2-е

Shën Theodot Rrëfimtari, peshkop i Kirenës Me origjinë nga Galatia, Theodoti ishte peshkop në qytetin e Kirenias, në ishullin e Qipros, dhe gjatë mbretërimit të Licinius-it ai vuajti torturat dhe fshikullimin nga sundimtari vendas për rrëfimin e Krishtit dhe përhapjen e besimit. Kur perandori Kostandin mundi Licinius (323) dhe ndaloi dhunën nga paganët, Teodoti gjithashtu mori lirinë dhe vdiq rreth vitit 325. Shën Arseny, peshkop i Tverit Shën Arseny 12, i lindur në Tver nga prindër fisnikë dhe të devotshëm, mori një edukim të mirë dhe madje edhe në rininë e tij, i dalluar nga butësia, nuk i pëlqente mendjemadhësia. – Pas vdekjes së prindërve të tij, duke mbetur trashëgimtar i një pasurie të pasur, ai e ktheu shtëpinë e tij në një shtëpi pritjeje për të huajt dhe të varfërit. "Të afërmit e konsideruan jetën e këtij të riu të çuditshëm. Ata ose e qortuan për shpërdorim, ose e bindën të martohej. Për çfarë shërben kjo shenjtëri? Ata i thanë. Është turp dhe mëkat të prishësh pasurinë e babait. I riu mendoi me vete: është padyshim mëkat të harxhosh të mirat e të atit për vepra të këqija, por do të shohim përtej veprave të këqija; Ai u dha lirinë shërbëtorëve, dhe ai vetë vendosi të ndahej me botën dhe iu lut Zotit që t'i tregonte rrugën, ndërsa flinte, ai dëgjoi një zë që e thërriste për në Kiev, në manastirin e Më të Pastërt. Me lot, duke i njoftuar abatit disponimet e tij shpirtërore, Arseny u pranua në manastir dhe u investua me monastizëm. Si çdo rishtar i ri, ai kaloi bindje të vështira, por e bëri me dashuri: priste dru me zell, mbante ujë dhe përgatitte ushqim. Natën e kalonte në namaz dhe mjaftohej me ushqim të thjeshtë. Me jetën dhe punën e tij të pastër në kor, ai tërhoqi vëmendjen e veçantë të vëllezërve. – Pastaj M. Cyprian (1383–1388) jetoi në Kiev. Shenjtori njohu dhe ra në dashuri me Arsenin; e shuguroi hierodiakon dhe e mbajti me vete 13. Kur Qipriani u kthye nga Kostandinopoja në vitin 1390 me emrin dhe të drejtat e Mitropolitit të të gjithë Rusisë, më pas, duke shkuar në Moskë, mori me vete Arsenin dhe ia besoi menaxhimin e punëve të shkruara të metropolit, si një person i ndërgjegjshëm dhe i ditur. Në qershor 1390, kryeprifti u ftua në Tver për të shqyrtuar punët e peshkopit Tver Euthymius. Në këshill, Euthymius u gjet i gabuar në shumë aspekte; Edhe para përfundimit të gjyqit, Mitropoliti e ndaloi Euthymy të shërbente në priftëri, por Princi Mikhail nuk u mjaftua me këtë dhe kërkoi që Euthymy të hiqej. Mitropoliti u detyrua të plotësonte kërkesën e princit. Në vendin e të larguarit Euthymius, Princi Mikhail Alexandrovich donte të shihte Archdeacon Arseny dhe Mitropoliti, duke njohur Arseny, ishte i lumtur për këtë dëshirë. Por Arseni i përulur nuk e donte këtë. "Unë jam një njeri mëkatar," tha ai, "Unë nuk kam pasur dhe nuk kam asnjë dëshirë tjetër përveç dëshirës për të vajtuar mëkatet e mia; prandaj nuk e pranova priftërinë; është mëkat për mua të mendoj edhe për ipeshkvinë" 14. Arseni i bekuar kishte më shumë frikë nga trazirat dhe grindjet e princërve dhe të djemve, nga i cili u bë me të vërtetë i vështirë pozitën e pasardhësve; fati i Euthymius, i cili u bë më i trishtuar nga përplasja e të drejtave jo plotësisht të përcaktuara të princit dhe peshkopit në çështjet kishtare dhe civile, ofendoi gjithashtu të bekuarin. Arsenia. Me vullnetin e Mitropolitit, ai qëndroi në Tver për t'u njohur më shumë me punët e kopesë së tij të ardhshme. Por duke u kthyer në Moskë, ai përsëri i kërkoi Mitropolitit që ta lironte nga fati i vështirë që i ishte caktuar. Shenjtori tha se për rezistimin e këshillit, Kryedhjak Arseny e ekspozoi veten ndaj ndalimit dhe Arseni, i cili u nënshtrua, u shugurua peshkop i Tverit në ditën e Fjetjes së Nënës së Zotit. Ndërsa Princi Mikhail Alexandrovich ishte gjallë, ai dha bekime. Arseny me paqe shpirtërore. Me mendjen e tij, vullnetin e tij të fortë, prirjet e tij shpirtërore, ai ruante paqen midis princave të tij