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En este día nuestro Señor Jesucristo fue crucificado En este día fue crucificado nuestro Señor Jesucristo, en el año desde la creación del mundo 5541. Rev. John, escritor de La Escalera No hay noticias fiables sobre el lugar de nacimiento y crianza del monje Juan, como dice el escritor de su vida, el monje Daniel de Raifa. Por cierto, se supone que recibió su importante educación en Constantinopla y que él y su hermano Jorge eran hijos del piadoso noble Jenofonte y su esposa María, a quienes se recuerda el 26 de enero. Se sabe que a los 16 años de edad, Juan dejó el mundo y llegó al monte Sinaí, donde florecía el ascetismo en ese momento (a finales del siglo V). "En el país que antes se llamaba Arabia, y ahora se llama Tercera Palestina", dice el historiador Procopio, que vivió durante la época del emperador Justiniano, "hay un vasto desierto, sin agua y sin plantas fructíferas. En este desierto, no lejos del Mar Rojo, se encuentra una montaña solitaria llamada Sinaí, que es muy difícil de escalar". Este vacío y silencio siempre ha atraído a los ermitaños; También les atraían los recuerdos de los grandes acontecimientos que tuvieron lugar aquí en la antigüedad. Finalmente, a mediados del siglo IV, cuando el monaquismo se estableció y fortaleció enormemente en Egipto y se extendió desde aquí a todos los países, los ascetas llegaron al Sinaí en grandes cantidades desde Egipto y otros países, buscando una soledad y un silencio aún mayores, y amaban vivir y morir allí en el Señor. "En esta montaña, Sinaí", continúa Procopio, "viven ermitaños que pasan su vida en duros trabajos, en hazañas de arrepentimiento y constante recuerdo de la muerte. Aquí disfrutan sin obstáculos de la profunda soledad que valoran más que cualquier otra cosa en el mundo. El emperador Justiniano, al no encontrar nada que hacer por ellos, porque no querían nada, estaba más preocupado por ganar el espíritu de total no codicia, por mortificar el cuerpo y por alejarse de todo. apego a todo lo corruptible y transitorio, les construyó una iglesia en nombre de la Santísima Theotokos, para que en él ofrecieran sus oraciones y realizaran los sacramentos”. Y los maravillosos ascetas se hicieron famosos en el desierto del Sinaí. En la segunda mitad del siglo IV (370-373), el monje egipcio Amonio estuvo en el Sinaí y dejó pruebas de la vida y las hazañas de los ermitaños del Sinaí que han sobrevivido hasta nuestros días. Según su leyenda, estos padres llevaron una vida muy dura y, por sus hazañas, se les podría llamar ángeles en lugar de personas. Sus cuerpos fueron secados por el ayuno y la vigilia. No comieron vino, ni aceite, ni pan, y sólo comieron dátiles y bellotas. Sólo para los peregrinos visitantes y los peregrinos el abad guardaba algunos trozos de pan. Los monjes pasaban seis días a la semana en silencio en celdas esparcidas por montañas y valles. El sábado por la tarde se reunieron en el Kyriakon, es decir, la Iglesia del Señor, construida en el lugar de la aparición de la Zarza Ardiente, realizaron una vigilia durante toda la noche y por la mañana recibieron la Sagrada Comunión. Luego cada uno fue a sus propias celdas. Entre ellos también había jóvenes ascetas, que en sus virtudes eran iguales a los ancianos experimentados y sabios en la vida monástica. Fue aquí, al Sinaí, donde llegó el joven Juan, atraído por la gloria de la vida monástica de los ermitaños del Sinaí. En primer lugar, tuvo cuidado de confiarse a la guía de un asceta experimentado, llamado Martyria, y, tratando esta guía con obediencia incondicional, rápidamente comenzó a tener éxito en la vida espiritual. Habiendo experimentado y pasado por todos los grados de obediencia a través de su propia experiencia, esto es lo que Juan escribió más tarde sobre esta virtud: "los que salieron de Egipto tenían a Moisés por líder, y los que huyeron de Sodoma tenían un ángel. Así que los que quieren salir del Egipto espiritual y escapar del Faraón mental, tienen necesidad de cierto Moisés, intercesor de Dios, que levante sus manos a Dios por ellos, para que crucen el mar de pecado y pongan en fuga al Amalec espiritual. Un niño que no tiene la fuerza para escalar una montaña, en brazos de su padre, puede llegar a su cima... Pronto los perspicaces ancianos empezaron a ver en Juan al futuro gran asceta. Cuando, tres años después de su llegada al Sinaí, fue