30-е

În această zi, Domnul nostru Iisus Hristos a fost răstignit În această zi a fost răstignit Domnul nostru Iisus Hristos, în anul de la întemeierea lumii 5541. Pr. Ioan, scriitorul Scării Nu există știri sigure despre locul nașterii și creșterii călugărului Ioan, după cum spune scriitorul vieții sale, călugărul Daniel de Raifa. Există, de altfel, o presupunere că a primit educația sa semnificativă la Constantinopol și că el și fratele său George ar fi fost fiii acelui evlavios nobil Xenofont și ai soției sale Maria, care sunt amintiți pe 26 ianuarie. Se știe că în anul al 16-lea al vârstei sale, Ioan a părăsit lumea și a ajuns la Muntele Sinai, unde asceza a înflorit în acea vreme (la sfârșitul secolului al V-lea). „În țara care înainte se numea Arabia și acum se numește a treia Palestină”, spune istoricul Procopius, care a trăit pe vremea împăratului Iustinian, „există un deșert vast, lipsit de apă și lipsit de plante roditoare. În acest deșert, nu departe de Marea Roșie, se află un munte singuratic numit Sinai, care este foarte greu de urcat”. Acest gol și tăcere i-au atras mereu pe pustnici; Au fost atrași și de amintirile marilor evenimente care au avut loc aici în vremuri străvechi. În cele din urmă, la mijlocul secolului al IV-lea, când monahismul a fost înființat și extrem de întărit în Egipt și s-a răspândit de aici în toate țările, asceții au venit în număr mare în Sinai din Egipt și din alte țări, căutând și mai multă singurătate și liniște și iubeau să trăiască și să moară acolo în Domnul. "Pe acest munte, Sinai", continuă Procopie, trăiesc pustnici care își petrec viața în trudă grea, în isprăvi de pocăință și amintire constantă a morții. Aici se bucură nestingherit de singurătatea adâncă pe care o prețuiesc mai mult decât orice altceva în lume. Împăratul Iustinian, negăsind nimic de făcut pentru ei, pentru că nu doreau să dobândească nimic desăvârșit de necovet. mortificând trupul și îndepărtându-se de orice atașament față de tot ce este stricăcios și trecător, le-au zidit o biserică în numele Preasfintei Maicii Domnului, ca să-și aducă rugăciunile în el și să săvârșească sacramentele.” Și minunații asceți au devenit celebri în deșertul Sinai. În a doua jumătate a secolului al IV-lea (370–373), călugărul egiptean Amonius a fost în Sinai și a lăsat dovezi ale vieții și isprăvilor pustnicilor din Sinai care au supraviețuit până în zilele noastre. Potrivit legendei sale, acești părinți duceau o viață foarte dură și, pe baza faptelor lor, puteau fi numiți mai degrabă îngeri decât oameni. Trupurile lor au fost uscate de post și priveghere. Nu mâncau nici vin, nici ulei, nici pâine și mâncau doar curmale și ghinde. Numai pentru pelerinii în vizită și pelerinii păstra starețul câteva bucăți de pâine. Călugării petreceau șase zile pe săptămână în tăcere în chilii împrăștiate prin munți și văi. Sâmbătă seara s-au adunat la Kyriakon, adică Biserica Domnului, construită pe locul apariției Rugului Aprins, a ținut o priveghere toată noaptea și dimineața au primit Sfânta Împărtășanie. Apoi s-au dus fiecare în celulele lui. Printre ei erau și tineri asceți, care în virtuțile lor erau egali cu bătrânii experimentați și înțelepți din viața monahală. Aici, în Sinai, a sosit tânărul Ioan, atras de gloria vieții monahale a pustnicilor sinaieni. În primul rând, a avut grijă să se încredințeze îndrumării unui ascet cu experiență, pe nume Martyria, și, tratând această călăuzire cu ascultare necondiționată, a început repede să reușească în viața spirituală. După ce a experimentat și a trecut prin toate gradele de ascultare prin propria sa experiență, aceasta este ceea ce Ioan a scris mai târziu despre această virtute: „cei care au ieșit din Egipt l-au avut drept conducător pe Moise, iar cei