vartës, e detyroi edhe Moskën ta respektonte dhe nënshtetasit e tij gëzonin lumturinë e së vërtetës dhe paqes me të; Ai ia kushtoi veçanërisht vitet e tij të fundit ndërtimit dhe dekorimit të tempujve të Perëndisë. "Por ai ishte tashmë i moshuar dhe po i afrohej një jete tjetër. Sepse Arseni i bekuar shërbeu si ngushëllim në kohën e fundit të jetës së tij. Ja një lajm modern për këtë, mjaft lavdërues! "Tashmë kanë kaluar dy vjet që kur Mikaeli dërgoi ambasadorë në Kostandinopojë me lëmoshë në kishën katedrale të Shën Sofisë dhe te Patriarku, sipas zakonit të tyre. Perandori dhe Patriarku pritën dhe shkarkoi ambasadorët Tver me nder të madh; patriarku dërgoi ambasadorin e tij te Mikaeli me ikonën e Gjykimit të Fundit, me reliket e shenjtorëve dhe me një paqe të ndershme. Kur Duka i Madh mësoi se ambasadorët po i afroheshin Tverit, ai i urdhëroi ata të hynin në qytet në mbrëmje. Mendimi i erdhi - pasi takoi ikonën e vendit të shenjtë dhe kishte pranuar bekimin e patriarkut, të mos kthehej më në shtëpi. Të nesërmen në mëngjes, kur djemtë e tij, princat e tjerë, djemtë dhe njerëz të ndryshëm e prisnin me punë sipas zakonit të qeverisë, Mikhail nuk urdhëroi më askënd të hynte në dhomën e tij, por thirri një peshkop Arseny dhe i njoftoi qëllimin e tij për të prerë flokët. Peshkopi i devotshëm miratoi dhe forcoi dëshirën e mirë të princit - t'i kushtonte ditët e tij të fundit pastrimit të ndërgjegjes dhe lutjes. Princi kërkoi të mos fliste për këtë me askënd. Përkundër kësaj, thashethemet ishin përhapur tashmë në të gjithë qytetin se Mikhail donte të linte mbretërimin e tij dhe të bëhej murg. Njerëzit u habitën, disa nuk besuan, por të gjithë po shkonin në shtëpinë e princit; Djemtë dhe të rinjtë e tij, duke u përkulur drejt njëri-tjetrit, derdhën lot, princesha qau, princat e rinj qanë, por në prani të Mikhailit askush nuk guxoi të thoshte një fjalë, sepse të gjithë kishin frikë prej tij - ai ishte një njeri i rreptë dhe zemra e tij ishte si e luanit. Ndërkohë në qytet hynë ambasadorët e Kostandinopojës me dhurata të shenjta. Ipeshkvi, gjithë kleri dhe shumë njerëz dolën për t'i takuar, me qirinj dhe temjanica; Vetë Duka i Madh doli me vështirësi nga shtrati dhe takoi ambasadorët në oborrin e tij, pranë kishës së Shën Mihailit. Pasi u përkul para ikonës, Mikhail urdhëroi që ajo të çohej në Kishën Katedrale të Shpëtimtarit, dhe ai vetë e shoqëroi atje. Pasi shtroi klerin, djemtë dhe njerëzit e varfër me një darkë bujare, princi doli te njerëzit, u ndal në një shkallë të lartë dhe, duke u përkulur nga të gjitha anët, tha: "Më falni, vëllezër dhe skuadër, fëmijë të mirë të Tverit! Unë ju lë djalin tim të dashur dhe të madh, Ivanin; le të jetë ai princi yt ashtu siç e doja ti mua." Populli iu përgjigj me lot të hidhur dhe lavdërime princit të tyre të vjetër. Ai përsëri u përkul me përulësi para të gjithëve dhe shkoi në Manastirin Afanasyev. Këtu, për një tarifë të caktuar, ai iu lut të jetonte me një murg të quajtur Gregory. Ditën e katërt ai u ringjall me emrin e Mateut (Arsenit të Bekuar) dhe tetë ditë pas kësaj ceremonie ai vdiq” 16. Pas Mikhail, filloi grindje e fortë midis princave të principatës Tver. Këto mosmarrëveshje, të cilat në vetvete ishin aq në kundërshtim me frymën e krishterë, sollën përçarje të mëtejshme në shtëpitë e djemve dhe për njerëzit ato ishin një fatkeqësi e vërtetë. "Bariut të shenjtë iu desh të punonte shumë për të dobësuar disi, nëse jo plotësisht, këtë frymë shkatërruese të armiqësisë. Dhe puna e tij nuk ishte e pafrytshme. Në 1403, ai arriti të pajtonte princin Kashinsky Vasily me princin Tver Ivan Mikhailovich, dhe më pas ai vetë u martua përsëri me djalin e gjakut të Princit Vasily dhe përsëri. Në vitin 1406, në ditën e Trinisë së Shenjtë, kryepastori pajtoi më në fund palët ndërluftuese. Jeta është lumturi. bariu shërbeu si një ndërtim për të gjithë. – Gjithmonë i heshtur dhe i përulur, nuk e la askënd me inat e as armiqësi; ai ishte altruist