tonsurado al rango monástico, Abba Strategius, abad del monasterio, San Teodosio, que estuvo presente en la ceremonia del entierro, dijo proféticamente sobre Juan que esta sería la gran estrella del universo. Un día, Martirio y Juan vinieron a ver a Anastasio Sinait. Anastasio, al ver a Juan, le preguntó a Martirio: "¿De dónde sacaste un estudiante así?" - ¡Le corté el pelo! - respondió Martirio. – ¡Amondaste al abad del monte Sinaí! – dijo Anastasy con sorpresa. También sucedió que Martyrius vino con John a John Savvait en el desierto de Guddian; Entonces Juan no lavó los pies de Martirio, sino de su discípulo Juan, y le besó la mano. Stefan, un alumno de John Savvait, le preguntó al maestro: “¿Por qué no le lavaste los pies al maestro, sino al alumno?” “No sé quién es este joven monje”, respondió Juan, “pero recibí al abad del monte Sinaí y le lavé los pies... Todas estas predicciones se hicieron realidad a su debido tiempo. Durante diecinueve años Juan vivió con Martirio. Después de este tiempo, Martirio murió, y Juan decidió ascetizar en la más estricta soledad y, después de consultar con el monje Jorge Arselaita, después de una larga oración, se retiró al desierto más apartado, llamado Thola, que se encontraba en la profundización del valle, al pie del Sinaí. De aquí iba a la iglesia, que estaba a dos horas de su celda, todos los sábados y domingos, para recibir los Santos Misterios. Sería difícil describir todas las hazañas de Juan en este desierto, donde vivió una vida verdaderamente angelical. Sin duda, en ese momento él mismo pasó por todos esos grados de mejora moral y ascenso al desapasionamiento imitador de Dios, que mostró y representó en su creación, llamada "La escalera que conduce al cielo". El arrepentimiento y la ternura del corazón eran tan fuertes en San Juan que su oración iba constantemente acompañada de lágrimas 277. Estas santas lágrimas produjeron maravillosas consecuencias en su alma, como se desprende de sus propias palabras; en un lugar de su "Escalera" dice: "así como el fuego quema y destruye la maleza, así una lágrima pura lava todas las impurezas, externas e internas". Y nuevamente: “aquellos que han recibido el don de las lágrimas pasan todos los días de sus vidas en celebración espiritual, y su dolor contiene consuelo y alivio tan inevitablemente como la cera en un panal contiene miel”. Juan estaba constantemente vigilante de su corazón, de sus más mínimos movimientos y excitaciones, no permitiendo que ningún deseo sensual entrara en él, y esto le permitió ascender a Dios en oración incesante, sin obstáculos y con total libertad. Su santa oración fue a la vez fuerte y eficaz. He aquí uno de esos casos en los que la influencia de la oración de un justo, que agrada a Dios, se expresó maravillosamente... Juan tenía un discípulo llamado Moisés. Un día, Juan le ordenó que trasladara la tierra del jardín de un lugar a otro, más conveniente para la vegetación. Mientras hacía esto un día al mediodía de un caluroso día de verano, Moisés, sufriendo de calor excesivo, se acostó a descansar bajo la sombra de un gran acantilado. El monje Juan se encontraba en ese momento en su celda y, después del trabajo de oración, descansó en un ligero sueño. Y así, le pareció que se le acercaba un hombre de aspecto respetable, que lo despertaba y le decía con reproche: “¿Cómo estás, Juan, descansando tranquilamente aquí, mientras Moisés está en peligro?” Juan inmediatamente se despertó y comenzó a orar por su discípulo. Cuando su discípulo regresó por la tarde, Juan le preguntó: ¿le había sucedido algo malo? Él respondió: "No, pero corría un gran peligro; casi fui aplastado por un gran trozo de piedra que se desprendió del acantilado bajo el cual me quedé dormido al mediodía; para mi felicidad, imaginé en un sueño que me llamabas, salté y salí corriendo de este lugar, y en ese momento una enorme piedra cayó con un ruido en el mismo lugar de donde huí". Se sabe sobre el estilo de vida del monje Juan que evitaba cualquier peculiaridad. Comía todo lo que no estaba prohibido por las reglas de la vida en ayunas, pero con moderación. No pasaba noches sin dormir, aunque no dormía más que lo suficiente para mantener sus fuerzas y no destruir su mente con incesantes vigilias. “No ayuné”, dice de sí mismo, “ni me entregué a una intensa vigilia nocturna, no me acosté en el suelo, sino que me humillé... y el Señor pronto me salvó”. En