. Најзад, половином ИВ века, када се монаштво у Египту учврстило и изузетно учврстило и одавде проширило по свим земљама, подвижници су у великом броју долазили на Синај из Египта и из других земаља, тражећи још веће усамљености и тишине, и волели да тамо живе и умиру у Господу. „На овој гори, Синају“, наставља Прокопије, „живе пустињаци који своје животе проводе у тешким пословима, у подвизима покајања и сталног сећања на смрт. Овде неометано уживају у дубокој самоћи коју цене више од свега на свету. Цар Јустинијан, не налазећи ништа за њих, јер нису хтели ни до чега, не хтејући ни за шта, бивајући најсмртоноснији дух. тела и да се уклоне од сваке привржености свему трулежном и пролазном, саградио им је храм у име Пресвете Богородице, да би у њему узносили своје молитве и вршили Свете Тајне. И чудесни подвижници прославише се у Синајској пустињи. У другој половини 4. века (370–373) египатски монах Амоније је био на Синају и оставио сведочанство о животу и подвизима синајских пустињака који су преживели до данас. Према његовој легенди, ови очеви су водили веома оштар живот и на основу својих подвига могли су се пре звати анђелима него људима. Њихова тела су била исушена постом и бдењем. Нису јели ни вино, ни уље, ни хлеб, а јели су само урме и жир. Само за посете ходочасницима и ходочасницима игуман је задржао неколико комада хлеба. Монаси су проводили шест дана у недељи у тишини у ћелијама раштрканим по планинама и долинама. У суботу увече окупили су се у Киријакону, односно цркви Господњој, подигнутој на месту јављања Горућег купа, одржали свеноћно бденије и ујутру се причестили. Затим су отишли ​​свако у своје ћелије. Међу њима је било и младих подвижника, који су по својим врлинама били равни са искусним и мудрим старцима у монашком животу. Управо је овде, на Синај, стигао млади Јован, привучен славом монашког живота синајских пустињака. Најпре се постарао да се повери руководству једног искусног подвижника, по имену Мартирија, и, третирајући ово руковођење са безусловним послушањем, брзо је почео да успева у духовном животу. Доживевши и прошавши кроз сопствено искуство све степене послушности, о овој врлини касније је Јован писао: „Они који су изашли из Египта имали су за вођу Мојсија, а они који су побегли из Содоме имали су анђела. Тако они који желе да напусте духовни Египат и побегну од умног фараона имају потребу за извесним Мојсијем, заступником, да би подигли своје руке Богу за Бога, који би подигао своје руке на Бога, и да би укрстио своје руке на Бога. Амалек до бекства Дете које нема снаге да се попне на планину, у наручју свог оца, може да стигне до самог њеног врха. Убрзо су проницљиви старци почели да виде у Јовану будућег великог подвижника. Када је, три године по доласку на Синај, пострижен у монашки чин, авва Стратегије, игуман манастира, свети Теодосије, који је присуствовао погребној церемонији, пророчки је рекао за Јована да ће то бити велика звезда васељене. Једног дана дођоше Мартирије и Јован Анастасију Синаиту. Анастасије, видевши Јована, упита Мартирија: „Одакле ти таквог ученика? - Ошишао сам га! – одговори Мартирије. – Постригли сте игумана горе Синајске! – изненађено рече Анастаси. Догодило се и да је Мартирије дошао са Јованом код Јована Савваита у Гудијску пустињу; Тада Јован опра ноге не Мартирију, него свом ученику Јовану, и целива му руку. Стефан, ученик Јована Савваита, упитао је учитеља: „Зашто си опрао ноге ученику, а не учитељу? „Не знам ко је овај млади монах“, одговори Јован, „али сам примио игумана горе Синаја и опрао му ноге... Сва ова предвиђања су се својевремено обистинила. Јован је деветнаест година живео са Мартиријем. После овог времена, Мартирије је умро, а Јован решио да се подвизава у најстрожијој самоћи и, после саветовања са монахом Георгијем Арселаитом, после дуге молитве, повукао се у најусамљенију пустињу, звану Тола, која се налазила у дубини долине, у подножју Синаја. Одавде је сваке суботе и недеље одлазио у храм, који је био удаљен два сата од његове келије – да прима Свете Тајне. Тешко би било описати све Јованове подвиге у овој пустињи, где је живео истински анђеоским животом. Без сумње, он је у то време и сам прошао све оне степене моралног усавршавања и успона до богоподражавања бестрасности, које је показао и приказао у свом стваралаштву, названом „Лествица која води у небо“. Покајање и срдачна умилост били су толико јаки код светог Јована да су његову молитву непрестано пратиле сузе 277. Ове свете сузе су произвеле дивне последице у његовој души, што се види из његових сопствених речи; на једном месту својих „Лествица“ каже: „Као што ватра сагорева и уништава грмље, тако чиста суза спира све нечистоће, спољашње и унутрашње“. И опет: „они који су примили дар суза сваки дан свог живота проводе у духовном слављу, а њихова туга садржи утеху и олакшање неизбежно као што восак у саћу садржи