2-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა თეოდოტე აღმსარებელი, კირენელი ეპისკოპოსი
გალატიელი თეოდოტე იყო ეპისკოპოსი ქალაქ კირენიაში, კუნძულ კვიპროსზე და ლიცინიუსის მეფობის დროს მან განიცადა წამება და გაჯავრება ადგილობრივი მმართველისგან ქრისტეს აღიარებისა და რწმენის გავრცელების გამო. როდესაც იმპერატორმა კონსტანტინემ დაამარცხა ლიცინიუსი (323) და შეწყვიტა წარმართების ძალადობა, თეოდოტემაც მიიღო თავისუფლება და დაახლოებით 325 წელს გარდაიცვალა.
წმინდა არსენი, ტვერის ეპისკოპოსი
წმიდა არსენი 12, ტვერში დაბადებული კეთილშობილი და ღვთისმოსავი მშობლებისგან, მიიღო წესიერი აღზრდა და ახალგაზრდობაშიც კი, რომელიც გამოირჩეოდა თვინიერებით, არ უყვარდა არყოფნა. – მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, მდიდარი ქონების მემკვიდრედ დარჩენილმა, თავისი სახლი უცნაურთა და ღარიბთა მისაღებ სახლად აქცია. „ნათესავებმა ამ ჭაბუკის ცხოვრება უცნაურად ჩათვალეს. ან უსაყვედურეს, ან დაარწმუნეს ცოლობა. რისთვის არის ეს სიწმინდეო? უთხრეს. სირცხვილი და ცოდვაა მამის ქონების დანგრევა. ახალგაზრდამ თავისთვის გაიფიქრა: ცოდვაა მამის სიკეთეების დახარჯვა, თუ ჩვენ ცუდ საქმეებს ვნახავთ. მან თავისუფლება მისცა მსახურებს, უხვად დაჯილდოვდა და თავადაც ევედრებოდა უფალს, რომ ეჩვენებინა გზა, როცა მძინარეს ეძახდა, ადგა, ფარულად დატოვა ქალაქი პეჩერსკის მონასტერში.
აცრემლებული, აუწყა იღუმენს თავისი სულიერი განწყობილება, არსენი მონასტერში მიიღეს და ბერად აღიკვეცა. როგორც ყველა ახალბედა, მძიმე მორჩილებაც გაიარა, მაგრამ ამას სიყვარულით აკეთებდა: გულმოდგინედ ჭრიდა შეშას, წყალს ატარებდა და საჭმელს ამზადებდა. ღამეს ლოცვაში ატარებდა და უბრალო საკვებით კმაყოფილდებოდა. თავისი წმინდა ცხოვრებითა და გუნდში მოღვაწეობით მან მიიპყრო ძმების განსაკუთრებული ყურადღება. – მაშინ მ.კვიპრიანი (1383–1388) ცხოვრობდა კიევში. წმინდანმა იცნო და შეიყვარა არსენი; იეროდიაკვნად აკურთხა და თან ინახავდა 13. როცა 1390 წელს კვიპრიანე დაბრუნდა კონსტანტინოპოლიდან სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის სახელით და უფლებებით, შემდეგ მოსკოვში წასვლის შემდეგ წაიყვანა არსენი და მიანდო მიტროპოლიის წერილობითი საქმეების მართვა, როგორც მცოდნე და მცოდნე პიროვნება.
1390 წლის ივნისში მღვდელმთავარი მიიწვიეს ტვერში, რათა განეხილა ტვერის ეპისკოპოსის ევთიმიუსის საქმეები. კრებაზე ევთიმიუსი ბევრ რამეში არასწორი აღმოჩნდა; სასამართლო პროცესის დასრულებამდეც მიტროპოლიტმა აუკრძალა ევთიმის მღვდელმსახურება, მაგრამ თავადი მიხეილი ამით არ დაკმაყოფილდა და მოითხოვა ევთიმის მოცილება. მიტროპოლიტი იძულებული გახდა, თავადის მოთხოვნა შეესრულებინა. მოხსნილი ევთიმიუსის ადგილას პრინცი მიხაილ ალექსანდროვიჩს სურდა დეკანოზი არსენი ენახა და მიტროპოლიტს, რომელიც იცნობდა არსენს, გაუხარდა ეს სურვილი. მაგრამ თავმდაბალ არსენს ეს არ სურდა. ცოდვილი კაცი ვარ, - თქვა მან, - ცოდვების გლოვის გარდა სხვა სურვილი არ მქონია და არ მაქვს, ამიტომ მღვდელმსახურება არ მივიღე, ეპისკოპოსობაზე ფიქრიც კი ცოდვაა. 14. ნეტარ არსენს ყველაზე მეტად ეშინოდა უფლისწულებისა და ბიჭების არეულობისა და კამათის, რომლისგანაც მართლაც ურთულესი გახდა ტაძარი პაპა. ევთიმიუსის ბედმა, რომელიც ყველაზე მეტად სევდიანი გახდა საეკლესიო და სამოქალაქო საქმეებში თავადისა და ეპისკოპოსის არასრულად განსაზღვრული უფლებების შეტაკების გამო, ასევე შეურაცხყოფა მიაყენა ნეტარს. არსენია.
