30-е

W tym dniu nasz Pan Jezus Chrystus został ukrzyżowany W tym dniu nasz Pan Jezus Chrystus został ukrzyżowany, w roku od stworzenia świata 5541. Wielebny John, autor „Drabiny”. Nie ma wiarygodnych wiadomości na temat miejsca urodzenia i wychowania mnicha Jana, jak podaje pisarz jego życia, mnich Daniel z Raifa. Istnieje zresztą przypuszczenie, że znaczące wykształcenie zdobył w Konstantynopolu, a on i jego brat Jerzy byli synami tego pobożnego szlachcica Ksenofonta i jego żony Marii, których wspomina się 26 stycznia. Wiadomo, że w 16 roku życia Jan opuścił świat i przybył na górę Synaj, gdzie wówczas (koniec V w.) kwitł asceza. „W kraju, który dawniej nazywał się Arabia, a obecnie nazywa się Trzecią Palestyną” – mówi historyk Prokopius żyjący w czasach cesarza Justyniana – „jest ogromna pustynia, bezwodna i pozbawiona owocnych roślin. Na tej pustyni, niedaleko Morza Czerwonego, wznosi się samotna góra zwana Synaj, na którą bardzo trudno się wspiąć”. Ta pustka i cisza zawsze przyciągały pustelników; Przyciągały ich także wspomnienia wielkich wydarzeń, jakie miały tu miejsce w czasach starożytnych. Wreszcie, w połowie IV wieku, kiedy w Egipcie ustanowił się i niezwykle umocnił monastycyzm, a następnie rozprzestrzenił się stąd na wszystkie kraje, asceci przybyli masowo na Synaj z Egiptu i innych krajów, szukając jeszcze większej samotności i ciszy oraz umiłowali tam żyć i umierać w Panu. „Na tej górze Synaj” – kontynuuje Prokopiusz, „mieszkają pustelnicy, którzy swoje życie spędzają na ciężkiej pracy, na wyczynach pokuty i nieustannym pamiętaniu o śmierci. Tutaj bez przeszkód cieszą się głęboką samotnością, którą cenią bardziej niż cokolwiek innego na świecie. Cesarz Justynian, nie znajdując dla nich nic do roboty, bo niczego nie chcieli, najbardziej troszcząc się o zdobycie ducha zupełnej niepożądliwości, o umartwienie ciała i o usunięcie się od wszelkiego przywiązania do wszystkiego, co zniszczalne i przemijające, zbudował dla nich cerkiew w imię Najświętszego Theotokos, aby mogli w niej składać swoje modlitwy i sprawować sakramenty”. A cudowni asceci zasłynęli na pustyni Synaj. W drugiej połowie IV w. (370–373) egipski mnich Ammoniusz przebywał na Synaju i pozostawił ślady życia i wyczynów pustelników na Synaju, które przetrwały do ​​dziś. Według jego legendy ojcowie ci prowadzili bardzo surowe życie i sądząc po ich wyczynach, można ich nazwać raczej aniołami niż ludźmi. Ich ciała wysuszono postem i czuwaniem. Nie jedli ani wina, ani oliwy, ani chleba, jedli tylko daktyle i żołędzie. Tylko dla pielgrzymów odwiedzających i pielgrzymów opat trzymał kilka kawałków chleba. Mnisi spędzali sześć dni w tygodniu w milczeniu w celach rozsianych po górach i dolinach. W sobotni wieczór zebrali się w Kyriakonie, czyli Kościele Pańskim, zbudowanym w miejscu pojawienia się Płonącego Krzewu, odprawili całonocne czuwanie, a rano przyjęli Komunię Świętą. Następnie każdy udał się do swojej celi. Byli wśród nich także młodzi asceci, którzy swoimi cnotami dorównywali doświadczonym i mądrym starszym w życiu monastycznym. To właśnie tutaj, na Synaj, przybył młody Jan, przyciągnięty chwałą życia monastycznego pustelników na Synaju. Przede wszystkim zadbał o to, aby powierzyć się kierownictwu doświadczonego ascety imieniem Martyria i traktując to przewodnictwo z bezwarunkowym posłuszeństwem, szybko zaczął odnosić sukcesy w życiu duchowym. Po doświadczeniu i przejściu wszystkich stopni posłuszeństwa na podstawie