30-е

На овој ден беше распнат нашиот Господ Исус Христос На денешен ден беше распнат нашиот Господ Исус Христос, во 5541 година од создавањето на светот. Св. Јован, писател на Лествичник Нема веродостојни вести за местото на раѓање и воспитување на монахот Јован, како што вели писателот на неговиот живот, монахот Даниил Раифаски. Патем, постои претпоставка дека тој своето значајно образование го добил во Цариград и дека тој и неговиот брат Георги се синови на тој благороден благородник Ксенофон и неговата сопруга Марија, кои се паметат на 26 јануари. Познато е дека Јован во 16-тата година од својата возраст го напуштил светот и пристигнал на планината Синај, каде што во тоа време (на крајот на V век) цветало подвижништвото. „Во земјата што порано се нарекувала Арабија, а сега се нарекува Трета Палестина“, вели историчарот Прокопиј, кој живеел во времето на императорот Јустинијан, „има огромна пустина, безводна и без плодни растенија. Во оваа пустина, недалеку од Црвеното Море, стои осамената планина наречена Синај, која е многу тешко да се искачи“. Оваа празнина и тишина отсекогаш ги привлекувала пустиниците; Нив ги привлекувале и сеќавањата за големите настани што се случувале овде во античко време. Конечно, во средината на IV век, кога монаштвото се воспоставило и исклучително се зацврстило во Египет и оттука се проширило во сите земји, подвижниците во голем број дошле на Синај од Египет и од други земји, барајќи уште поголема осаменост и тишина и сакале да живеат и да умираат таму во Господа. „На оваа планина, Синај“, продолжува Прокопиј, „живеат пустиници кои го поминуваат својот живот во тешки трудови, во подвизи на покајание и постојано сеќавање на смртта. Овде тие непречено уживаат во длабоката осаменост што ја ценат повеќе од било што друго на светот. Императорот Јустинијан, не наоѓајќи ништо да направи за нив, бидејќи не сакаше ништо да направи за нив. нелакомоста, за умртвување на телото и за оттргнување од секаква приврзаност кон сè што е распадливо и минливо, им изгради храм во името на Пресвета Богородица, за да ги принесуваат своите молитви во него и да ги извршуваат таинствата“. И чудесните подвижници станаа познати во Синајската пустина. Во втората половина на IV век (370–373), египетскиот монах Амониј бил на Синај и оставил докази за животот и подвигот на Синајските пустиници кои преживеале до денес. Според неговата легенда, овие татковци воделе многу суров живот и, врз основа на нивните подвизи, можеле да се наречат ангели наместо луѓе. Нивните тела беа исушени со пост и бдение. Не јадеа ниту вино, ниту масло, ниту леб, а јадеа само урми и желади. Само за посета на аџии и аџии игуменот чувал неколку парчиња леб. Монасите шест дена од седмицата тивко минувале во ќелии расфрлани по планините и долините. Во саботата навечер се собраа кај Киријакон, односно во Господовата црква, изградена на местото на запалената грмушка, одржаа целоноќно бдение и утрото се причестија. Потоа секој отиде во своите ќелии. Меѓу нив имаше и млади подвижници, кои по своите доблести беа еднакви на искусните и мудри старци во монашкиот живот. Тука, на Синај, пристигна младиот Јован, привлечен од славата на монашкиот живот на Синајските пустиници. Пред сè, тој се погрижи да се довери на раководството на еден искусен подвижник, по име Мартирија, и, третирајќи го ова водство со безусловна послушност, брзо почна да успева во духовниот живот. Откако ги доживеал и поминал низ сите степени на послушност преку сопственото искуство, вака подоцна Јован напишал за оваа доблест: „Оние што излегоа од Египет го имаа Мојсеј за водач, а оние што побегнаа од Содом имаа ангел. Така, оние што сакаат да го напуштат духовниот Египет и да избегаат од умствениот фараон, имаат потреба од некој Мојсеј, посредник пред Бога, за да го подигнат неговиот духовен крст и да го подигне Бога за нив. Амалек до летање Дете кое нема сила да се искачи на планина, во прегратките на својот татко, може да стигне до самиот врв... Наскоро проникливите старешини почнаа да го гледаат во Јован идниот голем подвижник. Кога, три години по неговото пристигнување на Синај, го удостоиле во монашки чин, авва Стратегиј, игумен на манастирот, свети Теодосиј, кој бил присутен на погребот, пророчки рекол за Јован дека ова ќе биде големата ѕвезда на вселената. Еден ден Мартириј и Јован дојдоа кај Анастасиј Синаит. Анастасиј, кога го виде Јован, го праша Мартириј: „Каде си таков ученик? - Му ја скратив