2-е

Św. Teodot Wyznawca, biskup Cyreny Pochodzący z Galacji Teodot był biskupem w mieście Kyrenia na Cyprze, a za panowania Licyniusza cierpiał tortury i biczowanie ze strony miejscowego władcy za wyznawanie Chrystusa i szerzenie wiary. Kiedy cesarz Konstantyn pokonał Licyniusza (323) i zaprzestał przemocy ze strony pogan, Teodot również otrzymał wolność i zmarł około 325 roku. Św. Arseny, biskup Tweru Święty Arseny 12, urodzony w Twerze ze szlachetnych i pobożnych rodziców, otrzymał przyzwoite wychowanie i nawet w młodości wyróżniał się łagodnością, nie lubił roztargnienia. – Po śmierci rodziców, pozostając spadkobiercą bogatego majątku, zamienił swój dom w dom przyjęć dla obcych i biednych. "Krewni uważali życie tego młodzieńca za dziwne. Albo wyrzucali mu marnotrawstwo, albo namawiali go do małżeństwa. Po co mu ta świętość? powiedzieli mu. To hańba i grzech rujnować majątek ojca. Młody człowiek pomyślał: zdecydowanie grzechem jest marnować majątek ojca na złe uczynki; Ale czy pobożność jest dla nas przydatna, zobaczymy za grobem, jeśli nie widzimy tego tutaj. Dał wolność sług, obdarzył ich hojnie, a on sam postanowił rozstać się ze światem i modlił się do Pana, aby wskazał mu drogę. W nocy, podczas snu, usłyszał głos wołający go do Kijowa, do klasztoru Najczystszego. Wstał, potajemnie opuścił miasto i udał się do klasztoru Peczersk. Ze łzami w oczach ogłaszając opatowi swoje duchowe usposobienie, Arseny został przyjęty do klasztoru i otrzymał monastycyzm. Jak każdy nowicjusz przechodził trudne posłuszeństwa, ale robił to z miłością: pilnie rąbał drewno, nosił wodę i przygotowywał jedzenie. Noc spędził na modlitwie i zadowalał się prostym jedzeniem. Swoim czystym życiem i pracą w chórze przyciągał szczególną uwagę braci. – Wtedy w Kijowie mieszkał M. Cyprian (1383–1388). Święty rozpoznał i zakochał się w Arsenym; wyświęcił go na hierodiakona i zatrzymał przy sobie 13. Kiedy Cyprian wrócił z Konstantynopola w 1390 r. z nazwiskiem i prawami metropolity całej Rosji, wówczas udając się do Moskwy, zabrał ze sobą Arseny'ego i powierzył mu kierowanie pisemnymi sprawami metropolii, jako osoba posiadająca wiedzę i czyste sumienie. W czerwcu 1390 r. arcykapłan został zaproszony do Tweru, aby rozpatrzyć sprawy biskupa tweru Eutymiusza. Na soborze Eutymiusz stwierdził, że pod wieloma względami się mylił; Jeszcze przed zakończeniem procesu metropolita zakazał Eutymii posługiwania w kapłaństwie, lecz książę Michaił nie zadowolił się tym i zażądał usunięcia Eutymy. Metropolita zmuszony był spełnić żądanie księcia. W miejsce usuniętego Eutymiusza książę Michaił Aleksandrowicz chciał się spotkać z archidiakonem Arsenym, a metropolita, znając Arseny, był zadowolony z tego pragnienia. Ale pokorny Arseny tego nie chciał. „Jestem grzesznym człowiekiem” – powiedział – „nie miałem i nie mam innego pragnienia poza pragnieniem opłakiwania swoich grzechów, dlatego nie przyjąłem kapłaństwa. Grzechem jest dla mnie nawet myśleć o biskupstwie” 14. Błogosławiony Arseny najbardziej bał się niepokojów i konfliktów książąt i bojarów, od których pozycja arcypasterza twerskiego stała się naprawdę nieznośnie trudna; Błogosławionego uraził także los Eutymiusza, który zasmucił się przede wszystkim zderzeniem nie do końca określonych praw księcia i biskupa w sprawach kościelnych i cywilnych. Arsenia. Z woli metropolity pozostał w Twerze, aby bliżej zapoznać się ze sprawami swojej przyszłej owczarni. Wracając jednak do Moskwy, ponownie poprosił metropolitę o uwolnienie go od przypisanego mu trudnego losu. Święty powiedział, że za sprzeciwienie się soborowi archidiakon Arseny naraził się na zakaz, a Arseny, który się podporządkował, został konsekrowany na biskupa Tweru w dniu Zaśnięcia Matki Bożej. Za życia księcia Michaiła Aleksandrowicza udzielał błogosławieństw. Arseny z duchowym spokojem. Swoim umysłem, silną wolą, swym duchowym usposobieniem utrzymywał pokój między podległymi mu książętami, zmuszał nawet Moskwę do szacunku