dhe nuk e përkëdhelte krenarinë e tij në asnjë mënyrë; frymonte dashuri për të gjithë, duke harruar veten 18. "Shërbëtori i Zotit", thotë Apostulli për peshkopin, nuk duhet të grindet, por të jetë miqësor me të gjithë, i mësueshëm dhe i sjellshëm; Unë duhet t'i udhëzoj kundërshtarët e mi me butësi, që të mos i mundësojë Perëndia të kthehen në njohjen e së vërtetës" (2 Timoteut 2:24). Kështu bëri i bekuari. Arseny. Duke përmbushur vullnetin e Zotit Qiellor, ai me zell "kërkoi gabimin dhe i çoi në gardhin e pendimit, lavdinë e Zotit për 19". disa kisha në Tver dhe rrethinat e tij dhe restauruan Katedralen e Shpëtimtarit 20. Kishat e famshme prej guri të Kryeengjëllit Mikael në Mikulin 21 dhe në Qytetin e Ri (në Kozhevki) 22 u shenjtëruan prej tij dhe në emër të Shën Nikollës në Tver 23. Hierarku i Lartë pa dashuri e thirri Qiprianin tre herë për të konferenca 24 . I rënduar nga punët e pasioneve njerëzore, kryepastori shkretëdashës kërkoi prehje shkretëtirë. 4 vargje nga qyteti i Tverit, në lumin Tmaka, ai ra në dashuri me vendin dhe ndërtoi një kishë këtu për nder të Shën Antonit dhe Theodosit, mentorëve të tij të padukshëm, ngriti qeli, ftoi murgj dhe zgjodhi një abat për ta. Kjo ndodhi në vitin 1394. Që nga ajo kohë, ai jetonte shpesh këtu, i angazhuar në mendimin e Zotit, lutjet dhe veprat e një vetmitari 25. – Në vitin 1404, shenjtori themeloi dhe vitin e ardhshëm shenjtëroi një kishë prej guri në manastirin e tij të dashur për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit - një kujtim i ri i përkujtimit të një manastiri për shpirtin e tij. asketët Pechersk, dhe në të njëjtën kohë shqetësimi për edukimin e të tjerëve me shembuj të devotshmërisë, është Patericon Pechersk, i kopjuar në vitin 1406 "me synimin (dëshirën) e peshkopit Zotdashës Arseny të Tverit" 27 . Për të pasur një kujtesë të vazhdueshme të vdekjes para syve tuaj, e bekuar. Arseny, pasi mbaroi ndërtimi i manastirit, filloi të përgatiste një arkivol për vete. Me duart e veta e gdhendi në gur, duke nxjerrë një shtrat nga një gur dhe një gomë nga një gur tjetër 28 . Kështu ai e përgatiti shpirtin e tij për jetën e përtejme. "Më 1 shtator (1408), thotë një bashkëkohës, ne ende i shërbyem bariut dhe mësuesit tonë për shumë vite; dhe të hënën dëgjuam nga buzët e tij këshilla për rregullat." Në shkurt 1409, "mësuesi ynë i madh" u sëmur shumë; Më 28 shkurt iu shfaqën dhimbje të forta në kokë, saqë nuk fliste që nga mesnata. 1 Mars, pas Matins, princi i Tverit me vëllezërit, fëmijët dhe djemtë e tij erdhën në shtratin e shenjtorit të sëmurë; iu bë bekimi i vajit, kopeja nxitoi të pranonte bekimin dhe faljen; natën 10 murgj ishin vazhdimisht me të, duke menduar të dëgjonin ndonjë fjalë nga bariu i dashur, por ai heshti dhe dy orë para mëngjesit, bariu i bekuar përfundoi udhëtimin e tij tokësor 29 . Më 1483, peshkopi Vassian i Tverit, me lejen personale të Dukës së Madhe Gjonit, ekzaminoi me triumf nderues reliket e pakorruptueshme të Arsenit të Bekuar dhe i vendosi në kapelën Spassky të Kishës së Nënës së Zotit; Në të njëjtën kohë, një ikonë e shenjtorit u pikturua dhe u vendos në varrin e tij; është ende e paprekur 30. Në vitin 1547, katedralja vendosi të nderonte në vend kujtimin e Shën Arsenisë 31. Mrekullia më e mahnitshme ndodhi në reliket e shenjtorit në vitin 1566. Peshkatari Tver Terenty, i cili kishte besim të madh te shenjtori. Arseny, iu nënshtrua një furie mendore. Prindërit e sollën në manastir për shërim, por ai vdiq këtu. "Dy ditë më vonë e sollën në kishën e Zojës, ku ndodheshin reliket e Arsenit. Prindërit qanë shumë për vdekjen e djalit të tyre dhe murmuritën kundër Arsenit nga pikëllimi: "Ne shpresuam, thanë ata, në mëshirën tuaj, por djali ynë vdiq me ju". Priftërinjtë kënduan një shërbim lutjeje mbi faltoren dhe papritmas i vdekuri u ngrit në këmbë dhe filloi të qajë për mëkatet e tij. Peshkopi Akaki ia raportoi këtë Mitropolitit dhe Carit. Faltorja e argjendtë e shenjtorit