la biografía de San Juan, es notable el siguiente rasgo de humildad. Dotado de una mente elevada y sabio en experiencia, enseñaba con amor a todos los que acudían a él, llevándolos a la salvación. Pero cuando algunos aparecieron, por envidia, reprochándole sus muchas palabras, que explicaban en el sentido de vanidad, Juan se impuso silencio: para no dar lugar a la condenación, permaneció en silencio durante todo un año: los envidiosos que fueron tentados por él se dieron cuenta de su error y ellos mismos se acercaron a él con una oración para no privarlos del beneficio espiritual que su conversación traía. Para practicar mejor las obras de virtud y al mismo tiempo ocultarlas más cómodamente a la gente, Juan a veces se encerraba en una cueva; pero, por mucho que se escondió de la gloria humana, se difundió el rumor de su santidad; Visitantes de todos los rangos y condiciones acudieron a él, sedientos y edificados por su conversación. De esta manera Juan pasó 40 años en el desierto. Ya tenía 75 años cuando los hermanos, tras la muerte del abad del Sinaí, se le acercaron con una oración para que dejara la soledad y fuera abad del Monte Sinaí. Habiendo aceptado esta elección unánime, el Rev. John se preocupó con toda su alma por el bien espiritual de sus hermanos y de él mismo; en este servicio al bien de los demás adquirió todas las más altas perfecciones. En su "vida" se dice que él, "como Moisés, ascendió al monte (Sinaí), percibió la incomprensibilidad de Dios y, por así decirlo, se acercó a Dios a través de los ascensos de la mente y recibió la ley escrita por Dios; abrió sus oídos para recibir la palabra de Dios; atrajo el espíritu hacia sí y derramó buenas palabras de salvación del buen tesoro de su corazón. Regó abundantemente las almas con las aguas de su sabia enseñanza, y fluyeron no solo a través del desierto del Sinaí, sino También irrigaba los alrededores y luego irrigaba a toda la Iglesia: a petición de su contemporáneo Juan, abad de Raifa, dejó por escrito las verdades de la enseñanza y para la edificación de la Iglesia y para su beneficio, dejó una hermosa creación llamada “La Escalera que lleva al cielo”. El monje Juan gobernó el monasterio del Sinaí durante unos cuatro años, pero poco antes de su muerte se retiró nuevamente a su desierto (Fole), donde partió en paz hacia Dios, cuando tenía unos 80 años (alrededor de 563). La obra de San Juan, “La Escalera”, que representa el verdadero camino para alcanzar la máxima perfección cristiana, dio a conocer su nombre en todas partes y le dio el nombre de Climacus. El propósito de este trabajo es enseñar que lograr la salvación requiere trabajo, abnegación y hazañas intensas por parte de una persona. La escalera contiene treinta grados o trabajos: 1º, la limpieza de la impureza pecaminosa, la erradicación de los vicios y pasiones en el viejo hombre; en segundo lugar, la restauración de la imagen de Dios en el hombre. A ellos se unen varios grados más de hazañas preparatorias o iniciales. La Escalera, aunque fue escrita específicamente para los monjes y, por lo tanto, siempre ha sido un libro de referencia para los monjes que viven en un albergue, y los padres de la vida monástica, entre otros, José de Volokolamsk y otros, se refirieron a la Escalera en sus instrucciones como el mejor libro, sin embargo, un cristiano que vive en el mundo puede encontrar en él una guía salvadora. El primer peldaño de la escalera es la renuncia a los apegos terrenales, y en su cúspide se indica la unión de tres virtudes: la fe, la esperanza y el amor. Aquí está el contenido de uno de los “grados de la escalera” (XXII - el grado o hazaña de exterminar la vanidad diversa). "La vanidad se expresa con cada virtud. Cuando, por ejemplo, hago ayuno, me vuelvo vanidoso, y cuando, ocultando el ayuno a los demás, permito la comida, vuelvo a volverme vanidoso, con la prudencia. Habiendo vestido con ropas ligeras, me invade la curiosidad, y habiéndome puesto ropas finas, soy vanidoso. ¿Hablaré? Caigo en el poder de la vanidad. ¿Quiero permanecer en silencio? Me entrego a él de nuevo. Dondequiera que gires esta espina, todo se convertirá en rayos hacia la cima. Una persona vanidosa es un cristiano idólatra En apariencia, honra a Dios, pero en realidad trata más de agradar a las personas que a Dios... El que nos agrada nos engaña, dice el profeta (Isaías III). quien muestra humildad quien se regaña a sí