dla niego, a jego poddani cieszyli się z nim szczęściem prawdy i pokojem; Szczególnie ostatnie lata życia poświęcił budowie i dekorowaniu cerkwi Bożych. "Ale on był już stary i zbliżał się do innego życia. Błogosławiony Arseny był bowiem pocieszeniem w ostatnim okresie jego życia. Oto współczesne wieści na ten temat, całkiem budujące! "Minęły już dwa lata, odkąd Michał wysłał ambasadorów do Konstantynopola z jałmużną do kościoła katedralnego św. Zofii i do patriarchy, zgodnie ze swoim zwyczajem. Cesarz i Patriarcha z wielkimi honorami przyjmowali i odprawiali ambasadorów Tweru; patriarcha wysłał swego ambasadora do Michała z Ikoną Sądu Ostatecznego, z relikwiami świętych i ze uczciwym pokojem. Kiedy wielki książę dowiedział się, że ambasadorowie zbliżają się do Tweru, kazał im wieczorem wejść do miasta. Przyszła mu do głowy myśl - po spotkaniu z ikoną świętego miejsca i przyjęciu błogosławieństwa patriarchy, aby już nie wracać do domu. Następnego dnia rano, gdy czekali na niego jego synowie, inni książęta, bojary i różni ludzie ze sprawami zgodnie ze zwyczajem rządowym, Michaił nie kazał już nikomu wchodzić do swojego pokoju, lecz zawołał jednego biskupa Arseny i oznajmił mu zamiar strzyżenia się. Pobożny biskup zaaprobował i utwierdził dobre pragnienie księcia – aby ostatnie dni swojego życia poświęcił oczyszczeniu sumienia i modlitwie. Książę poprosił, aby z nikim o tym nie rozmawiać. Mimo to po mieście rozeszła się już pogłoska, że ​​Michaił chce opuścić swoje panowanie i zostać mnichem. Ludzie byli zdumieni, niektórzy nie wierzyli, ale wszyscy szli do domu księcia; Bojary i jego młodzieńcy, pochylając się ku sobie, płakali, księżniczka płakała, młodzi książęta płakali, ale w obecności Michaiła nikt nie odważył się powiedzieć ani słowa, bo wszyscy się go bali - był surowym człowiekiem i miał serce jak lwie. Tymczasem ambasadorowie Konstantynopola weszli do miasta, niosąc święte dary. Biskup, całe duchowieństwo i liczna ludność wyszły im na spotkanie ze świecami i kadzielnicami; Sam Wielki Książę wyszedł, z trudem wstając z łóżka, i spotkał się z ambasadorami na swoim dziedzińcu, w pobliżu kościoła św. Michaiła. Pokłoniwszy się ikonie, Michaił nakazał zabranie jej do Kościoła Katedralnego Zbawiciela i sam ją tam eskortował. Poczęstując następnie duchowieństwo, bojarów i biednych ludem hojnym obiadem, książę wyszedł do ludu, stanął na wysokim stopniu i kłaniając się ze wszystkich stron, powiedział: „Wybaczcie mi, bracia i oddział, dobre dzieci Tweru! Zostawiam wam mojego ukochanego i najstarszego syna Iwana; niech on będzie waszym księciem zamiast mnie; kochajcie go tak, jak mnie umiłowaliście, i niech was chroni, tak jak ja”. Ludzie odpowiedzieli gorzkimi łzami i pochwałami dla swojego starego księcia. Znów pokornie ukłonił się wszystkim i udał się do klasztoru Afanasjew. Tutaj za pewną opłatą błagał o zamieszkanie u mnicha o imieniu Grzegorz. Czwartego dnia otrzymał tonsurę pod imieniem Mateusz (błogosławiony Arseny) i w osiem dni po tej ceremonii zmarł” 16. Po Michaiłu rozpoczęły się silne spory między książętami księstwa twerskiego. Te niezgody, które same w sobie były tak sprzeczne z duchem chrześcijańskim, spowodowały dalsze niezgody w domach bojarów, a dla ludu były prawdziwą katastrofą. "Święty pasterz musiał wiele pracować, aby jakoś osłabić, jeśli nie całkowicie, tego niszczycielskiego ducha wrogości. A jego trudy nie poszły na marne. W 1403 r. udało mu się pogodzić księcia kaszyńskiego Wasilija z księciem tweru Iwanem Michajłowiczem, a potem sam poślubił syna księcia Iwana z córką księcia Wasilija. I znowu doszło do krwawego niezgody. W 1406 r., w dniu Święta Trójca, błogosławiony arcypasterz ostatecznie pojednał walczące strony. Silnie wzburzone namiętności książąt i ich bojarów zostały uspokojone wpływem bojaźni Bożej, którą zaszczepił św. Arseny 17. Życie jest błogością. pasterz był dla wszystkich budownictwem. – Zawsze cichy i łagodny, nigdy nie pozostawił nikogo ze