მიტროპოლიტის ნებით იგი დარჩა ტვერში, რათა უფრო გაეცნო თავისი მომავალი სამწყსოს საქმეებს. მაგრამ მოსკოვში დაბრუნებულმა მან კვლავ სთხოვა მიტროპოლიტს, გაეთავისუფლებინა მისთვის დაკისრებული მძიმე ბედი. წმიდანმა თქვა, რომ კრებაზე წინააღმდეგობის გაწევისთვის დეკანოზი არსენი თავს აკრძალვის წინაშე გამოუცხადა, ხოლო არსენი, რომელიც დამორჩილდა, აკურთხეს ტვერის ეპისკოპოსად ღვთისმშობლის მიძინების დღეს.
სანამ თავადი მიხაილ ალექსანდროვიჩი ცოცხალი იყო, მან კურთხევა მისცა. არსენი სულიერი სიმშვიდით. თავისი გონებით, მტკიცე ნებისყოფით, სულიერი განწყობილებებით ინარჩუნებდა მშვიდობას თავის ქვეშევრდომ მთავრებს შორის, აიძულებდა მოსკოვსაც კი ეპატიებინა იგი და მისი ქვეშევრდომები მასთან ერთად ტკბებოდნენ სიმართლისა და მშვიდობის ბედნიერებით; მან თავისი ბოლო წლები განსაკუთრებით მიუძღვნა ღვთის ტაძრების მშენებლობას და მორთულობას. "მაგრამ ის უკვე მოხუცებული იყო და სხვა ცხოვრებას უახლოვდებოდა. ნეტარი არსენი ნუგეშისმცემელი იყო სიცოცხლის ბოლო დროს. აი, ამის შესახებ თანამედროვე ამბები, საკმაოდ აღმაშენებლური! "ორი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მიქაელმა მოწყალებით გაგზავნა ელჩები კონსტანტინოპოლში წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში და პატრიარქთან, მათი ჩვეულებისამებრ. იმპერატორმა და პატრიარქმა დიდი პატივით მიიღეს და გაათავისუფლეს ტვერის ელჩები; პატრიარქმა გაგზავნა თავისი ელჩი მიქაელთან უკანასკნელი განკითხვის ხატით, წმინდანთა ნაწილებით და პატიოსანი მშვიდობით. როდესაც დიდმა ჰერცოგმა შეიტყო, რომ ელჩები ტვერს უახლოვდებოდნენ, უბრძანა მათ საღამოს ქალაქში შესულიყვნენ. გაუჩნდა აზრი, რომ შეხვედროდა წმინდა ადგილის ხატს და მიიღო პატრიარქის კურთხევა, აღარ დაბრუნებულიყო სახლში.
მეორე დღეს დილით, როდესაც მას ელოდნენ მისი ვაჟები, სხვა მთავრები, ბიჭები და სხვადასხვა ხალხი, მთავრობის ჩვეულებისამებრ, მიხეილმა აღარავის უბრძანა მის ოთახში შესვლა, მაგრამ დაურეკა ერთ ეპისკოპოს არსენს და გამოუცხადა, რომ აპირებდა თმის შეჭრას. ღვთისმოსავმა ეპისკოპოსმა დაამტკიცა და გააძლიერა უფლისწულის კეთილი სურვილი - ბოლო დღეები დაეთმო სინდისისა და ლოცვის განწმენდას. უფლისწულმა სთხოვა, ამაზე არავისთან საუბარი. ამის მიუხედავად, მთელ ქალაქში უკვე გავრცელდა ჭორები, რომ მიხეილს სურდა მეფობის დატოვება და ბერად აღკვეცა. ხალხი გაოცებული იყო, ზოგმა არ დაიჯერა, მაგრამ ყველა თავადის სახლისკენ მიდიოდა; ბიჭები და მისი ახალგაზრდები, ერთმანეთისკენ მოხრილი, ცრემლებს ღვრიდნენ, პრინცესა ტიროდა, ახალგაზრდა თავადები ტიროდნენ, მაგრამ მიხეილის თანდასწრებით ვერავინ ბედავდა სიტყვის თქმას, რადგან ყველას ეშინოდა მისი - ის მკაცრი კაცი იყო და გული ლომისავით ჰქონდა. ამასობაში ქალაქში შევიდნენ კონსტანტინოპოლის ელჩები წმინდა საჩუქრებით. მათ შესახვედრად გამოვიდნენ ეპისკოპოსი, მთელი სამღვდელოება და უამრავი ხალხი, სანთლებით და საცეცხლურით; თავად დიდი ჰერცოგი გამოვიდა, საწოლიდან გაჭირვებით წამოდგა და ელჩებს თავის ეზოში, წმინდა მიხეილის ეკლესიასთან დახვდა.
ხატის წინაშე თაყვანისცემის შემდეგ, მიხეილმა ბრძანა, გადაეყვანათ იგი მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში და თვითონაც იქ გააცილა. სასულიერო პირებს, ბიჭებს და ღარიბებს გულუხვი ვახშამი რომ გაუმასპინძლდა, უფლისწული ხალხისკენ გავიდა, მაღალ საფეხურზე დადგა და ყოველი მხრიდან თაყვანი სცა, თქვა: „მაპატიეთ, ძმებო და რაზმო, ტვერის კეთილო შვილებო! გიტოვებთ საყვარელ და უფროს შვილს, ივანე; დაე, გიყვარდეს ის, როგორც შენ გიყვარდე“. ხალხმა მწარე ცრემლებითა და ქებით უპასუხა თავის მოხუც უფლისწულს. მან კვლავ თავმდაბლად დაუმორჩილა ყველას და წავიდა აფანასიევის მონასტერში. აქ, გარკვეული საფასურის სანაცვლოდ, ევედრებოდა ცხოვრებას ბერთან, სახელად გრიგოლთან. მეოთხე დღეს აკურთხეს მათეს (ნეტარი არსენი) სახელით და ამ ცერემონიიდან რვა დღის შემდეგ გარდაიცვალა“ 16.
მიხაილის შემდეგ დაიწყო ძლიერი შეტაკება ტვერის სამთავროს მთავრებს შორის. ამ უთანხმოებამ, რომელიც თავისთავად იმდენად ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანულ სულს, შემდგომი უთანხმოება გამოიწვია ბიჭების სახლებში და ხალხისთვის ეს იყო ნამდვილი კატასტროფა. "წმიდა მწყემსს ბევრი შრომა მოუწია, რათა როგორმე შეასუსტებინა, თუ სრულიად არა, მტრობის დამანგრეველი სულისკვეთება. და მისი შრომა არ იყო უშედეგო. 1403 წელს მან მოახერხა კაშინსკის პრინცი ვასილი ტვერის პრინც ივან მიხაილოვიჩთან შერიგება, შემდეგ კი მე კვლავ ცოლად ვაქორწინე უფლისწულის სისხლიანი შვილზე. გაჩნდა 1406 წელს, წმინდა სამების დღეს, მთავარეპისკოპოსი საბოლოოდ შეურიგდა მეომარ მხარეებს და მათ ძლიერ აჟიტირებულ ვნებებს დაამშვიდა წმინდა არსენი.
ცხოვრება ნეტარებაა. მწყემსი ყველასთვის აღზრდის ფუნქციას ასრულებდა. – მუდამ მშვიდი და თვინიერი, არასოდეს ტოვებდა არავის ბრაზს და მტრობას; უანგარო იყო და არანაირად არ ეფერებოდა მის სიამაყეს; სუნთქავდა ყველასადმი სიყვარულს, ივიწყებდა თავის თავს 18. „მსახური უფლისა“, - ამბობს მოციქული ეპისკოპოსის შესახებ, არ უნდა ეჩხუბოს, არამედ იყოს ყველას მიმართ მეგობრული, სწავლული და კეთილი; მე უნდა ვასწავლო ჩემს მოწინააღმდეგეებს თვინიერებით, რათა ღმერთმა არ მისცეს მათ ჭეშმარიტების შემეცნებას“ (2 ტიმოთე 2:24). ასე მოიქცა ნეტარმა არსენი. რამდენიმე ეკლესია ტვერში და მის შემოგარენში და აღადგინა მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი 20. მთავარანგელოზ მიქაელის ცნობილი ქვის ეკლესიები მიკულინში 21 და ახალ ქალაქში (კოჟევკიში) 22 აკურთხეს მის მიერ, ხოლო წმინდა ნიკოლოზის სახელზე ტვერში 23. უმაღლესმა იერარქმა კვიპრიანეს სამჯერ შეასრულა სიყვარული და შეაჯამა მას კვიპრიანე. კონფერენციები 24 .