care au fugit din Sodoma au avut un înger. Așa că cei care vor să părăsească Egiptul spiritual și să scape de Faraonul mintal au nevoie de un anume Moise, un mijlocitor către Dumnezeu, care să-și ridice mâinile duhovnicești, astfel încât Dumnezeu să-i încrucișeze și să-și pună mâinile duhovnicești. Amalek la zbor Un copil care nu are puterea să urce un munte, în brațele tatălui său, poate ajunge chiar în vârf... Curând bătrânii perspicace au început să vadă în Ioan viitorul mare ascet. Când, la trei ani de la sosirea sa la Sinai, a fost tuns în gradul monahal, avva Strategius, starețul mănăstirii, Sfântul Teodosie, care a fost prezent la ceremonia de înmormântare, a spus profetic despre Ioan că aceasta va fi marea stea a universului. Într-o zi, Martyrius și Ioan au venit la Anastasius Sinait. Anastasius, văzându-l pe Ioan, l-a întrebat pe Martyrius: „De unde ai un astfel de student?” - L-am tuns! – răspunse Martyrius. – L-ai tonsurat pe starețul Muntelui Sinai! – spuse Anastasy surprinsă. S-a întâmplat, de asemenea, că Martyrius a venit cu Ioan la John Savvait în deșertul Guddian; Atunci Ioan a spălat picioarele nu lui Mucenic, ci ucenicului său Ioan și i-a sărutat mâna. Ştefan, un elev al lui John Savvait, l-a întrebat pe profesor: „De ce ai spălat picioarele elevului, nu profesorului?” „Nu știu cine este acest tânăr călugăr”, a răspuns Ioan, „dar l-am primit pe starețul muntelui Sinai și i-am spălat picioarele... Toate aceste previziuni s-au adeverit la timp. Timp de nouăsprezece ani, Ioan a trăit cu Martyrius. După acest timp, Martyrius a murit, iar Ioan a hotărât să facă asceză în cea mai strictă singurătate și, după ce s-a sfătuit cu călugărul George Arselaite, după o lungă rugăciune, s-a retras în cel mai retras deșert, numit Thola, care se afla în adâncul văii, la poalele Sinaiului. De aici mergea la biserică, care se afla la două ore distanţă de chilia lui, în fiecare sâmbătă şi duminică - pentru a primi Sfintele Taine. Ar fi dificil să descriem toate isprăvile lui Ioan în acest deșert, unde a trăit o viață cu adevărat angelica. Fără îndoială, la vremea aceea el însuși a trecut prin toate acele grade de îmbunătățire morală și de ascensiune către nepătimirea care imite pe Dumnezeu, pe care le-a arătat și a descris-o în creația sa, numită „Scara care duce la cer”. Pocăința și tandrețea din inimă erau atât de puternice în Sfântul Ioan, încât rugăciunea lui era însoțită în mod constant de lacrimi 277. Aceste lacrimi sfinte au produs urmări minunate în sufletul său, după cum se vede din propriile sale cuvinte; într-un loc al „Scării” lui spune: „Așa cum focul arde și distruge tufișul, tot așa o lacrimă pură spală toate impuritățile, exterioare și interioare”. Și din nou: „cei care au primit darul lacrimilor își petrec fiecare zi a vieții în sărbătoare spirituală, iar întristarea lor conține mângâiere și alinare la fel de inevitabil precum ceara din fagure conține miere”. Ioan era mereu vigilent asupra inimii sale, asupra celor mai mici mișcări și emoții ale ei, nepermițând să intre în ea vreunei dorințe senzuale, iar acest lucru îi făcea posibil să se înalțe la Dumnezeu în rugăciune neîncetată, fără piedici și în deplină libertate. Rugăciunea lui sfântă a fost atât puternică, cât și eficientă. Iată unul dintre acele cazuri în care influența rugăciunii plăcute lui Dumnezeu a unui om drept a fost exprimată în mod minunat... Ioan a avut un discipol pe nume Moise. Într-o zi, John i-a ordonat să mute pământul din grădină dintr-un loc în altul, mai convenabil pentru vegetație. În timp ce făcea asta într-o zi, la prânz, într-o zi fierbinte de vară, Moise, suferind de căldură excesivă, s-a întins să se odihnească la umbra unei stânci mari. Călugărul Ioan se afla în acest moment în chilia sa