złością i wrogością; był bezinteresowny i w żaden sposób nie pieścił swojej dumy; oddychał miłością do wszystkich, zapominając o sobie 18. „Sługa Pański” – mówi Apostoł o biskupie, powinien nie kłócić się, ale być dla wszystkich przyjacielski, pouczający i życzliwy; Muszę pouczać moich przeciwników z łagodnością, aby Bóg nie pozwolił im nawrócić się do poznania prawdy” (2 Tymoteusza 2:24). Tak uczynił błogosławiony. Arseniusz. Wypełniając wolę Pana Niebieskiego, pilnie „szukał błądzących i wprowadzał ich w płot pokuty” 19. W trosce o chwałę imienia Bożego święty zbudował w Twerze i okolicach kilka kościołów i odrestaurował Sobór Zbawiciela 20. Poświęcił on słynne kamienne kościoły Michała Archanioła w Mikulinie 21 i Nowym Mieście (w Kożewkach) 22, a w imię św. Mikołaja w Twerze 23. Wysoki Hierarcha Cyprian kochał błogosławionego świętego i trzykrotnie wzywał go do Moskwy na konferencje soborowe 24 . Przytłoczony sprawami ludzkich namiętności, kochający pustynię arcypasterz szukał pustynnego odpoczynku. 4 wiorsty od miasta Twer, nad rzeką Tmaką, zakochał się w tym miejscu i zbudował tu cerkiew ku czci św. Antoniego i Teodozjusza, swoich niewidzialnych mentorów, założył cele, zaprosił mnichów i wybrał dla nich opata. Było to w 1394 r. Odtąd często tu mieszkał, zajęty rozmyślaniem o Bogu, modlitwą i dziełami pustelnika 25. – W 1404 r. święty ufundował, a w następnym roku poświęcił w swoim ukochanym klasztorze murowaną cerkiew ku czci Zaśnięcia Matki Bożej – nową pamiątkę bliskiej jego duszy klasztoru peczerskiego 26. Pomnik tej samej czci dla ascetów peczerskich, a jednocześnie troską o budowanie innych przykładami pobożności jest Paterikon Peczerski, skopiowany w 1406 r. „z woli (życzenia) miłującego Boga biskupa Arseniusza z Tweru” 27 . Abyście mieli przed oczyma ciągłe przypomnienie śmierci, bł. Arseny po zakończeniu budowy klasztoru zaczął przygotowywać dla siebie trumnę. Własnymi rękami wyrzeźbił go w kamieniu, w jednym kamieniu wyłupując łóżko, w drugim oponę 28 . W ten sposób przygotował swoją duszę na życie pozagrobowe. „1 września (1408), powiada współczesny, przez wiele lat służyliśmy naszemu pasterzowi i nauczycielowi, a w poniedziałek z jego ust usłyszeliśmy napomnienia dotyczące zasad”. W lutym 1409 r. „nasz wielki nauczyciel” ciężko zachorował; 28 lutego poczuł silny ból głowy, tak że od północy nie mógł mówić. 1 marca po Jutrzni książę Tweru wraz ze swoimi braćmi, dziećmi i bojarami przyszedł do łóżka chorego świętego; dokonano na nim błogosławieństwa oliwy, trzoda pośpieszyła, aby przyjąć błogosławieństwo i przebaczenie; w nocy było przy nim stale 10 mnichów, chcących usłyszeć jakieś słowa od kochanego pasterza, lecz on milczał i na dwie godziny przed rankiem błogosławiony pasterz zakończył swą ziemską wędrówkę 29 . W 1483 r. Biskup Wasjan z Tweru, za osobistym pozwoleniem wielkiego księcia Jana, z pełnym czci triumfem zbadał niezniszczalne relikwie błogosławionego Arseny'a i umieścił je w kaplicy Spasskiej kościoła Matki Bożej; W tym samym czasie namalowano ikonę świętego, którą złożono na jego grobie; zachował się do dziś w nienaruszonym stanie 30. W 1547 r. katedra postanowiła lokalnie uczcić pamięć św. Arsenii 31. Najbardziej niesamowity cud miał miejsce przy relikwiach świętego w 1566 r. Twerski rybak Terenty, który bardzo wierzył w świętego. Arseny wpadł w szaleństwo umysłu. Rodzice przywieźli go do klasztoru w celu uzdrowienia, ale tutaj zmarł. "Dwa dni później zaprowadzono go do kościoła Najświętszej Marii Panny, gdzie leżały relikwie Arseny'ego. Rodzice bardzo płakali z powodu śmierci syna i szemrali przeciwko Arseny'emu z żalu: "Mieliśmy nadzieję, mówili, w Twoim miłosierdziu, ale nasz syn umarł razem z Tobą". Kapłani odśpiewali modlitwę nad kapliczką i nagle zmarły wstał i zaczął płakać z powodu swoich grzechów. Biskup Akaki poinformował o tym metropolitę i cara. Srebrna kapliczka świętego przedstawia siedem cudów św. Arsenia: pierwszym cudem jest zmartwychwstanie