мед. Јован је непрестано бдео над својим срцем, над његовим најмањим покретима и узбуђењима, не дозвољавајући да у њега уђе никаква чулна жеља, и то му је омогућило да се у непрестаној молитви несметано и у потпуној слободи узноси ка Богу. Његова света молитва била је и јака и делотворна. Ево једног од оних случајева када је дивно изражен утицај богоугодне молитве праведника.. Јован је имао ученика по имену Мојсије. Једног дана Јован му је наредио да помера земљу у башти са једног места на друго, погодније за вегетацију. Чинећи то једног дана у подне, врелог летњег дана, Мојсије је, пативши од превелике врућине, легао да се одмори у сенци велике литице. Монах Јован је у то време био у својој келији и после молитвеног труда упокојио се у лаганом дремању. И тако му се учини да му је пришао човек угледног изгледа, који га је пробудио и прекорно му рекао: „Како ти, Јоване, мирно почиваш овде, док је Мојсије у опасности?“ Јован се одмах пробудио и почео да се моли за свог ученика. Када се увече његов ученик вратио, Јован га упита: да ли му се нешто лоше догодило? Одговорио је: „Не, али сам био у великој опасности; умало ме је згњечио велики комад камена који је одлетео од литице испод које сам заспао у подне; На своју срећу, замислио сам у сну да ме зовеш, скочио сам и одјурио са овог места, а у то време је огроман камен пао са буке са места где сам побегао на камен." О начину живота монаха Јована познато је да се клонио било каквих посебности. За храну је јео све што није било забрањено правилима поста, али умерено. Ноћи није проводио без сна, иако није спавао више него довољно да одржи снагу, да не би уништио свој ум непрестаним будношћу. „Нисам постио“, каже за себе, „и нисам се упуштао у интензивно ноћно бдење, нисам лежао на земљи, него сам се понизио... и Господ ме је убрзо спасао. У житију светог Јована изузетна је следећа особина смирења. Обдарен високим умом и мудар искуством, он је с љубављу поучавао све који су му долазили, водећи их ка спасењу. Али када су се неки појавили, из зависти, прекоревајући га због многих речи које су тумачили у смислу сујете, Јован је наметнуо себи ћутање: да не би изазивао осуду, ћутао је читаву годину: завидници који су били од њега искушавани тада су схватили своју грешку и сами му приступили с молитвом да им не ускрати духовну корист коју је његов разговор донео. Да би што боље упражњавао дела врлине и у исто време да би их згодније сакрио од људи, Јован се повремено изоловао у пећину; али, како год се скривао од људске славе, глас о његовој светости се ширио; Посетиоци свих рангова и стања долазили су код њега, жедни и поучени његовим разговором. Јован је на овај начин провео 40 година у пустињи. Имао је већ 75 година када му је братија, после упокојења синајског игумана, приступила са молитвом да напусти усамљеност и буде игуман горе Синај. Примивши овај једнодушни избор, преподобни Јован се свом душом старао о духовном добру своје браће и себе – у овом служењу на добро других стекао је сва највиша савршенства. У његовом „животу” се каже да је он, „као Мојсије, узашао на гору (Синај), схватио несхватљивост Божију и, да тако кажем, приступио Богу кроз успоне ума и примио Богом писани закон; отворио уши своје да прими реч Божију; привукао је дух к себи и излио је добре речи срца свога тако добром водом спасења свога. изобиље водама његовог богомудрог учења, и оне су текле не само кроз Синајску пустињу, већ су наводњавале и околину, а затим и наводњавале целу Цркву: на захтев свог савременика Јована, игумана Раифе, изнео је у писаном облику истине учења и ради назидања Цркве и на њену корист, оставио је иза себе прелепу творевину звану Лавендер. Монах Јован је владао синајским манастиром око четири године, али се мало пре смрти поново повукао у своју пустињу (Фоле), где је у миру отишао Богу, са око 80 година (око 563. године). Јованово дело „Лествица“, које представља прави пут ка постизању највишег хришћанског савршенства, прочуло је његово име свуда и дало му име Климак. Сврха овог рада је да научи да постизање спасења захтева рад, самопрегор и интензивне подвиге од стране човека. Лествица садржи тридесет степени или трудова: 1. очишћење од грешне нечистоће, искорењивање порока и страсти у старцу; друго, обнављање лика Божијег у човеку. Њима се придружује још неколико степени припремних или почетних подвига. Лествица, иако је писана посебно за монахе и стога је одувек била референтна књига за монахе који живе у конаку, а оци монашког живота, између осталих, Јосиф Волоколамски и други, у својим упутствима помињу Лествицу као најбољу књигу, ипак хришћанин који живи у свету у њој може да нађе спасоносно упутство. Прва степеница лествице је одрицање од земаљских везаности, а на самој њеној висини указује се сједињење три врлине – вере, наде и љубави. Ево садржаја једног од „степена лествице“ (КСКСИИ - степен или подвиг