30-е

Në këtë ditë Zoti ynë Jezu Krisht u kryqëzua Në këtë ditë u kryqëzua Zoti ynë Jezu Krisht, në vitin e krijimit të botës 5541. Gjoni, shkrimtar i Shkallës Nuk ka asnjë lajm të besueshëm për vendlindjen dhe rritjen e murgut Gjon, siç thotë shkrimtari i jetës së tij, murgu Daniel i Raifës. Meqë ra fjala, ekziston një supozim se ai mori arsimin e tij të rëndësishëm në Kostandinopojë dhe se ai dhe vëllai i tij Gjergji ishin bijtë e atij fisniku të devotshëm Ksenofon dhe gruas së tij Marisë, të cilët kujtohen më 26 janar. Dihet se në vitin e 16-të të moshës së tij, Gjoni u largua nga bota dhe mbërriti në malin Sinai, ku asketizmi lulëzoi në atë kohë (në fund të shekullit të 5-të). "Në vendin që më parë quhej Arabi dhe tani quhet Palestina e Tretë," thotë historiani Prokopi, i cili jetoi në kohën e perandorit Justinian, "ka një shkretëtirë të madhe, pa ujë dhe pa bimë pjellore. Në këtë shkretëtirë, jo shumë larg Detit të Kuq, qëndron një mal i vetmuar i quajtur Sinai, i cili është shumë i vështirë për t'u ngjitur". Kjo zbrazëti dhe heshtje i ka tërhequr gjithmonë eremitët; Ata u tërhoqën edhe nga kujtimet e ngjarjeve të mëdha që ndodhën këtu në kohët e lashta. Më në fund, në mesin e shekullit IV, kur monastizmi u vendos dhe u forcua jashtëzakonisht në Egjipt dhe u përhap nga këtu në të gjitha vendet, asketët erdhën në Sinai në një numër të madh nga Egjipti dhe nga vende të tjera, duke kërkuar vetmi dhe heshtje edhe më të madhe, dhe donin të jetonin e të vdisnin atje në Zotin. "Në këtë mal, Sinai," vazhdon Prokopi, "jetojnë vetmitë që kalojnë jetën e tyre në punë të rënda, në bëmat e pendimit dhe kujtimit të vazhdueshëm të vdekjes. Këtu ata gëzojnë pa pengesa vetminë e thellë që ata e vlerësojnë më shumë se çdo gjë tjetër në botë. Perandori Justinian, duke mos gjetur asgjë për të bërë për ta, sepse nuk donin asgjë për të bërë për ta, sepse nuk donin asgjë të plotë. moslakmia, për vdekjen e trupit dhe për të hequr veten nga çdo lidhje me çdo gjë të korruptueshme dhe kalimtare, u ndërtoi atyre një kishë në emër të Hyjlindëses Më të Shenjtë, në mënyrë që ata të falnin lutjet e tyre në të dhe të kryenin sakramentet. Dhe asketët e mrekullueshëm u bënë të famshëm në shkretëtirën e Sinait. Në gjysmën e dytë të shekullit të 4-të (370–373), murgu egjiptian Ammonius ishte në Sinai dhe la dëshmi të jetës dhe bëmave të vetmitarëve të Sinait që kanë mbijetuar deri më sot. Sipas legjendës së tij, këta baballarë bënin një jetë shumë të ashpër dhe, bazuar në bëmat e tyre, mund të quheshin engjëj dhe jo njerëz. Trupat e tyre u thanë nga agjërimi dhe vigjilja. Nuk hëngrën as verë, as vaj, as bukë dhe hëngrën vetëm hurma dhe lisa. Vetëm për të vizituar pelegrinët dhe pelegrinët igumeni mbante disa copa bukë. Murgjit kalonin gjashtë ditë të javës në heshtje në qelitë e shpërndara nëpër male dhe lugina. Të shtunën në mbrëmje ata u mblodhën në Kyriakon, domethënë Kisha e Zotit, e ndërtuar në vendin e shfaqjes së shkurreve të djegura, mbajtën një vigjilje gjithë natën dhe në mëngjes morën Kungimin e Shenjtë. Pastaj secili shkoi në qelitë e veta. Në mesin e tyre kishte edhe asketë të rinj, të cilët në virtytet e tyre barazoheshin me pleqtë me