30-е

На този ден нашият Господ Иисус Христос е разпнат На този ден е разпнат нашият Господ Иисус Христос, в 5541 година от сътворението на света. преп. Йоан, писател на Лествицата Няма достоверни сведения за мястото на раждане и възпитание на преподобни Йоан, както пише писателят на неговото житие, монахът Даниил Раифски. Между другото, има предположение, че той е получил своето значително образование в Константинопол и че той и брат му Георги са синове на онзи благочестив благородник Ксенофонт и съпругата му Мария, които се поменават на 26 януари. Известно е, че на 16-та година от живота си Йоан напуска света и пристига на планината Синай, където по това време (в края на V век) процъфтява аскетизмът. "В страната, която преди се е наричала Арабия, а сега се нарича Трета Палестина", казва историкът Прокопий, който е живял по времето на император Юстиниан, "има огромна пустиня, безводна и лишена от плодоносни растения. В тази пустиня, недалеч от Червено море, стои самотна планина, наречена Синай, която е много трудна за изкачване." Тази пустота и тишина винаги са привличали отшелниците; Те бяха привлечени и от спомени за великите събития, които са се случили тук в древността. Накрая, в средата на 4-ти век, когато монашеството беше установено и изключително укрепнало в Египет и се разпространи оттук във всички страни, подвижниците идваха в Синай в голям брой от Египет и от други страни, търсейки още по-голямо уединение и тишина, и обичаха да живеят и умрат там в Господа. "На тази планина, Синай," продължава Прокопий, "живеят отшелници, които прекарват живота си в тежки трудове, в подвизи на покаяние и постоянно помнене на смъртта. Тук те безпрепятствено се наслаждават на дълбоката самота, която ценят повече от всичко друго на света. Император Юстиниан, без да намира какво да направи за тях, защото те не искаха нищо, като бяха най-загрижени да придобият духа на пълна неалчност, за умъртвяване тялото и да се отърват от всякаква привързаност към всичко тленно и преходно, построиха за тях храм в името на Пресвета Богородица, за да възнасят в него молитвите си и да извършват тайнствата”. И чудните подвижници се прославили в Синайската пустиня. През втората половина на IV в. (370–373 г.) египетският монах Амоний бил в Синай и оставил свидетелства за живота и подвизите на синайските отшелници, оцелели и до днес. Според неговата легенда тези бащи са водили много суров живот и въз основа на техните подвизи могат да бъдат наречени по-скоро ангели, отколкото хора. Телата им бяха изсушени чрез пост и бдение. Те не ядяха нито вино, нито масло, нито хляб, а ядяха само фурми и жълъди. Само за гостуващи поклонници и поклонници игуменът пазеше няколко парчета хляб. Монасите прекарвали шест дни от седмицата мълчаливо в килии, разпръснати из планините и долините. В събота вечерта те се събраха в Кириакон, т.е. църквата Господня, построена на мястото на явяването на Горящия храст, отслужиха всенощно бдение и на сутринта приеха свето причастие. След това всеки отишъл в килията си. Сред тях имало и млади подвижници, които по своите добродетели били равни на опитните и мъдри в монашеския живот старци. Именно тук, в Синай, пристигнал младият Йоан, привлечен от славата на монашеския живот на синайските отшелници. Преди всичко той се погрижи да се повери на ръководството на един опитен подвижник на име Мартирия и, отнасяйки се към това ръководство с безусловно послушание, бързо започна да преуспява в духовния живот. След като е преживял и преминал през всички степени на послушание чрез собствения си опит, това е, което Йоан по-късно пише за тази добродетел: "тези, които излязоха от Египет, имаха Мойсей за техен водач, а тези, които избягаха от Содом, имаха ангел. Така че тези, които искат да напуснат духовния Египет и да избягат от умствения фараон, имат нужда от определен Моисей, ходатай пред Бога, който би вдигнал ръцете си към Бога за тях, така че да прекосят грешното море и да поставят духовно Амалик в бягство Дете, което няма сили да изкачи планината, в прегръдките на баща си може да стигне до самия й връх... Скоро прозорливите старци започнаха да виждат в Йоан бъдещия велик подвижник. Когато три години след пристигането си в Синай той бил постриган в монашески сан, авва Стратегий, игуменът на манастира, св. Теодосий, който присъствал на погребението, пророчески казал за Йоан, че това ще бъде великата звезда на вселената. Един ден Мартирий и Йоан дошли при Анастасий Синаит. Анастасий, като видя Йоан, попита Мартирий: „Откъде взе такъв ученик?