mismo: ¿cómo puede uno ser intolerable consigo mismo sino quien, deshonrado por otro, no disminuye su amor hacia él...? Quien se exalta con dones naturales (mente feliz, alta educación, lectura, pronunciación agradable y otras cualidades similares que se adquieren fácilmente) nunca adquirirá dones sobrenaturales. Porque quien no es fiel en las cosas pequeñas, también será infiel y vanidoso en las muchas cosas. A menudo sucede que Dios mismo humilla a los vanidosos, enviándoles una deshonra inesperada... Si la oración no destruye los pensamientos vanidosos, recordaremos el éxodo del alma de esta vida. Si esto no ayuda, lo asustaremos con la vergüenza del Juicio Final. Ensalzate y humíllate incluso aquí, antes del siglo venidero. Cuando los elogiadores, o mejor aún, los aduladores, comiencen a elogiarnos, inmediatamente recordaremos todas nuestras iniquidades y descubriremos que no valemos en absoluto lo que se nos atribuye”. Sobre la hazaña de evadir el mundo (paso III), el Rev. John Climacus, entre otras cosas, dice: "Nos vamos al desierto no porque odiemos a nuestra casa o los lugares en los que habitamos, no, sino para escapar del daño que viene de ellos. Como en todos los casos, especialmente en este, Cristo mismo es nuestro Maestro; ya que Él también, aparentemente, abandonó muchas veces a Sus padres carnales. Él, habiendo escuchado de algunos: Tu Madre y Tus hermanos te están buscando, - como nuestro buen Señor y Maestro, inmediatamente mostró Su odio inmaculado hacia ellos con estas palabras: Mi Madre y Mis hermanos están haciendo la voluntad de Mi Padre que está en los cielos... Que el que pueda o quiera trabajar con vosotros para quitaros vuestros pecados sea vuestra madre, que sea vuestra madre la contrición del corazón, capaz de lavaros de vuestras inmundicias, que vuestro corazón se lamente. como sirviente, y a las inteligentes fuerzas celestiales como tus amigos. Una pequeña razón es suficiente para inflamar el estado de ánimo siempre excitado de los mahometanos contra la población cristiana, pero en el presente caso, sin razón alguna, fue sólo a través de sus virtudes pastorales que el “buen y temeroso pastor del rebaño de Cristo, que brillaba en su púlpito como una lámpara sobre un candelero”, como dice el descriptor de su vida, despertó el odio de la población musulmana. Los turcos lo calumniaron en correspondencia secreta con los "francos", a quienes el obispo supuestamente llamó a Corinto y prometió ayudarlos a tomar posesión de la ciudad. El pueblo, excitado por tal noticia, atacó furiosamente la casa del obispo cristiano y, encadenado, bañado en golpes y maldiciones, Zacarías fue llevado ante el juez. Éste, sin cuestionarlo, invitó al santo a convertirse al islamismo. - ¡Dios me salve de tanta locura! - respondió el obispo - ¡Dios no permita que niegue a mi Señor Jesucristo, el Dios verdadero! ¡No, creo en Él, Dios Todopoderoso, Creador del mundo entero, y estoy dispuesto a derramar mi sangre por Su santo nombre! La reanudación de los golpes fue una respuesta a estas palabras del nuevo confesor de Cristo; luego fue encarcelado, donde fue sometido a torturas tan crueles de las que es capaz el fanatismo mahometano. La paciencia del mártir, sin embargo, resultó ser mayor incluso que la crueldad de los verdugos, quienes finalmente idearon la muerte más dolorosa para su víctima: atravesar al que sufría con un pincho y asarlo como a un cordero en el fuego... Sin embargo, con la ayuda de un rescate mayor, los cristianos, indignados por tal sentencia y devotos de su santo, lograron salvarlo de tan cruel muerte. La sentencia fue conmutada y el obispo Zacarías fue decapitado en su diócesis el tercer domingo después de la Semana de la Cruz, en 1684. Venerable Zosimas, obispo de Siracusa San Cefas Apóstol, de los setenta. Según la leyenda, sirvió como obispo en Icopia. El apóstol Pablo lo menciona, diciendo que después de la resurrección Cristo se apareció a Cefas, luego a los doce (1 Cor. 15:5). Ver 4 de enero en la catedral 70. Venerable Mónaca de Alejandría. siglo IV Venerable Mónaca de Alejandría. Siglo IV. Esta es una virgen, amonestada por su orgullo y codicia por Macario, el supervisor del asilo para lisiados. Ver 3 de marzo sobre San Piama. Mucho después de su muerte mostraron una cueva muy estrecha, el lugar de sus hazañas secretas, apodada la cámara de las lágrimas porque estaba regada con las lágrimas del monje.