2-е

Sfântul Teodot Mărturisitorul, Episcopul Cirenei Originar din Galația, Teodot a fost episcop în orașul Kyrenia, pe insula Cipru, iar în timpul domniei lui Licinius a suferit chinuri și biciuiri de la domnitorul local pentru că L-a mărturisit pe Hristos și a răspândit credința. Când împăratul Constantin l-a învins pe Licinius (323) și a oprit violența păgânilor, și Teodot a primit libertate și a murit în jurul anului 325. Sfântul Arsenie, Episcopul Tverului Sfântul Arsenie 12, născut la Tver din părinți nobili și evlavioși, a primit o creștere decentă și chiar în tinerețe, remarcat prin blândețe, nu i-a plăcut distragerea. – După moartea părinților săi, rămânând moștenitorul unei moșii bogate, și-a transformat casa într-o casă de primire pentru străini și săraci. "Rudele au considerat viața acestui tânăr ciudată. Fie i-au reproșat risipa, fie l-au convins să se căsătorească. Pentru ce este această sfințenie? i-au spus. Este o rușine și un păcat să strice averea tatălui. Tânărul și-a zis: este cu siguranță un păcat să risipești bunurile tatălui său cu fapte rele; nu-l vedea aici El a dat libertate slujitorilor, i-a înzestrat cu generozitate, și el însuși a hotărât să se despartă de lume și s-a rugat Domnului să-i arate drumul Noaptea, în timp ce dormea, a auzit o voce care îl chema la Kiev, la mănăstirea Celui Preacurat. Cu lacrimi, anunțând starețului dispozițiile sale duhovnicești, Arsenie a fost primit în mănăstire și a fost învestit cu monahism. Ca orice novice nou, a trecut prin ascultări grele, dar a făcut-o cu dragoste: a tăiat lemne cu sârguință, a cărat apă și a pregătit mâncarea. A petrecut noaptea în rugăciune și s-a mulțumit cu mâncare simplă. Cu viața și munca sa curată în cor, a atras atenția deosebită a fraților. – Atunci a locuit la Kiev M. Cyprian (1383–1388). Sfântul a recunoscut și s-a îndrăgostit de Arsenie; l-a hirotonit ierodiacon și l-a ținut cu el 13. Când Ciprian s-a întors de la Constantinopol în anul 1390 cu numele și drepturi de Mitropolit al întregii Rusii, apoi, mergând la Moscova, l-a luat cu el pe Arsenie și i-a încredințat conducerea treburilor scrise ale mitropoliei, ca om cunoscător și cu conștiință curată. În iunie 1390, marele preot a fost invitat la Tver pentru a analiza treburile episcopului din Tver Euthymius. La conciliu, Euthymius a fost găsit greșit în multe privințe; Chiar înainte de încheierea procesului, mitropolitul ia interzis lui Euthymy să slujească în preoție, dar prințul Mihail nu s-a mulțumit cu asta și a cerut ca Euthymy să fie îndepărtat. Mitropolitul a fost nevoit să îndeplinească cererea domnitorului. În locul lui Eutimie înlăturat, prințul Mihail Alexandrovici a vrut să-l vadă pe arhidiaconul Arsenie și mitropolitul, cunoscându-l pe Arsenie, s-a bucurat de această dorință. Dar umilul Arsenie nu a vrut asta. „Sunt un om păcătos”, a spus el, „nu am avut și nu am altă dorință decât dorința de a-mi plânge păcatele; de ​​aceea nu am acceptat preoția; este un păcat pentru mine chiar să mă gândesc la episcopal” 14. Fericitul Arsenie se temea cel mai mult de neliniștea și certarea prinților și a boierilor; soarta lui Euthymius, care a devenit tristă mai ales din ciocnirea drepturilor neprelucrate ale principelui și ale episcopului în treburile bisericești și civile, l-a jignit și pe fericitul. Arsenia. Din voia Mitropolitului, a rămas la Tver pentru a se familiariza mai bine cu treburile viitoarei sale turme. Dar, întorcându-se la Moscova, i-a cerut din nou mitropolitului să-l scutească de soarta grea care i-a fost atribuită. Sfântul a spus că pentru că s-a împotrivit sinodului, arhidiaconul Arsenie s-a expus interzicerii, iar Arsenie, care s-a supus, a fost sfințit episcop de Tver în ziua Adormirii Maicii Domnului. În timp ce prințul Mihail Alexandrovici a fost în viață, a dat binecuvântări. Arsenie cu pace spirituală. Cu mintea, voința puternică, dispozițiile sale spirituale, a menținut pacea între prinții subordonați, a forțat până și Moscova să-l respecte, iar supușii săi s-au bucurat de fericirea adevărului și a păcii