përshkruan shtatë mrekullitë e St. Arsenia: mrekullia e parë është ringjallja e peshkatarit Terenty; e dyta është dhurata e një djali për John Kartash; e treta - shërimi i kryepriftit Aleksi, i cili vuante nga problemet me këmbët; e katërta - shërimi i vajzës Ustinia Golovlenkova; e pesta – shpëtimi nga mbytja; e gjashta - një mrekulli me velin e një shenjtori; i shtati - shërimi i Gregorit dhe gruas së tij, të cilët ishin të çmendur. Mrekullia e velit ndodhi në vitin 1606. Polakët, duke shkatërruar tokën ruse, hynë në manastirin e Arsenit. Nuk kishte asgjë në të përveç mbulesës mbi faltoren e shenjtorit. Një Lyakh e grisi këtë mbulesë dhe e vendosi mbi kalin e tij: por kur donte të ulej, kali u rrit dhe ra në tokë bashkë me kalorësin; si kali ashtu edhe kalorësi mbetën të vdekur në vend; mbulesa e mrekullueshme është ende e paprekur. Sipas mbishkrimit të qëndisur, ajo është qepur në vitin 1600 me kujdesin e Kozma Glazmina nga abesa e Manastirit Aleksievsky të Moskës Feognia Ogneva 32. – Në vitin 1637, me vullnetin e Car Michael, u ndërtua një kishë e re katedrale e Zonjës. Gjatë ndërtimit të këtij kisha, kur Shën Reliket e shenjtorit u vendosën në Kishën e Etërve Pechersk; murgu Savvaty, i dehur, ra në gjumë në darkë pas krahut, pranë faltores së shenjtorit. Duke u zgjuar natën, ai sheh dritën në kishë dhe shenjtori është ulur mbi varr. "I tmerruar, ai donte të ikte nga kisha, kur dëgjoi një zë: "Murg i padenjë!" Si guxon të hysh në Kishën e Zotit i dehur”? Pasi ra gjysmë i vdekur nga frika, Savvaty mbeti i sëmurë për disa ditë, ia rrëfeu mëkatin abatit dhe u shërua nga lutja e shenjtorit të mirë 33. † Kujtimi i Shën Savva dhe Barsanuphius të Tverit Manastiri i Murgut Savva, igumeni i Sretenskit, ndryshe Savvina, u vendos në mesin e shenjtorëve sipas Kishës Ortodokse Ruse. Shenjtorët Sipas dëshmisë së Rev. Joseph of Volokolamsk, Rev. Savva dhe Barsanuphius bënë një jetë të lartë shpirtërore dhe për shenjtërinë e jetës së tyre iu dha dhurata e mrekullive. – Ai e përshkruan jetën e tyre deri në detaje, duke i quajtur shenjtorë. "Ne pamë," thotë ai, "të bekuar Savva, i cili abbotoi Manastirin Savvin, në anën e Tverskajës, për më shumë se 50 vjet. Ai kujdesej aq shumë për tufën e tij, saqë qëndronte gjithmonë te dera e kishës me një shkop në dorë; nëse ndonjë nga vëllezërit nuk vinte në fillim të shërbesës kishtare, ose largohej para se të shkonte me pushime nga një vend tjetër, ose të fliste, bënte ose fliste nga një vend tjetër, të mos heshtte, por të mos i anashkalonte shkeljet e vogla dhe ata që hynin në grindje dhe silleshin në mënyrë të egër, herë i rrihte me shufër, e herë i fuste në burg kur kishte nevojë, ishte edhe i mëshirshëm. Një herë, duke e këshilluar ashpër vëllanë e tij të pabindur, ai vuri mjekrën e tij në dritare dhe ky, me frymëzimin e demonit, ia kapi mjekrën me të dyja duart dhe gati ia grisi të gjithën. Vëllezërit e kapën, e çuan te Savva e bekuar dhe e pyetën: si do ta urdhëronte të ndëshkohej? Ai u përgjigj atyre: Unë i godita me shufër dhe i futa në burg për fyerje dhe fyerje ndaj vëllezërve, por nuk mund të ndëshkoj për shkeljen time, por duhet të duroj gjithçka. Kur e pa vëllain e tij duke u penduar për mëkatet e tij, shpejt ia fali dhe vëllai i falur qëndroi në manastir deri në vdekje, i penduar dhe i dhembshur. Kishte një murtajë të madhe dhe priftërinjtë vdiqën, - vetëm i bekuari Savva mbeti me shqetësimet për vëllezërit e tij - duke vizituar të sëmurët, duke bërë rrëfime dhe duke varrosur të vdekurit. Kur i bekuari Savva vizitoi të sëmurin dhe dha rrëfimin, dhe në atë kohë erdhi vëllai i tij dhe tha se filani po vdiste dhe kërkonte rrëfim, atëherë i bekuari u përgjigj: shko, vëlla, thuaji atij që po vdes të mos vdesë, por të presë vizitën time, dhe sapo vëllai ia përcolli këtë të vdekurit, iu bë më e lehtë; kur erdhi i bekuari Savva dhe nderoi kungimin e Shën, atëherë vëllai vdiq. Dhe kjo nuk ishte me një apo dy, por me shumë. “Ne