2-е

Svätý Teodotos Vyznávač, biskup z Cyrény Theodotos, rodák z Galácie, bol biskupom v meste Kyrenia na ostrove Cyprus a za vlády Licinia podstúpil mučenie a bičovanie od miestneho vládcu za vyznanie Krista a šírenie viery. Keď cisár Konštantín porazil Licinia (323) a zastavil násilie zo strany pohanov, dostal slobodu aj Theodotos a okolo roku 325 zomrel. Svätý Arzén, biskup z Tveru Svätý Arseny 12, narodený v Tveri zo vznešených a zbožných rodičov, dostal slušnú výchovu a dokonca aj v mladosti, vyznačoval sa miernosťou, nemal rád roztržitosť. – Po smrti svojich rodičov, ktorý zostal dedičom bohatého majetku, premenil svoj dom na prijímací dom pre cudzincov a chudobných. "Príbuzní považovali život tohto mladého muža za čudný. Buď mu vyčítali márnotratnosť, alebo ho presviedčali, aby sa oženil. Načo je toto posvätenie? Povedali mu. Je hanbou a hriechom ničiť otcovi majetok. Mladý muž si pomyslel: je určite hriech mrhať otcovým majetkom na zlé skutky, ak sa nám to bude hodiť, ale neuvidíme, či to bude pre nás užitočné. tu dal sluhom slobodu, štedro ich obdaril a sám sa rozhodol rozlúčiť sa so svetom a modlil sa k Pánovi, aby mu ukázal cestu V noci, keď spal, počul hlas, ktorý ho volal do Kyjeva, do kláštora Najčistejšieho Vstal, tajne odišiel z mesta a odišiel do Pečerského kláštora. So slzami, oznamujúc opátovi svoje duchovné dispozície, bol Arseny prijatý do kláštora a bol obdarený mníšstvom. Ako každý nový nováčik prešiel ťažkými poslušnosťami, no robil to s láskou: usilovne rúbal drevo, nosil vodu a pripravoval jedlo. Noc trávil v modlitbách a vystačil si s jednoduchým jedlom. Svojím čistým životom a prácou v zbore pútal mimoriadnu pozornosť bratov. – Potom M. Cyprián (1383–1388) žil v Kyjeve. Svätý spoznal a zamiloval sa do Arsenyho; ho vysvätil za hierodiakona a ponechal si ho u seba 13. Keď sa Cyprián v roku 1390 vrátil z Konštantínopolu s menom a právami metropolitu celej Rusi, potom idúc do Moskvy vzal so sebou Arséna a poveril ho vedením písomných záležitostí metropoly, ako človeka znalého a s čistým svedomím. V júni 1390 bol veľkňaz pozvaný do Tveru, aby zvážil záležitosti tverského biskupa Euthymia. Na koncile sa Euthymius v mnohých ohľadoch mýlil; Ešte pred skončením procesu metropolita zakázal Euthymymu slúžiť v kňazstve, ale princ Michail sa s tým neuspokojil a žiadal, aby bol Euthymy odstránený. Metropolita bol nútený splniť princovu požiadavku. Namiesto odstráneného Euthymia chcel princ Michail Alexandrovič vidieť arcidiakona Arsenyho a metropolita, ktorý poznal Arsenya, bol z tejto túžby rád. Ale skromný Arseny to nechcel. „Som hriešny človek,“ povedal, „nemal som a nemám inú túžbu ako túžbu oplakávať svoje hriechy, preto som neprijal kňazstvo; je pre mňa hriechom čo i len pomyslieť na biskupa.“ 14. Blahoslavený Arzén sa najviac bál nepokojov a rozbrojov kniežat a bojarov, z ktorých sa stal naozaj ťažký arciparát Tverbearab. blahoslaveného urazil aj osud Euthymia, ktorý zosmutnel predovšetkým zo stretu nie celkom definovaných práv kniežaťa a biskupa v cirkevných a občianskych záležitostiach. Arsenia. Z vôle metropolitu zostal v Tveri, aby sa lepšie oboznámil so záležitosťami svojho budúceho stáda. Keď sa však vrátil do Moskvy, opäť požiadal metropolitu, aby ho zbavil ťažkého osudu, ktorý mu bol pridelený. Svätec povedal, že za odpor voči koncilu sa arcidiakon Arseny vystavil zákazu a Arseny, ktorý sa podrobil, bol vysvätený za biskupa v Tveri v deň Zosnutia Matky Božej. Kým bol princ Michail Alexandrovič nažive, udeľoval požehnanie. Arseny s duchovným pokojom. Svojou mysľou, silnou vôľou, duchovnými dispozíciami udržiaval pokoj medzi