cu el; El și-a dedicat în special ultimii ani construcției și decorațiunii bisericilor lui Dumnezeu. "Dar era deja bătrân și se apropia de altă viață. Căci fericitul Arsenie a servit drept mângâiere în ultimul timp al vieții sale. Iată vești moderne despre asta, destul de edificatoare! "Au trecut deja doi ani de când Mihail a trimis ambasadori la Constantinopol cu ​​pomană la biserica catedrală Sf. Sofia și la Patriarh, după obiceiul lor. Împăratul și Patriarhul i-au primit și i-au demis pe ambasadorii tvereni cu mare cinste; patriarhul și-a trimis ambasadorul la Mihail cu Icoana Judecății de Apoi, cu moaștele sfinților și cu o cinstită pace. Când Marele Duce a aflat că ambasadorii se apropie de Tver, le-a ordonat să intre seara în oraș. I-a venit gândul - cunoscând icoana lăcașului sfânt și primind binecuvântarea patriarhului, să nu se mai întoarcă acasă. A doua zi dimineața, când îl așteptau fii, alți prinți, boieri și diverși oameni cu afaceri după obiceiul guvernării, Mihail nu a mai ordonat nimănui să intre în camera lui, ci a chemat pe un episcop Arsenie și i-a anunțat intenția de a se tuns. Cuviosul episcop a aprobat și a întărit dorința bună a prințului - de a-și dedica ultimele zile curățării conștiinței și rugăciunii. Prințul a cerut să nu vorbească despre asta cu nimeni. În ciuda acestui fapt, zvonurile s-au răspândit deja în oraș că Mihail voia să-și părăsească domnia și să devină călugăr. Oamenii erau uimiți, unii nu credeau, dar toată lumea mergea la casa prințului; Boierii și tinerii săi, aplecați unul spre celălalt, vărsă lacrimi, prințesa plângea, tinerii prinți plângeau, dar în prezența lui Mihail nimeni nu îndrăznea să spună un cuvânt, pentru că toată lumea se temea de el - era un om strict și inima lui era ca a leului. Între timp, ambasadorii Constantinopolului au intrat în oraș, purtând daruri sacre. Episcopul, tot clerul și mulți oameni au ieșit în întâmpinarea lor, cu lumânări și cădelnițe; Însuși Marele Duce a ieșit, ridicându-se cu greu din pat, și s-a întâlnit cu ambasadorii în curtea sa, lângă Biserica Sf. Mihail. După ce s-a înclinat în fața icoanei, Mihail a ordonat să fie dusă la Biserica Catedrală a Mântuitorului și el însuși a escortat-o ​​acolo. Oferind apoi clerul, boierii și oamenii săraci cu o cină generoasă, domnitorul a ieșit la popor, s-a ridicat pe o treaptă înaltă și, înclinându-se din toate părțile, a spus: „Iertați-mă, frați și cete, copii buni ai Tverului! Vă las pe iubitul și mai mare fiu al meu Ivan, să fie prințul vostru în loc de mine; Oamenii au răspuns cu lacrimi amare și laude bătrânului lor prinț. S-a închinat din nou cu umilință în fața tuturor și a mers la Mănăstirea Afanasyev. Aici, contra unei anumite taxe, a implorat să locuiască cu un călugăr pe nume Grigore. În a patra zi a fost tuns sub numele de Matei (Fericitul Arsenie) și la opt zile după această ceremonie a murit” 16. După Mihail, au început lupte puternice între prinții principatului Tver. Aceste neînțelegeri, care în sine erau atât de contrare spiritului creștin, au adus și mai multă discordie în casele boierilor, iar pentru oameni au fost un adevărat dezastru. "Sfântul păstor a trebuit să muncească mult pentru a slăbi cumva, dacă nu chiar să stingă complet, acest spirit distructiv de dușmănie. Iar munca lui nu a fost zadarnică. În 1403, a reușit să-l împace pe prințul Kashinsky Vasily cu prințul din Tver Ivan Mihailovici, apoi el însuși s-a căsătorit din nou pe fiul prințului Ivany, din nou, cu fiica prințului Vasi, din nou, fiica prințului Ivany Insero. 