kemi dëgjuar për këtë nga pleqtë e nderuar dhe veçanërisht nga plaku i madh i shenjtë Barsanuphius, i quajtur Neumoya, i cili ishte vëllai i të bekuarit. Savva (vëllai i tij), dhe më pas ai u urdhërua të pranonte gradën e priftërisë, dëshmoi se ai ishte i pastër nga barku i nënës së tij dhe i denjë për një hir të tillë për dyzet vjet, dhe gjatë gjithë këtyre viteve ai nuk kishte asgjë tjetër për të bërë, përveçse të këndonte dhe t'i lexonte librat Dikush nuk kishte asgjë, madje as një monedhë bakri, sepse e donte varfërinë dhe mungesën e pasurisë për vëmendjen e tij të gjatë, heshtjen, lutjet, leximin, atij iu dha një hir i tillë, saqë ai kujtonte gjithçka për Shën shkrimin përmendësh dhe ia kalonte lirisht kujtdo që e kërkonte. Shumë prej tyre erdhën tek ai nga kudo, murgj dhe njerëz fisnikë të kësaj bote, disa për përfitime shpirtërore, të tjerë duke kërkuar leje për ndonjë vend të shkrimit të shenjtë. Edhe Mitropoliti i Gjithë Rusisë, Foti, herë pas here i dërgonte një kërkesë për shpjegimin e thënies së pakuptueshme të shkrimit të Shën, për të cilën ai kishte një mosmarrëveshje me dikë. Etërit vendas na njoftuan me betim se kur i bekuari jetonte ende në shkretëtirë, vëllai i Savvinës nga manastiri erdhi tek ai dhe u lut që ai të shkonte në Savva dhe t'i kërkonte t'i falte disa nga mëkatet e tij. I bekuari Barsanuphius, duke shkuar në manastir, shikoi imazhin e Më të Shenjtit. Nëna e Zotit, duke qëndruar në qelinë e tij, dhe tha këtë: Zonja e Pastër e Hyjlindëses! Ti bëhu rojtari i librave të mi. Pasi u largua, vëllai, i joshur nga i ligu, i futi të gjitha librat në gji dhe donte të ikte; por, duke iu afruar derës së qelisë, ai u godit nga një forcë e padukshme dhe ra i vdekur. I bekuari Barsanuphius, duke u kthyer, e gjeti të vdekur dhe me libra në gji. Ai filloi të qajë dhe të qajë dhe tha: Edhe unë jam fajtor për vdekjen e vëllait tim. “Vëllain e çuan në manastir për ta varrosur. Kur filluan të kryenin varrimin e tij, i bekuari Barsanuphius qau aq shumë për vëllain e tij, sa i gjithë vendi ku ai qëndronte ishte lagur nga lotët. Kur filluan t'i thonë lamtumirë të ndjerit, atëherë të vdekurit filluan të lëviznin. I hapën kokën dhe ia zgjidhën dhe i vdekuri u ul. Vëllezërit e morën dhe e pyetën: çfarë pa apo dëgjoi? "Unë nuk pashë dhe nuk dëgjova asgjë," u përgjigj ai. Pas kësaj, vëllai jetoi me virtyt në manastir deri në vdekjen e tij. Kur i bekuari Barsanuphius arriti një pleqëri të pjekur, Shën Savva urdhëroi ta sillnin në manastir. Vëllezërit u gëzuan shumë kur e panë: i bekuari ishte mjek për sëmundjet mendore dhe fizike. Ndërsa të bekuarit ishin gjallë. Sava dhe Shën Barsanuphius, gjithçka ishte e rregullt, e qetë dhe e qetë në manastir, nën udhëzimet e tyre. Nëse paraqitej dikush kokëfortë dhe me prirje të keqe, nuk e lejonin të bënte vullnetin e tij. Kur u preh i bekuari? Savva, St. Barsanuphius dhe baballarët e tjerë, të zellshëm të traditës atërore, vëllezërit zgjodhën një igumen nga një manastir tjetër, dhe ai filloi të jetojë jo sipas rregullave të këtij manastiri dhe jo sipas traditës së atyre pleqve të shenjtë: tradita e tyre ishte e tillë që askush nuk hante ose pinte, përveç në një vakt të përbashkët, që ata nuk e lanë manastirin, nuk jetonin në oborr dhe nuk e bënin gjakun pa qeli. gratë nuk hynë në manastir; Në përgjithësi, gjithçka ishte sipas rregullave të hotelit. Dhe abati që erdhi këtu i prishi të gjitha dhe e la pa kujdes. Pas pak kohësh i shfaqet në ëndërr Shën. Savva thotë: fatkeq! Pse nuk ju intereson fare rregulli dhe devotshmëria monastike, por keni lënë pas dore gjithçka dhe e keni konsideruar atë si hiç? Dhe e goditi me shufër aq fort sa nuk mundi të ngrihej nga shtrati. Kur u shërua dhe ndjeu mosfunksionimin e tij, ai nuk guxoi më të këmbëngulte dhe shpejt u kthye atje nga erdhi” 34. Manastiri, ku punuan murgjit Savva dhe Barsanuphius, u quajt shkretëtira Savvina, sipas kishës në emër të St. Savva u shenjtërua dhe ndodhej 20 vargje nga Tveri, ku tani ka mbetur fshati. Savvino. Në kishën e Savvinës është një ikonë e lashtë e Shën Savva dhe Barsanuphius. Këtu portat mbretërore me gdhendje të vogla bari dhe mbishkrimi: "l. Më gusht 7069 (1561), në ditën e 29-të, këto dyer mbretërore u ngritën nën pushtetin e mbretit dhe në K. Ivana Vasil. - nën peshkopin Akaki të Tverit, në kishën e Shën Atit tonë Savva, me anë të përpjekjes së shenjtërimit të Savvinit". 