rybaka Terentego; drugi to dar syna dla Jana Kartasza; po trzecie – uzdrowienie arcykapłana Aleksego, który cierpiał na problemy z nogami; czwarty - uzdrowienie dziewczynki Ustini Golovlenkovej; po piąte – uratowanie kogoś przed uduszeniem; szósty - cud z zasłoną świętego; po siódme – uzdrowienie Grzegorza i jego żony, którzy oszaleli. Cud zasłony miał miejsce w 1606 roku. Polacy, pustosząc ziemię ruską, włamali się do klasztoru Arseny. Nie było w nim nic poza pokrywą nad kapliczką świętego. Jeden Lyakh zerwał tę osłonę i włożył ją na swojego konia, ale kiedy chciał usiąść, koń podniósł się i upadł na ziemię wraz z jeźdźcem; zarówno koń, jak i jeździec pozostali martwi na miejscu; wspaniała okładka jest nadal nienaruszona. Jak wynika z wyhaftowanego napisu, została ona uszyta w 1600 r. pod starannością Kozmy Glazminy przez przeoryszę moskiewskiego klasztoru Aleksijewskiego Feognia Ogneva 32. – W 1637 r. z woli cara Michała wybudowano nowy kościół katedralny Wniebowzięcia. Podczas budowy tej cerkwi, kiedy św. Relikwie świętego umieszczono w kościele Ojców Peczerskich; pijany mnich Savvaty zasnął podczas nieszporów za skrzydłem, w pobliżu sanktuarium świętego. Budząc się w nocy, widzi światło w cerkwi, a święty siedzi na grobie. „Z przerażeniem chciał uciec ze cerkwi, gdy usłyszał głos: „Niegodny mnich!” Jak śmiecie wchodzić do Kościoła Bożego będąc pijanym”? Upadłszy na wpół martwy ze strachu, Savvaty pozostawał chory przez kilka dni, wyznał swój grzech opatowi i został uzdrowiony modlitwą dobrego świętego 33. † Wspomnienie św. Sawwy i Barsanufiusza z Tweru Klasztor mnicha Sawwy, opata Sretenskiego, inaczej Sawwiny, został zaliczony do grona świętych według Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Święci Według świadectwa ks. Józefa z Wołokołamska ks. Sawwa i Barsanufiusz prowadzili wysokie życie duchowe i za świętość swojego życia zostali nagrodzeni darem czynienia cudów. – Szczegółowo opisuje ich życie, nazywając ich świętymi. „Widzieliśmy” – mówi – „błogosławionego Savvę, który przez ponad 50 lat był opatem klasztoru Savvin po stronie Tverskaya. Tak bardzo troszczył się o swoją trzodę, że zawsze stał u drzwi kościoła z laską w ręku. Jeśli któryś z braci nie przyszedł na początek nabożeństwa, nie wyszedł przed wakacjami, rozmawiał podczas śpiewu lub przenosił się z miejsca na miejsce, Savva nie milczał w tej sprawie, ale zabronił aby nie lekceważył drobnych przewinień. A tych, którzy wdawali się w kłótnie i zachowywali się skandalicznie, czasami bił rózgą, a czasami wtrącał do więzienia; gdy było to konieczne, był surowy, a gdy była potrzeba, był także miłosierny. Któregoś razu, surowo upominając nieposłusznego brata, położył brodę na oknie, a ten za natchnieniem demona chwycił go obiema rękami za brodę i prawie ją wyrwał. Bracia chwycili go, zaprowadzili do błogosławionego Savvy i zapytali: jak by go ukarał? Odpowiedział im: Uderzam ich rózgą i wtrącam do więzienia za zniewagi i zniewagi wobec braci, ale nie mogę karać za moje przewinienie, ale wszystko muszę znieść. Kiedy zobaczył, że brat żałuje za swoje grzechy, wkrótce mu przebaczył, a brat, któremu przebaczono, pozostał w klasztorze aż do śmierci, w pokucie i czułości. Była wielka zaraza i księża umarli, pozostał jedynie błogosławiony Sawwa z troską o swoich braci – odwiedzanie chorych, spowiadanie i grzebanie zmarłych. Kiedy błogosławiony Savva odwiedził chorego i udzielił spowiedzi, a w tym czasie przyszedł jego brat i powiedział, że ten a taki umiera i domaga się spowiedzi, wtedy błogosławiony odpowiedział: Idź, bracie, powiedz umierającemu, żeby nie umierał, ale żeby poczekał na moją wizytę, a gdy tylko brat przekazał to umierającemu, stało się dla niego łatwiejsze; kiedy błogosławiony Savva przyszedł i uczcił komunię św., wtedy brat zmarł. I nie działo się tak z jednym czy dwoma, ale z wieloma. "Słyszeliśmy o tym od czcigodnych starszych, a zwłaszcza od tego wielkiego świętego starszego Barsanufiusza, zwanego