1406, în ziua Sfintei Treimi, Fericitul arhipăstor a împăcat în cele din urmă partidele războinice Patimile puternic agitate ale domnilor și ale boierilor lor au fost liniștite de influența fricii de Dumnezeu, care a fost insuflată de Sfântul Arsenie 17. Viața este fericire. ciobanul a slujit ca edificare pentru toată lumea. – Întotdeauna tăcut și blând, nu a lăsat niciodată pe nimeni cu furie sau ostilitate; era altruist și nu-și mângâia în niciun fel mândria; a suflat dragoste pentru toată lumea, uitându-se de sine 18. „Robul Domnului”, spune Apostolul despre episcop, să nu se ceartă, ci să fie prietenos cu toată lumea, învăţător şi bun; Trebuie să-i instruiesc pe adversarii mei cu blândețe, ca să nu-i îngăduie Dumnezeu să se întoarcă la cunoașterea adevărului” (2 Timotei 2:24). Iată ce a făcut Fericitul. Arsenie. împlinind voia Domnului Ceresc, el cu sârguință „a căutat pe cei rătăciți și i-a dus în gardul pocăinței” 19, zidirea mai multor biserici ale bisericii. în Tver și împrejurimile sale și a restaurat Catedrala Mântuitorului 20. Faimoasele biserici de piatră ale Arhanghelului Mihail din Mikulin 21 și din Orașul Nou (în Kozhevki) 22 au fost sfințite de el și în numele Sfântului Nicolae din Tver 23. Înaltul Ierarh Ciprian l-a iubit de trei ori pe Moscove și l-a iubit de trei ori pe Moscomon și pe conciliere. conferințe 24 . Îngreunat de treburile pasiunilor umane, arhipăstorul iubitor de deșert a căutat odihnă în deșert. La 4 verste de orașul Tver, pe râul Tmaka, s-a îndrăgostit de loc, și a construit aici o biserică în cinstea Sfinților Antonie și a lui Teodosie, mentorii săi invizibili, a înființat chilii, a invitat călugări și le-a ales un stareț. Aceasta a fost în 1394. Din acel moment, aici a locuit adesea, angajat în gândul lui Dumnezeu, rugăciunile și lucrările unui pustnic 25. – În 1404, sfântul a ctitorit și în anul următor a sfințit o biserică de piatră în iubita sa mănăstire în cinstea Adormirii Maicii Domnului - o nouă amintire apropiată a călugării2. la aceeași evlavie față de asceții de la Pechersk și, în același timp, preocuparea de a-i edifica pe alții cu exemple de evlavie, este Patericonul Pechersk, copiat în 1406 „din intenția (dorințele) episcopului iubitor de Dumnezeu Arsenie de Tver” 27 . Pentru a avea o reamintire constantă a morții în fața ochilor tăi, binecuvântați. Arsenie, după ce s-a terminat construcția mănăstirii, a început să-și pregătească un sicriu. Cu propriile sale mâini l-a cioplit în piatră, scoțând un pat dintr-o piatră și o anvelopă dintr-o altă piatră 28 . Astfel și-a pregătit sufletul pentru viața de apoi. „La 1 septembrie (1408), spune un contemporan, ne-am slujit încă mulți ani pe păstorul și profesorul nostru; iar luni am auzit din buzele lui îndemnuri cu privire la reguli.” În februarie 1409, „marele nostru profesor” s-a îmbolnăvit foarte tare; Pe 28 februarie, i s-a dezvoltat o durere puternică în cap, astfel încât nu a mai putut vorbi de la miezul nopții. 1 martie, după Utrenie, domnitorul Tverului cu frații, copiii și boierii a venit în patul sfântului bolnav; i s-a făcut binecuvântarea uleiului, turma s-a grăbit să accepte binecuvântarea și iertarea; noaptea erau necontenit cu el 10 monahi, gândindu-se să audă vreo vorbă de la păstorul drag, dar el a tăcut, iar cu două ore înainte de dimineață fericitul păstor și-a încheiat călătoria pământească 29 . În 1483, episcopul Vassian de Tver, cu permisiunea personală a Marelui Duce Ioan, a examinat cu un triumf evlavios moaștele incoruptibile ale Fericitului Arsenie și le-a așezat în capela Spassky a Bisericii Maicii Domnului; Totodată, pe mormântul acestuia a fost pictată și o icoană a sfântului; este încă intactă 30. În anul 1547, catedrala a hotărât să cinstească pe plan local memoria Sf. Arsenia 31. Cea mai uimitoare minune a avut loc la moaștele sfântului în 1566. Pescarul tverean Terenty, care avea mare credință în sfânt. Arsenie, a fost supus unei frenezii mintale. Părinții l-au adus la mănăstire pentru vindecare, dar aici a murit. "Două zile mai târziu l-au adus în Biserica Maicii Domnului, unde zăceau moaștele lui Arsenie. Părinții au plâns mult despre moartea fiului lor și au murmurat împotriva lui Arsenie de durere: „Noi am sperat, spuneau ei, în mila ta, dar fiul nostru a murit cu tine". Preoții au cântat o slujbă de rugăciune deasupra lăcașului și, deodată, mortul s-a ridicat și a început să plângă pentru păcatele sale. Episcopul Akaki a raportat acest lucru mitropolitului și țarului. Altarul de argint al sfântului înfățișează cele șapte minuni ale Sf. Arsenia: prima minune