косата! - одговори Мартириј. – Го тонираше игуменот на планината Синај! – изненадено рече Анастаси. Исто така, се случи Мартириј да дојде со Јован кај Јован Саввејт во пустината Гудијан; Тогаш Јован не му ги изми нозете на Мартириј, туку на својот ученик Јован, и му ја бакна раката. Стефан, ученик на Џон Саввејт, го прашал учителот: „Зошто му ги изми нозете на ученикот, а не на учителот? „Не знам кој е овој млад монах“, одговори Јован, „но го примив игуменот на планината Синај и му ги измив нозете... Сите овие предвидувања се остварија во догледно време. Деветнаесет години Јован живееше со Мартириј. По ова време Мартириј умре, а Јован реши да се подвизува во најстрога осаменост и по консултација со монахот Георгиј Арселаит, по долга молитва, се повлече во најзатскриената пустина, наречена Тола, која беше во продлабочувањето на долината, во подножјето на Синај. Оттука секоја сабота и недела одеше во храмот, кој беше два часа оддалечен од неговата ќелија - за да ги прими Светите Тајни. Би било тешко да се прикажат сите подвизи на Јован во оваа пустина, каде што живеел вистински ангелски живот. Без сомнение, во тоа време тој самиот помина низ сите оние степени на морално подобрување и искачување до богоимитирачка бестраст, што ги покажа и ги прикажа во своето создание, наречено „Скалилата што води кон рајот“. Покајанието и срдечната нежност биле толку силни кај свети Јован што неговата молитва постојано била придружена со солзи 277. Овие свети солзи создале прекрасни последици во неговата душа, што може да се види од неговите сопствени зборови; на едно место од неговата „Скалила“ тој вели: „Како што огнот гори и уништува четкано дрво, така и чиста солза ги измива сите нечистотии, надворешни и внатрешни“. И повторно: „оние кои добиле дар од солзи, секој ден од својот живот го поминуваат во духовна прослава, а нивната тага содржи утеха и олеснување неизбежно како што восокот во саќе содржи мед“. Јован постојано бдееше над своето срце, над неговите најмали движења и возбудувања, не дозволувајќи да навлезе во него никаква сетилна желба, а тоа му овозможи непречено и во потполна слобода да се вознесува кон Бога во непрестајна молитва. Неговата света молитва беше и силна и делотворна. Еве еден од оние случаи кога чудесно било изразено влијанието на богоугодната молитва на праведникот... Јован имал ученик по име Мојсеј. Еден ден Јован му нареди да ја преместува почвата во градината од едно на друго место, попогодно за вегетација. Додека го правел тоа еден ден напладне на топол летен ден, Мојсеј, страдајќи од прекумерна топлина, легнал да се одмори под сенката на голема карпа. Монахот Јован во тоа време бил во својата ќелија и по молитвена работа се одморил во лесна дремка. И така, му се чинеше дека му пришол човек со угледен изглед, кој го разбудил и со прекор му рекол: „Како си, Јоване, мирно одмараш овде, додека Мојсеј е во опасност? Јован веднаш се разбудил и почнал да се моли за својот ученик. Кога неговиот ученик се вратил вечерта, Јован го прашал: дали му се случило нешто лошо? Тој одговори: „Не, но бев во голема опасност; речиси ме згмечи големо парче камен што се симна од карпата под која заспав напладне; на моја среќа, во сон си замислив дека ме викаш, скокнав и оттргнав од ова место, а во тоа време падна огромен камен со бучава од каде што побегнав на самото место“. За начинот на живот на монахот Јован е познато дека тој се бегаше од какви било особености. За храна јадеше се што не беше забрането со правилата на постот, но умерено. Не минуваше ноќи без сон, иако спиеше не повеќе од доволно за да ја одржи својата сила, за да не го уништи својот ум со непрестајна будност. „Не постев“, вели за себе, „и не се оддадов на силно ноќно бдение, не легнав на земја, туку се понизив... и Господ набрзо ме спаси“. Во житието на свети Јован, впечатлива е следната карактеристика на смирението. Надарен со висок ум и мудар со искуство, тој со љубов ги поучуваше сите што доаѓаа кај него, водејќи ги кон спасение. Но, кога се појавија некои од завист, прекорувајќи го за неговите многубројни зборови, кои ги објаснија во смисла на суета, Јован си наметна молчење: за да не предизвика осуда, молчеше цела година: завидливите луѓе кои беа искушувани од него, тогаш ја сфатија својата грешка и самите му пристапија со молитва да не ги лиши духовниот разговор од неговиот разговор. За подобро да ги практикува делата на доблеста и во исто време попогодно да ги сокрие од луѓето, Јован