30-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في مثل هذا اليوم صلب ربنا يسوع المسيح
في مثل هذا اليوم صلب ربنا يسوع المسيح، في سنة إنشاء العالم 5541.
القس جون كاتب السلم
ولا توجد أخبار موثوقة عن مكان ميلاد ونشأة الراهب يوحنا، كما يقول كاتب سيرته الراهب دانيال الرايفا. هناك، بالمناسبة، افتراض أنه تلقى تعليما كبيرا في القسطنطينية، وأنه وشقيقه جورج كانا أبناء ذلك النبيل التقي زينوفون وزوجته مريم، اللذين يتم تذكرهما في 26 يناير.
ومن المعروف أنه في السنة السادسة عشرة من عمره، ترك يوحنا العالم ووصل إلى جبل سيناء، حيث ازدهر النسك في ذلك الوقت (في نهاية القرن الخامس).
يقول المؤرخ بروكوبيوس الذي عاش في زمن الإمبراطور جستنيان: "في البلاد التي كانت تسمى سابقًا الجزيرة العربية، والتي تسمى الآن فلسطين الثالثة، هناك صحراء واسعة، لا ماء فيها ولا نباتات مثمرة. وفي هذه الصحراء، على مسافة ليست بعيدة عن البحر الأحمر، يوجد جبل وحيد يسمى سيناء، ومن الصعب جدًا تسلقه".
هذا الفراغ والصمت كان دائما يجذب النساك. لقد انجذبت أيضًا إلى ذكريات الأحداث العظيمة التي حدثت هنا في العصور القديمة. أخيرًا، في منتصف القرن الرابع، عندما تأسست الرهبنة وتعززت بشدة في مصر وانتشرت من هنا إلى جميع البلدان، جاء النساك إلى سيناء بأعداد كبيرة من مصر ومن بلدان أخرى، باحثين عن مزيد من العزلة والصمت، وأحبوا أن يعيشوا ويموتوا هناك في الرب.
"يعيش على هذا الجبل، سيناء، النساك الذين يقضون حياتهم في أعمال شاقة، في مآثر التوبة وذكرى الموت المستمرة. هنا يستمتعون دون عوائق بالعزلة العميقة التي يقدرونها أكثر من أي شيء آخر في العالم. الإمبراطور جستنيان، لم يجد أي شيء يفعله لهم، لأنهم لم يريدوا أي شيء، كان أكثر اهتمامًا باكتساب روح عدم الطمع الكامل، وإماتة الجسد وإبعاد أنفسهم عن وكل تعلقهم بكل شيء فاسد وعابر، بنى لهم هيكلاً على اسم والدة الإله الكلية القداسة، لكي يقدموا فيه صلواتهم ويؤدوا الأسرار.
واشتهر الزاهدون العجيبون في صحراء سيناء. في النصف الثاني من القرن الرابع (370-373)، كان الراهب المصري أمونيوس في سيناء وترك دليلاً على حياة ومآثر نساك سيناء التي بقيت حتى يومنا هذا. وفقًا لأسطورته، عاش هؤلاء الآباء حياة قاسية للغاية، واستنادًا إلى مآثرهم، يمكن أن يطلق عليهم ملائكة وليس بشرًا. وقد جفت أجسادهم بالصوم والسهر. ولم يأكلوا خمرًا ولا زيتًا ولا خبزًا، ولم يأكلوا إلا التمر والجوز. فقط لزيارة الحجاج والحجاج احتفظ رئيس الدير ببضع قطع من الخبز. وكان الرهبان يقضون ستة أيام من الأسبوع في صوامع منتشرة في الجبال والوديان بصمت. في مساء يوم السبت، اجتمعوا في كيرياكون، أي كنيسة الرب، المبنية على موقع ظهور الشجيرة المحترقة، وعقدت وقفة احتجاجية طوال الليل وحصلت على المناولة المقدسة في الصباح. ثم ذهب كل منهم إلى زنزانته. وكان بينهم أيضًا نساك شباب كانوا في فضائلهم مساويين للشيوخ ذوي الخبرة والحكمة في الحياة الرهبانية.