svojimi podriadenými kniežatami, nútil aj Moskvu, aby ho rešpektovala, a jeho poddaní užívali s ním šťastie pravdy a pokoja; Svoje posledné roky venoval najmä stavbe a výzdobe chrámov Božích. "Ale už bol starý a blížil sa k inému životu. Blažený Arzén slúžil ako útecha počas posledného obdobia jeho života. Tu sú o tom moderné správy, ktoré sú celkom poučné! "Už uplynuli dva roky, čo Michael poslal veľvyslancov do Konštantínopolu s almužnou do katedrálneho kostola sv. Sofie a k patriarchovi, podľa ich zvyku. Cisár a patriarcha prijali a prepustili tverských veľvyslancov s veľkou cťou; patriarcha poslal svojho veľvyslanca k Michalovi s ikonou posledného súdu, s relikviami svätých a s úprimným pokojom. Keď sa veľkovojvoda dozvedel, že veľvyslanci sa blížia k Tveru, prikázal im večer vstúpiť do mesta. Napadla ho myšlienka - stretnúť sa s ikonou svätého miesta a prijať požehnanie patriarchu, už sa nevrátiť domov. Na druhý deň ráno, keď ho jeho synovia, iní kniežatá, bojari a rôzni ľudia čakali s obchodom podľa vládneho zvyku, Michail už nikomu neprikázal, aby vošiel do jeho izby, ale zavolal jedného biskupa Arsenyho a oznámil mu svoj úmysel ostrihať sa. Zbožný biskup schválil a posilnil princovu dobrú túžbu - venovať svoje posledné dni očisteniu svedomia a modlitbe. Princ požiadal, aby o tom s nikým nehovoril. Napriek tomu sa už po meste šírili klebety, že Michail chce opustiť svoju vládu a stať sa mníchom. Ľudia boli ohromení, niektorí neverili, ale všetci išli do kniežacieho domu; Bojari a jeho mladíci, ktorí sa naklonili k sebe, ronili slzy, princezná plakala, mladí princovia plakali, ale v prítomnosti Michaila sa nikto neodvážil povedať ani slovo, pretože sa ho všetci báli - bol to prísny muž a jeho srdce bolo ako lev. Medzitým do mesta vstúpili veľvyslanci Konštantínopolu, ktorí niesli posvätné dary. Biskup, všetko duchovenstvo a mnohí ľudia im vyšli v ústrety so sviečkami a kadidelnicami; Sám veľkovojvoda vyšiel s ťažkosťami z postele a stretol sa s veľvyslancami na svojom nádvorí pri kostole sv. Michaila. Michail sa poklonil ikone a nariadil, aby bola odvezená do Katedrálneho kostola Spasiteľa a sám ju tam odprevadil. Keď potom princ pohostil duchovenstvo, bojarov a chudobných ľudí štedrou večerou, vyšiel k ľudu, postavil sa na vysoký schod a uklonil sa na všetky strany a povedal: "Odpustite mi, bratia a čata, dobré deti Tvera! Nechávam vám svojho milovaného a najstaršieho syna Ivana; nech je vaším princom namiesto mňa; milujte ho, ako ste milovali mňa, ako som to robil ja." Ľudia odpovedali svojim starým princom horkými slzami a chválami. Opäť sa všetkým pokorne poklonil a odišiel do kláštora Afanasyev. Tu si za istý poplatok vyprosil, aby mohol bývať s mníchom menom Gregor. Na štvrtý deň bol tonzúrou pod menom Matthew (blahoslavený Arzén) a osem dní po tomto obrade zomrel“ 16. Po Michailovi začali silné rozbroje medzi kniežatami Tverského kniežatstva. Tieto nezhody, ktoré samy osebe boli v takom rozpore s kresťanským duchom, priniesli ďalšie nezhody do domov bojarov a pre ľudí boli skutočnou katastrofou. "Svätý pastier musel veľa pracovať, aby nejako oslabil, ak nie úplne uhasil, tohto ničivého ducha nepriateľstva. A jeho námaha nebola bezvýsledná. V roku 1403 sa mu podarilo zmieriť kašinského princa Vasilija s tverským kniežaťom Ivanom Michajlovičom a potom sa sám oženil so synom princa Ivana s dcérou kniežaťa Vasilija opäť 14 krvavého kniežaťa Vasilija." Najsvätejšej Trojice, arcipastier napokon zmieril bojujúce strany Silne rozbúrené vášne kniežat a ich bojarov upokojil vplyv bázne Božej, ktorú vnukol svätý Arzén 17. Život je blaženosť. pastier slúžil ako poučenie pre každého. – Vždy tichý a krotký, nikdy nikoho neopustil hnevom alebo nepriateľstvom; bol nesebecký a svoju pýchu nijako nepohladil; dýchal lásku ku každému, zabúdajúc na seba 18. „Pánov sluha,“ hovorí apoštol o biskupovi, by sa nemal hádať, ale byť priateľský ku každému, učenlivý a láskavý; Svojich protivníkov musím poučiť s miernosťou, aby im Boh neumožnil obrátiť sa k poznaniu pravdy.