përvojë dhe të urtë në jetën monastike. Pikërisht këtu, në Sinai, mbërriti Gjoni i ri, i tërhequr nga lavdia e jetës monastike të eremitëve të Sinait. Para së gjithash, ai u kujdes që t'i besohej drejtimit të një asketi me përvojë, të quajtur Martyria, dhe duke e trajtuar këtë udhëzim me bindje të pakushtëzuar, ai shpejt filloi të ketë sukses në jetën shpirtërore. Duke përjetuar dhe kaluar nëpër të gjitha shkallët e bindjes përmes përvojës së tij, kjo është ajo që Gjoni shkroi më vonë për këtë virtyt: "ata që dolën nga Egjipti kishin Moisiun për prijësin e tyre dhe ata që ikën nga Sodoma kishin një engjëll. Kështu ata që duan të largohen nga Egjipti shpirtëror dhe të shpëtojnë nga faraoni mendor, kanë nevojë për njëfarë Moisi, një ndërmjetës te Zoti, që t'i ngrejë duart shpirtërore për ta Amalek në fluturim Një fëmijë që nuk ka forcë të ngjitet në një mal, në krahët e babait të tij, mund të arrijë majën e tij. Së shpejti, pleqtë e ndërgjegjshëm filluan të shihnin tek Gjoni asketin e madh të ardhshëm. Kur, tre vjet pas mbërritjes së tij në Sinai, ai u gradua në gradën monastike, Abba Strategius, igumeni i manastirit, Shën Teodosi, i cili ishte i pranishëm në ceremoninë e varrimit, tha në mënyrë profetike për Gjonin se ky do të ishte ylli i madh i universit. Një ditë Martyrius dhe Gjoni erdhën te Anastasius Sinait. Anastasi, duke parë Gjonin, e pyeti Martirin: "Ku e gjete një student të tillë?" - I preva flokët! - u përgjigj Martyrius. – E ke tonsur abatin e malit Sinai! – tha Anastasi me habi. Ndodhi gjithashtu që Martyrius erdhi me Gjonin te John Savvait në shkretëtirën Guddian; Atëherë Gjoni nuk lau këmbët e Martirit, por të dishepullit të tij Gjonit dhe i puthi dorën. Stefani, një student i John Savvait, e pyeti mësuesin: "Pse i latë këmbët jo mësuesit, por studentit?" "Nuk e di kush është ky murg i ri," u përgjigj Gjoni, "por unë e prita abatin e malit Sinai dhe i lava këmbët... Të gjitha këto parashikime u realizuan në kohën e duhur. Për nëntëmbëdhjetë vjet Gjoni jetoi me Martyrius. Pas kësaj kohe, Martiri vdiq dhe Gjoni vendosi të asketohej në vetminë më të rreptë dhe, pasi u këshillua me murgun Gjergj Arselait, pas lutjes së gjatë, u tërhoq në shkretëtirën më të veçuar, të quajtur Thola, e cila ishte në thellimin e luginës, rrëzë Sinait. Prej këtu ai shkonte në kishë, i cili ishte dy orë larg qelisë së tij, çdo të shtunë dhe të dielë - për të marrë Misteret e Shenjta. Do të ishte e vështirë të përshkruheshin të gjitha bëmat e Gjonit në këtë shkretëtirë, ku ai jetoi një jetë vërtet engjëllore. Pa dyshim, në atë kohë ai vetë kaloi nëpër të gjitha ato shkallë të përmirësimit moral dhe ngjitjes drejt një pasionimi imitues të Zotit, të cilat ai i tregoi dhe i përshkruante në krijimin e tij, të quajtur "Shkalla që të çon në Parajsë". Pendimi dhe butësia e përzemërt ishin aq të forta te Shën Gjoni, sa lutja e tij shoqërohej vazhdimisht me lot 277. Këta lot të shenjtë sollën pasoja të mrekullueshme në shpirtin e tij, siç mund të shihet nga vetë fjalët e tij; në një vend të "Shkallës" së tij ai thotë: "Ashtu si zjarri djeg dhe shkatërron drunjtë e furçës, po ashtu një lot i pastër lan të gjitha papastërtitë, të jashtme dhe