Neumoya, który był bratem błogosławionego. Savva i który został mianowany rektorem przez starszego Savvę Borozdina, który był rektorem tego klasztoru, a następnie udał się na górę Św. Błogosławiony Barsanufiusz pozostał jako przeorysza przez pięć lat, a następnie wycofał się na pustynię i przekazał przeorę temu Savvie (jego bratu), a następnie nakazano mu przyjąć stopień kapłański. Barsanufiusz zeznał, że był czysty od łona matki i godzien takiej łaski. Barsanufiusz żył na pustyni przez czterdzieści lat i przez te wszystkie lata nie miał nic innego do roboty, jak tylko modlić się, śpiewać i czytać książki. Brał od kochających Chrystusa książki i po ich przeczytaniu rozdawał, a Błogosławiony nie miał nic, nawet miedzianej monety, bo kochał biedę i brak majątku za swoją długą uwagę dla siebie, ciszę, modlitwę, czytanie, otrzymał taką łaskę, że zapamiętał na pamięć wszystko, co dotyczyło św. Pisma Świętego i swobodnie przekazał je każdemu, kto o to poprosił. Wielu przychodziło do niego zewsząd, mnisi i szlachetni ludzie tego świata, niektórzy w celu uzyskania korzyści duchowych, inni żądali pozwolenia na wejście do jakiegoś miejsca Pisma Świętego. Nawet metropolita całej Rusi Focjusz od czasu do czasu wysyłał do niego prośbę o wyjaśnienie niezrozumiałego powiedzenia Pisma św., o które się z kimś spierał. Miejscowi ojcowie poinformowali nas pod przysięgą, że kiedy błogosławiony przebywał jeszcze na pustyni, przyszedł do niego brat Savviny z klasztoru i modlił się, aby udał się do Savvy i poprosił o przebaczenie mu niektórych grzechów. Błogosławiony Barsanufiusz, udając się do klasztoru, patrzył na obraz Najświętszego. Matka Boża, stojąca w swojej celi, powiedziała tak: Najczystsza Pani Bogurodzicy! Bądź stróżem moich ksiąg. Po wyjściu brat, uwiedziony przez złego ducha, położył wszystkie księgi na łonie i chciał uciec; ale gdy zbliżył się do drzwi celi, uderzyła go niewidzialna siła i padł martwy. Błogosławiony Barsanufiusz, wracając, zastał go martwego i z księgami na łonie. Zaczął płakać i szlochać i mówił: Ja też jestem winny śmierci mojego brata. „Brat został zabrany do klasztoru, aby go pochować. Kiedy zaczęto odprawiać jego pogrzeb, błogosławiony Barsanufiusz tak bardzo płakał nad swoim bratem, że całe miejsce, na którym stał, było mokre od łez. Kiedy zaczęli się żegnać zmarłego, zmarły zaczął się poruszać. Otworzyli mu głowę i odwiązali go, a zmarły usiadł. Bracia podnieśli go i zapytali: co widział lub słyszał? „Nic nie widziałem ani nie słyszałem” – odpowiedział. Następnie brat żył cnotliwie w klasztorze aż do swojej śmierci. Kiedy błogosławiony Barsanufiusz osiągnął dojrzały wiek, św. Sawwa nakazał sprowadzić go do klasztoru. Bracia bardzo się ucieszyli na jego widok: błogosławiony był lekarzem chorób psychicznych i fizycznych. Póki błogosławieni żyli. Sawy i św. Barsanufiusza, pod ich kierunkiem w klasztorze był porządek, cisza i spokój. Jeśli pojawiał się ktoś uparty i o złym usposobieniu, nie pozwalano mu pełnić jego woli. Kiedy błogosławiony odpoczywał? Sawa, Św. Barsanufiusza i innych ojców, fanatyków tradycji ojcowskiej, bracia wybrali opata z innego klasztoru, a on zaczął żyć nie według reguł tego klasztoru i nie według tradycji tych świętych starszych: ich tradycja była taka, że ​​nikt nie jadł i nie pił poza wspólnym posiłkiem, że nie opuszczano klasztoru bez błogosławieństwa, że ​​młodzież nie mieszkała w celach ani na dziedzińcu, a kobiety nie wchodziły do ​​klasztoru; Ogólnie wszystko było zgodnie z regulaminem hostelu. A opat, który tu przybył, zrujnował to wszystko i pozostawił bez opieki. Po pewnym czasie we śnie ukazuje mu się św. Savva mówi: niefortunnie! Dlaczego w ogóle nie interesuje Was porządek monastyczny i pobożność, a wszystko zaniedbaliście i uważaliście za nic? I bił go rózgą tak mocno, że nie mógł wstać z łóżka. Kiedy wyzdrowiał i poczuł swoją niesprawność, nie śmiał już nalegać i wkrótce wrócił tam, skąd przyszedł” 34. Klasztor, w którym pracowali mnisi Savva