“ - Подрязах го! - отговори Мартирий. – Постригал си игумена на Синайската планина! – изненада се Анастаси. Случи се също така, че Мартирий дойде с Йоан при Йоан Саваит в Гудийската пустиня; Тогава Йоан изми краката не на Мартирий, а на своя ученик Йоан и му целуна ръка. Стефан, ученик на Йоан Саввайт, попитал учителя: „Защо изми краката на ученика, а не на учителя?“ - Не знам кой е този млад монах - отговори Йоан, - но аз приех игумена на Синайската планина и му измих краката... Всички тези прогнози се сбъднаха навреме. Деветнадесет години Йоан живя с Мартирий. След това време Мартирий починал и Йоан решил да се подвизава в най-строго уединение и след като се посъветвал с монаха Георги Арселаит, след дълга молитва се оттеглил в най-уединената пустиня, наречена Тола, която се намирала в дълбочината на долината, в подножието на Синай. Оттук всяка събота и неделя отивал в храма, който бил на два часа път от килията му – за да се причества св. Тайни. Би било трудно да се изобразят всички подвизи на Йоан в тази пустиня, където той е живял истински ангелски живот. Несъмнено тогава самият той е преминал през всички онези степени на нравствено усъвършенстване и изкачване до богоподобно безстрастие, което е показал и изобразил в творението си, наречено „Стълбата, водеща към небето”. Покаянието и сърдечната нежност били толкова силни в св. Йоан, че молитвата му постоянно била придружена от сълзи 277. Тези свети сълзи произвели чудесни последици в душата му, както може да се види от собствените му думи; на едно място от своята „Стълба” той казва: „както огънят изгаря и унищожава храстите, така чистата сълза измива всички нечистотии, външни и вътрешни”. И още: „онези, които са получили дара на сълзите, прекарват всеки ден от живота си в духовно тържество и тяхната скръб съдържа утеха и облекчение така неизбежно, както восъкът в медена пита съдържа мед.“ Йоан непрестанно бдел над сърцето си, над най-малките му движения и вълнения, като не допускал никакво чувствено желание да влезе в него и това му давало възможност безпрепятствено и в пълна свобода да се възнася към Бога в непрестанна молитва. Неговата свята молитва беше едновременно силна и ефективна. Ето един от тези случаи, когато чудесно се изрази влиянието на богоугодната молитва на един праведен човек... Йоан имаше ученик на име Мойсей. Един ден Джон му наредил да премести пръстта в градината от едно място на друго, по-удобно за растителност. Докато правеше това един ден по обяд в горещ летен ден, Моисей, страдащ от прекомерна жега, легна да си почине под сянката на голяма скала. По това време монах Йоан беше в килията си и след молитвен труд си почиваше в лека дрямка. И така му се стори, че към него се приближи почтен на вид мъж, който го събуди и укорително му каза: „Как си, Йоане, спокойно си почиваш тук, докато Мойсей е в опасност?“ Йоан веднага се събуди и започна да се моли за своя ученик. Когато ученикът му се върна вечерта, Йоан го попита: случило ли му се е нещо лошо? Той отговори: „Не, но бях в голяма опасност; почти бях смазан от голям камък, който се отдели от скалата, под която заспах по обяд; за мое щастие си представих насън, че ме викаш, скочих и се втурнах далеч от това място и в това време огромен камък падна с шум точно на мястото, откъдето избягах. За начина на живот на монах Йоан е известно, че той странял от всякакви странности. Той яде всичко, което не е забранено от правилата на постния живот, но в умерени количества. Той не прекарваше нощи без сън, въпреки че не спеше повече от достатъчно, за да запази силите си, за да не унищожи ума си от непрестанно бодърстване. „Не постих – казва той за себе си – и не се отдадох на интензивно нощно бдение, не лежах на земята, но се смирих... и Господ скоро ме спаси.