35. Katedralja e Supozimit të Moskës përmban statutin e Manastirit Tver Savvina të shekullit të 15-të; në fund të Pashkës së tij, të sjellë në 8 mijë, thuhet: "Fundi i shtatë mijë. Trini e Shenjtë, lavdi Ty, δοξα σοι ο Θεοσ." Në l. 295 lexohet shënimi i lashtë e i çmuar: “Në fol. Savva filloi në Hermitacionin Savvin Në librin e Isakut Sirian, nënshkrimi thotë se libri është shkruar në 1416 në manastirin e St. Savva, në kurriz të ktitorit të manastirit, Princit Aleksandër Ivanovich († 1426), me vullnetin e Abati Barsanuphius. – Një libër tjetër, Shkalla, u shkrua në vitin 1419 për murgun e shenjtë Savva 37. meqenëse Imzot Savva, në të njëjtën kohë kur pranoi gradën e priftërisë, pranoi edhe udhëheqjen e manastirit (siç shkruan Shën Jozefi), është e qartë se në vitin 1419 igumeni i manastirit të Savvinës ishte tashmë igumeni i manastirit të Savvinës. Savva. Bazuar në kohën e themelimit të shkretëtirës (1397) dhe disa vite të abacisë së Varsonofyevit (5 vjet), duhet të supozohet se viti 1416 ishte viti i fundit i abacisë së Varsonofyevit pas mbretërimit të Savva Borozdin. Nëse, pas kësaj, nga viti 1417 numërojmë 50 vjet të udhëheqjes së Rev. Savva të Tverit, atëherë vdekja e tij e bekuar do t'i atribuohet 1467 38. † Kujtimi i Rev. Savvatiya Tverskoy dhe studentit të tij Eufrosyne Në përshkrimin e shkruar me dorë të shenjtorëve të qytetit të Tverit lexojmë: "I nderuari Savvaty, hegumen i shkretëtirës, ​​ulet, mban imazhin e Gjon Teologut". Pustyn Rev. Savvatia ndodhej 15 vargje larg Tverit, ku ka mbetur tani fshati. Savvatievo. Në një nga dy kishat e ish-shkretëtirës ndodhet një varr i Shën Savvaty, me imazhin e tij. Zinxhirët e tij, të gjetur në një shpellë afër fshatit, tregojnë asketizmin e tij kundër mishit; dhe shpella, një dëshmitar i lutjeve të tij të pastra e të heshtura, thotë se të qenit me njerëzit e shkretëtirës nuk ishte gjithmonë e lehtë për shpirtin e tij dhe herë pas here fshihej në shpellë për të biseduar me Zotin 39 . Hermitati i Savvatiev ishte aq i famshëm për ashpërsinë dhe shenjtërinë e rregullave të themeluesit të tij, saqë njerëzit erdhën për të studiuar jetën monastike në të. Korniliy Komelsky dhe Rev. Joseph Volokolamsky. Ky i fundit nuk e gjeti më vetë të nderuarin gjallë. Savvatia; ai pa vetëm dishepullin e tij - të bekuarin Eufrosin. Si për shkak të kësaj rrethane, ashtu edhe për shkak të kohës së bëmave të lavdishme të Shën Eufrosinës, nuk ka dyshim se St. Savvatiy punoi nën drejtimin e Shën Arsenit dhe vdekja e tij e bekuar pasoi jo më vonë se 1434. Jeta e dishepullit të tij mund të na tregojë pjesërisht se si jetoi mësuesi. "Unë pashë në shkretëtirën Savvatian," shkruan Jozefi, një plak i shenjtë, një vetmitar i quajtur Eufrosyne. Ai ishte nga princat e Teprinit. Ai jetoi në shkretëtirë, i pashpresë, për 60 vjet. Shumë murgj dhe princa dhe djem të botës erdhën tek ai dhe ia ndërprenë heshtjen. I mërzitur me të, ai iku në Veliky Novgorod, gjeti një ishull në liqenin Nevo (Ladoga) dhe jetoi këtu për disa vjet. Të krishterët e atyre vendeve dhe banorët e fshatit, pasi dëgjuan për të, erdhën tek ai me gratë dhe fëmijët e tyre. Ai iku përsëri në Hermitazhin Savvatiev. - Kur erdhi këtu, sundimtari i asaj toke, princi Boris Aleksandroviç, i dërgoi vajzën e tij të vogël, pastaj nusen e fejuar të Dukës së Madhe Ivan Vasiljeviç; Arkimandritët, abatët dhe djemtë erdhën me të dhe filluan të pyesin të bekuarin. Eufrosina të lutej për vajzën: ajo ishte shumë e sëmurë dhe e bekuar ishte ajo në shkretëtirë. Ata e sollën