și, după o muncă plină de rugăciune, s-a odihnit într-un somn ușor. Și așa, i s-a părut că s-a apropiat de el un om cu aspect respectabil, care l-a trezit și i-a spus cu reproș: „Cum te odihnești, Ioane, liniștit aici, în timp ce Moise este în primejdie?” Ioan s-a trezit imediat și a început să se roage pentru ucenicul său. Când ucenicul său s-a întors seara, Ioan l-a întrebat: i s-a întâmplat ceva rău? El a răspuns: „Nu, dar eram în mare pericol; aproape am fost zdrobit de o bucată mare de piatră care s-a desprins de stânca sub care am adormit la prânz; spre fericirea mea, mi-am imaginat în vis că mă suni, am sărit și m-am repezit din acest loc, iar în acel moment o piatră uriașă a căzut cu un zgomot chiar pe locul de unde am fugit”. Se știe despre stilul de viață al călugărului Ioan că s-a ferit de orice particularități. A mâncat pentru mâncare tot ceea ce nu era interzis de regulile vieții de post, ci cu moderație. Nu petrecea nopți fără somn, deși dormea ​​nu mai mult decât suficient pentru a-și menține forțele, pentru a nu-și distruge mintea printr-o veghe neîncetată. „N-am postit”, spune el despre sine, „și nu m-am dedat la vegherea nopții intense, nu m-am culcat la pământ, ci m-am smerit... și Domnul m-a salvat curând.” În biografia Sfântului Ioan, următoarea trăsătură a smereniei este remarcabilă. Înzestrat cu o minte înaltă și înțelept cu experiență, el i-a învățat cu dragoste pe toți cei care veneau la el, conducându-i către mântuire. Dar când unii au apărut, din invidie, reproșându-i multele sale cuvinte, pe care le-au explicat în sensul deșertăciunii, Ioan și-a impus tăcerea: pentru a nu da naștere la condamnare, a rămas tăcut un an întreg: invidioșii care au fost ispitiți de el și-au dat seama atunci de greșeala lor și ei înșiși s-au apropiat de el cu o rugăciune pentru a nu-i priva de folosul spiritual care îi aducea conversația. Pentru a practica mai bine faptele virtuții și, în același timp, pentru a le ascunde mai comod de oameni, Ioan s-a izolat uneori într-o peșteră; dar, oricât s-ar fi ascuns de gloria omenească, zvonul sfințeniei sale s-a răspândit; La el veneau vizitatori de toate gradele și condițiile, însetați și edificați de conversația lui. John a petrecut 40 de ani în deșert în acest fel. Avea deja 75 de ani când frații, după moartea starețului Sinai, s-au apropiat de el cu o rugăciune să părăsească singurătatea și să fie starețul Muntelui Sinai. După ce a acceptat această alegere unanimă, Pr. Ioan s-a îngrijit din tot sufletul de binele spiritual al fraților săi și al lui însuși - în acest serviciu pentru binele altora a dobândit toate cele mai înalte perfecțiuni. În „viața” sa se spune că el, „ca Moise, a urcat pe Muntele (Sinai), a perceput neînțelegerea lui Dumnezeu și, ca să spunem așa, s-a apropiat de Dumnezeu prin urcări ale minții și a primit legea scrisă de Dumnezeu; și-a deschis urechile pentru a primi cuvântul lui Dumnezeu; a atras duhul la sine și a revărsat cuvinte bune de mântuire din inimile sale bune cu apă din belșug din inimile sale. învățătura lui înțeleaptă de Dumnezeu, și au curgeat nu numai prin deșertul Sinai, ci au irigat și împrejurimile și apoi au irigat întreaga Biserică: la cererea contemporanului său Ioan, starețul de Raifa, a expus în scris adevărurile învățăturii și pentru edificarea Bisericii și în folosul ei, a lăsat în urmă o creație frumoasă care duce la „Lavanda”. Călugărul Ioan a condus mănăstirea Sinai timp de aproximativ patru ani, dar cu puțin timp înainte de moarte s-a retras din nou în deșertul său (Fole), unde a plecat în pace către Dumnezeu, având aproximativ 80 de ani (aproximativ 563). Lucrarea Sfântului Ioan, „Scara”, care reprezintă adevărata cale spre atingerea celei mai înalte perfecțiuni creștine, și-a făcut