të brendshme". Dhe përsëri: "ata që kanë marrë dhuratën e lotëve e kalojnë çdo ditë të jetës së tyre në festë shpirtërore dhe pikëllimi i tyre përmban ngushëllim dhe lehtësim po aq të pashmangshëm sa dylli në një huall mjalti përmban mjaltë". Gjoni ishte vazhdimisht vigjilent mbi zemrën e tij, mbi lëvizjet dhe eksitimet më të vogla të saj, duke mos lejuar të hynte në të asnjë dëshirë sensuale dhe kjo bëri të mundur që ai të ngjitej te Zoti me lutje të pandërprerë pa pengesë dhe në liri të plotë. Lutja e tij e shenjtë ishte e fortë dhe efektive. Ja një nga ato raste kur u shpreh mrekullisht ndikimi i lutjes së Zotit të një njeriu të drejtë... Gjoni kishte një dishepull që quhej Moisi. Një ditë Gjoni e urdhëroi atë të lëvizte dheun në kopsht nga një vend në tjetrin, më i përshtatshëm për bimësinë. Ndërsa e bënte këtë një ditë në mesditë të një dite të nxehtë vere, Moisiu, i vuajtur nga vapa e tepërt, u shtri për të pushuar nën hijen e një shkëmbi të madh. Murgu Gjon ishte në atë kohë në qelinë e tij dhe pas punës me lutje pushoi në një gjumë të lehtë. Dhe kështu, iu duk se iu afrua një burrë me pamje të respektuar, i cili e zgjoi dhe me qortim i tha: "Si je, Gjon, që pushon i qetë këtu, ndërsa Moisiu është në rrezik?" Gjoni u zgjua menjëherë dhe filloi të lutej për dishepullin e tij. Kur dishepulli i tij u kthye në mbrëmje, Gjoni e pyeti: a i kishte ndodhur ndonjë e keqe? Ai u përgjigj: "Jo, por isha në rrezik të madh; pothuajse u shtypa nga një copë guri i madh që doli nga shkëmbi nën të cilin më zuri gjumi në mesditë; për lumturinë time, imagjinova në ëndërr se po më thërrisje, u hodha dhe u largova me nxitim nga ky vend dhe në atë kohë një gur i madh ra me një zhurmë nga vendi ku u largova". Dihet për mënyrën e jetesës së murgut Gjon që ai u shmang nga çdo veçori. Ai hante për ushqim gjithçka që nuk ishte e ndaluar nga rregullat e jetës së agjërimit, por me masë. Ai nuk kalonte netë pa gjumë, megjithëse flinte jo më shumë se sa për të ruajtur forcën e tij, në mënyrë që të mos shkatërronte mendjen e tij nga zgjimi i pandërprerë. "Unë nuk agjërova", thotë ai për veten e tij, "dhe nuk u kënaqa në vigjilje intensive të natës, nuk u shtriva në tokë, por u përula... dhe Zoti më shpëtoi shpejt". Në biografinë e Shën Gjonit, veçoria e mëposhtme e përulësisë është e jashtëzakonshme. I talentuar me mendje të lartë dhe i urtë me përvojë, ai i mësonte me dashuri të gjithë ata që vinin tek ai, duke i çuar drejt shpëtimit. Por kur u shfaqën disa, nga zilia, duke e qortuar për fjalët e tij të shumta, të cilat ata i shpjeguan në kuptimin e kotësisë, Gjoni vendosi heshtje mbi veten e tij: për të mos shkaktuar dënim, ai heshti për një vit të tërë: njerëzit ziliqarë që u tunduan prej tij e kuptuan gabimin e tyre dhe vetë iu afruan atij me një lutje që të mos i privonte dobi shpirtërore. Për t'i praktikuar më mirë veprat e virtytit dhe në të njëjtën kohë për t'i fshehur ato nga njerëzit, Gjoni nganjëherë izolohej në një shpellë; por, sado që u fsheh nga lavdia njerëzore, thashethemet për shenjtërinë e tij u përhapën; Vizitorët e të gjitha gradave dhe kushteve erdhën tek ai, të etur dhe të ngritur nga biseda e tij. Gjoni kaloi 40 vjet