2-е

Свети Теодот Исповедник, Епископ кирински Родом из Галатије, Теодот је био епископ у граду Киренији, на острву Кипар, а за време Ликинијеве владавине претрпео је мучења и бичевања од локалног владара због исповедања Христа и ширења вере. Када је цар Константин победио Ликинија (323) и зауставио насиље од незнабожаца, Теодот је такође добио слободу и умро око 325. године. Свети Арсеније, Епископ Тверски Свети Арсеније 12, рођен у Тверу од племенитих и побожних родитеља, добио је пристојно васпитање и чак у младости, одликован кротошћу, није волео расејаност. – После смрти родитеља, остајући наследник богатог имања, претворио је своју кућу у дом за пријем за странце и сиромахе. "Рођаци су сматрали живот овог младића чудним. Или су га замерили на расипништву, или су га наговарали да се ожени. Чему ова светиња? говорили су му. Срамота је и грех упропастити очеву имовину. Младић је помислио у себи: свакако је грех трошити очево добро на рђава дела, али ми видимо да ли је оно што нам треба на лоша дела; не види ту слугама, обдари их, и сам реши да се растане са светом и помоли се да му покаже пут ноћу, док је спавао, чуо је глас који га зове у Кијев, у манастир Пречиста. Са сузама, објављујући игуману своја духовна расположења, Арсеније је примљен у манастир и замонашен. Као и сваки новајлија, прошао је тешка послушања, али је то чинио с љубављу: вредно је цепао дрва, носио воду, спремао храну. Ноћ је провео у молитви и задовољио се једноставном храном. Својим чистим животом и радом у хору привукао је посебну пажњу братије. – Тада је М. Кипријан (1383–1388) живео у Кијеву. Светитељ је препознао и заволео Арсенија; рукоположио га је за јерођакона и задржао код себе 13. Када се Кипријан 1390. године вратио из Цариграда са именом и правима митрополита све Русије, тада је, одлазећи у Москву, узео Арсенија са собом и поверио му вођење писаних послова митрополије, као човеку савесном и добром човеку. У јуну 1390. првосвештеник је позван у Твер да размотри послове тверског епископа Јевтимија. На сабору је Јевтимије у много чему био погрешан; Још пре завршетка суђења митрополит је забранио Евтимију свештенство, али се кнез Михаил тиме није задовољио и захтевао је да се Јевтимије уклони. Митрополит је био принуђен да испуни кнежев захтев. На месту уклоњеног Јевтимија кнез Михаил Александрович је желео да види архиђакона Арсенија и митрополит се, познавајући Арсенија, обрадовао овој жељи. Али понизни Арсеније то није желео. „Грешан сам човек“, рекао је, „другу жељу осим жеље да оплакујем своје грехе нисам имао и немам; зато нисам примио свештенство; грех ми је да и помислим на епископа“ 14. Блажени Арсеније се највише плашио немира и свађа кнежева и бојара, од којих је тархарски положај заиста постао невјероватан; блаженога је увредила и судбина Евтимијева, која се највише растужила због сукоба не сасвим дефинисаних права кнеза и епископа у црквеним и грађанским пословима. Арсенија. Вољом митрополита остао је у Тверу да се боље упозна са пословима своје будуће пастве. Али враћајући се у Москву, поново је замолио митрополита да га ослободи тешке судбине која му је додељена. Светитељ је рекао да се због отпора сабору архиђакон Арсеније изложио забрани, а Арсеније, који се потчинио, је на дан Успенија Богородице посвећен за епископа Тверског. Док је кнез Михаил Александрович био жив, давао је благослове. Арсенија са духовним миром. Својим умом, својом снажном вољом, својим духовним расположењима одржавао је мир међу својим потчињеним кнезовима, приморавао је чак и Москву да га поштује, а његови поданици уживали су с њим срећу истине и мира; Своје