este învierea pescarului Terenty; al doilea este darul unui fiu lui John Kartash; a treia - vindecarea protopopului Alexie, care suferea de probleme la picioare; al patrulea - vindecarea fetei Ustinia Golovlenkova; al cincilea – salvarea unuia de a fi sugrumat; al șaselea - o minune cu vălul unui sfânt; al șaptelea - vindecarea lui Grigore și a soției sale, care erau nebuni. Minunea vălului a avut loc în 1606. Polonezii, devastând pământul rusesc, au pătruns în mănăstirea Arseniei. Nu era nimic în el în afară de capacul de deasupra altarului sfântului. Unul Lyakh a rupt această acoperire și a pus-o pe calul său: dar când a vrut să se așeze, calul s-a ridicat și a căzut la pământ împreună cu călărețul; atât calul cât și călărețul au rămas morți pe loc; minunata coperta este inca intacta. Conform inscripției brodate, a fost cusut în anul 1600 la diligența lui Kozma Glazmina de către stareța Mănăstirii Alexievski din Moscova Feognia Ogneva 32. – În 1637, prin voința țarului Mihai, a fost construită o nouă biserică catedrală a Adormirii Maicii Domnului. În timpul construcției acestui biserică, când Sf. Moaștele sfântului au fost așezate în Biserica Părinților Pechersk; călugărul Savvaty, beat, a adormit la vecernie în spatele aripii, lângă lăcașul sfântului. Trezindu-se noaptea, vede lumină în biserică, iar sfântul stă pe mormânt. „În groază, a vrut să fugă din biserică, când a auzit o voce: „Nevrednic călugăr!” Cum îndrăznești să intri în Biserica lui Dumnezeu în stare de ebrietate”? Căzut pe jumătate mort de frică, Savvaty a rămas bolnav câteva zile, și-a mărturisit păcatul egumenului și a fost vindecat prin rugăciunea sfântului bun 33. † Pomenirea Sf. Savva și Barsanufie din Tver Călugărul Savva, stareț de Sretensky, altfel Savvina, mănăstirea a fost plasată printre sfinți conform Bisericii Ortodoxe Ruse. Sfinții Conform mărturiei Pr. Iosif de Volokolamsk, Pr. Savva și Barsanuphius au dus o viață spirituală înaltă și pentru sfințenia vieții lor li s-a acordat darul minunilor. – El le descrie viața în detaliu, numindu-i sfinți. "Am văzut", spune el, "Fericitul Savva, care a stareț la Mănăstirea Savvin, în partea Tverskaya, timp de mai bine de 50 de ani. El ținea atât de mult de turma lui, încât stătea mereu la ușa bisericii cu un toiag în mână; Dacă vreunul dintre frați nu venea la începutul slujbei bisericii, nu stătea la începutul slujbei bisericii, nu stătea de vorbă sau stătea înainte de a păcătui din vacanță sau a plecat de la un alt loc. Savva n-a tăcut, ci a interzis, ca să nu treacă cu greșelile minore Iar pe cei care intrau în ceartă și se comportau în mod revoltător, uneori îi bătea în închisoare, când era nevoie, era și milostiv; Odată, mustrându-și cu severitate pe fratele său neascultător, și-a pus barba pe fereastră, iar acesta, din inspirația demonului, și-a apucat barba cu ambele mâini și aproape a smuls-o pe toată. Frații l-au apucat, l-au adus la fericita Savva și l-au întrebat: cum ar porunci să fie pedepsit? El le-a răspuns: I-am lovit cu toiagul și i-am băgat în temniță pentru ultraj și ocărări la adresa fraților, dar nu pot să pedepsesc greșeala mea, ci trebuie să îndur totul. Când l-a văzut pe fratele său pocăindu-se de păcate, în curând l-a iertat, iar fratele iertat a rămas în mănăstire până la moarte, în pocăință și duioșie. A fost o mare ciumă, și preoții au murit, - doar fericitul Savva a rămas cu îngrijorări cu privire la frații săi - vizitarea bolnavilor, spovedania și îngroparea morților. Când fericitul Savva l-a vizitat pe bolnav și i-a dat spovedanie, iar în vremea aceea a venit fratele său și a spus că așa și așa este pe moarte și cere mărturisire, atunci fericitul i-a răspuns: du-te, frate, spune-i muribundului să nu moară, ci să aștepte vizita mea și, de îndată ce fratele i-a transmis asta muribundului, i-a fost mai ușor; cand a venit fericitul Savva si a cinstit Sf. impartasi, atunci fratele a murit. Și asta nu a fost cu unul sau doi, ci cu mulți. „Am auzit despre aceasta de la cinstiții bătrâni și mai ales de la acel mare sfânt bătrân