“ (2. Timoteovi 2:24). Toto urobil blažený. Arzén. Napĺňajúc vôľu nebeského Pána usilovne „hľadal zblúdilých a viedol ich k plotu pokánia“ 19 a postavil niekoľko slávy Božieho kostola v Caringovi. jeho okolí a obnovili Chrám Spasiteľa 20. Slávne kamenné kostoly archanjela Michala v Mikulíne 21 a v Novom Meste (v Kozhevkách) 22 ním vysvätil a v mene sv. Mikuláša v Tveri 23. Najvyšší hierarcha Cyprián si blahoslaveného svätca obľúbil a zvolal ho trikrát na konferenciu do Moskvy24. Púšť milujúci arcipastier, zaťažený záležitosťami ľudských vášní, hľadal odpočinok v púšti. 4 verst z mesta Tver na rieke Tmaka si toto miesto zamiloval a postavil tu chrám na počesť svätého Antona a Theodosia, svojich neviditeľných mentorov, zriadil cely, pozval mníchov a vybral im opáta. Bolo to v roku 1394. Od tej doby tu často býval, zaoberal sa myšlienkou na Boha, modlitbami a dielami pustovníka 25. – V roku 1404 svätý založil a v nasledujúcom roku vysvätil vo svojom milovanom kláštore kamenný kostol na počesť Usnutia Bohorodičky - nová pripomienka pecherského kláštora a úcta k jeho duši 26. zároveň starosťou o pozdvihnutie iných príkladmi zbožnosti je Pečerský paterikon, skopírovaný v roku 1406 „na úmysel (priania) Boha milujúceho biskupa Arséniho z Tveru“ 27 . Aby si mal pred očami neustálu pripomienku smrti, blahoslavený. Arseny po dokončení výstavby kláštora začal pripravovať rakvu pre seba. Vlastnými rukami ho vytesal z kameňa, pričom z jedného kameňa vydlabal lôžko a z iného kameň 28 . Takto pripravil svoju dušu na posmrtný život. „1. september (1408), hovorí súčasník, ešte mnoho rokov sme slúžili svojmu pastierovi a učiteľovi a v pondelok sme z jeho úst počuli napomenutia o pravidlách. Vo februári 1409 „náš veľký učiteľ“ veľmi ochorel; 28. februára sa mu v hlave rozvinuli silné bolesti, takže od polnoci nemohol rozprávať. 1. marca, po Matins, knieža z Tveru so svojimi bratmi, deťmi a bojarmi prišiel k posteli chorého svätca; vykonalo sa na ňom požehnanie oleja, stádo sa ponáhľalo prijať požehnanie a odpustenie; v noci bolo neustále pri ňom 10 mníchov, ktorí si mysleli, že si vypočujú nejaké slovo od drahého pastiera, no on mlčal a dve hodiny pred ránom blažený pastier ukončil svoju pozemskú cestu 29 . V roku 1483 biskup Vassian z Tveru s osobným povolením veľkovojvodu Jána s pietnym triumfom prezrel neporušiteľné relikvie blahoslaveného Arsenyho a uložil ich do Spasskej kaplnky kostola Matky Božej; Zároveň bola namaľovaná ikona svätca a umiestnená na jeho hrob; je stále neporušená 30. V roku 1547 sa katedrála rozhodla miestne uctiť pamiatku svätého Arsenia 31. Najúžasnejší zázrak sa stal pri relikviách svätca v roku 1566. Tverský rybár Terenty, ktorý vo svätca veľmi dôveroval. Arseny, bol vystavený šialenstvu. Rodičia ho priviedli do kláštora na liečenie, no tu zomrel. "O dva dni ho priviedli do kostola Panny Márie, kde ležali Arsenyho relikvie. Rodičia veľa plakali nad smrťou svojho syna a od žiaľu proti Arsenymu šomrali: "Dúfali sme, povedali, v tvoju milosť, ale náš syn zomrel s tebou." Kňazi spievali modlitbu nad svätyňou a mŕtvy muž sa zrazu postavil a začal plakať pre svoje hriechy. Biskup Akaki to oznámil metropolitovi a cárovi. Strieborná svätyňa svätca