i Barsanuphius, nazwano Pustynią Savvina, od cerkwi św. Savva została poświęcona i znajdowała się 20 wiorst od Tweru, gdzie obecnie znajduje się wieś. Savvino. W cerkwi Savvina znajduje się starożytna ikona św. Sawwy i Barsanufiusza. Tutaj bramy królewskie z małymi rzeźbami z trawy i napisem: „l. W sierpniu 7069 (1561), w 29 dniu, te królewskie drzwi zostały wzniesione z mocy króla i w. K. Iwana Wasil. - pod biskupem Akakim z Tweru, do kościoła św. naszego ojca Savvy, konsekrowanego dzięki staraniom hegumena Levanida Savvina z klasztoru” 35. W moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia znajduje się statut klasztor Twer Savvina z XV wieku; na koniec swojej Paschy, doprowadzonej do 8 tysięcy, mówi się: „Koniec siedmiu tysięcy. Święta Trójco, chwała Tobie, δοξα σοι ο Θεοσ”. na l. 295 czytamy starożytną, cenną notatkę: „w fol. 6940 (1432) w Petrowie klasztor św. Sawwy miał 35 lat, a śmierć Wielkiego Księcia Michaiła 34 lata 36. Zgodnie z tą notatką nie ma wątpliwości, że klasztor Twer Savvin rozpoczął się w 1397 r. i od tego samego roku rozpoczęły się wyczyny św. Barsanufiusza i Sawwy w Savwinie W RKP. W księdze Izaaka Syryjczyka podpis mówi, że księga została napisana w 1416 roku w klasztorze św. Sawwy na koszt ktitora klasztoru, księcia Aleksandra Iwanowicza († 1426), z woli opata Barsanufiusza. – Kolejna księga, Drabina, została napisana w 1419 r. dla świętego mnicha Savvy 37. Skoro ks. Savva, przyjmując stopień kapłaństwa, przyjął także kierownictwo klasztoru (jak pisze św. Józef), oczywiste jest, że w 1419 r. opat klasztoru Savvina był już wielebnym. Savva. Bazując na dacie założenia pustyni (1397) i kilkuletnim okresie panowania przeoryszy warsonofiewa (5 lat), należy przyjąć, że rok 1416 był ostatnim rokiem panowania przeoryszy warsonofiewa po panowaniu Sawwy Borozdina. Jeżeli następnie od roku 1417 policzymy 50 lat przewodnictwa księdza Savvy z Tweru, to jego błogosławioną śmierć trzeba będzie przypisać rokowi 1467 38. † Wspomnienie księdza Savvatiya Tverskoy i jego uczennicy Euphrosyne W odręcznym opisie świętych miasta Twer czytamy: „Wielebny Savvaty, hegumen pustyni, siedzi, nosi wizerunek Jana Teologa”. Pustyn ks. Savvatia znajdował się 15 wiorst od Tweru, gdzie obecnie znajduje się wieś. Savvatievo. W jednej z dwóch cerkwi dawnej pustyni znajduje się grób św. Savvaty'ego z jego wizerunkiem. Jego łańcuchy, znalezione w jaskini niedaleko wioski, ukazują jego ascetyzm wobec ciała; a jaskinia, świadek jego czystych, cichych modlitw, opowiada, że ​​przebywanie z ludźmi pustyni nie zawsze było łatwe dla jego duszy i od czasu do czasu ukrywał się w jaskini, aby porozmawiać z Panem 39 . Ermitaż Sawwatiewa słynął tak bardzo z surowości i świętości zasad swego założyciela, że ​​ludzie przyjeżdżali do niego, aby studiować w nim życie monastyczne. Korniliy Komelsky i ks. Joseph Volokolamsky. Ten ostatni nie zastał już wielebnego żywego. Savvatia; widział tylko swego ucznia – błogosławionego Eufrozyna. Zarówno ze względu na tę okoliczność, jak i ze względu na czas chwalebnych czynów św. Eufrozyny, nie ulega wątpliwości, że św. Savvatiy pracował pod kierunkiem św. Arseny'ego, a jego błogosławiona śmierć nastąpiła nie później niż w 1434 r. Życie jego ucznia może nam częściowo pokazać, jak żył nauczyciel. „Widziałem na pustyni Savvatian” – pisze Józef, święty starszy, pustelnik o imieniu Euphrosyne. Pochodził z książąt Teprinu. Przez 60 lat żył beznadziejnie na pustyni. Przyszło do niego wielu mnichów, światowych książąt i bojarów i przerwało jego milczenie. Znudzony tym, uciekł do Nowogrodu Wielkiego, znalazł wyspę na jeziorze Newo (Ładoga) i mieszkał tu przez kilka lat. Chrześcijanie tych miejscowości oraz mieszkańcy wsi, usłyszawszy o nim, przybyli do niego z żonami i dziećmi. Znów uciekł do Ermitażu Savvatiewa. - Kiedy tu przybył, władca tej ziemi, książę Borys Aleksandrowicz, wysłał do niego swoją młodą córkę, wówczas narzeczoną wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza; Razem