وهنا، إلى سيناء، وصل الشاب يوحنا، منجذبًا إلى مجد الحياة الرهبانية لنساك سيناء. بادئ ذي بدء، حرص على أن يعهد بنفسه إلى إرشاد ناسك متمرس يُدعى الشهيدة، ومن خلال التعامل مع هذا الإرشاد بالطاعة غير المشروطة، سرعان ما بدأ ينجح في الحياة الروحية. بعد أن اختبر واجتاز كل درجات الطاعة من خلال تجربته الخاصة، هذا ما كتبه يوحنا لاحقًا عن هذه الفضيلة: "الذين خرجوا من مصر كان لهم موسى قائدًا، والذين هربوا من سدوم كان لهم ملاك. لذلك أولئك الذين يريدون ترك مصر الروحية والهروب من فرعون العقلي يحتاجون إلى موسى معين، شفيع عند الله، يرفع يديه إلى الله من أجلهم، حتى يعبروا البحر الخاطئ ويهرب عماليق الروحي. طفل ليس له القوة التي تمكنه من تسلق الجبل، بين ذراعي والده، يمكن أن تصل إلى قمته...
وسرعان ما بدأ الشيوخ الفطنون يرون في يوحنا الزاهد العظيم المستقبلي. ولما رُسم إلى الرهبنة بعد ثلاث سنوات من وصوله إلى سيناء، قال الأنبا ستراتيجيوس رئيس الدير، الذي كان حاضرًا في مراسم الدفن، عن يوحنا نبويًا أن هذا سيكون نجم الكون الأعظم.
وذات يوم جاء مارتيريوس ويوحنا إلى أنستاسيوس سينايت. ولما رأى أنسطاسيوس يوحنا، سأل مارتيريوس: "من أين لك مثل هذا التلميذ؟"
- لقد قصصت شعره! - أجاب مارتيريوس.
– لقد رتبت رئيس دير جبل سيناء! - قالت أناستاسي بمفاجأة.
وحدث أيضًا أن مارتيريوس جاء مع يوحنا إلى جون سافيت في صحراء جوديان؛ ثم غسل يوحنا ليس قدمي مارتيريوس بل تلميذه يوحنا وقبل يده. سأل ستيفان، وهو طالب جون سافيت، المعلم: "لماذا لم تغسل أقدام المعلم، ولكن الطالب؟"
أجاب يوحنا: "لا أعرف من هو هذا الراهب الشاب، لكنني استقبلت رئيس جبل سيناء وغسلت قدميه...
كل هذه التوقعات تحققت في الوقت المناسب.
لمدة تسعة عشر عاما عاش جون مع مارتيريوس. بعد هذا الوقت مات مارتيريوس، وقرر يوحنا أن يزهد في عزلة شديدة، وبعد التشاور مع الراهب جورج أرسيلايت، بعد صلاة طويلة، اعتزل إلى الصحراء الأكثر عزلة، والتي تسمى ثولا، التي كانت في عمق الوادي، عند سفح سيناء. ومن هنا كان يذهب إلى الكنيسة الذي يبعد عن قلايته ساعتين كل سبت وأحد ليتناول الأسرار المقدسة. سيكون من الصعب تصوير كل مآثر يوحنا في هذه الصحراء، حيث عاش حياة ملائكية حقيقية. لا شك أنه في ذلك الوقت مر هو نفسه بكل درجات التحسن الأخلاقي والصعود إلى النزوع إلى محاكاة الله، وهو ما أظهره وصوره في خليقته التي تسمى "السلم المؤدي إلى السماء".