zobrazuje sedem zázrakov sv. Arsenia: prvý zázrak je vzkriesenie rybára Terentyho; druhý je dar syna Johnovi Kartashovi; tretí - uzdravenie veľkňaza Alexyho, ktorý trpel problémami s nohami; štvrtý - uzdravenie dievčaťa Ustinia Golovlenková; piaty – zachrániť človeka pred uškrtením; šiesty - zázrak so závojom svätca; siedmy - uzdravenie Gregoryho a jeho manželky, ktorí boli blázni. Zázrak závoja sa stal v roku 1606. Poliaci, ktorí spustošili ruskú zem, vtrhli do kláštora Arseny. Nebolo v ňom nič okrem krytu nad svätyňou. Jeden Lyakh strhol tento kryt a nasadil ho na svojho koňa: ale keď si chcel sadnúť, kôň sa vzoprel a spadol na zem spolu s jazdcom; kôň aj jazdec zostali na mieste mŕtvi; nádherný obal je stále neporušený. Podľa vyšívaného nápisu ho v roku 1600 pri usilovnosti Kozmu Glazmina ušila abatyša moskovského Alexijevského kláštora Feognia Ogneva 32. – V roku 1637 bol z vôle cára Michala postavený nový katedrálny chrám Nanebovzatia Panny Márie. Pri stavbe tohto chrámu, keď boli v kostole Pečerských otcov uložené relikvie svätého; mních Savvaty opitý zaspal pri vešperách za krídlom, blízko svätyne svätca. Keď sa v noci zobudí, vidí svetlo v chráme a svätý sedí na hrobe. "V hrôze chcel utiecť z chrámu, keď začul hlas: "Nehodný mních!" Ako sa opovažuješ vstúpiť do Božej cirkvi, keď si opitý? Keď Savvaty padol napoly mŕtvy od strachu, zostal niekoľko dní chorý, priznal svoj hriech opátovi a bol uzdravený modlitbou dobrého svätca 33. † Spomienka na svätého Savvu a Barsanuphia z Tveru Kláštor mních Savva, opát Sretensky, inak Savvina, bol zaradený medzi svätých podľa Ruskej pravoslávnej cirkvi. Svätí Podľa svedectva farára Jozefa z Volokolamska, farár Savva a Barsanuphius viedli vysoký duchovný život a za svätosť svojho života boli ocenení darom zázrakov. – Pomerne podrobne opisuje ich život, nazýva ich svätými. "Videli sme," hovorí, "blahoslaveného Savvu, ktorý viac ako 50 rokov opatoval kláštor Savvin na Tverskej strane. Tak veľmi sa staral o svoje stádo, že vždy stál pri dverách kostola s palicou v ruke; Ak niektorý z bratov neprišiel na začiatok bohoslužby alebo odišiel pred dovolenkou, alebo o tom nehovoril, keď spieval, Savva sa nepresťahoval na iné miesto to, aby neignoroval drobné priestupky, a tých, ktorí sa hádali a správali sa pohoršujúco, niekedy bil prútom a niekedy, keď bolo treba, bol prísny, a keď bolo treba, bol aj milosrdný. Raz, prísne napomínajúc svojho neposlušného brata, položil fúzy na okno a tento mu z vnuknutia démona schmatol oboma rukami bradu a takmer ju celú vytrhol. Bratia ho chytili, priviedli k blahoslavenému Savvovi a pýtali sa: ako by ho prikázal potrestať? Odpovedal im: Udrel som ich palicou a dal som ich do väzenia za urážky a urážky bratov, ale nemôžem trestať za svoje previnenie, ale musím všetko znášať. Keď videl brata ľutovať svoje hriechy, čoskoro mu odpustil a brat, ktorému bolo odpustené, zostal v kláštore až do svojej smrti v pokání a nežnosti. Nastal veľký mor a kňazi zomreli, - len blažený Savva zostal v starostiach o svojich bratov - navštevoval chorých, spovedal sa a pochovával mŕtvych. Keď blažený Savva navštívil chorého a udelil spoveď a v tom čase prišiel jeho brat a povedal, že ten a ten umiera a vyžaduje spoveď, vtedy blahoslavený odpovedal: choď, brat, povedz umierajúcemu, aby nezomrel, ale počkal na moju návštevu, a len čo to brat oznámil umierajúcemu, bolo mu ľahšie; keď prišiel blahoslavený Savva a poctil si sväté prijímanie, vtedy brat zomrel. A to nebolo s jedným alebo dvoma, ale s mnohými. "Počuli sme o tom od ctihodných starších a najmä od toho veľkého svätého staršieho Barsanuphia, zvaného