Barsanuphius, numit Neumoya, care era fratele fericitului. Savva și care a fost numit rector de către bătrânul Savva Borozdin, care a fost rectorul acelei mănăstiri și apoi a mers la Sfântul munte Fericitul Barsanufie a rămas cinci ani în pustie și apoi s-a retras în deșert și apoi s-a retras în deșert. stareță lui Savva (fratele său), iar apoi i s-a ordonat să accepte rangul de preot, Barsanuphius a mărturisit că era curat din pântecele mamei sale și demn de un asemenea har timp de patruzeci de ani, iar în toți acești ani nu a avut altceva de făcut decât să se roage, să le citească și să le citească în altă parte Fericitul nu avea nimic, nici măcar o monedă de aramă, căci iubea sărăcia și lipsa de bunuri pentru atenția lui îndelungată pentru el însuși, tăcerea, rugăciunile, lectură, i s-a acordat atâta har, încât și-a amintit pe de rost totul despre Sfânta Scriptură și a transmis în mod liber oricui. Mulți au venit la el de pretutindeni, călugări și oameni nobili lumești, unii pentru folos spiritual, alții cerând permisiunea într-un loc al Scripturii. Chiar și Mitropolitul Întregii Rusii, Fotie, îi trimitea din când în când cu o cerere de lămurire a neînțelesului spus din Sfânta Scriptură despre care avea o dispută cu cineva. Părinții locului ne-au înștiințat cu jurământ că, pe când fericitul încă locuia în pustie, a venit la el fratele Savvina al mănăstirii și s-a rugat să meargă la Savva și să-i ceară să-i ierte unele păcate. Fericitul Barsanufie, mergând la mănăstire, s-a uitat la chipul Preasfântului. Maica Domnului, stând în chilia lui, și a spus așa: Preacurată Doamnă a Maicii Domnului! Tu fii păstrătorul cărților mele. După ce a plecat, fratele, sedus de cel rău, a pus toate cărțile în sân și a vrut să fugă; dar, apropiindu-se de ușa celulei, a fost lovit de o forță invizibilă și a căzut mort. Fericitul Barsanufie, întorcându-se, l-a găsit mort și cu cărți în sân. A început să plângă și să plângă și a spus: Și eu sunt vinovat de moartea fratelui meu. „Fratele a fost dus la mănăstire pentru a fi înmormântat. Când au început să-i săvârșească slujba de înmormântare, Fericitul Barsanufie a plâns atât de mult pe fratele său, încât tot locul în care stătea era ud de lacrimi. Când au început să-și ia rămas bun de la decedat, atunci morții au început să se miște. I-au deschis capul și l-au dezlegat, iar mortul s-a ridicat. Frații l-au luat și l-au întrebat: ce a văzut sau a auzit? „Nu am văzut și nu am auzit nimic”, a răspuns el. După aceasta, fratele a trăit virtuos în mănăstire până la moarte. Când fericitul Barsanufie a ajuns la o vârstă înaintată, Sfânta Savva a poruncit să-l aducă la mănăstire. Frații s-au bucurat foarte mult să-l vadă: fericitul era medic pentru infirmități mintale și fizice. În timp ce cei binecuvântați erau în viață. Sava si Sfantul Barsanufie, totul a fost ordonat, linistit si linistit in manastire, sub instructiunile lor. Dacă apărea cineva încăpățânat și cu o dispoziție proastă, nu-i permiteau să-și facă voia. Când a odihnit cel binecuvântat? Savva, St. Barsanufie și alți părinți, râvnitori ai tradiției paterne, frații și-au ales un stareț dintr-o altă mănăstire, iar el a început să trăiască nu după regulile acestei mănăstiri și nici după tradiția acelor sfinți bătrâni: tradiția lor era de așa natură încât nimeni nu mânca și nu bea decât la o masă comună, încât să nu părăsească mănăstirea fără să locuiască în chilii sau să binecuvânteze în curtea aceea, nici femeile în care nu se binecuvânta. nu a intrat în mănăstire; În general, totul a fost conform regulilor hostelului. Iar starețul care a venit aici a stricat totul și l-a lăsat nesupravegheat. După puțin timp, Sfântul îi apare în vis. Savva spune: nefericit! De ce nu-ți pasă deloc de rânduiala și evlavia monahală, dar ai neglijat totul și ai considerat nimic? Și l-a bătut cu toiagul atât de tare încât nu a putut să se ridice din pat. Când și-a revenit și a simțit defecțiunea, nu a mai îndrăznit să insiste și s-a întors curând de unde venea” 34. Mănăstirea, unde lucrau călugării Savva și Barsanuphius, se numea Deșertul Savvina, după biserica din numele Sf. Savva s-a sfințit, și a fost situat la 20 de verste de Tver, unde a rămas satul acum. Savvino. În biserica din Savvina se află o veche icoană a Sf. Savva și Barsanuphius. Aici porțile împărătești cu mici sculpturi în iarbă și inscripția: „l. În august 7069 (1561), în ziua a 29-a, aceste uși împărătești au fost ridicate sub puterea regelui și în. K. Ivana Vasil. - sub episcopul Akaki al Tverului, la biserica Sf. părintele nostru Savva, sfințit prin osteneala monastrului Savvigun Levani5"3. Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova conține hrisovul Mănăstirii Tver Savvina din secolul al XV-lea; la sfârşitul Paştelui său, adus la 8 mii, se spune: „Sfârşitul celor şapte mii. Sfântă Treime, slavă Ţie, δοξα σοι ο Θεοσ”. Pe l. 295 vechea, pretioasa nota se citeste: „in fol. 6940 (1432) in manastirea Petrovo a Sf. Savva avea 35 de ani, iar moartea Marelui Domn Mihail avea 34 de ani 36. Potrivit acestei note, nu exista nicio indoiala ca Manastirea Tver Savvin a inceput in anul 1397 si exploatarea lui Sf. Barsvanu. a început în Schitul Savvin La RKP În cartea lui Isaac Sirul, se scrie că cartea a fost scrisă în 1416 în mănăstirea Sf. Savva, pe cheltuiala ktitorului mănăstirii, prințul Alexandru Ivanovici († 1426), prin voința starețului Barsanuphius. – O altă carte, scara, a fost scrisă în anul 1419 pentru sfântul călugăr Savva 37. întrucât Pr. Savva, odată cu primirea gradului de preoție, a acceptat și conducerea mănăstirii (cum scrie Sfântul Iosif), este evident că în 1419 era deja egumenul mănăstirii Savvina. Savva. Pe baza momentului întemeierii deșertului (1397) și a câțiva ani ai stareței lui Varsonofyev (5 ani), trebuie să presupunem că 1416 a fost ultimul an al stareței lui Varsonofyev după domnia lui Savva Borozdin. Dacă, după aceea, din 1417 numărăm 50 de ani de la conducerea Pr. Savva din Tver, atunci moartea lui binecuvântată va trebui să fie atribuită anului 1467 38. † Amintirea reverendului Savvatiya Tverskoy și a elevului său Euphrosyne În descrierea de mână a sfinților orașului Tver citim: „Reverendul Savvaty, egumen al deșertului, stă, poartă chipul lui Ioan Teologul”. Pustyn Pr. Savvatia era situat la 15 verste de Tver, unde satul a ramas acum. Savvatievo. Într-unul din cele două biserici ale fostului deșert se află un mormânt al Sfântului Savvaty, cu imaginea sa. Lanțurile lui, găsite într-o peșteră din apropierea satului, arată asceza lui împotriva cărnii; iar peștera, martor al rugăciunilor sale curate și tăcute, spune că a fi cu oamenii deșertului nu a fost întotdeauna ușor pentru sufletul lui, iar din când în când se ascundea în peșteră pentru a vorbi cu Domnul 39 . Schitul Savvatiev a fost atât de faimos pentru severitatea și sfințenia regulilor fondatorului său, încât oamenii au venit să studieze viața monahală în el. Korniliy Komelsky și Rev. Joseph Volokolamsky. Acesta din urmă nu l-a mai găsit pe reverendul însuși în viață. Savvatia; a văzut doar ucenicul său – Fericitul Euphrosynus. Atât datorită acestei împrejurări, cât și datorită timpului faptelor glorioase ale Sfintei Eufrosina, nu există nicio îndoială că Sf. Savvatiy a lucrat la îndrumarea Sfântului Arsenie, iar moartea lui binecuvântată a urmat cel târziu în 1434. Viața ucenicului său ne poate arăta parțial cum a trăit profesorul. „Am văzut în deșertul Savvatian”, scrie Iosif, un bătrân sfânt, un pustnic pe nume Euphrosyne. Era din prinții din Teprin. A trăit în deșert, fără speranță, timp de 60 de ani. Mulți călugări și prinți lumești și boieri au venit la el și i-au întrerupt tăcerea. Plictisit de asta, a fugit la Veliky Novgorod, a găsit o insulă pe lacul Nevo (Ladoga) și a locuit aici câțiva ani. Creștinii din acele locuri și locuitorii satului, auzind despre el, au venit la el cu soțiile și copiii lor. A fugit din nou la Schitul Savvatiev. - Când a venit aici, domnitorul acelui pământ, prințul Boris Alexandrovici, și-a trimis fiica tânără, apoi mireasa logodnică a Marelui Duce Ivan Vasilevici; Au venit cu ea arhimandriți, stareți