cunoscut numele peste tot și i-a dat numele de Climacus. Scopul acestei lucrări este de a învăța că obținerea mântuirii necesită muncă, sacrificiu de sine și fapte intense din partea unei persoane. Scara conţine treizeci de grade sau munci: 1, curăţirea necurăţiei păcătoase, eradicarea viciilor şi patimilor la bătrân; în al doilea rând, restaurarea chipului lui Dumnezeu în om. Lor li se alătură mai multe grade de fapte pregătitoare sau inițiale. Scara, deși a fost scrisă special pentru călugări și, prin urmare, a fost întotdeauna o carte de referință pentru călugării care trăiesc într-un cămin, iar părinții vieții monahale, printre alții, Iosif de Volokolamsk și alții, s-au referit în instrucțiunile lor la Scară ca fiind cea mai bună carte, cu toate acestea, un creștin care trăiește în lume poate găsi în ea călăuzire mântuitoare. Prima treaptă a scării este renunțarea la atașamentele pământești, iar la apogeul ei este indicată unirea a trei virtuți - credință, speranță și iubire. Iată conținutul unuia dintre „gradele scării” (XXII - gradul sau isprava de exterminare a diverselor deșertăciuni). "Deșertăciunea se exprimă cu fiecare virtute. Când, de exemplu, țin un post - devin zadarnic și când, ascunzând postul de alții, permit mâncarea, devin din nou zadarnic - cu prudență. Îmbrăcat în haine ușoare, sunt copleșit de curiozitate și, schimbându-mă în haine subțiri, sunt zadarnic. Voi vorbi? Eu cad în puterea deșertăciunii. Vreau să-l predau din nou. Vreau să-l predau deșertăciunea? ghimpe, toate vor deveni spițe spre vârf O persoană deșartă este un idolatru creștin, dar în realitate încearcă mai mult să placă oamenilor decât ne înșală, spune profetul (Isaia al III-lea Oamenii de spirit înalt îndură cu mulțumire și de bunăvoie să-ți asculte și să-l laude pe sfinți). vecinul sau prietenul, în ochii tăi sau în spatele ochilor, te defăimează, îl laudă și îl iubește... Nu cel care dă dovadă de smerenie se certa: cum poate cineva să fie intolerabil cu sine, dar cine, dezonorat de altul, nu-și diminuează dragostea pentru el.... Despre isprava sustragerii lumii (pasul III) Pr. Ioan Climacus spune, printre altele: „Mergem în deșert nu pentru că ne urăm gospodăria sau locurile în care locuim, nu, ci pentru a scăpa de răul care vine din ele. Ca în toate cazurile, așa mai ales în aceasta, Hristos Însuși este Învățătorul nostru, deoarece El și El, aparent, a părăsit de multe ori mașina Săi, părinții tăi și a părăsit de multe ori pe mama tăi. frații Te caută, - ca și bunul nostru Domn și Învățător, și-a arătat imediat ura Sa imaculată față de ei cu aceste cuvinte: Mama Mea și frații Mei fac voia Tatălui Meu care este în ceruri... Fie ca cel care poate sau vrea să lucreze cu tine pentru a-ți îndepărta păcatele de la tine să-ți fie stricarea sinceră, să te poată spăla de nenorocirea ta lucrează cu voi în ea, fiți fratele vostru, să aveți cu voi amintirea unui slujitor nedespărțit, să vă plângeți inima ca slujitor, iar forțele cerești inteligente. Dependența de cineva de acasă sau de străini... te poate atrage din nou în lume și încetul cu încetul să stingă focul regretării sincere pentru păcate. După ce ai urcat în acest grad, nu te uita nici la dreapta, nici la stânga.” Exemple din viața Pr. Ioan din Climacus servesc ca exemplu al acelei zel sfinte pentru mântuirea spirituală, care este necesară oricărei persoane care dorește să trăiască cu evlavie, și prezentarea scrisă a gândurilor sale, care constituie rodul multor și subtile observații ale sufletului său și al experienței profunde, conținute în lucrarea „Scara Paradisului, un mare călăuzitor și un adevăr pe care a lăsat-o pe calea paradisului” și bunătate. Gradele Scării reprezintă trecerea de la putere la putere pe calea luptei omului spre