Neumoya, ktorý bol bratom toho blaženého. Savva a ktorého za rektora vymenoval starší Savva Borozdin, ktorý bol rektorom toho kláštora a potom odišiel na horu sv. Blahoslavený Barsanuphius zostal ako abatyša na púšti a odišiel na päť rokov do púšte." Savva (jeho brat), a potom mu bolo prikázané prijať kňazskú hodnosť, vypovedal, že bol čistý od matkinho lona a hodný takej milosti, žil na púšti štyridsať rokov a počas všetkých tých rokov nemal na práci nič iné, len sa modliť, spievať a čítať knihy minca, lebo miloval chudobu a nemajetnosť, za svoju dlhú pozornosť k sebe, mlčanie, modlitby, čítanie mu bola udelená taká milosť, že si všetko o svätom písme pamätal naspamäť a slobodne odovzdal každému, kto o to požiadal. Mnohí k nemu prichádzali odvšadiaľ, mnísi a svetskí vznešení ľudia, niektorí pre duchovný prospech, iní žiadali povolenie na nejaké miesto Písma. Dokonca aj metropolita celej Rusi Fotios k nemu z času na čas posielal žiadosť o vysvetlenie nezrozumiteľného výroku Svätého písma, o ktorom mal s niekým spor. Miestni otcovia nám prísahou oznámili, že keď blažený ešte žil na púšti, prišiel za ním brat Savvina z kláštora a modlil sa, aby išiel za Savvou a požiadal ho, aby mu odpustil niektoré hriechy. Blahoslavený Barsanuphius, idúci do kláštora, hľadel na obraz Najsvätejšieho. Matka Božia, ktorá stála v jeho cele, a povedala toto: Najčistejšia Pani Theotokos! Buď strážcom mojich kníh. Po jeho odchode si brat, zvedený zlým, vložil všetky knihy do lona a chcel utiecť; ale keď sa priblížil k dverám cely, zasiahla ho neviditeľná sila a padol mŕtvy. Blahoslavený Barsanuphius, ktorý sa vrátil, ho našiel mŕtveho a s knihami v lone. Začal plakať a vzlykať a povedal: Aj ja som vinný zo smrti svojho brata. „Brat bol odvezený do kláštora na pohreb. Keď začali vykonávať jeho pohrebnú službu, blahoslavený Barsanuphius tak plakal za bratom, že celé miesto, kde stál, bolo mokré od sĺz. Keď sa začali lúčiť so zosnulým, vtedy sa mŕtvi začali hýbať. Otvorili mu hlavu, odviazali ho a mŕtvy sa posadil. Bratia ho zdvihli a pýtali sa: čo videl alebo počul? „Nič som nevidel ani nepočul,“ odpovedal. Potom brat cnostne žil v kláštore až do svojej smrti. Keď blažený Barsanuphius dosiahol zrelú starobu, svätý Savva nariadil priviesť ho do kláštora. Bratia boli veľmi radi, že ho videli: blahoslavený bol lekárom duševných a telesných chorôb. Kým blahoslavení žili. Sávu a svätého Barsanuphia bolo v kláštore podľa ich pokynov všetko usporiadané, tiché a pokojné. Ak sa objavil niekto tvrdohlavý a so zlou povahou, nedovolili mu konať jeho vôľu. Kedy odpočíval blahoslavený? Savva, sv. Barsanuphius a iní otcovia, horlivci otcovskej tradície, si bratia vybrali opáta z iného kláštora a ten začal žiť nie podľa pravidiel tohto kláštora a nie podľa tradície tých svätých starších: ich tradícia bola taká, že nikto nejedol a nepil okrem spoločného jedla, že z kláštora neodchádzali bez požehnania, že v celách a na nádvorí nebývali ženy, že v kláštore nebývali mladí ľudia. Vo všeobecnosti bolo všetko podľa pravidiel hostela. A ten opat co sem prisiel to vsetko pokazil a nechal bez dozoru. Po malom čase sa mu vo sne zjaví sv. Savva hovorí: nešťastné! Prečo sa vôbec nestaráte o mníšsky rád a zbožnosť, ale všetko ste zanedbali a považovali ste to za nič? A udrel ho tak silno, že nemohol vstať z postele. Keď sa zotavil a pocítil svoju poruchu, už sa neodvážil naliehať a čoskoro sa vrátil tam, odkiaľ prišiel.