și boieri și au început să-l întrebe pe fericitul. Euphrosyne să se roage pentru fată: era foarte bolnavă și binecuvântată era în deșert. Au adus-o la Euphrosyne în brațele lor. El a refuzat, numindu-se nedemn și păcătos. Ei, căzând la pământ, l-au rugat cu lacrimi să se roage: „dacă ea rămâne în viață prin rugăciunile tale”, au spus ei, „atunci tu, părinte, vei liniști două principate”. Când au spus acestea, fata a căzut într-o asemenea boală, încât toată lumea a crezut că a murit. Văzând asta, toată lumea a început să plângă. Blazh. Euphrosynus a poruncit să fie dusă la biserica Schitului Savatian și, ajungând la mănăstire, a intrat în biserică, unde a văzut-o pe fată abia răsuflând. Blazh. Euphrosynus, stând în fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului ținând în brațe pe Veșnic Prunc, a început să se roage cu lacrimi și suspine. Apoi a poruncit să cânte o slujbă de rugăciune Preasfintei Maicii Domnului și mare. făcător de minuni - Nicolae. Când slujba de rugăciune s-a încheiat, fata a deschis ochii și s-a așezat; au crescut-o sănătoasă și au dus-o la tatăl ei în aceeași zi. Văzând aceasta, l-au slăvit pe Dumnezeu, care slăvește pe sfinții Săi”. Asta scrie profesorul. Iosif. Din alte monumente se știe că prințesa Maria, fiica prințului Tver Boris Alexandrovici, a fost logodită cu fiul în vârstă de șapte ani al marelui duce Vasily Ivan Vasilyevich la sfârșitul anului 1446 40, iar soția ei a murit în 1467 41. De acum înainte este clar că moartea profesorului. Euphrosyne a urmat nu mai târziu de 1460 42 . Memoria Sf. 440 de persoane rănite în Italia Pomenirea Sf. 440 de martiri suferiți în Italia de la lombarzi pentru împotrivirea participării la slujba idolilor, în jurul anului 579 (Vezi I. Hristos. Ts. Rudakov). Pr. Agaton, pustnicul Egiptului Într-o zi, reverenții călugări au venit la Agathon pentru a asculta conversația sa spirituală - „Ești părintele Agathon?” - l-au întrebat de parcă ar fi fost străini, din moment ce veniseră de departe. „Vezi un slujitor păcătos al lui Dumnezeu înaintea ta”, a răspuns călugărul. „Există zvonul că ești o persoană mândră și necumpănată”, au spus călugării. „Este absolut adevărat”, a răspuns Agathon. „Am auzit și că ești un mincinos și că-ți place să-i judeci pe alții.” Și acest lucru este adevărat, a confirmat omul drept. - „Pe lângă asta, se spune că ești eretic?” „Degeaba”, a obiectat călugărul, nu sunt eretic. - „De ce accepti alte vicii, dar renunți la ultimul?” întrebau călugării. „Nu se poate să nu-și atribuie acele vicii”, a explicat sfântul, „pentru că este obișnuit ca fiecare om să păcătuiască și noi toți, din cauza naturii noastre corupte, suntem purtați involuntar de vicii, iar erezia este apostazie, o renunțare voită la adevărul lui Dumnezeu.”... Și încă o întrebare: care isprăvi sunt mai importante în problema mântuirii, exterioare sau interne? - Apoc. Agaton a răspuns: „Omul este ca un pom; activitatea exterioară sau trupească dă frunze, dar activitatea spirituală dă roade. Dar, din moment ce Sfânta Scriptură asigură că „orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc” (Mat. 3:10), atunci de aici este clar că trebuie acordată mai multă atenție pomului, de asemenea, pentru a susține fructele vitale. și astfel încât umbra frunzelor să ofere protecție copacului și fructelor sale de căldura de uscare”. Pr. Agaton a fost contemporan cu Sfântul Macarie, a murit în pace în jurul anului 435. Sfânta Muceniță Eufalia Fecioara Sfânta Eufalia era din Sicilia, avea o mamă păgână care suferea de sângerare; dar Sf. Muchch. Alphius, Philadelphus și Cyprin (comm. 10 mai), apărându-i în vis, i-au promis vindecare dacă credea în Hristos. Ea a fost botezată, vindecată și și-a botezat fiica. Dar fiul ei Sermilian, aflat despre aceasta, aproape și-a sugrumat mama; Numai cu ajutorul slujnicei s-a eliberat și a fugit. Sora lui Eufalia, mărturisindu-i că este creștină, a fost bătută cu brutalitate și tăiată cu sabia de fratele ei.” (Vezi luna. Est. Arhim. Serghie. Partea a II-a, p. 68). Viața Sf. Arsenia, scris călugăr Teodosie, la Tsarskoye nr. 123 cu slujbă în Rumianți. muzica., p. 93. 