последње године посебно је посветио изградњи и украшавању храмова Божијих. "Али он је већ био стар и приближавао се другом животу. Јер је блажени Арсеније служио за утеху у последње време његовог живота. Ево модерне вести о томе, прилично поучне! "Прошле су већ две године откако је Михаило послао посланике у Цариград са милостињом у саборну цркву Свете Софије и њиховом обичају, према патријарху. Цар и Патријарх су са великом чашћу примили и разрешили тверске посланике; патријарх је послао свог посланика Михаилу са иконом Страшног суда, са моштима светих, и са поштеним миром. Када је велики кнез сазнао да се амбасадори приближавају Тверу, наредио је да увече уђу у град. Паде му на памет – сусревши икону светиње и примивши благослов патријарха, да се више не враћа кући. Сутрадан ујутру, када су га његови синови, други кнезови, бојари и разни људи чекали са пословима по обичају власти, Михаил више није наређивао никоме да уђе у његову собу, већ је позвао једног епископа Арсенија и објавио му намеру да се постриже. Благочестиви епископ је одобрио и учврстио кнежеву добру жељу - да своје последње дане посвети чишћењу савести и молитви. Кнез је замолио да о томе никоме не говори. Упркос томе, по граду су се већ прошириле гласине да Михаил жели да напусти своју владавину и да се замонаши. Народ се чудио, неки не вероваше, али сви су ишли у кнежев дом; Бојари и његови младићи, савијајући се једни према другима, лили су сузе, кнегиња је плакала, млади принчеви плакали, али у присуству Михаила нико се није усуђивао да каже ни реч, јер су га се сви плашили - био је строг човек и срце му је било као лавље. У међувремену, цариградски посланици уђоше у град носећи свете дарове. Епископ, сво свештенство и мноштво народа изашли су им у сусрет, са свећама и кадионицама; Изађе и сам велики кнез, тешко устајући из постеље, и дочека посланике у свом дворишту, код цркве Светог Михаила. Поклонивши се икони, Михаил је наредио да је однесу у Саборну цркву Спаса, а он ју је тамо допратио. Почастивши потом свештенство, бојаре и сиротињу обилатом вечером, кнез изађе народу, стаде на високу степеницу и клањајући се на све стране рече: „Опростите ми браћо и чете, добра децо Тверска! Остављам вам вољеног и најстаријег сина Ивана; нека вам он буде кнез уместо мене, нека вам буде кнез као што сам ја њега волио, и волите њега као што сам ја волио њега. Народ је одговорио горким сузама и похвалама свом старом кнезу. Поново се понизно поклонио свима и отишао у манастир Афанасјев. Овде је за одређену накнаду молио да живи код монаха по имену Григорије. Четвртог дана пострижен је под именом Матеј (блажени Арсеније) и осам дана после овог обреда упокојио се“ 16. После Михаила почеле су јаке свађе између принчева Тверске кнежевине. Ове неслоге, које су саме по себи биле толико противне хришћанском духу, унеле су даље раздор у куће бојара, а за народ су биле права катастрофа. "Свети пастир је морао много да ради да би некако ослабио, ако не и потпуно угасио, овај разорни дух непријатељства. И његови трудови нису били узалудни. 1403. године успео је да измири Кашинског кнеза Василија са тверским кнезом Иваном Михајловичем, а онда се и сам оженио сином кнеза Василија Ивана. И опет у неслогу кћери кнеза Василија. 