“ 34. Kláštor, kde pracovali mnísi Savva a Barsanuphius, sa nazýval púšť Savvina, podľa chrámu v mene sv. Savva vysvätený a nachádzal sa 20 verst od Tveru, kde dedina teraz zostáva. Savvino. V chráme Savvina je starobylá ikona svätého Savvu a Barsanuphia. Tu sú kráľovské brány s malými trávovými rezbami a nápisom: "l. Augusta 7069 (1561), v 29. deň, boli tieto kráľovské dvere vztýčené pod mocou kráľa a v. K. Ivana Vasiľa. - za biskupa Akakiho z Tveru, do kostola sv. nášho otca Savvu, zasväteného úsilím svätca Assumpcia3 katedrála Nanebovzatia kláštora5 Levani kláštora. kláštora Tver Savvina z 15. storočia; na konci jeho Pascha, prineseného na 8 tisíc, sa hovorí: "Koniec siedmich tisíc. Svätá Trojica, sláva Tebe, δοξα σοι ο Θεοσ." Na l. 295 sa číta starodávna, vzácna poznámka: „v fol. 6940 (1432) v Petrove kláštor sv. Savva mal 35 rokov a smrť Veľkého kniežaťa Michaila mal 34 rokov 36. Podľa tejto poznámky niet pochýb o tom, že kláštor Tver Savvin sa začal v roku 1397 a od toho istého roku sa začalo aj vykorisťovanie Savvaho St. Ermitáž V knihe Izáka Sýrskeho podpis hovorí, že kniha bola napísaná v roku 1416 v kláštore sv. Savva na náklady ktitora kláštora, kniežaťa Alexandra Ivanoviča († 1426), z vôle opáta Barsanuphia. – Ďalšia kniha, rebrík, bola napísaná v roku 1419 pre svätého mnícha Savvu 37. keďže farár Savva zároveň s prijatím kňazskej hodnosti prijal aj vedenie kláštora (ako píše sv. Jozef), je zrejmé, že v roku 1419 bol už reverendom opát kláštora Savvina. Savva. Na základe doby založenia púšte (1397) a niekoľkých rokov Varsonofyevovej abatyše (5 rokov) treba predpokladať, že rok 1416 bol posledným rokom Varsonofyevovej abatyše po vláde Savvu Borozdina. Ak potom od roku 1417 počítame 50 rokov vedenia reverenda Savvu z Tveru, potom jeho požehnanú smrť bude treba pripísať roku 1467 38. † Spomienka na reverenda Savvatiya Tverskoya a jeho študentku Euphrosyne V rukopisnom opise svätých mesta Tver čítame: „Ctihodný Savvaty, hegumen púšte, sedí a nesie obraz Jána Teológa. Pustyn Rev. Savvatia sa nachádzal 15 verst od Tveru, kde je dedina teraz. Savvatievo. V jednom z dvoch chrámov bývalej púšte sa nachádza hrob sv. Savvatyho s jeho podobizňou. Jeho reťaze, nájdené v jaskyni pri dedine, ukazujú jeho askézu voči telu; a jaskyňa, svedok jeho čistých, tichých modlitieb, hovorí, že byť s ľuďmi na púšti nebolo pre jeho dušu vždy ľahké a z času na čas sa ukryl v jaskyni, aby sa porozprával s Pánom 39 . Ermitáž Savvatiev bola taká známa prísnosťou a svätosťou pravidiel svojho zakladateľa, že v nej ľudia prišli študovať kláštorný život. Korniliy Komelsky, and Rev. Joseph Volokolamsky. Ten už samotného reverenda nenašiel živého. Savvatia; he saw only his disciple - Blessed Euphrosynus. Ako pre túto okolnosť, tak aj pre čas slávnych skutkov svätej Eufrosyny niet pochýb, že sv. Savvatiy pracoval na pokyn svätého Arsenyho a jeho požehnaná smrť nasledovala najneskôr v roku 1434. Život jeho učeníka nám môže čiastočne ukázať, ako učiteľ žil. „V Savvatskej púšti som videl,“ píše Joseph, svätý starší, pustovníka menom Euphrosyne. Bol od kniežat z Teprinu. Žil v púšti, beznádejne, 60 rokov. Prišlo k nemu veľa mníchov a svetských kniežat a bojarov a prerušili jeho mlčanie. Znudený utiekol do Veľkého Novgorodu, našiel ostrov na jazere Nevo (Ladoga) a žil tu niekoľko rokov. Keď sa o ňom dozvedeli kresťania z tých miest a obyvatelia dediny, prišli za ním so svojimi manželkami a deťmi. Znova utiekol do Savvatiev Ermitáže. - Keď sem prišiel, vládca tej zeme, knieža Boris Alexandrovič, poslal k nemu svoju mladú dcéru, vtedy zasnúbenú nevestu veľkovojvodu Ivana Vasilieviča; Archimandriti, opáti a bojari prišli s ňou a začali sa pýtať blahoslaveného. Eufrosyne, aby sa modlila za dievča: bola veľmi chorá a požehnaná bola na púšti. V náručí ju priviedli k