własnego doświadczenia, Jan tak napisał później o tej cnocie: "Ci, którzy wyszli z Egiptu, mieli Mojżesza za swego przywódcę, a ci, którzy uciekli z Sodomy, mieli anioła. Ci więc, którzy chcą opuścić duchowy Egipt i uciec przed mentalnym faraonem, potrzebują niejakiego Mojżesza, orędownika Boga, który podniósłby za nich ręce do Boga, aby przeprawili się przez grzeszne morze i wypędzili duchowego Amaleka. Dziecko, które nie mieć siłę wspiąć się na górę, w ramionach ojca, może dotrzeć na jej szczyt... Wkrótce przenikliwi starsi zaczęli widzieć w Janie przyszłego wielkiego ascetę. Kiedy trzy lata po przybyciu na Synaj otrzymał tonsurę do rangi monastycznej, obecny na ceremonii pogrzebowej opat klasztoru Abba Strategius św. Teodozjusz proroczo powiedział o Janie, że będzie to wielka gwiazda wszechświata. Pewnego dnia Martyriusz i Jan przybyli do Anastazjusza Sinait. Anastazjusz, widząc Jana, zapytał Martyriusza: „Skąd wziąłeś takiego ucznia?” - Obcięłam mu włosy! - odpowiedział Martyriusz. – Tonsurowałeś opata góry Synaj! – powiedział ze zdziwieniem Anastazy. Zdarzyło się również, że Martyriusz przybył z Janem do Jana Savvaita na pustynię Guddian; Następnie Jan umył nogi nie Martyriuszowi, ale swemu uczniowi Janowi i ucałował jego rękę. Stefan, uczeń Johna Savvaita, zapytał nauczyciela: „Dlaczego umyłeś nogi uczniowi, a nie nauczycielowi?” „Nie wiem, kim jest ten młody mnich” – odpowiedział Jan – „ale przyjąłem opata z góry Synaj i umyłem mu nogi... Wszystkie te przewidywania spełniły się w odpowiednim czasie. Przez dziewiętnaście lat Jan żył z Martyriuszem. Po tym czasie Martyriusz zmarł, a Jan zdecydował się na ascezę w najściślejszym odosobnieniu i po konsultacji z mnichem Georgem Arselaite, po długiej modlitwie udał się na najbardziej odosobnioną pustynię, zwaną Thola, która znajdowała się w głębi doliny, u podnóża Synaju. Stąd w każdą sobotę i niedzielę udawał się do cerkwi oddalonej o dwie godziny drogi od jego celi, aby przyjąć Święte Tajemnice. Trudno byłoby opisać wszystkie wyczyny Jana na tej pustyni, gdzie prowadził iście anielskie życie. Bez wątpienia sam w tym czasie przeszedł wszystkie stopnie doskonalenia moralnego i wspinania się do beznamiętności naśladującej Boga, które pokazał i przedstawił w swoim stworzeniu zwanym „Drabiną prowadzącą do nieba”. Skrucha i serdeczna czułość były u św. Jana tak silne, że jego modlitwie nieustannie towarzyszyły łzy. 277. Te święte łzy wywołały w jego duszy cudowne skutki, co widać z jego własnych słów; w jednym miejscu swojej „Drabiny” mówi: „jak ogień pali i niszczy zarośla, tak czysta łza zmywa wszelkie nieczystości zewnętrzne i wewnętrzne”. I znowu: „Ci, którzy otrzymali dar łez, spędzają każdy dzień swojego życia na duchowym świętowaniu, a ich smutek zawiera pociechę i ulgę tak nieuchronnie, jak wosk w plastrze miodu zawiera miód”. Jan stale czuwał nad swoim sercem, nad jego najmniejszymi poruszeniami i wzruszeniami, nie pozwalając, aby wkroczyło w nie jakiekolwiek zmysłowe pożądanie, co umożliwiło mu wznoszenie się do Boga w nieustannej modlitwie, bez przeszkód i w całkowitej wolności. Jego święta modlitwa była silna i skuteczna. Oto jeden z tych przypadków, kiedy w cudowny sposób wyraził się wpływ miłej Bogu modlitwy sprawiedliwego człowieka... Jan miał ucznia imieniem Mojżesz. Któregoś dnia Jan kazał mu przenieść ziemię z ogrodu z miejsca na miejsce, dogodniejsze dla roślinności. Robiąc to pewnego upalnego letniego dnia w południe