1406. године, на дан Свете Тројице, архипастир је коначно измирио зараћене стране. Живот је блаженство. пастир је свима служио за науку. – Увек тих и кротак, никога није остављао с гневом или непријатељством; био је несебичан и никако није миловао свој понос; удахнуо љубав према свима, заборављајући себе 18. „Слуга Господњи“, каже Апостол о епископу, да се не свађа, него да буде са свима пријатељски настројен, поучан и љубазан; Своје противнике морам поучавати са кротошћу, да им Бог не да да се обрате познању истине" (2. Тимотеју 2, 24). Тако је учинио блажени. Арсеније. Испуњавајући вољу Господа Небеског, он је марљиво „тражио заблудјеле и увео их у ограду покајања, сазидајући неколико црквених Царства за славу". у Тверу и околини и обновио Саборни храм Спаса 20. Од њега су освештане чувене камене цркве Архангела Михаила у Микулину 21 и у Новом граду (у Кожевкију) 22, а у име Светог Николаја у Тверу 23. Високи Архијереј Кипријан је заволео блаженопочившег светитеља за Московску конференцију2 и Су. Оптегнут пословима људских страсти, пустинољубиви архипастир је тражио пустињски починак. 4 версте од града Твера, на реци Тмаки, заволео је то место, и овде је подигао храм у част светих Антонија и Теодосија, својих невидљивих ментора, поставио келије, позвао монахе и изабрао им игумана. То је било 1394. Од тог времена он је овде често живео, бавио се мишљу Божијом, молитвама и делима пустињака 25. – Светитељ је 1404. године основао и следеће године освештао камену цркву у свом вољеном манастиру у част Успенија Богородице - нови подсетник на његов близак споменик А Печерској2. исто поштовање према печерским подвижницима, а уједно и старање о назидању других примерима побожности, јесте Печерски патерикон, преписан 1406. године „по намери (по жељи) богољубивог епископа Арсенија Тверског” 27 . Да бисте имали стално подсећање на смрт пред очима, благословени. Арсеније је, по завршетку изградње манастира, почео да припрема ковчег за себе. Својим рукама га је исклесао у камену, издубивши из једног камена кревет, а из другог камена гуму 28 . Тако је припремио своју душу за загробни живот. „Првог септембра (1408), каже један савременик, ми смо још много година служили свом пастиру и учитељу; а у понедељак смо са његових усана чули опомене о правилима. Фебруара 1409. „наш велики учитељ” се тешко разболео; 28. фебруара појавио се јак бол у глави, тако да од поноћи није могао да говори. 1. марта, после Јутрења, тверски кнез са својом браћом, децом и бојарима дошао је у постељу болесног светитеља; на њему је обављен благослов уља, стадо је пожурило да прими благослов и опроштај; ноћу 10 монаха стално беше с њим, мислећи да чује коју реч од драгог пастира, али он ћуташе, и два сата пре јутра блажени пастир сврши свој земаљски пут 29 . Тверски епископ Васијан је 1483. године, по личном допуштењу великог кнеза Јована, са страхопоштовањем тријумфом прегледао нетљене мошти блаженог Арсенија и положио их у Спаску капелу Богородичине цркве; У исто време насликана је икона светитеља и стављена на његов гроб; још је нетакнута 30. Катедрала је 1547. године одлучила да локално ода успомену на светог Арсенија 31. Најневероватније чудо догодило се код моштију светитеља 1566. Тверски рибар Терентије, који је имао велику веру у светитеља. Арсенија, био је подвргнут лудилу ума. Родитељи су га довели у манастир на лечење, али је овде умро. „Два дана касније унели су га у Богородичину цркву, где су лежале Арсенијеве мошти. Родитељи су много плакали због смрти свог сина и роптали на Арсенија од туге: „Надали смо се, рекоше, у твоју милост, али наш син је с тобом умро. Свештеници су отпевали молебан над светињом, а мртви је изненада устао и почео да плаче о својим гресима. Епископ Акакије је ово известио митрополиту и цару. Светитељева сребрна светиња приказује седам чуда Св. Арсеније: прво чудо је васкрсење рибара Терентија; други је дар сина Јовану Карташу; треће – исцељење протојереја Алексија, који је патио од тегоба ногу; четврто - исцељење девојчице Устиније Головленкове; пети – спасавање од дављења; шесто - чудо са велом светитеља; седмо – исцељење Григорија и његове жене, који су били луди. Чудо завесе догодило се 1606. Пољаци су, пустошећи руску земљу, провалили у манастир Арсеније. У њему није било ничега осим поклопца над светињином светињом. Један Љах је откинуо овај покривач и ставио га на свог коња: али када је хтео да седне, коњ се подигао и пао на земљу заједно са јахачем; и коњ и јахач остали су мртви на лицу места; дивни поклопац је још нетакнут. Према извезеном натпису, сашила га је 1600. године по старању Козме Глазмина игуманија московског Алексијевског манастира Феогнија Огњева 32. – 1637. године, вољом цара Михаила, подигнута је нова саборна црква Успења Господњег. Приликом градње овог храма, када су мошти светитеља положене у храм Печерских отаца; монах Савватиј, пијан, заспао је на вечерњи иза крила, код светитељеве светиње. Пробудивши се ноћу, види светлост у храму, а светитељ седи на гробу. „У ужасу је хтео да побегне из храма, када је чуо глас: „Недостојни монах! Како се усуђујеш да уђеш пијан у Цркву Божију”? Павши полумртав од страха, Саватиј остаде болестан неколико дана, призна грех игуману и исцели се молитвом благог светитеља 33. † Успомена на светог Саву и Варсануфија Тверског Монах Савва, игуман Сретенског, иначе Саввинског, манастира стављен је међу свете по Руској православној цркви. Светитељи По сведочењу преподобног Јосифа Волоколамског, преподобни Савва и Варсануфије водили су висок духовни живот и за светост живота били су награђени даром чудотворства. – До детаља описује њихов живот, називајући их свецима. „Видели смо“, каже он, „благословеног Саву, који је више од 50 година игумановао манастир Саввин, у Тверској страни. Толико је бринуо о својој пастви да је увек стајао на вратима цркве са штапом у руци; ако неко од братије није дошао на почетак црквене службе, или није отишао пре одмора, или се преселио са другог места на одмор, или се преселио у друго место, или се преселио у друго место. ћутао о томе, али је забрањивао, тако да није занемарио ситне преступе, а оне који су улазили у расправу и понашали се безобразно, понекад је тукао, а понекад је стављао у затвор када је требало, био је и милосрдан; Једном је, строго опоменувши свог непослушног брата, ставио браду на прозор, а овај је, по надахнућу демона, зграбио браду обема рукама и умало је не исчупао. Братија га зграбише, приведоше блаженом Сави и упиташе: како би наредио да га казни? Он им је одговорио: Ударио сам их штапом и ставио их у тамницу због увреда и увреда браћи, али не могу да казним за свој преступ, него морам све да трпим. Када је видео свог брата како се каје за своје грехе, убрзо му је опростио, а опроштени брат је остао у манастиру до смрти, у покајању и умилостиви. Настала је велика помор, и свештеници су умрли, - само је блажени Савва остао са бригом за своју братију - обилазећи болесне, исповедајући се и сахрањивајући мртве. Када је блажени Сава посетио болесника и исповедио се, и у то време дошао његов брат и рекао да тај и тај умире и да тражи исповест, тада блажени одговори: иди, брате, реци умрломе да не умире, него да сачека моју посету, и чим је брат то пренео умирућем, постало му је лакше; када дође блажени Савва и причести се, тада брат умрије. И то није било са једним или двојицом, већ са многима. „О томе смо чули од преподобних стараца, а посебно од оног великог светог старца Варсануфија, званог Неумоја, који беше брат блаженопочившег Савве и кога је за настојатеља поставио старац Савва Бороздин, који је био настојатељ тога