на моменти се затскривал во пештера; но, како и да се криел од човечката слава, гласот за неговата светост се проширил; Посетителите од сите чинови и услови доаѓаа кај него, жедни и воспитани од неговиот разговор. Џон на овој начин поминал 40 години во пустината. Тој веќе имал 75 години кога браќата, по смртта на Синајскиот игумен, му пришле со молитва да ја напушти осаменоста и да биде игумен на планината Синај. Откако го прифати овој едногласен избор, свештеникот Јован со сета своја душа се грижеше за духовното добро на своите браќа и за себе - во оваа служба за доброто на другите ги стекна сите највисоки совршенства. Во неговиот „живот“ се вели дека тој, „како Мојсеј, се искачи на гората (Синај), ја согледа неразбирливоста на Бога и, така да се каже, му пријде на Бога преку умот и го прими богопишаниот закон; ги отвори ушите за да го прими Божјото слово; го привлече духот кон себе и ги излеа добрите зборови на срцето со изобилство на своето спасение. водите на неговото богомудро учење, и тие течеа не само низ пустината Синај, туку и ја наводнуваа околината, а потоа ја наводнуваа целата Црква: на барање на неговиот современик Јован, игумен на Раифа, тој ги напиша во пишување вистините на учењето и за издигнување на Црквата и за нејзина корист, остави зад себе прекрасна креација наречена „Луѓето“. Монахот Јован владеел со Синајскиот манастир околу четири години, но непосредно пред неговата смрт повторно се повлекол во својата пустина (Фоле), каде што заминал во мир кон Бога, на возраст од околу 80 години (околу 563). Делото на свети Јован, „Скалила“, кое го претставува вистинскиот пат до постигнување на највисокото христијанско совршенство, го објави неговото име насекаде и му го даде името Климакус. Целта на ова дело е да научи дека за да се постигне спасение е потребен труд, самопожртвуваност и интензивни подвизи од страна на човекот. Скалата содржи триесет степени или трудови: 1-ви, чистење на грешната нечистотија, искоренување на пороците и страстите кај старецот; второ, обновувањето на ликот Божји во човекот. Ним им се придружуваат уште неколку степени на подготвителни или почетни подвизи. Лествицата, иако била напишана специјално за монасите и затоа отсекогаш била референтна книга за монасите кои живеат во конак, а отците на монашкиот живот, меѓу другите, Јосиф Волоколамск и други, во своите упатства за Лествицата ја наведоа како најдобра книга, сепак, христијанинот што живее во светот може да најде спасоносно водство во неа. Првото скалило на скалилата е откажување од земните приврзаности, а на самиот нејзин врв се укажува соединувањето на три добродетели - верата, надежта и љубовта. Еве ја содржината на еден од „степените на скалата“ (XXII - степенот или подвигот на истребување разновидна суета). „Суетата се изразува со секоја добродетел. Кога, на пример, постам - станувам суетен, а кога, криејќи го постот од другите, дозволувам храна, повторно станувам сует - со разумност. Облечен во лесна облека, ме обзема љубопитноста, а откако се облеков во тенка облека, јас сум суетен. Дали ќе зборувам за суетата? Повторно, каде што ќе го свртите овој трн, сето тоа ќе стане краци кон врвот слушни дека ближниот или пријателот, во твоите очи или зад твоите очи, те клеветат, пофали го и сакај го... Не се кара тој што покажува понизност: како може некој да биде неподнослив за себе, но кој, обесчестен од друг, не ја намалува љубовта кон него? Кој се издигнува со природни дарови - среќен ум, високо образование, читање, пријатен изговор и други слични особини кои лесно се стекнуваат - никогаш нема да стекне натприродни дарови. Зашто, кој не е верен во мали работи, ќе биде и неверен и сует во многу работи. Често се случува Самиот Бог да ги понижи суетните, испраќајќи неочекувано срам... Ако молитвата не ги уништи суетните мисли, ќе го потсетиме иселувањето на душата од овој живот. Ако ова не помогне, ќе го исплашиме со срамот на Страшниот суд. Биди возвишен и понизен и овде, пред идниот век. Кога пофалниците, или уште подобро, ласкачите ќе почнат да нѐ фалат, веднаш ќе ги потсетиме сите наши беззаконија и ќе откриеме дека воопшто не вредиме она што ни се припишува“. За подвигот на затајување од светот (чекор III) свештеникот Јован Климакус, меѓу другото, вели: „Одиме во пустината не затоа што го мразиме нашето домаќинство или местата во кои живееме, не, туку за да ја избегнеме штетата што доаѓа од нив. Твоите браќа Те бараат, - како нашиот добар Господ и Учител, веднаш ја покажа Својата безгрешна омраза кон нив со овие зборови: Мајка ми и Моите браќа ја вршат волјата на Мојот Татко кој е на небесата... Оној што може или сака да работи со тебе за да ги отстрани твоите гревови, нека биде твојата мајка, а тој што не може да те измие Работите со вас во него нека ви бидат брате. Зависноста од некој дома или странци... повторно може да ве привлече кон светот и малку по малку да го изгасне огнот на срдечното скрувување за гревовите. Откако се искачивте до овој степен, не гледајте ниту десно ниту лево“. Примери од животот на свештеникот Јован Климакус служат како пример за таа света ревност за нечие духовно спасение, што му е неопходно на секој човек што сака да живее побожно, и писмената презентација на неговите мисли, кои сочинуваат плод на многу и суптилни набљудувања на неговата душа и длабоко искуство, содржани во делото „Лестата“ како голем водич на рајот. кон вистината и добрината. Степените на Скалилата се премин од сила во сила по патот на стремежот на човекот кон совршенство, што не може да се постигне одеднаш, туку само постепено, како што „Царството Божјо се одзема со сила, а само оние што користат сила го одземаат“... (Евангелие по Матеј 11:12). Светиот свештеномаченик Захарија, епископ Коринтски Доволна е мала причина за да се разгори постојано возбуденото расположение на Мухамеданците против христијанското население, но во конкретниот случај, без никаква причина, само преку неговите пасторални доблести „добриот и богобојазлив пастир на стадото Христово, кој светеше на својот проповед како светилка на светилник, го запали шапката на муслиманското население“. Турците го клеветеле во тајна преписка со „Франките“, кои епископот наводно ги повикал во Коринт и им ветил дека ќе им помогне да го заземат градот. Народот, возбуден од таквата вест, бесно го нападна домот на христијанскиот епископ и врзан со синџири, опсипан со ќотек и пцости, Захарија го изведоа пред судијата. Тој без никакво испрашување го покани светителот да премине во исламизам. - Господи ме спаси од такво лудило! - одговори епископот, - не дај Боже да се одречам од мојот Господ Исус Христос, вистинскиот Бог! Не, јас верувам во Него, Семоќен Бог, Создател на целиот свет и подготвен сум да ја пролеам мојата крв за Неговото свето име! Обновувањето на тепањето беше одговор на овие зборови на новиот Христов исповедник; потоа бил затворен, каде што бил подложен на такви сурови маки какви што е способен мухамеданскиот фанатизам. Трпението на маченикот, сепак, се покажало повисоко дури и од суровоста на мачители, кои најпосле дошле до најболната смрт за својата жртва - да го прободат страдалникот со ражен и да го испечат како јагне на оган... Меѓутоа, со помош на поголем откуп, христијаните, огорчени од таквата реченица и посветени на својот светител, успеале да го спасат од таква сурова смрт. Казната беше ублажена и епископот Захарија беше обезглавен во неговата епархија во третата недела по Крстовден, во 1684 година. Преподобен Зосим, епископ Сиракуски За епископ бил ракоположен од папата Теодор (641–649) од игуменот на еден манастир, во кој се замонашил триесет години, а потоа четириесет години - игумен и презвитер. Во епископијата, свештеникот Зосима бил особено милостив, па еден ден се соблекол за да им ги даде парите што ги добил за нив на сиромасите; го водеше своето стадо и со збор и со пример; ја украси црквата Богородица. Погоден од умирачка болест, лежел на груба постелнина, покриен со тенки алишта, и кога Еупраксиј, чуварот на постелата на императорот Констант II (642–668), кој живеел во Сиракуза последните шест години од неговото владеење, му дал на болниот богат кревет, тој, откако лежел на него за да му ги продаде парите на одредено време, му дал на болниот. Св. Свети апостол Кифа, од седумдесет Свети апостол Кифа, од седумдесет. Според легендата, тој служел како епископ во Икопија. Апостол Павле го спомнува, велејќи дека по воскресението Христос му се јави на Кифа, а потоа на дванаесетте (1. Кор. 15,5). Видете 4 јануари во катедралата 70. Преподобна Монака Александриска. 4 век Преподобна Монака Александриска. IV век. Ова е девица, опомена во нејзината гордост и лакомост од Макариј, надгледникот на милостината за осакатените. Видете 3 март за Свети Пиама. Долго време по неговата смрт покажаа една многу тесна пештера, местото на неговите тајни подвизи, наречена солзавец затоа што беше полеана со солзите на монахот.