z nią przyszli Archimandryci, opaci i bojarowie i zaczęli pytać Błogosławioną. Eufrozynę, aby pomodliła się za dziewczynkę: była bardzo chora i błogosławiona była na pustyni. Zabrali ją na rękach do Euphrosyne. Odmówił, nazywając siebie niegodnym i grzesznikiem. Padając na ziemię, ze łzami w oczach błagali go, aby się modlił: „Jeśli dzięki twoim modlitwom ona przeżyje” – mówili – „wtedy ty, ojcze, uspokoisz dwa księstwa”. Kiedy to mówili, dziewczyna zapadła na taką chorobę, że wszyscy myśleli, że umarła. Widząc to, wszyscy zaczęli płakać. Blaż. Eufrosynus kazał ją zaprowadzić do kościoła Savvatian Ermitage, a po przybyciu do klasztoru wszedł do kościoła, gdzie zobaczył, że dziewczyna ledwo oddycha. Blaż. Eufrosynus, stojąc przed ikoną Najświętszej Bogurodzicy, trzymając w ramionach wieczne Dzieciątko, zaczął się modlić ze łzami i szlochem. Następnie nakazał odśpiewać nabożeństwo do Najświętszego Theotokos i wielkiego. cudotwórca – Mikołaj. Kiedy nabożeństwo dobiegło końca, dziewczyna otworzyła oczy i usiadła; wychowali ją zdrowo i tego samego dnia zabrali ją do ojca. Widząc to, wychwalali Boga, który wysławia swoich świętych.” Tak pisze nauczyciel. Józef. Z innych pomników wiadomo, że księżniczka Maria, córka księcia twerskiego Borysa Aleksandrowicza, była zaręczona z siedmioletnim synem wielkiego księcia Wasilija Iwana Wasiljewicza pod koniec 1446 r. 40, a jej żona zmarła w 1467 r. 41. Odtąd jasne jest, że śmierć nauczyciela. Eufrozyna pojawiła się dopiero w roku 1460 42 . Pamięć św. 440 osób rannych we Włoszech Wspomnienie św. 440 męczenników cierpianych we Włoszech z rąk Longobardów za sprzeciwianie się udziałowi w służbie bożkom, około 579 (patrz Ist. Chrystus. Ts. Rudakov). Wielebny Agathon, pustelnik Egiptu Któregoś dnia ks. Monks przyszedł do Agathona, aby wysłuchać jego duchowej rozmowy: „Czy jesteś Ojcem Agathonem?” – pytali go, jakby byli obcymi, gdyż przybyli z daleka. „Widzisz przed sobą grzesznego sługę Bożego” – odpowiedział mnich. „Krąży plotka, że ​​jesteś osobą dumną i niepohamowaną” – powiedzieli mnisi. „To całkowita prawda” – odpowiedział Agathon. „Słyszeliśmy też, że jesteś kłamcą i lubisz osądzać innych”. I to prawda, potwierdził sprawiedliwy. - „Na dodatek mówią, że jesteś heretykiem?” „Na próżno” – sprzeciwił się mnich – nie jestem heretykiem. - „Dlaczego akceptujesz inne wady, a wyrzekasz się ostatniej?” – zapytali mnisi. „Nie można nie przypisywać sobie tych wad” – wyjaśnił święty, „ponieważ grzeszenie jest rzeczą normalną dla każdego człowieka, a my wszyscy, ze względu na naszą zepsutą naturę, jesteśmy mimowolnie porywani przez wady, a herezja jest apostazją, świadomym wyrzeczeniem się prawdy Bożej”. I jeszcze pytanie: które czyny są ważniejsze w kwestii zbawienia, zewnętrzne czy wewnętrzne? - Wielebny Agathon odpowiedział: "Człowiek jest jak drzewo: działalność zewnętrzna lub cielesna wydaje liście, ale działalność duchowa wydaje owoc. Ponieważ jednak Pismo Święte zapewnia, że "każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca" (Mt 3,10), to jasne jest, że więcej uwagi należy zwracać na owoce. Ale drzewo potrzebuje także liści, aby mogły w nich gromadzić się soki witalne, a cień liści zapewniał ochronę drzewu i jego owoce z suszącego ciepła.” Wielebny Agathon był rówieśnikiem św. Makarego i zmarł spokojnie około 435 roku. Św. Męczenniczka Eufalia Dziewica Św. Eufalia pochodziła z Sycylii, jej matka była poganką, która cierpiała na krwawienie; ale św. Muchch. Alfiusz, Filadelf i Cyprin (kom. 10 maja), ukazując się jej we śnie, obiecywali uzdrowienie, jeśli uwierzy w Chrystusa. Została ochrzczona, uzdrowiona i ochrzciła swoją córkę. Ale jej syn Sermilian, dowiedziawszy się o tym, prawie udusił matkę; Dopiero przy pomocy pokojówki wyrwała się i uciekła. Jego siostra Eufalia, wyznawszy się przed nim jako chrześcijanka, została przez swego brata brutalnie pobita i ścięta mieczem”. (Patrz miesiąc. Wschód. Archim. Sergiusz. Część II, s. 68). Żywot św. Arsenii, spisany mnich Teodozjusz, pod Carskim nr 123 z posługą w Rumianach. muzyka., s. 93. 