në shkretëtirë në këtë mënyrë. Ai ishte tashmë 75 vjeç kur vëllezërit, pas vdekjes së abatit të Sinait, iu afruan me një lutje për të lënë vetminë dhe për të qenë igumen i malit Sinai. Pasi pranoi këtë zgjedhje unanime, Imzot Gjoni u kujdes me gjithë shpirt për të mirën shpirtërore të vëllezërve të tij dhe të vetes së tij - në këtë shërbim për të mirën e të tjerëve ai fitoi të gjitha përsosuritë më të larta. Në "jetën" e tij thuhet se ai, "si Moisiu, u ngjit në malin (Sinai), e kuptoi pakuptueshmërinë e Zotit dhe, si të thuash, iu afrua Zotit përmes ngjitjeve të mendjes dhe mori ligjin e shkruar nga Zoti; hapi veshët për të marrë fjalën e Perëndisë; Ai tërhoqi frymën drejt vetes dhe derdhi fjalët e mira të zemrës me shpirtin e tij të shpëtimit me bollëk. ujërat e mësimit të tij të urtë nga Zoti, dhe ata rrjedhën jo vetëm nëpër shkretëtirën e Sinait, por edhe vaditën zonën përreth dhe më pas vaditën të gjithë Kishën: me kërkesë të bashkëkohësit të tij Gjonit, abatit të Raifës, ai shkroi të vërtetat e mësimit dhe për ndërtimin e Kishës dhe për të mirën e saj, ai la pas një krijim të bukur që të çonte në "Lahe". Murgu Gjon sundoi manastirin e Sinait për rreth katër vjet, por pak para vdekjes së tij ai u tërhoq përsëri në shkretëtirën e tij (Fole), ku u nis në paqe te Zoti, pasi ishte rreth 80 vjeç (rreth 563). Vepra e Shën Gjonit, “Shkallët”, e cila përfaqëson rrugën e vërtetë drejt arritjes së përsosmërisë më të lartë të krishterë, e bëri të njohur kudo emrin e tij dhe i dha emrin Klimacus. Qëllimi i kësaj pune është të mësojë se arritja e shpëtimit kërkon punë, vetëflijim dhe bëma intensive nga ana e një personi. Shkallët përmbajnë tridhjetë shkallë ose punë: 1, pastrimi i papastërtisë mëkatare, zhdukja e veseve dhe pasioneve tek njeriu i vjetër; së dyti, rivendosja e imazhit të Zotit te njeriu. Atyre u bashkohen disa shkallë të tjera të bëmave përgatitore ose fillestare. Shkalla, megjithëse ishte shkruar posaçërisht për murgjit dhe për këtë arsye ka qenë gjithmonë një libër referimi për murgjit që jetonin në një bujtinë, dhe baballarët e jetës monastike, ndër të tjera, Jozefi i Volokolamsk dhe të tjerë, iu referuan në udhëzimet e tyre Shkallës si libri më i mirë, megjithatë, një i krishterë që jeton në botë mund të gjejë udhëzime shpëtuese në të. Hapi i parë i shkallës është heqja dorë nga lidhjet tokësore dhe në kulmin e tij tregohet bashkimi i tre virtyteve - besimi, shpresa dhe dashuria. Këtu është përmbajtja e njërës prej "gradave të shkallës" (XXII - shkalla ose bëma e shfarosjes së kotësisë së ndryshme). "Kotësia shprehet me çdo virtyt. Kur p.sh. mbaj një agjërim - bëhem kot, dhe kur, duke e fshehur agjërimin nga të tjerët, lejoj ushqimin, përsëri bëhem kot - me maturi. Duke u veshur me rroba të lehta, më pushton kurioziteti, dhe duke u kthyer në rroba të holla, jam i kotë. A do të mbetem për kotësinë? A dua t'i flas kotësisë? Përsëri, kudo që ta ktheni këtë gjemb, do të bëhet fjalë për majë dëgjo që fqinji ose miku yt, në sy ose pas syve të tu, të shpif, lavdëroje dhe duaje... Nuk është ai që tregon përulësi që qorton veten: si mund të jetë dikush i patolerueshëm për veten, por kush, i çnderuar nga tjetri, nuk ia