594. Ambele compoziții în Mănăstirea Jeltikov (Descrierea mănăstirii, pp. 37–40. Tver 1852). Slujba, conform postfață, a fost scrisă în 1483 de călugărul Teodosie, sub starețul Geronțiu. Scriitorul vieții, după ce a descris minunea din 1566, spune: „I-am spus smeritului călugăr Teodosie despre această mare minune, care este considerat a fi la fel cu mănăstirea, mai ales după ce a văzut cu ochii săi acea persoană care era moartă”, etc. Ștergerea Mănăstirii Zheltikov, pp. 38. 39. . Fard de obraz. muzica., p. 594. Nikon. ani. 4, 284. În viaţa tipărită a Sf. Arsenia, ed. 1764, se spune că Arsenie a fost tuns călugăr de către Ciprian, înainte de ridicarea sa la mitropolie. Nu cumva atunci Ciprian, în numele patriarhului, a împăcat prinții din Sud-Vest cu mitropolitul? vezi 16 septembrie. RKP. viața lui Arsenie; o notă modernă despre Euphemia de Karamzin 5, pr. 232. În viața tipărită din 1764, Euthymius a fost în zadar acuzat de erezii. Nikon. ani. 4, 195–199. Ani de colectare. VIII, 60. RKP. hagiografie Nick. l. 4, 292–294. Timp rusesc 1, 265. 267. Culegere. l. VIII, 73. 74. Nick. l. 4, 284. 290. 299. 307, culegere. l. VI, 130–133. V, 225. RKP. și viață tipărită. Iar în slujba bisericească (Mineaion din martie, 1646) Sfântul Arsenie este numit milostiv, bun și blând; slujba, după cum sa menționat, a fost scrisă în 1483. Câine Canon. 6. în menea pentru martie, Μ. 1646 Nikon. l. 4, 284. Prolog 2 martie RKP. hagiografie Inscripție: „în anul 6906 (1398) catedrala acestui Arhanghel Mihail a fost construită de către Marele Duce de Tver Mihail Alexandrovici, sub Vladyka Orsenya.” Mikulin. letop. Colecția l. VI, 129. Mikul. letop. Nikon. l. IV, 270. Colecția l. 6, 128. Nikon. l. 4, 300. 301. Karamz. 5, pr. 232. Karamz. 5, pr. 254. Nikon. l. 4, 254. 307. În prologul din 2 martie, se spune în mod eronat că Arsenie, chiar înainte de a fi numit episcop, a întemeiat o mănăstire pe râul Tmaka. Nikon. ani. 4, 312. 316. Culegere. ani. VII, 74. În istorie. Hier. 4, 105, despre vremea întemeierii mănăstirii - o eroare; iar în presă, Viaţa din 1764, apare o eroare despre construirea bisericilor. Postfață către Patericon, acum în mâinile comerciantului Rzhev Bersenev. Kubarev despre Patericon, p. 25. Răspunsul lui Butkova la o nouă întrebare, pp. 14–16. 44. Sankt Petersburg. 1850. Acest sicriu stă în biserica Sf. Sf. din 1655. Antonia și Teodosie. Orientul. descriere Mănăstirea Zheltikova pp., 15. 21. 24. Ani de colectare. VI, 111. 112. Nikon. ani. 5, 30–32. Tipărit Viața lui Arsenie îl obligă pe Arsenie amorțit să spună o lecție lungă. RKP. viaţă; descriere Mănăstirea Zheltikova, p. 19. 34. 38. Act. 3. 1, 204. Est. Hier. 4. 106. „Odihna Sfântului Arsenie, Episcopul Tverului, 2 martie”. În calendarul hărții secolului al XVI-lea din Tolstoi J. N. 100. Descrierea lui Jheltikov. Monast., p. 51. 52. 34–36. RKP. descrierea minunilor Sf. Arsenia. gram spiritual. Pr. Iosif, cap. X. Statul antic Ross. V, 57. Etnograf. culegere 1, 201. În descriere. sfinții orașului Tver: „Reverendul Savva egumen al Mănăstirii Sretensky”. Faptul că această hrisovă este proprietatea Savvinei Mănăstirii Tver nu lasă nicio îndoială în inscripția de la începutul acesteia: „fol. 7138 această carte este hrisovul cartierului Tver al Mănăstirii Savvina; luată la Moscova sub starețul Tihon, în ziua de 24 septembrie, la semnătura lui Tver și Kashinmisky arhiepiscopul a fost adus de același arhiepiscop Eușinimi. capetele lui Savva și Barsanuphius cu voi din greacă”. Numai că aici ultima notă a secolului al XVII-lea este o greșeală. Potrivit Rev. Savva Borozdin a mers la Athos pentru Iosif. Descriere RCP Tolstoi 2 nr. 174 și 4. Recensământul din 1662: „Mănăstirea Savvin 50 de gospodării”. Zap. arc. total 408. Jurnal min. cazuri interne 5, 505. Sl. cuvintele Buslaeva. și art 2, 357. Arhang. ani. la Karamz. 5, pr. 341. Letop. la Karamz. 6, pr. 12. Colectare. l. 5, 274. Conform recensământului din 1662: „Mănăstirea Schitul Savatiev 45 de gospodării”. Amestecat. despre mon. 517.