594. Obie kompozycje w klasztorze Żełtikowa (Opis klasztoru, s. 37–40. Twer 1852). Nabożeństwo, jak głosi posłowie, zostało spisane w 1483 roku przez mnicha Teodozjusza pod przewodnictwem opata Geroncjusza. Pisarz życia, opisując cud z 1566 r., mówi: „Opowiadałem pokornemu mnichowi Teodozjuszowi o tym wielkim cudzie, którego uważa się za taki sam jak klasztor, zwłaszcza że widział na własne oczy zmarłego” itp. Spisanie klasztoru Żełtikowa, s. 38. 39. 68. Opis. Rumieniec. muzyka., s. 594. Nikona. lata. 4, 284. W drukowanym życiu św. Arsenii, wyd. Mówi się, że Arseny został tonsurowany przez Cypriana na mnicha, zanim został wyniesiony do metropolii. Czy nie w ten sposób Cyprian w imieniu patriarchy pojednał książąt Południowego Zachodu z metropolitą? zobacz 16 września. RKP. życie Arseny'ego; współczesna notatka o Eufemii autorstwa Karamzina 5, pr. 232. W prasie drukowanej z 1764 r. Eutymiusz był daremnie oskarżany o herezje. Nikona. lata. 4, 195–199. Lata zbierania. VIII, 60.RKP. hagiografia Nick. l. 4, 292–294. Czasy rosyjskie 1, 265. 267. Kolekcja. l. VIII, 73. 74. Nick. l. 4, 284. 290. 299. 307, zbiór. l. VI, 130–133. V, 225. RKP. i drukowane życie. A w nabożeństwie (Mineaion z marca 1646 r.) Św. Arseny nazywany jest miłosiernym, miłym i cichym; nabożeństwo, jak stwierdzono, zostało napisane w 1483 roku. Canon, pies. 6. w menei za marzec, Μ. 1646 Nikona. l. 4, 284. Prolog 2 marca RKP. hagiografia Inskrypcja: „W roku 6906 (1398) katedrę tego Archanioła Michała zbudował wielki książę twerski Michaił Aleksandrowicz pod panowaniem Władyki Orseny”. Mikulin. daj spokój. Kolekcja l. VI, 129. Mikul. daj spokój. Nikona. l. IV, 270. Kolekcja l. 6, 128. Nikona. l. 4, 300. 301. Karamz. 5, pr. 232. Karamz. 5, pr. 254. Nikona. l. 4, 254. 307. W prologu z 2 marca błędnie podano, że Arseny jeszcze przed nominacją na biskupa założył klasztor nad rzeką Tmaka. Nikona. lata. 4, 312. 316. Kolekcja. lata. VII, 74. W historii. Hier. 4, 105, o czasie założenia klasztoru – błąd; a w prasie Life z 1764 r. znajduje się błąd dotyczący budowy kościołów. Posłowie do Paterikonu, obecnie w rękach kupca Rżewa Berseniewa. Kubarew na Patericonie, s. 25. Odpowiedź Butkowej na nowe pytanie, s. 14–16. 44. Petersburg. 1850. Trumna ta stoi od 1655 roku w kościele św. Antonii i Teodozjusza. Wschód. opis Klasztor Żełtikowa s., 15. 21. 24. Lata zbierania. VI, 111. 112. Nikon. lata. 5, 30–32. Wydrukowano Życie Arseny'ego zmusza otępiałego Arseny'ego do wygłoszenia długiej lekcji. RKP. życie; opis Klasztor Żełtikowa, s. 19. 34. 38. Ustawa. 3. 1, 204. Wschód. Hier. 4. 106. „Spoczynek św. Arseniusza, biskupa Tweru, 2 marca”. W kalendarzu XVI-wiecznej karty u Tołstoja J. N. 100. Opis Zheltikova. Monast., s. 51. 52. 34–36. RKP. opis cudów św. Arsenii. Gram duchowy. Ks. Józef, rozdz. X. Starożytny stan Ross. V, 57. Etnograf. kolekcja 1, 201. W opisie. święci miasta Twer: „Wielebny Savva hegumen z klasztoru Sretensky”. Fakt, że statut ten jest własnością Sawwiny z klasztoru Twerskiego, nie pozostawia wątpliwości w inskrypcji na jego początku: "fol. 7138 księga ta jest statutem okręgu twerskiego klasztoru Sawwina, wziętym w Moskwie za opata Tichona, dnia 24 września, po podpisaniu arcybiskupa Twerskiego i Kaszyńskiego Eutymiusza. Statut tego samego klasztoru przywieźli zwierzchnicy Sawwy i Barsanufiusz z tobą z języka greckiego.” Tylko tutaj ostatnia notatka z XVII wieku jest błędna. Według ks. ks. Savvy Borozdin udał się do Athos po Józefa. Opis RCP Tołstoj 2 nr 174 i 4. Spis z 1662 r.: „Klasztor Savvin 50 gospodarstw domowych”. Zastrzelić. łuk. razem 408. Dziennik min. sprawy wewnętrzne 5, 505. Śl. Słowa Buslaevy. i art. 2, 357. Arhang. lata. w Karamzie. 5, pr. 341. Letop. w Karamzie. 6, pr. 12. Kolekcja. l. 5, 274. Według spisu ludności z 1662 r.: „Klasztor Pustelnika Sawatiewa 45 gospodarstw domowych”. Mieszany. około pon. 517.