манастира, а затим отишао у пустињу Свету гору Блажени као игуман Варсануфије, а потом преподобни Варсануфије остао у руци пет година. игуманија овом Сави (свом брату), а онда му је наређено да прими чин свештенства, сведочио је да је био чист од материне утробе и да је достојан такве милости живео у пустињи, и током свих ових година није имао шта друго да ради него да их је молио, певао и читао их. Блажени није имао ништа, чак ни новчића од бакра, јер је волео сиромаштво и немање. За своју дугу пажњу према себи, ћутању, молитвама, читању, био је награђен таквом благодаћу да је све о Светом писму памтио напамет и слободно га преносио свакоме ко је питао. Многи су му долазили одасвуд, монаси и светски племенити људи, једни ради духовне користи, други тражећи дозволу да уђу у неко место Светог писма. Чак му је и митрополит све Русије Фотије с времена на време слао са молбом за објашњење неразумљиве изреке Светог писма о којој је са неким био у спору. Овдашњи оци су нас заклетвом обавестили да му је, док је блажени још живео у пустињи, дошао брат манастира Саввина и молио се да оде Сави и замоли га да му опрости неке грехе. Блажени Варсануфије, идући у манастир, погледа на лик Пресветог. Богородица, стојећи у његовој келији, и рече ово: Пречиста Владичице Богородице! Ти буди чувар мојих књига. Пошто је отишао, брат, заведен од зла, ставио је све књиге у своја њедра и хтео да побегне; али, прилазећи вратима ћелије, удари га невидљива сила и паде мртав. Блажени Варсануфије, враћајући се, нађе га мртвог и са књигама у недрима. Почео је да плаче и јеца и рече: И ја сам крив за смрт мог брата. „Брат је одведен у манастир на сахрану. Када почеше да му врше опело, блажени Варсануфије толико заплака за братом својим да је цело место на коме он стајаше мокро од суза. Када су почели да се опраштају од покојника, тада су мртви почели да се крећу. Отворили су му главу и одвезали га, а мртвац је сео. Браћа га подигоше и упиташе: шта је видео или чуо? „Нисам ништа видео ни чуо“, одговорио је. После овога брат је живео у манастиру врлински до своје смрти. Када је блажени Варсануфије доживео дубоку старост, свети Савва нареди да га доведу у манастир. Браћа се веома обрадова што га виде: блажени беше лекар за душевне и телесне немоћи. Док су блажени били живи. Саве и Светог Варсануфија, у манастиру је све било уредно, тихо и мирно, по њиховом упутству. Ако би се појавио неко тврдоглав и лошег расположења, нису му дозвољавали да изврши своју вољу. Када се блажени упокојио? Савва, Св. Варсануфије и други оци, ревнитељи отачког предања, братија изабрала игумана из другог манастира, и он је почео да живи не по правилима овог манастира и не по предању тих светих стараца: њихово је предање било такво да нико није јео и пио осим за заједничком трпезом, да они не напуштају без келије, да не напуштају келије без икаквих људи. у дворишту, и да жене нису улазиле у манастир; Генерално, све је било по правилима хостела. А игуман који је дошао овде је све то покварио и оставио без надзора. После мало времена у сну му се јавља св. Савва каже: несрећник! Зашто уопште не мариш за монаштво и побожност, него си све занемарио и сматрао за ништа? И тако га је тукао штапом да није могао да устане из кревета. Када се опоравио и осетио свој квар, више се није усуђивао да инсистира, и убрзо се вратио одакле је дошао” 34. Манастир, у коме су се подвизавали монаси Савва и Варсануфије, назван је Саввина пустиња, по храму у име Св. Савва је освећен, и налазио се 20 верста од Твера, где је село сада остало. Саввино. У храму Саввина налази се древна икона Светог Саве и Варсануфија. Овде су царске капије са ситним резбаријама од траве и натписом: „л. августа 7069 (1561), 29. дана, подигнуте су ове царске двери под влашћу цара и у. К. Ивана Васила. - под Епископом тверским Акакијом, до храма Светог оца нашег Саванија, освећеног манастира Саванија, манастира Саванија. 