atë në Eufrosyne në krahët e tyre. Ai nuk pranoi, duke e quajtur veten të padenjë dhe mëkatar. Ata, të rënë përtokë, me lot iu lutën që të lutej: "Nëse ajo mbetet e gjallë me lutjet tuaja," thanë ata, "atëherë, o baba, do të qetësoni dy principata". Kur e thanë këtë, vajza ra në një sëmundje të tillë sa të gjithë menduan se kishte vdekur. Duke parë këtë, të gjithë filluan të qajnë. Blazh. Eufrosynus urdhëroi që ta çonin në kishën e Hermitacionit Savvatian dhe, pasi mbërriti në manastir, ai hyri në kishë, ku pa vajzën që mezi po merrte frymë. Blazh. Eufrosynus, duke qëndruar përpara ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë, duke mbajtur në krahë Fëmijën e përjetshëm, filloi të lutej me lot dhe ngashërim. Pastaj ai urdhëroi t'i këndohej një lutje Hyjlindëses së Shenjtë dhe të madhe. mrekullibërës - Nikolla. Kur mbaroi shërbimi i lutjes, vajza hapi sytë dhe u ul; e rritën të shëndoshë dhe po atë ditë e çuan te babai i saj. Duke parë këtë, ata përlëvdonin Perëndinë, i cili lavdëron shenjtorët e Tij.” Kështu shkruan mësuesi. Jozefi. Nga monumentet e tjera dihet se princesha Maria, e bija e princit Tver Boris Alexandrovich, ishte fejuar me djalin shtatëvjeçar të Dukës së Madh Vasily Ivan Vasilyevich në fund të vitit 1446 40, dhe gruaja e saj vdiq në 1467 41. Që tani e tutje është e qartë se vdekja e mësuesit. Eufrosyne pasoi jo më vonë se 1460 42 . Kujtimi i Shën 440 personave të plagosur në Itali Kujtimi i Shën 440 martirëve të vuajtur në Itali nga lombardët për rezistencën ndaj pjesëmarrjes në shërbim të idhujve, rreth vitit 579 (Shih Ist. Christ. Ts. Rudakov). Imzot Agathoni, vetmitar i Egjiptit Një ditë te Rev. Monks erdhi në Agathon për të dëgjuar bisedën e tij shpirtërore - "A je ti At Agathon?" - e pyetën sikur të ishin të huaj, pasi kishin ardhur nga larg. "Ju shihni një shërbëtor mëkatar të Perëndisë përpara jush," u përgjigj murgu. "Ka një thashetheme se ju jeni një person krenar dhe i papërmbajtur," thanë murgjit. "Është absolutisht e vërtetë," u përgjigj Agathoni. “Dëgjuam gjithashtu se je gënjeshtar dhe të pëlqen të gjykosh të tjerët.” Dhe kjo është e vërtetë, vërtetoi njeriu i drejtë. - "Për më tepër, ata thonë se je heretik?" "Më kot," kundërshtoi murgu, unë nuk jam heretik. - "Pse pranoni vese të tjera, por hiqni dorë nga i fundit?" pyetën murgjit. "Askush nuk mund të mos ia atribuojë vetes ato vese," shpjegoi shenjtori, "sepse është e zakonshme që çdo njeri të mëkatojë dhe të gjithë ne, për shkak të natyrës sonë të korruptuar, rrëmbehemi pa dashje nga veset, dhe herezia është braktisje, një heqje dorë me dashje nga e vërteta e Zotit". Dhe një pyetje tjetër: cilat bëma janë më të rëndësishme në çështjen e shpëtimit, të jashtme apo të brendshme? - Rev. Agathoni u përgjigj: "Njeriu është si një pemë; veprimtaria e jashtme ose trupore nxjerr gjethe, por veprimtaria shpirtërore prodhon fryt. Por meqenëse Shkrimi i Shenjtë siguron se "çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr" (Mat. 3:10), atëherë nga kjo është e qartë se duhet t'i kushtohet më shumë vëmendje, sipas nevojës për të lënë frutat. dhe në mënyrë që hija e gjetheve të sigurojë mbrojtje për pemën dhe frutat e saj nga nxehtësia e tharjes." Imzot Agathoni ishte bashkëkohës i Shën Makarit, vdiq i qetë rreth vitit 435. Shën Dëshmor Eufalia Virgjëresha Shën Eufalia ishte nga Siçilia, kishte një nënë pagane që vuante nga gjakderdhja; por St. Muchch. Alphius, Philadelphus dhe Cyprin (kom. 10 maj), duke iu shfaqur asaj në ëndërr, i premtuan shërim nëse ajo besonte në Krishtin. Ajo u pagëzua, u shërua dhe pagëzoi vajzën e saj. Por djali i saj Sermilian, pasi mësoi për këtë, pothuajse e mbyti nënën e tij; Vetëm me ndihmën e shërbëtores ajo u lirua dhe iku. Motra e tij Eufalia, pasi u rrëfye si e krishterë, u rrah brutalisht dhe iu pre koka me shpatë nga vëllai i saj. (Shih muaj. Lindje. Archim. Sergius. Pjesa II, f. 68). Jeta e Shën Arsenisë, murgu i shkruar Theodosius, në Tsarskoye nr. 123 me shërbim në Rumyants. muzikë., f. 93. 