Mojżesz, cierpiący z powodu nadmiernego upału, położył się, aby odpocząć w cieniu dużego klifu. Mnich Jan przebywał w tym czasie w swojej celi i po pracy modlitewnej odpoczywał w lekkiej drzemce. I tak wydawało mu się, że podszedł do niego przyzwoicie wyglądający mężczyzna, który go obudził i z wyrzutem powiedział: „Jak się masz, Janie, że tu spokojnie odpoczywasz, podczas gdy Mojżeszowi grozi niebezpieczeństwo?” Jan natychmiast się obudził i zaczął modlić się za swojego ucznia. Kiedy wieczorem jego uczeń wrócił, Jan zapytał go: Czy przydarzyło mu się coś złego? Odpowiedział: „Nie, ale byłem w wielkim niebezpieczeństwie; prawie zostałem przygnieciony przez duży odłamek kamienia, który spadł z urwiska, pod którym zasnąłem w południe; ku mojemu szczęściu wyobraziłem sobie we śnie, że mnie wołasz, zerwałem się i pobiegłem z tego miejsca, a w tej chwili ogromny kamień spadł z hukiem na to samo miejsce, z którego uciekałem. Wiadomo o stylu życia mnicha Jana, że ​​stronił od wszelkich osobliwości. Jadł za pożywienie wszystko, czego nie zabraniały zasady postnego życia, ale z umiarem. Nie spędzał nocy bez snu, chociaż spał nie więcej niż tyle, aby utrzymać siły i nie zniszczyć umysłu nieustannym czuwaniem. „Nie pościłem – mówi o sobie – „i nie oddawałem się intensywnemu czuwaniu w nocy, nie leżałem na ziemi, ale uniżyłem się... i wkrótce Pan mnie wybawił”. W biografii św. Jana niezwykły jest następujący rys pokory. Obdarzony wysokim umysłem i mądry doświadczeniem, z miłością nauczał wszystkich, którzy do niego przychodzili, prowadząc ich do zbawienia. Ale kiedy pojawili się niektórzy z zazdrości, wyrzucając mu jego liczne słowa, które tłumaczyli w sensie próżności, Jan narzucił sobie milczenie: aby nie wywołać potępienia, milczał przez cały rok: zazdrośni ludzie, którzy byli przez niego kuszeni, zrozumieli wtedy swój błąd i sami zbliżyli się do niego z modlitwą, aby nie pozbawić ich duchowego dobrodziejstwa, jakie przyniosła jego rozmowa. Aby lepiej praktykować uczynki cnotliwe, a jednocześnie wygodniej je ukrywać przed ludźmi, Jan czasami zamykał się w jaskini; ale bez względu na to, jak ukrywał się przed ludzką chwałą, wieść o jego świętości rozeszła się; Przychodzili do niego goście wszystkich stopni i stanów, spragnieni i podbudowani jego rozmową. W ten sposób Jan spędził na pustyni 40 lat. Miał już 75 lat, gdy bracia po śmierci opata Synaju zwrócili się do niego z modlitwą, aby opuścił samotność i został opatem góry Synaj. Przyjmując ten jednomyślny wybór, ks. Jan całą duszą troszczył się o dobro duchowe swoich braci i siebie – w tej służbie dobru innych osiągnął wszelkie najwyższe doskonałości. W jego „życiu” mówi się, że „podobnie jak Mojżesz wstąpił na górę (Synaj), dostrzegł niepojętość Boga i, że tak powiem, zbliżył się do Boga przez wzloty umysłu i otrzymał spisane przez Boga prawo; otworzył uszy na przyjęcie słowa Bożego; przyciągnął do siebie ducha i wylał dobre słowa zbawienia z dobrego skarbca swego serca. obficie zraszał dusze wodami swego Boskiego mądrego nauczania, a one płynęły nie tylko przez pustyni Synaj, ale także nawodnił okolicę, a następnie nawodnił cały Kościół: na prośbę współczesnego mu Jana, opata Raifa, spisał prawdy nauczania oraz dla zbudowania Kościoła i dla jego pożytku pozostawił po sobie piękne dzieło zwane „Drabiną prowadzącą do nieba”. Mnich Jan rządził klasztorem na Synaju przez około cztery lata, jednak na krótko przed śmiercią ponownie udał się na swoją pustynię (Fole), gdzie w wieku około 80 lat (około 563) odszedł w pokoju do Boga. Dzieło św. Jana „Drabina”, które reprezentuje prawdziwą drogę do osiągnięcia najwyższej chrześcijańskiej doskonałości, rozsławiło jego imię wszędzie i nadało mu imię Climacus. Celem tej pracy jest nauczenie, że osiągnięcie zbawienia wymaga pracy, poświęcenia i intensywnych wyczynów ze strony człowieka. Drabina zawiera trzydzieści stopni, czyli trudów: pierwszy to oczyszczenie grzesznej nieczystości, wykorzenienie wad i namiętności starego człowieka; po drugie, przywrócenie obrazu Boga w człowieku. Dołącza do nich jeszcze kilka stopni przygotowawczych lub początkowych wyczynów. Drabina, choć została napisana specjalnie dla mnichów i dlatego zawsze była podręcznikiem dla mnichów mieszkających w schronisku, a ojcowie życia monastycznego, m.in. Józef z Wołokołamska i inni, w swoich instrukcjach nazywali Drabinę najlepszą księgą, niemniej jednak żyjący w świecie chrześcijanin może znaleźć w niej zbawienne wskazówki. Pierwszym stopniem drabiny jest wyrzeczenie się ziemskich przywiązań, a na samym jej szczycie wskazane jest zjednoczenie trzech cnót – wiary, nadziei i miłości. Oto treść jednego z „stopni drabiny” (XXII - stopień lub wyczyn eksterminacji różnorodnej próżności). "Próżność wyraża się w każdej cnocie. Gdy np. poszczę - staję się próżny, a gdy ukrywając post przed innymi, pozwalam na jedzenie, znów staję się próżny - z rozwagą. Ubrany w lekkie ubrania, ogarnia mnie ciekawość, a przebierając się w cienkie, jestem próżny. Czy będę mówił? Wpadam w moc próżności. Czy chcę milczeć? Poddaję się Mu ponownie. Gdziekolwiek zwrócisz ten cierń, wszystko stanie się szprychami do na górze. Próżny jest chrześcijańskim bałwochwalcą. Z pozoru czci Boga, ale w rzeczywistości bardziej stara się zadowolić ludzi niż Boga... Ten, kto nam się podoba, zwodzi nas, mówi prorok (Izajasz III). Ludzie wysokiego ducha z satysfakcją i ochotą znoszą obelgi, a tylko święci i ludzie nieskazitelni mogą słuchać pochwał i nie odczuwać żadnej przyjemności... Kiedy usłyszysz, że twój sąsiad lub przyjaciel, w twoich oczach lub za twoimi oczami, oczernia cię, chwal. i kochaj go... To nie ten, kto okazuje pokorę, karci siebie: jak można być dla siebie nie do zniesienia, ale kto zniesławiony przez drugiego, nie umniejsza jego miłości do niego.... O wyczynie ucieczki od świata (krok III) ks. Jan Climacus mówi między innymi: "Idziemy na pustynię nie dlatego, że nienawidzimy naszego domu czy miejsc, w których mieszkamy, nie, ale żeby uciec przed krzywdą, która z nich pochodzi. Jak we wszystkich przypadkach, tak i w tym szczególnie sam Chrystus jest naszym Nauczycielem, gdyż On też najwyraźniej wielokrotnie opuścił swoich cielesnych rodziców. On, usłyszawszy od niektórych: Twoja Matka i Twoi bracia szukają Cię - jak nasz dobry Pan i Nauczyciel, natychmiast ukazał im swoją nieskazitelną nienawiść tymi słowami: Moja Matka i Moi bracia pełnią wolę Mojego Ojca, który jest w niebie... Ten, który może lub chce współpracować z wami, aby usunąć z was wasze grzechy, będzie waszym ojcem. Niech serdeczna skrucha będzie waszą Matką, zdolną obmyć was z waszej nieczystości. Niech ten, który wam pomaga w drodze do nieba i w niej współdziała, będzie waszym bratem, niech będzie z wami doczesna pamięć o nieodłącznym służebniku. Miej swoje ciało jako sługę, a inteligentne siły niebieskie jako swoich przyjaciół. Uzależnienie od kogoś z domu lub obcych osób... może ponownie