Euphrosyne. Odmietol a označil sa za nehodného a hriešneho. Oni padali na zem a so slzami ho prosili, aby sa modlil: „Ak zostane nažive vďaka tvojim modlitbám,“ povedali, „potom ty, otče, upokojíš dve kniežatstvá. Keď to povedali, dievča upadlo do takej choroby, že si všetci mysleli, že zomrela. Keď to videli, všetci začali plakať. Blaž. Euphrosynus nariadil, aby ju vzali do kostola Savvatian Ermitage, a keď prišiel do kláštora, vstúpil do kostola, kde videl, že dievča sotva dýcha. Blaž. Euphrosynus, ktorý stál pred ikonou Presvätej Bohorodičky a držal v náručí večné Dieťa, sa so slzami a vzlykmi začal modliť. Potom nariadil spievať modlitebnú službu k Presvätej Bohorodičke a veľké. divotvorca – Mikuláša. Keď sa modlitba skončila, dievča otvorilo oči a posadilo sa; vychovali ju zdravú a v ten istý deň ju vzali k otcovi. Keď to videli, oslavovali Boha, ktorý oslavuje svojich svätých.“ Toto píše učiteľ. Jozefa. Z iných pamiatok je známe, že princezná Mária, dcéra tverského kniežaťa Borisa Alexandroviča, bola koncom roku 1446 40 zasnúbená so sedemročným synom veľkovojvodu Vasilija Ivana Vasilieviča a jej manželka zomrela v roku 1467 41. Odteraz je jasné, že smrť učiteľa. Euphrosyne nasledovala najneskôr v roku 1460 42 . Spomienka na sv. 440 zranených v Taliansku Spomienka na sv. Okolo roku 579 trpelo v Taliansku 440 mučeníkov od Longobardov za to, že sa bránili účasti v službe modiel (pozri I. Kristus. Ts. Rudakov). Rev. Agathon, egyptský pustovník Jedného dňa prišiel reverend Monks do Agathonu, aby si vypočul jeho duchovný rozhovor - "Ste otec Agathon?" - pýtali sa ho, ako keby boli cudzinci, keďže prišli zďaleka. „Vidíš pred sebou hriešneho Božieho služobníka,“ odpovedal mních. „Povráva sa, že ste hrdý a nestriedmý človek,“ povedali mnísi. "Je to úplná pravda," odpovedal Agathon. "Počuli sme tiež, že si klamár a rád súdiš iných." A to je pravda, potvrdil spravodlivý. -"Navyše sa hovorí, že ste heretik?" „Márne,“ namietal mních, nie som heretik. - "Prečo prijímaš iné zlozvyky, ale zriekaš sa poslednej?" pýtali sa mnísi. „Tie neresti si človek nemôže pripisovať sám,“ vysvetlil svätec, „pretože je bežné, že každý človek hreší, a všetci sme kvôli svojej skazenej povahe nedobrovoľne unesení neresťami a heréza je odpadlíctvo, úmyselné zrieknutie sa Božej pravdy. A ďalšia otázka: ktoré činy sú dôležitejšie vo veci spasenia, vonkajšie alebo vnútorné? - Zverenec Agathon odpovedal: "Človek je ako strom; vonkajšia alebo telesná činnosť rodí listy, ale duchovná činnosť prináša ovocie. Ale keďže Sväté Písmo uisťuje, že "každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vyťajú a hodia do ohňa" (Mt 3:10), potom je z toho jasné, že treba venovať väčšiu pozornosť ovociu. Strom však potrebuje aj šťavu, aby ich podopreli listy, aby ich chránili vitálne listy. strom a jeho plody zo sušiaceho tepla." Reverend Agathon bol súčasníkom svätého Makaria, zomrel pokojne okolo roku 435. Svätá mučenica Eufália Panna Svätá Eufália bola zo Sicílie, mala pohanskú matku, ktorá trpela krvácaním; ale svätý Muchch. Alphius, Philadelphus a Cyprin (komunik. 10. mája), ktorí sa jej zjavili vo sne, sľúbili uzdravenie, ak uverí v Krista. Bola pokrstená, uzdravená a pokrstila svoju dcéru. Ale jej syn Sermilian, keď sa o tom dozvedel, takmer uškrtil svoju matku; Len s pomocou slúžky sa vyslobodila a utiekla. Jeho sestru Eufaliu, ktorá sa mu priznala ako kresťanku, brutálne zbil a sťal mečom jej brat. (Pozri mesiac. Východ. Archim. Sergius. Časť II, s. 68). Život svätého Arsenia, písaný mních Theodosius, v Carskom č. 123 so službou v Rumyants. hudba., str. 93. 