35. Московска Успенска катедрала садржи повељу манастира Твер Саввина из 15. века; на крају његове Пасхалије, доведене на 8 хиљада, каже се: „Крај седам хиљада. Света Тројице, слава Теби, δοξα σοι ο Θεοσ.“ На л. 295 чита се древна, драгоцена белешка: „у фол. 6940 (1432) у Петровом манастиру Светог Саве било је 35 година, а смрти Великог кнеза Михаила 34 године 36. Према овој белешци, нема сумње да је Тверски манастир Саввин, а од исте 1399. године настао манастир Саввин, а од исте 1397. године, ек Савитус77. почео у Саввинској испосници У књизи Исака Сиринаца стоји да је књига написана 1416. године у манастиру Св. Савва, о трошку ктитора манастира, кнеза Александра Ивановича († 1426), вољом игумана Варсануфија. – Друга књига, лествица, написана је 1419. за светог монаха Саву 37. пошто је преподобни Савва, у исто време када је примио чин свештенства, прихватио и манастирско руководство (како пише Свети Јосиф), очигледно је да је 1419. године игуман Саввине већ био монахрест. Савва. На основу времена оснивања пустиње (1397) и неколико година Варсонофјевљеве игуманије (5 година), мора се претпоставити да је 1416. била последња година Варсонофјевљеве игуманије после владавине Саве Бороздина. Ако, после тога, од 1417. године рачунамо 50 година руководства преподобног Саве Тверског, онда ће се његова блаженопочивша смрт морати приписати 1467 38. години. † Сећање на преподобног Савватија Тверског и његову ученицу Ефросињу У рукописном опису светаца града Твера читамо: „Преподобни Савватиј, игумен пустињски, седи, носи лик Јована Богослова. Пустин преподобни Савватиа налазио се 15 верста од Твера, где се село сада налази. Савватиево. У једном од два храма некадашње пустиње налази се гроб Светог Саватија, са његовим ликом. Његови ланци, пронађени у пећини близу села, показују његово подвижништво против тела; а пећина, сведок његових чистих, тихих молитава, вели да његовој души није увек било лако бити са народом пустиње, и с времена на време се скривао у пећини да разговара са Господом 39 . Савватијевски скит је био толико познат по строгости и светости правила свог оснивача да су људи долазили да у њему изучавају монашки живот. Корнилиј Комелски, и пречасни Јосиф Волоколамски. Овај последњи више није нашао самог преподобног живог. Савватиа; видео је само свог ученика – блаженог Ефросина. Како због ове околности, тако и због времена славних подвига Свете Ефросиније, нема сумње да је Св. Савватиј се трудио по руководству Светог Арсенија, а његова блажена смрт уследила је најкасније 1434. Живот његовог ученика делимично нам може показати како је учитељ живео. „Видео сам у Саватијској пустињи“, пише Јосиф, свети старац, пустињак по имену Ефросинија. Био је од тепринских кнезова. Живео је у пустињи, безнадежно, 60 година. Многи монаси и светски кнезови и бојари долазили су к њему и прекидали његово ћутање. Досађен тиме, побегао је у Велики Новгород, пронашао острво на језеру Нево (Ладога) и овде живео неколико година. Хришћани тих места и мештани села, чувши за њега, дођоше к њему са својим женама и децом. Поново је побегао у Савватијевски скит. - Када је дошао овамо, владар те земље, кнез Борис Александрович, посла к њему своју младу кћер, тада заручену невесту великог кнеза Ивана Васиљевича; Са њом дођоше архимандрити, игумани и бојари и стадоше питати блаженог. Ефросинија