لقد كانت التوبة والحنان القلبي قويتين جدًا في القديس يوحنا حتى أن صلاته كانت مصحوبة دائمًا بالدموع (277). وقد أحدثت هذه الدموع المقدسة نتائج رائعة في نفسه، كما يتبين من كلماته؛ يقول في أحد مواضع "سلمه": "كما تحرق النار وتدمر الأغصان، كذلك الدمعة النقية تغسل كل الشوائب الخارجية والداخلية". ومرة أخرى: "أولئك الذين نالوا هبة الدموع يقضون كل يوم من حياتهم في احتفال روحي، وحزنهم يحتوي على عزاء وراحة لا محالة كما يحتوي الشمع في شهد العسل على العسل."
كان يوحنا يقظًا دائمًا على قلبه، على أقل حركاته وانفعالاته، فلا يسمح لأي شهوة أن تدخل إليه، مما مكنه من أن يصعد إلى الله في صلاة متواصلة دون عائق وفي حرية كاملة. وكانت صلاته المقدسة قوية وفعالة. هذه إحدى الحالات التي تم فيها التعبير بشكل رائع عن تأثير صلاة الرجل الصالح المُرضية لله... كان ليوحنا تلميذ اسمه موسى. وفي أحد الأيام، أمره يوحنا بنقل التربة في الحديقة من مكان إلى آخر، أكثر ملاءمة للنبات. وبينما كان موسى يفعل ذلك ظهر أحد أيام الصيف الحارة، استلقى موسى، الذي كان يعاني من الحرارة المفرطة، ليستريح تحت ظل منحدر كبير. كان الراهب يوحنا في ذلك الوقت في زنزانته، وبعد الصلاة استراح في نعاس خفيف. وهكذا بدا له أن رجلاً محترمًا قد اقترب منه، فأيقظه وقال له موبخًا: "كيف أنت يا يوحنا تستريح هنا وموسى في خطر؟" استيقظ يوحنا على الفور وبدأ يصلي من أجل تلميذه.
ولما عاد تلميذه في المساء، سأله يوحنا: هل أصابه مكروه؟ فأجاب: "لا، ولكني كنت في خطر كبير؛ كدت أن أسحقني بقطعة حجر كبيرة نزلت من الجرف الذي نمت تحته عند الظهر؛ ولسعادتي تخيلت في الحلم أنك تناديني، فقفزت واندفعت مبتعداً عن هذا المكان، وفي ذلك الوقت سقط حجر ضخم مع ضجيج على نفس المكان الذي هربت منه".
ومن المعروف عن أسلوب حياة الراهب جون أنه ابتعد عن أي خصوصيات. وكان يأكل في الطعام كل ما لا تحرمه ضوابط صيام الحياة، ولكن باعتدال. ولم يكن يبيت الليالي بلا نوم، مع أنه لم يكن ينام أكثر من القدر الذي يحافظ على قواه، حتى لا يهلك عقله باليقظة المتواصلة. يقول عن نفسه: "لم أصم، ولم أنغمس في سهر الليل الشديد، ولم أرقد على الأرض، بل تواضعت... وسرعان ما أنقذني الرب".
في سيرة القديس يوحنا، ميزة التواضع التالية رائعة. وكان موهوبًا بعقل عالٍ وحكمة ذات خبرة، وكان يعلم بمحبة كل من يأتي إليه، ويقودهم إلى الخلاص. ولكن عندما ظهر البعض بدافع الحسد، ويوبخونه على كثرة كلماته، التي شرحوها بمعنى الغرور، فرض يوحنا الصمت على نفسه: لكي لا يؤدي إلى الإدانة، ظل صامتًا لمدة عام كامل: ثم أدرك الحسد الذين جربوه خطأهم واقتربوا منه هم أنفسهم بالصلاة حتى لا يحرمهم من المنفعة الروحية التي جلبتها محادثته.
من أجل ممارسة أعمال الفضيلة بشكل أفضل وفي نفس الوقت إخفائها بشكل أكثر ملاءمة عن الناس، كان يوحنا منعزلًا في بعض الأحيان في كهف؛ ولكن مهما اختبأ من المجد البشري انتشرت شائعة قداسته. وكان الزوار من جميع الرتب والأحوال يأتون إليه عطشى ومستنيرين بحديثه.