594. Të dyja kompozimet në Manastirin e Zheltikovit (Përshkrimi i manastirit, fq. 37–40. Tver 1852). Shërbimi, sipas fjalës së mëvonshme, u shkrua në vitin 1483 nga murgu Theodosius, nën igumen Gerontius. Shkrimtari i jetës, duke përshkruar mrekullinë e vitit 1566, thotë: “Për këtë mrekulli të madhe i thashë murgut të përulur Theodosius, i cili konsiderohet i njëjtë me manastirin, sidomos duke parë me sytë e tij atë person që kishte vdekur” etj. Skuqem. muzikë., f. 594. Nikon. vjet. 4, 284. Në jetën e shtypur të Shën Arsenisë, bot. 1764, thuhet se Arseny u bë murg nga Qipriani, përpara se të ngrihej në metropol. A nuk ishte atëherë se si Qipriani, në emër të patriarkut, i pajtoi princat e Jugperëndimit me mitropolitin? shih 16 shtator. RKP. jeta e Arseny; një shënim modern për Eufeminë nga Karamzin 5, pr. 232. Në jetën e shtypur të vitit 1764, Euthymius u akuzua më kot për herezi. Nikon. vjet. 4, 195–199. Vitet e grumbullimit. VIII, 60. RKP. hagjiografi Nick. l. 4, 292–294. Kohët ruse 1, 265. 267. Koleksion. l. VIII, 73. 74. Nick. l. 4, 284. 290. 299. 307, përmbledhje. l. VI, 130–133. V, 225. RKP. dhe jeta e shtypur. Dhe në shërbesën kishtare (Mineaion i marsit, 1646) Shën Arseni quhet i mëshirshëm, i sjellshëm dhe zemërbutë; shërbimi, siç u tha, u shkrua në 1483. Qen Canon. 6. në menea për mars, Μ. 1646 Nikon. l. 4, 284. Prolog 2 mars RKP. hagjiografi Mbishkrimi: "Në vitin 6906 (1398) katedralja e këtij Kryeengjëlli Michael u ndërtua nga Duka i Madh i Tver Mikhail Alexandrovich, nën Vladyka Orsenya." Mikulin. letop. Koleksioni l. VI, 129. Mikul. letop. Nikon. l. IV, 270. Koleksioni l. 6, 128. Nikon. l. 4, 300. 301. Karamz. 5, pr. 232. Karamz. 5, pr. 254. Nikon. l. 4, 254. 307. Në prologun e 2 marsit, gabimisht thuhet se Arseni, edhe para se të emërohej peshkop, themeloi një manastir në lumin Tmaka. Nikon. vjet. 4, 312. 316. Koleksion. vjet. VII, 74. Në histori. Hier. 4, 105, për kohën e themelimit të manastirit - një gabim; dhe në shtyp, Jeta e 1764, ka një gabim për ndërtimin e kishave. Pasthënia e Paterikonit, tani në duart e tregtarit Rzhev Bersenev. Kubarev mbi Patericon, f. 25. Përgjigja e Butkovës për një pyetje të re, fq. 14–16. 44. Shën Petersburg. 1850. Ky arkivol qëndron në kishën e Shën Shën që nga viti 1655. Antonia dhe Theodosius. Lindje. përshkrim Manastiri Zheltikova fq., 15. 21. 24. Vitet e grumbullimit. VI, 111. 112. Nikon. vjet. 5, 30–32. Shtypur Jeta e Arsenit e detyron Arsenin e mpirë të flasë një mësim të gjatë. RKP. jeta; përshkrim Manastiri Zheltikova, fq 19. 34. 38. Veproni. 3. 1, 204. Lindje. Hier. 4. 106. “Futja e Shën Arsenit, Peshkopi i Tverit, 2 Mars”. Në kalendarin e statutit të shekullit të 16-të në Tolstoy J. N. 100. Përshkrimi i Zheltikov. Monast., f. 51. 52. 34–36. RKP. përshkrimi i mrekullive të Shën Arsenisë. Gram shpirtëror. Rev. Joseph, kap. X. Shteti i lashtë Ross. V, 57. Etnograf. koleksioni 1, 201. Në përshkrim. shenjtorët e qytetit të Tverit: "I nderuari Savva hegumen i Manastirit Sretensky". Fakti që kjo statut është pronë e Savvinës së Manastirit Tver nuk lë asnjë dyshim në mbishkrimin në fillim të tij: "fol. 7138 ky libër është statuti i distriktit Tver të Manastirit Savvina; marrë në Moskë nën Abbot Tikhon, në ditën e 24 shtatorit, me nënshkrimin e Tverchus dhe Kashinutsky monsterhy. nga krerët e Savva dhe Barsanuphius me ju nga greqishtja." Vetëm këtu shënimi i fundit i shekullit të 17-të është një gabim. Sipas Rev. Rev. Savva Borozdin shkoi në Athos për Jozefin. Përshkrimi RKP. Tolstoi 2 nr. 174 dhe 4. Regjistrimi i vitit 1662: "Manastiri Savvin 50 familje". Zap. hark. gjithsej 408. Ditari min. rastet e brendshme 5, 505. Sl. Fjalët e Buslaeva. dhe neni 2, 357. Arhang. vjet. në Karamz. 5, pr. 341. Letop. në Karamz. 6, pr. 12. Koleksioni. l. 5, 274. Sipas regjistrimit të vitit 1662: "Manastiri i Hermitacionit Savatiev 45 familje". Të përziera. rreth të hënës. 517.