да се помоли за девојку: била је веома болесна, и благословена је била у пустињи. Донели су је Ефросинији на рукама. Он је то одбио, називајући себе недостојним и грешним. Они, павши на земљу, са сузама су га молили да се помоли: „Ако она остане жива твојим молитвама“, рекли су, „онда ћеш ти, оче, смирити две кнежевине“. Када су то рекли, девојка је пала у такву болест да су сви мислили да је умрла. Видевши ово, сви су почели да плачу. Блазх. Ефросин је наредио да је одведу у цркву Саватске испоснице и, стигавши у манастир, ушао је у цркву, где је видео девојку која једва дише. Блазх. Ефросин, стојећи пред иконом Пресвете Богородице држећи у наручју вечно Дете, стаде да се моли са сузама и јецајима. Затим је наредио да се пева молебан Пресветој Богородици и великом. чудотворац – Никола. Када се завршио молебан, девојка отвори очи и седе; подигли су је здраву и истог дана је одвели оцу. Видећи то, прославише Бога, који прославља свете своје.” Ово пише наставник. Јосепх. Из других споменика се зна да је кнегиња Марија, ћерка тверског кнеза Бориса Александровича, била верена за седмогодишњег сина великог кнеза Василија Ивана Васиљевича крајем 1446. 40, а њена жена је умрла 1467. 41. Од сада је јасно да је смрт учитеља. Ефросинија је уследила најкасније 1460. 42 . Сећање на 440 повређених у Италији Сећање на Св. 440 мученика пострадалих у Италији од Лангобарда због отпора учествовању у идолској служби, око 579. (Види Ист. Христос. Ц. Рудаков). Преподобни Агатон, пустињак Египатски Једног дана пречасни монаси су дошли код Агатона да слушају његов духовни разговор – „Јесте ли ви оче Агатоне?“ – питали су га као да су странци, пошто су дошли издалека. „Видиш пред собом грешног слугу Божијег“, одговори монах. „Прича се да сте поносна и неумерена особа“, рекли су монаси. „Апсолутно је тачно“, одговори Агатон. „Такође смо чули да сте лажов и да волите да осуђујете друге. И ово је истина, потврдио је праведник. – „Поврх тога, за тебе кажу да си јеретик?“ „Џаба“, приговорио је монах, ја нисам јеретик. - „Зашто прихваташ друге пороке, а одричеш се последњег?“ питали су монаси. „Те пороке човек не може а да себи не припише“, објаснио је светитељ, „јер је сваком човеку уобичајено да греши, и сви смо, због своје покварене природе, нехотице занесени пороцима, а јерес је отпадништво, својевољно одрицање од истине Божије“. И још једно питање: који су подвизи важнији по питању спасења, спољашњи или унутрашњи? – Преподобни Агатон је одговорио: „Човек је као дрво; спољашња или телесна делатност рађа лишће, а духовна делатност рађа плод. Али пошто Свето Писмо уверава да се „свако дрво које не рађа доброг рода сече и у огањ баца“ (Мт. 3, 10), онда је из овога јасно да је потребно више пажње да дрво у свом поретку оставе плодове. њих, и тако да сенка лишћа штити дрво и његове плодове од сушне топлоте“. Преподобни Агатон је био савременик светог Макарија, упокојио се мирно око 435. године. Света мученица Евфалија Богородица Света Еуфалија је била са Сицилије, имала је мајку незнабожачку која је патила од крварења; али св.Мучч. Алфије, Филаделф и Киприн (прип. 10. маја), јавивши јој се у сну, обећали су исцељење ако поверује у Христа. Она се крстила, исцелила и крстила ћерку. Али њен син Сермилијан, сазнавши за ово, умало не задави своју мајку; Само уз помоћ собарице се ослободила и побегла. Његову сестру Еуфалију, признавши му се као хришћанку, брат је брутално претукао и мачем одрубио главу. (Види месец. Исток. Архим. Сергије. ИИ део, стр. 68). Житије светог Арсенија, писаног монаха Теодосија, у Царском бр. 123 са службом у Румјанцу. музика., стр. 93. 