أمضى يوحنا 40 عامًا في الصحراء بهذه الطريقة. كان يبلغ من العمر 75 عامًا بالفعل عندما اقترب منه الإخوة بعد وفاة رئيس دير سيناء بالصلاة من أجل ترك العزلة ويكون رئيسًا لجبل سيناء. بعد أن قبل هذا الاختيار بالإجماع، اهتم القس يوحنا بكل روحه بالخير الروحي لإخوته ونفسه - في هذه الخدمة لصالح الآخرين حصل على أعلى درجات الكمال. يُقال في "حياته" إنه "مثل موسى، صعد إلى الجبل (سيناء)، أدرك عدم فهم الله، وإذا جاز التعبير، اقترب من الله من خلال صعود العقل واستقبل الشريعة المكتوبة من الله؛ وفتح أذنيه لقبول كلمة الله؛ وجذب الروح إليه وسكب كلمات الخلاص الطيبة من كنز قلبه الصالح. وسقى النفوس بوفرة بمياه تعليمه الحكيم الإلهي، ولم تتدفق فقط من خلال الكنز الصالح في قلبه. صحراء سيناء، بل سقى أيضًا المنطقة المحيطة ثم سقى الكنيسة بأكملها: بناءً على طلب معاصره يوحنا، رئيس دير رايفا، انطلق في كتابة حقائق التعليم ولبنيان الكنيسة ولمصلحتها، وترك وراءه خليقة جميلة تسمى "السلم المؤدي إلى السماء".
حكم الراهب يوحنا دير سيناء لمدة أربع سنوات تقريبًا، ولكن قبل وفاته بفترة وجيزة تقاعد مرة أخرى إلى صحرائه (فولي)، حيث رحل بسلام إلى الله، وكان عمره حوالي 80 عامًا (حوالي 563).
إن عمل القديس يوحنا "السلم" الذي يمثل الطريق الحقيقي لتحقيق أعلى الكمال المسيحي، جعل اسمه معروفًا في كل مكان وأعطاه اسم Climacus. الغرض من هذا العمل هو تعليم أن تحقيق الخلاص يتطلب العمل والتضحية بالنفس والمآثر المكثفة من جانب الإنسان. يحتوي السلم على ثلاثين درجة أو عملاً: أولاً، التطهير من النجاسة الخاطئة، واستئصال الرذائل والأهواء في الإنسان القديم؛ ثانيًا، استعادة صورة الله في الإنسان. يتم ربطهم بعدة درجات أخرى من الأعمال التحضيرية أو الأولية. "السلم"، على الرغم من أنه كتب خصيصًا للرهبان، وبالتالي كان دائمًا كتابًا مرجعيًا للرهبان الذين يعيشون في نزل، وقد أشار آباء الحياة الرهبانية، من بين آخرين، جوزيف فولوكولامسك وآخرين، في تعليماتهم إلى "السلم" باعتباره أفضل كتاب، ومع ذلك، يمكن للمسيحي الذي يعيش في العالم أن يجد فيه إرشادات إنقاذية.
الخطوة الأولى من السلم هي التخلي عن الارتباطات الأرضية، وفي ذروتها يُشار إلى اتحاد الفضائل الثلاث - الإيمان والأمل والمحبة.
إليكم محتوى إحدى "درجات السلم" (الثاني والعشرون - درجة أو إنجاز إبادة الغرور المتنوع).