“ В житието на св. Йоан е забележителна следната черта на смирението. Надарен с висок ум и мъдър с опит, той с любов поучаваше всеки, който идваше при него, като ги водеше към спасение. Но когато се появиха някои от завист, упреквайки го за многобройните му думи, които обясняваха в смисъл на тщеславие, Йоан си наложи мълчание: за да не даде повод за осъждане, той мълча цяла година: изкушените от него завистници тогава разбраха заблудата си и сами се приближиха към него с молитва да не ги лишава от духовната полза, която носеше неговият разговор. За да упражнява по-добре делата на добродетелта и същевременно да ги укрива по-удобно от хората, Йоан понякога се усамотявал в пещера; но, колкото и да се криеше от човешката слава, мълвата за неговата святост се разнесе; Посетители от всякакъв ранг и положение идваха при него, жадни и назидани от разговора му. Йоан прекара 40 години в пустинята по този начин. Той бил вече на 75 години, когато братята след смъртта на Синайския игумен се приближили към него с молитва да напусне уединението и да бъде игумен на Синайската планина. Като приел този единодушен избор, преп. Йоан се загрижил с цялата си душа за духовното благо на своите братя и себе си - в това служение на доброто на другите той придобил всички висши съвършенства. В неговото „житие” се казва, че той, „като Моисей, се изкачи на планината (Синай), съзря непостижимостта на Бога и, така да се каже, се приближи до Бога чрез издигане на ума и получи богописания закон; отвори ушите си, за да приеме словото Божие; привлече към себе си духа и изля добри думи на спасение от доброто съкровище на сърцето си. Той напои душите с изобилие с водите на неговото богомъдро учение и те течаха не само през Синайската пустиня, но и напояваха околностите и след това напояваха цялата Църква: по молба на своя съвременник Йоан, игумен на Раифа, той излага в писмена форма истините на учението и за назидание на Църквата и за нейна полза, той оставя след себе си едно прекрасно творение, наречено „Стълбата, водеща към небето“. Монах Йоан управлявал Синайския манастир около четири години, но малко преди смъртта си отново се оттеглил в своята пустиня (Фоле), където се отдал с мир при Бога, навършил около 80 години (около 563 г.). Произведението на св. Йоан "Лествица", което представлява истинския път към постигане на най-висшето християнско съвършенство, направи името му навсякъде известно и му даде името Лествичник. Целта на този труд е да научи, че постигането на спасение изисква труд, саможертва и интензивни подвизи от страна на човека. Стълбата съдържа тридесет степени или трудове: 1-во, очистване от греховната нечистота, изкореняване на пороците и страстите в стареца; второ, възстановяването на Божия образ в човека. Към тях се присъединяват още няколко степени на подготвителни или начални подвизи. Стълбата, въпреки че е написана специално за монаси и следователно винаги е била наръчник за монаси, живеещи в общежитие, и бащите на монашеския живот, между другото, Йосиф Волоколамски и други, се позовават в своите инструкции на Стълбата като най-добрата книга, въпреки това християнинът, живеещ в света, може да намери в нея спасително напътствие. Първото стъпало на стълбата е отказ от земни привързаности, а на самата й височина е посочено съединението на три добродетели – вяра, надежда и любов. Ето съдържанието на една от „степените на стълбата“ (XXII - степента или подвигът на унищожаването на разнообразната суета). "Суетата се изразява с всяка добродетел. Когато например постя - ставам суетен, и когато, скривайки поста от другите, разрешавам храна, пак ставам суетен - с благоразумие. Облечен в леки дрехи, любопитство ме завладява, а пременен в тънки дрехи, суетен съм. Ще говоря ли? Падам във властта на суетата. Искам ли да мълча? Отново му се предавам. Накъдето и да завъртиш този трън, всичко ще се превърне в идолопоклонник. На пръв поглед той почита Бога, но в действителност той се старае да угоди на хората, казва пророкът (Исая III). удоволствие... Когато чуеш, че твоят ближен или приятел, в твоите очи или зад очите ти, те клевети, хвали и обичай... Не този, който проявява смирение, се кори: как може някой да бъде непоносим към себе си, но който, опозорен от друг, не намалява любовта си към него... Който се превъзнася с природни дарби - щастлив ум, високо образование, четене, приятно произношение и други подобни качества, които лесно се придобиват - никога няма да придобие свръхестествени дарби. Защото който не е верен в малкото, ще бъде неверен и суетен в много неща. Често се случва сам Бог да смири суетния, изпращайки неочаквано безчестие... Ако молитвата не унищожи тщеславните помисли, ще си спомним за изхода на душата от този живот. Ако това не помогне, ще го изплашим със срама на Страшния съд. Възвисете се и се смирете още тук, преди бъдещия век. Когато хвалителите, или още по-добре ласкателите, започнат да ни хвалят, ние веднага ще си спомним