594. Обе композиције у Желтиковском манастиру (Опис манастира, стр. 37–40. Твер 1852). Службу је, према поговору, написао 1483. монах Теодосије, под игуманом Геронтијем. Писац житија, описујући чудо из 1566. године, каже: „О овом великом чуду испричао сам смиреном монаху Теодосију, који се сматра истим као и манастир, посебно видевши својим очима мртвог“ итд. Отписивање манастира Желтиков, стр. 39 Опис. 38. стр. Руменило. музика., стр. 594. Никон. године. 4, 284. У штампаном житију светог Арсенија, ур. 1764, каже се да је Арсенија замонашио Кипријан, пре него што је био подигнут у митрополију. Није ли тада Кипријан, у име патријарха, измирио југозападне кнезове са митрополитом? види 16. септембар. РКП. живот Арсенија; модерна белешка о Еуфемији од Карамзина 5, пр. 232. У штампаном житију 1764. Јевтимије је напрасно оптужен за јерес. Никон. године. 4, 195–199. Године прикупљања. ВИИИ, 60. РКП. хагиографија Ницк. л. 4, 292–294. Руска времена 1, 265. 267. Зборник. л. ВИИИ, 73. 74. Ницк. л. 4, 284. 290. 299. 307, збирка. л. ВИ, 130–133. В, 225. РКП. и штампани живот. А у црквеној служби (Минеаион марта 1646. године) свети Арсеније се назива милостивим, благим и кротким; служба је, како се наводи, написана 1483. године. Цанон дог. 6. у менеји за март, Μ. 1646. године Никон. л. 4, 284. Пролог 2. марта РКП. хагиографија Натпис: „Године 6906 (1398) катедралу овог Архангела Михаила саградио је велики кнез Тверски Михаил Александрович, под владиком Орсењом. Микулин. летоп. Збирка л. ВИ, 129. Микул. летоп. Никон. л. ИВ, 270. Збирка л. 6, 128. Никон. л. 4, 300. 301. Карамз. 5, пр. 232. Карамз. 5, пр. 254. Никон. л. 4, 254. 307. У прологу од 2. марта погрешно се каже да је Арсеније, још пре него што је постављен за епископа, основао манастир на реци Тмаки. Никон. године. 4, 312. 316. Зборник. године. ВИИ, 74. У историји. Хиер. 4, 105, о времену оснивања манастира – грешка; а у штампи Житије 1764. грешка о градњи цркава. Поговор Патерикону, сада у рукама ржевског трговца Берсењева. Кубарев о патерикону, стр. 25. Бутковин одговор на ново питање, стр. 14–16. 44. Санкт Петербург. 1850. Овај ковчег је стајао у цркви Св. од 1655. Антонија и Теодосија. Исток. опис Манастир Желтикова стр, 15. 21. 24. Године прикупљања. ВИ, 111. 112. Никон. године. 5, 30–32. Штампано Арсенијево житије приморава утрнулог Арсенија да говори дугу лекцију. РКП. живот; опис Манастир Желтикова, стр. 19. 34. 38. Ацт. 3. 1, 204. Исток. Хиер. 4. 106. „Упокој светог Арсенија, епископа Тверског, 2. марта“. У календару повеље из 16. века у Толстој Ј. Н. 100. Опис Желтикова. Монаст., стр. 51. 52. 34–36. РКП. опис чуда светог Арсенија. Духовни грам. Пречасни Јосиф, гл. Кс. Древна држава Рос. В, 57. Етнограф. збирка 1, 201. У опису. свети града Твера: „Преосвећени Савва игумен Сретенског манастира“. Чињеница да је ова повеља власништво Саввине Тверског манастира не оставља никакву сумњу у натпису на њеном почетку: „фол. 7138 ова књига је повеља Тверског округа манастира Саввина; узета у Москви под игуманом Тихоном, 24. септембра, по потпису Тверског и Есуфијевског архиепископа. донеле са собом главе Савве и Варсануфије са грчког“. Само овде је грешка последња белешка 17. века. По речима проте Савве Бороздин је отишао на Атос по Јосифа. Опис РЦП Толстој 2 бр. 174 и 4. Попис из 1662: „Манастир Саввин 50 домаћинстава. Зап. арх. укупно 408. Дневник мин. унутрашњи предмети 5, 505. Сл. Буслаева вордс. и чл. 2, 357. Арханг. године. код Карамза. 5, пр. 341. Летоп. код Карамза. 6, пр. 12. Збирка. л. 5, 274. Према попису из 1662: „Саватијевски скит манастир 45 домаћинстава. Мијешано. о пон. 517.