594. Obidve skladby v kláštore Zheltikov (Popis kláštora, s. 37–40. Tver 1852). Bohoslužbu podľa doslovu napísal v roku 1483 mních Theodosius za opáta Gerontia. Spisovateľ života, ktorý opísal zázrak z roku 1566, hovorí: „Povedal som skromnému mníchovi Theodosiovi o tomto veľkom zázraku, ktorý sa považuje za rovnaký ako kláštor, najmä keď na vlastné oči videl toho človeka, ktorý bol mŕtvy,“ atď. Odpis z kláštora Zheltikov, str. 38. 39. 68. Popis. Začervenať sa. hudba., str. 594. Nikon. rokov. 4, 284. V tlačenom živote svätého Arsenia, ed. V roku 1764 sa hovorí, že Arseny bol tonzúrou mnícha Cypriánom, pred jeho povýšením do metropoly. Nebolo to vtedy tak, ako Cyprián v mene patriarchu zmieril kniežatá juhozápadu s metropolitom? pozri 16. september. RKP. život Arseny; moderná poznámka o Eufémii od Karamzina 5, pr. 232. V tlačenom živote roku 1764 bol Euthymius márne obviňovaný z heréz. Nikon. rokov. 4, 195-199. Zberné roky. VIII, 60. RKP. hagiografia Nick. l. 4, 292-294. Ruské časy 1, 265. 267. Zbierka. l. VIII, 73,74. Nick. l. 4, 284. 290. 299. 307, zber. l. VI, 130–133. V, 225. RKP. a tlačený život. A pri bohoslužbách (Mineaion z marca 1646) sa svätý Arzén nazýva milosrdný, láskavý a krotký; služba, ako sa uvádza, bola napísaná v roku 1483. Kanónsky pes. 6. v menea na marec, Μ. 1646 Nikon. l. 4, 284. Prológ 2. marca RKP. hagiografia Nápis: „v roku 6906 (1398) postavil katedrálu tohto archanjela Michaela veľkovojvoda z Tveru Michail Alexandrovič za vlády vladyku Orsenyu. Mikulin. letop. Zbierka l. VI, 129. Mikul. letop. Nikon. l. IV, 270. Zbierka l. 6, 128. Nikon. l. 4, 300. 301. Karamz. 5, pr. 232. Karamz. 5, pr. 254. Nikon. l. 4, 254. 307. V prológu z 2. marca sa mylne hovorí, že Arsenij ešte pred vymenovaním za biskupa založil kláštor na rieke Tmaka. Nikon. rokov. 4, 312. 316. Zbierka. rokov. VII, 74. V dejinách. Hier. 4, 105, o dobe založenia kláštora - chyba; a v tlači Život z roku 1764 je chyba o stavbe kostolov. Doslov k Paterikonu, teraz v rukách rzevského obchodníka Berseneva. Kubarev o Paterikone, s. 25. Butkova odpoveď na novú otázku, s. 14–16. 44. Petrohrad. 1850. Táto rakva stojí v kostole sv. sv. od roku 1655. Antonia a Theodosius. východ. popis Kláštor Zheltikova str., 15. 21. 24. Zberné roky. VI, 111. 112. Nikon. rokov. 5, 30-32. Vytlačené Život Arsenyho núti otupeného Arsenyho hovoriť dlhú lekciu. RKP. život; popis Kláštor Zheltikova, s. 19. 34. 38. zák. 3. 1, 204. Východ. Hier. 4. 106. „Odpočinok svätého Arsenyho, biskupa z Tveru, 2. marca.“ V kalendári listiny zo 16. storočia v Tolstého J. N. 100. Popis Zheltikov. Monast., s. 51. 52. 34–36. RKP. opis zázrakov svätej Arzénie. Duchovný gram. Jozef, kap. X. Staroveký štát Ross. V, 57. Etnograf. zbierka 1, 201. V popise. svätí mesta Tver: „Reverend Savva hegumen Sretenského kláštora“. Skutočnosť, že táto listina je majetkom Savvinu z Tverského kláštora, nenechá nikoho na pochybách v nápise na jej začiatku: „fol. 7138 táto kniha je listina tverského okresu kláštora Savvina; prijatá v Moskve pod opátom Tikhonom, 24. septembra, na podpis Tvera a Kašinjského arcibiskupa z kláštora. Túto listinu priniesol arcibiskup E. a Barsanuphius s tebou z gréčtiny." Len tu je chybou posledná poznámka zo 17. storočia. Podľa reverenda Savvu Borozdina išiel na Athos pre Jozefa. Popis RCP Tolstoy 2 č. 174 a 4. Sčítanie ľudu z roku 1662: „Kláštor Savvin 50 domácností“. Zap. arch. spolu 408. Denník min. vnútorné prípady 5, 505. Sl. slová Buslaeva. a čl. 2, 357. Arhang. rokov. v Karamzi. 5, pr. 341. Letop. v Karamzi. 6, pr. 12. Zbierka. l. 5,274. Podľa sčítania ľudu z roku 1662: „Kláštor Savatiev Ermitáž 45 domácností“. Zmiešané. o po. 517.