pakëson dashurinë... Kushdo që e lartëson veten me dhunti natyrore - mendje të lumtur, arsim të lartë, lexim, shqiptim të këndshëm dhe cilësi të tjera të ngjashme që fitohen lehtësisht - nuk do të fitojë kurrë dhunti të mbinatyrshme. Sepse kush nuk është besnik në gjëra të vogla, do të jetë edhe i pabesë dhe i kotë në shumë gjëra. Ndodh shpesh që vetë Zoti të përulë të kotën, duke dërguar çnderim të papritur... Nëse lutja nuk i shkatërron mendimet e kota, do të sjellim ndërmend eksodin e shpirtit nga kjo jetë. Nëse kjo nuk ndihmon, ne do ta frikësojmë atë me turpin e Gjykimit të Fundit. Lartësohuni dhe përuluni edhe këtu, para epokës së ardhshme. Kur lavdëruesit, ose më mirë akoma, lajkatarët, fillojnë të na lavdërojnë, ne do të sjellim menjëherë ndërmend të gjitha paudhësitë tona dhe do të zbulojmë se nuk vlejmë aspak atë që na atribuohet.” Për veprën e evazionit nga bota (hapi III) Rev. John Climacus, ndër të tjera, thotë: "Ne shkojmë në shkretëtirë jo sepse e urrejmë shtëpinë tonë ose vendet ku banojmë, jo, por për t'i shpëtuar dëmit që vjen prej tyre. Si në të gjitha rastet, veçanërisht në këtë, Vetë Krishti është Mësuesi ynë; meqenëse Ai gjithashtu, me sa duket, disa herë ka dëgjuar nga prindërit tuaj makinën e tij dhe ka dëgjuar shumë herë nga prindërit tuaj. Vëllezërit tuaj po ju kërkojnë, - ashtu si Zoti dhe Mësuesi ynë i mirë, tregoi menjëherë urrejtjen e Tij të papërlyer ndaj tyre me këto fjalë: Nëna ime dhe vëllezërit e mi po bëjnë vullnetin e Atit Tim që është në parajsë... Ai që mundet ose dëshiron të punojë me ju për të hequr mëkatet tuaja, le të jetë nëna juaj pendimi i përzemërt, ai që nuk mund t'ju ndihmojë Punon me ju në të, Kini me vete kujtimin e një shërbëtori të pandashëm, lëreni zemrën tuaj të vajtojë si shërbëtor dhe forcat inteligjente Qiellore. Varësia ndaj dikujt në shtëpi ose të huajve... mund t'ju tërheqë përsëri në botë dhe pak nga pak të shuajë zjarrin e pendimit të përzemërt për mëkatet. Duke u ngjitur në këtë shkallë, mos shikoni as djathtas as majtas". Shembuj nga jeta e Rev. John of the Climacus shërbejnë si shembull i atij zelli të shenjtë për shpëtimin shpirtëror të dikujt, i cili është i nevojshëm për çdo person që dëshiron të jetojë i devotshëm, dhe prezantimi me shkrim i mendimeve të tij, që përbëjnë frytin e vëzhgimeve të shumta dhe delikate të shpirtit të tij dhe përvojës së thellë, që përmban vepra "Shkallët" si një udhërrëfyes madhështor në rrugën e parajsës. drejt së vërtetës dhe mirësisë. Shkallët e Shkallës janë kalimi nga forca në forcë përgjatë rrugës së përpjekjes së një personi për përsosmëri, e cila nuk mund të arrihet papritur, por vetëm gradualisht, ashtu si "Mbretëria e Perëndisë merret me forcë dhe vetëm ata që përdorin forcën e marrin atë" ... (Ungjilli i Mateut 11:12). Hieromartiri i Ri i Shenjtë Zakaria, Peshkopi i Korintit Mjafton një arsye e vogël për të ndezur disponimin gjithnjë e më të ngazëllyer të muhamedanëve kundër popullatës së krishterë, por në rastin konkret, pa asnjë arsye, ishte vetëm nëpërmjet virtyteve të tij baritore që “bariu i mirë dhe i frikësuar nga Zoti i kopesë së Krishtit, që shkëlqeu në foltoren e tij si një llambë mbi një shandan, e