"يتم التعبير عن الغرور بكل فضيلة. عندما أصوم على سبيل المثال - أصبح مغرورًا، وعندما أخفي الصيام عن الآخرين، أسمح بالطعام، أصبح مغرورًا مرة أخرى - بحكمة. بعد أن ارتديت ملابس خفيفة، غلبني الفضول، وبعد أن ارتديت ملابس رقيقة، أصبحت مغرورًا. هل سأتحدث؟ أقع في قوة الغرور. هل أريد أن أبقى صامتًا؟ أستسلم له مرة أخرى. أينما تقلب هذه الشوكة، سوف كل ذلك يصبح كلامًا نحو الأعلى. الإنسان المغرور هو مسيحي وثني، في الظاهر يكرم الله، لكنه في الحقيقة يحاول إرضاء الناس أكثر من الله... من يرضينا يخدعنا، يقول النبي (إشعياء الثالث). أنت، مدحه وأحبه... ليس من يتواضع هو الذي يوبخ نفسه: كيف يمكن للمرء أن لا يحتمل نفسه، ولكن من يهينه الآخر، لا يقلل من محبته له...؟
من يرفع نفسه بالمواهب الطبيعية - العقل السعيد والتعليم العالي والقراءة والنطق اللطيف وغيرها من الصفات المماثلة التي يمكن اكتسابها بسهولة - لن يحصل أبدًا على مواهب خارقة للطبيعة. لأن من ليس أمينًا في القليل يكون أيضًا غير أمين ومغرور في الكثير. غالبًا ما يحدث أن يذل الله نفسه العبث، ويرسل عارًا غير متوقع. إذا لم تدمر الصلاة الأفكار المتعجرفة، فسوف نتذكر خروج النفس من هذه الحياة. إذا لم يساعد، فسوف نخيفه بعار يوم القيامة. تعالى وتواضع حتى هنا، قبل الدهر الآتي. عندما يبدأ المُمدحون، أو المُتملقون، في مدحنا، فإننا سنتذكر على الفور كل آثامنا ونجد أننا لا نستحق على الإطلاق ما يُنسب إلينا.
حول عمل التهرب من العالم (الخطوة الثالثة) يقول القس جون كليماكوس، من بين أمور أخرى: "نحن نذهب إلى الصحراء ليس لأننا نكره بيتنا أو الأماكن التي نسكنها، لا، ولكن للهروب من الأذى الذي يأتي منهم. كما هو الحال في جميع الحالات، كذلك في هذا الأمر على وجه الخصوص، المسيح نفسه هو معلمنا؛ لأنه أيضًا، على ما يبدو، تخلى عن والديه الجسديين عدة مرات. لقد سمع من البعض: أمك وإخوتك يبحثون عنك، - مثل ربنا الصالح و أيها المعلم، أظهر على الفور كراهيته الطاهرة تجاههم بهذه الكلمات: أمي وإخوتي يفعلون مشيئة أبي الذي في السموات... فليكن والدك هو الذي يستطيع أو يريد أن يعمل معك لإزالة خطاياك رثاء، اجعل جسدك خادمًا، والقوى السماوية الذكية كأصدقائك.
الإدمان على شخص ما في المنزل أو الغرباء... يمكن أن يجذبك مرة أخرى إلى العالم ويطفئ نار الندم الصادق على الخطايا شيئًا فشيئًا.
فإذا صعدت إلى هذه الدرجة فلا تلتفت يميناً ولا شمالاً».
أمثلة من حياة القس يوحنا الكليماكوس هي مثال على تلك الغيرة المقدسة للخلاص الروحي، وهو أمر ضروري لكل شخص يريد أن يعيش بالتقوى، والعرض المكتوب لأفكاره، التي تشكل ثمرة ملاحظات كثيرة ودقيقة لروحه وتجربته العميقة، الواردة في العمل الذي تركه "سلم الفردوس"، هو بمثابة دليل ومساعد كبير على طريق الحق والخير. درجات السلم هي الانتقال من قوة إلى قوة على طريق سعي الإنسان إلى الكمال، والذي لا يمكن أن يتحقق فجأة، بل تدريجياً، تماماً كما "يُؤخذ ملكوت الله بالقوة، ولا ينتزعه إلا الذين يستخدمون القوة" ... (إنجيل متى 11: 12).
القديس الشهيد الجديد زكريا أسقف كورنثوس
هناك سبب صغير يكفي لتأجيج مزاج المسلمين المتحمس دائمًا ضد السكان المسيحيين، ولكن في الحالة الحالية، وبدون أي سبب، كان فقط من خلال فضائله الرعوية أن "الراعي الصالح والمتقي الله لقطيع المسيح، الذي أشرق على منبره مثل مصباح على شمعدان"، كما يقول واصف حياته، أثار كراهية السكان المسلمين.