всичките си беззакония и ще открием, че изобщо не струваме това, което ни се приписва. За подвига на бягството от света (стъпка III) преп. Йоан Лествичник, наред с други неща, казва: "Ние отиваме в пустинята не защото мразим нашия дом или местата, които обитаваме, не, но за да избягаме от вредата, която идва от тях. Както във всички случаи, така и в този особено, Самият Христос е нашият Учител; тъй като Той също, очевидно, е изоставил Своите плътски родители много пъти. Той, като е чул от някои: Вашата Майка и Вашата братята Те търсят, - като нашия добър Господ и Учител, веднага показа Своята безупречна омраза към тях с тези думи: Моята Майка и Моите братя вършат волята на Моя Отец, който е на небесата... Нека този, който може или иска да работи с вас, за да премахне вашите грехове от вас, нека сърдечното разкаяние бъде ваша майка, способна да ви измие от вашата нечистота Небето и трудът с вас да бъде ваш брат неразделен слуга, мили деца, нека тялото ви да бъде слуга, а разумните Небесни сили да ви бъдат приятели. Пристрастеността към някого у дома или непознати... може отново да те привлече към света и малко по малко да угаси огъня на сърдечното разкаяние за греховете. Издигнал се до тази степен, не гледай нито надясно, нито наляво." Примери от житието на преп. Йоан Лествичник служат като пример за онова свято усърдие за своето духовно спасение, което е необходимо на всеки човек, който иска да живее благочестиво, а писменото изложение на неговите мисли, които са плод на много и тънки наблюдения на неговата душа и дълбок опит, съдържащи се в оставеното от него произведение „Райската стълба”, служи като ръководство и голяма помощ по пътя към истината и доброта. Степените на стълбата са преходът от сила към сила по пътя на стремежа на човек към съвършенство, което не може да бъде постигнато внезапно, а само постепенно, точно както „царството Божие се взема със сила и само онези, които използват сила, го отнемат“ ... (Евангелие от Матей 11:12). Свети новомъченик Захария, епископ Коринтски Една малка причина е достатъчна, за да разпали вечно възбуденото настроение на мохамеданите срещу християнското население, но в настоящия случай, без никаква причина, само чрез пастирските си добродетели „добрият и богобоязлив пастир на стадото Христово, който светеше на амвона си като светилник на свещник“, както се казва в описанието на живота му, предизвика омразата на мюсюлманското население. Турците го наклеветили в тайна кореспонденция с „франките“, които уж епископът извикал в Коринт и обещал да им помогне да завладеят града. Народът, развълнуван от подобна вест, яростно нападнал дома на християнския епископ и окован във вериги, обсипан с побои и ругатни, Захарий бил изправен пред съдията. Той, без никакви въпроси, покани светеца да приеме исляма. - Пази ме Господ от такава лудост! - отговорил епископът, - не дай Боже да се отрека от моя Господ Иисус Христос, истинския Бог! Не, аз вярвам в Него, Всемогъщия Бог, Създателя на целия свят, и съм готов да пролея кръвта си за Неговото свято име! Възобновяването на побоищата беше отговор на тези думи на новия изповедник на Христос; след това бил затворен, където бил подложен на такива жестоки мъчения, на каквито е способен мохамеданският фанатизъм. Търпението на мъченика обаче се оказало по-високо дори от жестокостта на мъчителите, които накрая измислили най-мъчителната смърт за своята жертва – да пронижат страдалеца на шиш и да го опекат като агне на огън... Но с помощта на по-голям откуп християните, възмутени от подобна присъда и предани на своя светец, успели да го спасят от такава жестока смърт. Присъдата е смекчена и епископ Захарий е обезглавен в своята епархия на третата неделя след Кръстопоклонната седмица, през 1684 г. Преподобни Зосима, епископ Сиракузски Свети апостол Кифа, от седемдесет. Според легендата той е служил като епископ в Икопия. Апостол Павел го споменава, като казва, че след възкресението Христос се явил на Кифа, след това на дванадесетте (1 Кор. 15:5). Вижте 4 януари в катедралата 70. Преподобни Монахия от Александрия. 4 век Преподобни Монахия от Александрия. IV век. Това е девица, увещавана в нейната гордост и алчност от Макарий, надзирател на милостинята за сакати. Вижте 3 март за Свети Пиама. Дълго след смъртта му показваха много тясна пещера, мястото на неговите тайни подвизи, наречена сълзната камера, защото беше напоена със сълзите на монаха.