przyciągnąć Cię do świata i stopniowo zgasić ogień serdecznej skruchy za grzechy. Wznosząc się na ten stopień, nie patrz ani w prawo, ani w lewo.” Przykłady z życia księdza Jana z Climacus są przykładem tej świętej gorliwości o własne duchowe zbawienie, niezbędnej każdemu człowiekowi, który chce żyć pobożnie, a spisane przedstawienie jego myśli, będące owocem wielu subtelnych obserwacji jego duszy i głębokiego doświadczenia, zawartego w pozostawionym przez niego dziele „Drabina do raju”, służy jako przewodnik i wielka pomoc na drodze do prawdy i dobra. Stopnie Drabiny to przejście od siły do siły na drodze dążenia człowieka do doskonałości, którego nie można osiągnąć nagle, ale jedynie stopniowo, tak jak „Królestwo Boże jest zdobywane siłą i tylko ci, którzy używają siły, je odbierają”… (Ewangelia Mateusza 11:12). Święty Nowy Hieromęczennik Zachariasz, Biskup Koryntu Drobny powód wystarczy, aby wywołać wiecznie podekscytowane nastroje mahometan przeciwko ludności chrześcijańskiej, ale w tym przypadku bez żadnego powodu tylko dzięki swoim cnótom duszpasterskim „dobry i bogobojny pasterz trzody Chrystusowej, który świecił na jego ambonie jak lampa na świeczniku”, jak to ujął deskryptor jego życia, wzbudził nienawiść ludności muzułmańskiej. Turcy szkalowali go w tajnej korespondencji z „Frankami”, których biskup rzekomo wezwał do Koryntu i obiecał im pomóc w zdobyciu miasta. Lud podekscytowany taką wiadomością wściekle zaatakował dom chrześcijańskiego biskupa i skuty łańcuchami, obsypany biciem i przekleństwami, Zachariasz został postawiony przed sędzią. Bez żadnych pytań namówił świętego do przejścia na islam. - Boże chroń mnie przed takim szaleństwem! – odpowiedział biskup – Nie daj Boże, abym wyparł się mojego Pana Jezusa Chrystusa, prawdziwego Boga! Nie, wierzę w Niego, Boga Wszechmogącego, Stwórcę całego świata i jestem gotowy przelać krew za Jego święte imię! Święcenia biskupie przyjął z rąk papieża Teodora (641–649) z rąk opatów jednego klasztoru, w którym był mnichem przez trzydzieści lat, a następnie przez czterdzieści lat – opatem i prezbiterem. W biskupstwie ks. Zosima był szczególnie miłosierny, dlatego pewnego dnia rozebrał się, aby otrzymane za nie pieniądze rozdać biednym; prowadził swoją trzodę słowem i przykładem; ozdobił Kościół Matki Bożej. Dotknięty umierającą chorobą, leżał na szorstkiej pościeli, okryty cienkim ubraniem, a gdy Eupraksjusz, łożnik cesarza Konstantego II (642–668), który przez ostatnie sześć lat swego panowania mieszkał w Syrakuzach, dał choremu bogate łóżko, ten po pewnym czasie leżenia na nim kazał je sprzedać, a pieniądze przeznaczyć na rzecz zubożałych biednych. Po 13 latach prowadzenia swojej owczarni św. Zosima zmarł około roku 662. Dzięki jego śmierci wielu chorych zostało uzdrowionych jednym dotknięciem jego grobu. Święty Kefas Apostoł, od siedemdziesięciu Święty Kefas Apostoł, od siedemdziesięciu. Według legendy pełnił funkcję biskupa w Icopii. Wspomina o nim apostoł Paweł, mówiąc, że po zmartwychwstaniu Chrystus ukazał się Kefasowi, a następnie Dwunastu (1 Kor. 15:5). Zobacz 4 stycznia w katedrze 70. Czcigodna Monaca z Aleksandrii. IV wiek Czcigodna Monaca z Aleksandrii. IV wiek. To Dziewica, upomniana w swojej dumie i pożądliwości przez Makariusza, nadzorcę przytułku dla kalekich. Zobacz 3 marca o Saint Piama. Długo po jego śmierci pokazano bardzo wąską jaskinię, miejsce jego tajnych wyczynów, zwaną komorą łez, ponieważ była zraszana łzami mnicha.