perfecțiune, care nu poate fi atinsă brusc, ci doar treptat, așa cum „Împărăția lui Dumnezeu este luată cu forța și numai cei care folosesc forța o iau”... (Evanghelia după Matei 11:12). Sfântul Nou Sfințit Mucenic Zaharia, Episcopul Corintului Un mic motiv este suficient pentru a aprinde starea de spirit mereu entuziasmată a mahomedanilor împotriva populației creștine, dar în cazul de față, fără nici un motiv, doar prin virtuțile sale pastorale „bunul și cu frică de Dumnezeu păstorul turmei lui Hristos, care a strălucit în amvonul său ca o lampă pe sfeșnic”, așa cum spune descriptorul vieții sale aprinse populația musulmană. Turcii l-au calomniat în corespondență secretă cu „francii”, pe care episcopul i-ar fi chemat la Corint și i-a promis că îi va ajuta să ia în stăpânire orașul. Oamenii, încântați de asemenea vești, au atacat cu furie casa episcopului creștin și, înlănțuit, plosat de bătăi și blesteme, Zaharia a fost adus în fața judecătorului. El, fără nicio întrebare, l-a invitat pe sfânt să se convertească la islamism. - Doamne ferește-mă de o asemenea nebunie! - a răspuns episcopul, - Doamne ferește să mă lepăd de Domnul meu Iisus Hristos, Dumnezeul adevărat! Nu, cred în El, Dumnezeul Atotputernic, Creatorul lumii întregi, și sunt gata să-mi vărs sângele pentru numele Său sfânt! Reluarea bătăilor a fost un răspuns la aceste cuvinte ale noului mărturisitor al lui Hristos; apoi a fost întemnițat, unde a fost supus unor torturi atât de crude de care este capabil fanatismul mahomedan. Răbdarea martirului s-a dovedit însă a fi mai mare chiar decât cruzimea chinuitorilor, care în cele din urmă au venit cu moartea cea mai dureroasă pentru victima lor - să-l străpungă pe cel suferind cu o frigărui și să-l frigă ca un miel pe foc... Cu toate acestea, cu ajutorul unei răscumpări mai mari, creștinii, revoltați de o astfel de sentință și devotați sfântului lor, au reușit să-l salveze de la o moarte atât de crudă. Pedeapsa a fost comutată și episcopul Zaharia a fost decapitat în eparhia sa în a treia duminică după Săptămâna Crucii, în 1684. Venerabilul Zosimas, episcopul Siracuza A fost hirotonit episcop de către Papa Teodor (641–649) de la stareții unei mănăstiri, în care a fost călugăresc timp de treizeci de ani, iar apoi timp de patruzeci de ani - stareț și preot. În episcopie, părintele Zosima a fost deosebit de milostiv, așa că într-o zi și-a scos hainele pentru a da banii pe care i-a primit pentru ei săracilor; și-a condus turma atât prin cuvânt, cât și prin exemplu; a decorat Biserica Maicii Domnului. Lovit de o boală pe moarte, s-a întins pe un așternut aspru, acoperit cu haine subțiri, iar când Eupraxius, patul împăratului Constant al II-lea (642–668), care a locuit în Siracuza în ultimii șase ani ai domniei sale, i-a dat bolnavului un pat bogat, el, după ce a stat întins pe el o vreme, a ordonat să fie folosit și să fie vândut pentru bani. După 13 ani în care și-a condus turma, Sfântul Zosima a murit în jurul anului 662. Mulți oameni bolnavi s-au vindecat la moartea sa, cu o atingere a mormântului său. Sfântul Apostol Chifa, din șaptezeci Sfântul Apostol Chifa, din șaptezeci. Potrivit legendei, el a slujit ca episcop în Icopia. Apostolul Pavel îl menționează, spunând că după înviere Hristos s-a arătat lui Chifa, apoi celor doisprezece (1 Cor. 15:5). Vezi 4 ian. în catedrală 70. Venerabila Monaca din Alexandria. secolul al IV-lea Venerabila Monaca din Alexandria. secolul IV. Aceasta este o fecioară, avertizată în mândria și lăcomia ei de Macarius, supraveghetorul pomaniei pentru schilozi. Vezi 3 martie despre Sfânta Piama. La mult timp după moartea sa au arătat o peșteră foarte îngustă, locul faptelor sale secrete, supranumită camera lacrimilor pentru că era udată cu lacrimile călugărului.