لقد افترى عليه الأتراك في مراسلات سرية مع "الفرنجة" الذين زُعم أن الأسقف استدعاهم إلى كورنثوس ووعدهم بمساعدتهم في الاستيلاء على المدينة. هاجم الناس، الذين أثارتهم مثل هذه الأخبار، منزل الأسقف المسيحي بشراسة، وتم تقديم زكريا أمام القاضي، وهو مقيد بالسلاسل وممطر بالضرب والشتائم.
ودعا القديس دون أي سؤال إلى اعتناق الإسلام.
- الله يحفظني من هذا الجنون! - أجاب الأسقف: - معاذ الله أن أنكر ربي يسوع المسيح الإله الحقيقي! لا، أنا أؤمن به، الله القدير، خالق العالم كله، وأنا مستعد لسفك دمي من أجل اسمه القدوس!
وكان استئناف الضرب ردًا على كلمات المعترف الجديد بالمسيح؛ ثم تم سجنه حيث تعرض لتعذيب قاسٍ لا يستطيع التعصب المحمدي أن يفعله. ومع ذلك، تبين أن صبر الشهيد أعلى حتى من قسوة المعذبين، الذين توصلوا أخيرًا إلى الموت الأكثر إيلامًا لضحيتهم - أن يخترقوا المتألم بسيخ ويشووه مثل خروف على النار ...
ومع ذلك، بمساعدة فدية أكبر، تمكن المسيحيون، الغاضبون من هذه الجملة والمكرسون لقديسهم، من إنقاذه من مثل هذا الموت القاسي. تم تخفيف الحكم وقطع رأس الأسقف زكريا في أبرشيته في يوم الأحد الثالث بعد أسبوع الصليب عام 1684.
نيافة القديس زوسيما أسقف سرقوسة
تم تعيينه أسقفًا على يد البابا ثيودور (641-649) من رؤساء دير واحد ، حيث كان راهبًا لمدة ثلاثين عامًا ، ثم لمدة أربعين عامًا - رئيسًا للدير وقسيسًا. في الأسقفية، كان القس زوسيما رحيمًا بشكل خاص، لذلك خلع ملابسه ذات يوم ليعطي الأموال التي حصل عليها للفقراء؛ قاد قطيعه بالكلمة والمثال؛ زينت كنيسة والدة الإله. أصيب بمرض الموت، واستلقى على فراش خشن، مغطى بملابس رقيقة، وعندما أعطى إيوبراكسيوس، حارس سرير الإمبراطور كونستانت الثاني (642-668)، الذي عاش في سيراكيوز خلال السنوات الست الأخيرة من حكمه، للرجل المريض سريرًا غنيًا، بعد الاستلقاء عليه لفترة من الوقت، أمر ببيعه واستخدام الأموال للفقراء الفقراء. وبعد 13 عامًا من قيادة رعيته، توفي القديس زوسيما حوالي عام 662. وقد شُفي عند وفاته العديد من المرضى بلمسة واحدة من قبره.
القديس صفا الرسول من السبعين
القديس صفا الرسول من السبعين . وفقًا للأسطورة، شغل منصب الأسقف في إيكوبيا. ويذكره الرسول بولس قائلاً: إن المسيح بعد القيامة ظهر لصفا ثم للاثني عشر (1كو15: 5). انظر 4 يناير في الكاتدرائية 70.
موناكا الإسكندرية الجليلة. القرن الرابع
موناكا الإسكندرية الجليلة. القرن الرابع. هذه هي العذراء، وقد نبهها في كبريائها وجشعها مقاريوس، المشرف على دار رعاية المقعدين. انظر 3 مارس عن القديس بياما.
وبعد فترة طويلة من وفاته أظهروا كهفًا ضيقًا جدًا، مكان مآثره السرية، الملقب بغرفة الدموع لأنه كان يُروى بدموع الراهب.