përshkroi kapelen e jetës së tij myslimane”. Turqit e shpifën në letërkëmbim të fshehtë me "Frankët", të cilët peshkopi gjoja i thirri në Korint dhe u premtoi se do t'i ndihmonte të merrnin në zotërim qytetin. Populli, i emocionuar nga një lajm i tillë, sulmoi me tërbim shtëpinë e peshkopit të krishterë dhe, i lidhur me zinxhirë, i mbushur me rrahje dhe mallkime, Zakaria u soll para gjykatësit. Ai, pa asnjë pyetje, e ftoi shenjtorin të konvertohej në islamizëm. - Zot më ruaj nga një marrëzi e tillë! - iu përgjigj peshkopi, - mos e ruajtë Zoti që të mohoj Zotin tim Jezu Krisht, Perëndinë e vërtetë! Jo, unë besoj në Të, Zotin e Plotfuqishëm, Krijuesin e gjithë botës dhe jam gati të derdh gjakun tim për emrin e Tij të shenjtë! Rifillimi i rrahjeve ishte një përgjigje ndaj këtyre fjalëve të rrëfimtarit të ri të Krishtit; pastaj u burgos, ku iu nënshtrua torturave të tilla mizore, siç është në gjendje të bëjë fanatizmi muhamedan. Durimi i dëshmorit, megjithatë, doli të ishte më i lartë edhe se mizoria e torturuesve, të cilët më në fund dolën me vdekjen më të dhimbshme për viktimën e tyre - ta shponin të sëmurin me një hell dhe ta pjeknin si një qengj në zjarr... Megjithatë, me ndihmën e një shpërblimi më të madh, të krishterët, të indinjuar nga një dënim i tillë dhe të përkushtuar ndaj shenjtorit të tyre, arritën ta shpëtojnë atë nga një vdekje kaq mizore. Dënimi u ndryshua dhe peshkopit Zakaria iu pre koka në dioqezën e tij të dielën e tretë pas Javës së Kryqit, në 1684. I nderuari Zosimas, peshkop i Sirakuzës Ai u shugurua peshkop nga Papa Teodori (641–649) nga abatët e një manastiri, në të cilin ishte murg për tridhjetë vjet, dhe më pas për dyzet vjet - abat dhe presbiter. Në ipeshkvi, i përndershmi Zosima ishte veçanërisht i mëshirshëm, ndaj një ditë i hoqi rrobat për t'ua dhënë të varfërve paratë që merrte për to; ai e udhëhoqi kopenë e tij si me fjalë ashtu edhe me shembull; dekoroi Kishën e Nënës së Zotit. I goditur nga një sëmundje që po vdiste, ai u shtri në një shtrat të ashpër, i mbuluar me rroba të holla dhe kur Eupraxius, kujdestari i perandorit Konstanti II (642–668), i cili jetoi në Sirakuzë për gjashtë vitet e fundit të mbretërimit të tij, i dha të sëmurit një shtrat të pasur, ai, pasi u shtri mbi të për t'u shitur për pak kohë, dhe ia dorëzoi paratë. Pas 13 vitesh udhëheqje të kopesë së tij, Shën Zosima vdiq rreth vitit 662. Shumë të sëmurë u shëruan me vdekjen e tij, me një prekje të varrit të tij. Shën Kefa Apostulli, nga të shtatëdhjetat Shën Kefa Apostulli, nga të shtatëdhjetat. Sipas legjendës, ai shërbeu si peshkop në Icopia. Apostulli Pal e përmend atë, duke thënë se pas ringjalljes Krishti iu shfaq Kefës, pastaj të dymbëdhjetëve (1 Kor. 15:5). Shihni 4 janar në katedralen 70. Monaka e nderuar e Aleksandrisë. shekulli i 4-të Monaka e nderuar e Aleksandrisë. shekulli IV. Kjo është një virgjëreshë, e këshilluar për krenarinë dhe lakminë e saj nga Macarius, mbikëqyrësi i shtëpisë së lëmoshës për të gjymtuarit. Shihni 3 Mars për Shën Piama. Shumë kohë pas vdekjes së tij ata treguan një shpellë shumë të ngushtë, vendin e bëmave të tij të fshehta, të mbiquajtur Dhoma e lotëve sepse ujitej me lotët e murgut.