истребљења разноврсне сујете). Ко се узноси природним даровима – срећним умом, високим образовањем, читањем, пријатним изговором и другим сличним особинама које се лако стичу – никада неће стећи натприродне дарове. Јер ко није веран у малим стварима, биће и неверан и сујетан у многим стварима. Често се дешава да сам Бог понизује сујетне, шаљући неочекивано обешчашћење... Ако молитва не уништи сујетне помисли, подсетићемо се на излазак душе из овога живота. Ако ово не помогне, уплашићемо га срамотом Страшног суда. Узноси се и понизи се и овде, пре будућег века. Када нас хвале, или још боље, ласкавци почну да нас хвале, ми ћемо се одмах сетити свих наших безакоња и установити да уопште нисмо вредни онога што нам се приписује.” О подвигу бежања од света (корак ИИИ) преподобни Јован Климак, између осталог, каже: „Ми идемо у пустињу не зато што мрзимо свој дом или места у којима живимо, не, него да избегнемо штету која од њих долази. Као и у свим случајевима, тако и у овоме посебно, Сам Христос је наш Учитељ; пошто је и Он, очигледно, чуо од својих родитеља, много пута, да је чуо од својих родитеља Мо. Твоја браћа траже Те, - као наш добри Господ и Учитељ, одмах је показала своју непорочну мржњу према њима: Моја Мајка и Моја браћа врше вољу Оца Мога који је на небесима... Нека ти буде отац који може или хоће да ради са тобом да ти грехе уклони, Нека ти скрушеност буде твоја мајка Небо и трудови са вама нека буду ваш брат нераздвојни слуга, нека ваше срце оплакује као слуга. Зависност од неког код куће или странца... може вас поново привући у свет и мало по мало угасити огањ срдачне скрушености за грехе. Уздигнувши се на овај степен, не гледајте ни десно ни лево“. Примери из живота преподобног Јована Климатског служе као пример оне свете ревности за своје духовно спасење, која је неопходна сваком човеку који жели да живи побожно, и писмено излагање његових мисли, које су плод многих и суптилних запажања његове душе и дубоког искуства, садржаних у делу „Лествица рајска, иза себе је путоказ и служи као путоказ на путу великом“ доброта. Степени лествице су прелазак из снаге у снагу на путу човекове тежње ка савршенству, који се не може постићи изненада, већ само постепено, као што се „Царство Божије силом узима, и само силом одузимају“... (Јеванђеље по Матеју 11,12). Свети новомученик Захарија, Епископ коринтски Довољан је мали разлог да распламса стално узбуђено расположење мухамеданаца против хришћанског становништва, али у овом случају, без икаквог разлога, само кроз своје пастирске врлине „добри и богобојажљиви пастир стада Христовог, који је заблистао на проповедаоници као светиљка на свећњаку“, како је написао дескриптор његовог живота муслимански становништва. Турци су га оклеветали у тајној преписци са „францима“, које је бискуп наводно позвао у Коринт и обећао им да ће им помоћи да заузму град. Народ, узбуђен таквим вестима, бесно је напао дом хришћанског епископа и окован, обасјан батинама и клетвама, Захарија је изведен пред судију. Он је, без икаквог питања, позвао светитеља да пређе у ислам. - Сачувај ме Боже таквог лудила! – одговори владика, – не дај Боже да се одречем Господа свога Исуса Христа, Бога истинитог! Не, ја верујем у Њега, Свемогућег Бога, Творца целог света, и спреман сам да пролијем своју крв за његово свето име! Наставак батина био је одговор на ове речи новог исповедника Христовог; затим је био затворен, где је био подвргнут тако окрутним мучењима за које је способан мухамедански фанатизам. Стрпљење мученика, међутим, показало се веће чак и од суровости мучитеља, који су коначно смислили најмучнију смрт за своју жртву – да страдалника прободу ражњем и испеку га као јагње на ватри... Међутим, уз помоћ већег откупа, хришћани, огорчени таквом пресудом и одани свом светитељу, успели су да га спасу од тако сурове смрти. Казна је преиначена и епископ Захарија је посечен у својој епархији у трећу недељу после Крстовне недеље, 1684. године. Преподобни Зосима, епископ сиракузски За епископа га је замонашио папа Теодор (641–649) од игумана једног манастира, у коме је био монах тридесет година, а затим четрдесет година – игуман и презвитер. У епископији је преподобни Зосима био посебно милостив, па се једног дана скинуо да би новац који је за њих добио дао сиромасима; водио је своје стадо и речју и примером; украсио Богородичину цркву. Погођен болешћу на самрти, лежао је на грубој постељини, прекривен танком одећом, а када је Евпраксије, чувар кревета цара Константа ИИ (642–668), који је последњих шест година његове владавине живео у Сиракузи, дао болеснику богату постељу, он је, пошто је на њој неко време лежао, дао новац да се прода, и наручио им је новац. После 13 година вођења своје пастве, свети Зосима се упокојио око 662. године. Његовом смрћу, једним додиром његовог гроба, многи болесници су исцељени. Свети апостол Кифа, од седамдесет