ადამიანური ვნებების საქმეებით დამძიმებული უდაბნოს მოყვარული მთავარპასტორი უდაბნოს განსვენებას ეძებდა. ქალაქ ტვერიდან 4 ვერსში, მდინარე თმაკაზე, მას შეუყვარდა ადგილი და ააგო აქ ტაძარი წმინდა ანტონისა და თეოდოსის პატივსაცემად, მისი უხილავი მოძღვრების პატივსაცემად, დააწესა საკნები, მოიწვია ბერები და აირჩია მათთვის იღუმენი. ეს იყო 1394 წელს. ამ დროიდან ის ხშირად ცხოვრობდა აქ, ეწეოდა ღვთის ფიქრს, ლოცვებსა და მოღვაწეობას 25. – 1404 წელს წმინდანმა დააარსა და მომდევნო წელს აკურთხა ქვის ეკლესია თავის საყვარელ მონასტერში ღვთისმშობლის მიძინების საპატივსაცემოდ. პეჩერსკის ასკეტები და ამავდროულად ზრუნავენ ღვთისმოსაობის მაგალითებით სხვების აღზრდაზე, არის პეჩერსკის პატერიკონი, გადაწერილი 1406 წელს „ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსის არსენი ტვერის განზრახვით (სურვილით)“ 27 .
იმისათვის, რომ მუდმივი შეხსენება გქონდეს შენს თვალწინ სიკვდილის შესახებ, დალოცვილი. არსენიმ, მონასტრის მშენებლობის დასრულების შემდეგ, თავისთვის კუბოს მომზადება დაიწყო. თავისი ხელით გამოკვეთა ქვისგან, ერთი ქვისგან საწოლი ამოიღო და მეორე ქვისგან საბურავი 28 . ასე მოამზადა თავისი სული შემდგომი ცხოვრებისთვის. ”1 სექტემბერს (1408), ამბობს თანამედროვე, ჩვენ ჯერ კიდევ მრავალი წლის განმავლობაში ვემსახურებოდით ჩვენს მწყემსს და მასწავლებელს; ორშაბათს კი მისი ტუჩებიდან მოვისმინეთ შეგონება წესების შესახებ. 1409 წლის თებერვალში „ჩვენი დიდი მასწავლებელი“ მძიმედ დაავადდა; 28 თებერვალს თავის არეში ძლიერი ტკივილი განუვითარდა, შუაღამედან ვეღარ ლაპარაკობდა. 1 მარტს, მატინის შემდეგ, ავადმყოფი წმინდანის საწოლში მივიდა ტვერის პრინცი ძმებთან, შვილებთან და ბიჭებთან ერთად; მასზე ზეთის კურთხევა შესრულდა, სამწყსო ჩქარობდა მიეღო კურთხევა და შენდობა; ღამით მასთან გამუდმებით 10 ბერი იმყოფებოდა და ფიქრობდა ძვირფასი მწყემსისგან რაიმე სიტყვის მოსმენა, მაგრამ ის გაჩუმდა და დილამდე ორი საათით ადრე ნეტარი მწყემსი დაასრულა მიწიერი მოგზაურობა 29 .
1483 წელს ტვერელმა ეპისკოპოსმა ვასიანემ, დიდი ჰერცოგის იოანეს პირადი ნებართვით, პატივმოყვარე ტრიუმფით გამოიკვლია ნეტარი არსენიის უხრწნელი ნაწილები და ღვთისმშობლის ტაძრის სპასკის სამლოცველოში მოათავსა; პარალელურად, წმინდანის ხატი მოხატეს და მის საფლავზე დაასვენეს; ის ჯერ კიდევ ხელუხლებელია 30. 1547 წელს საკათედრო ტაძარმა გადაწყვიტა ადგილობრივად პატივი მიეგოს წმინდა არსენიას ხსოვნას 31. ყველაზე საოცარი სასწაული მოხდა წმინდანის სიწმინდეზე 1566 წელს. ტვერის მეთევზე ტერენტი, რომელსაც დიდი რწმენა ჰქონდა წმინდანის მიმართ. არსენი, გონების სიგიჟეს დაექვემდებარა. მშობლებმა იგი მონასტერში მიიყვანეს სამკურნალოდ, მაგრამ ის აქ გარდაიცვალა. ორი დღის შემდეგ მიიყვანეს ღვთისმშობლის ტაძარში, სადაც არსენის სიწმინდეები იყო. მშობლებმა ბევრი ტიროდნენ შვილის გარდაცვალებაზე და მწუხარებისგან დრტვინვათ არსენის წინააღმდეგ: „იმედი გვქონდა, თქვეს, შენი წყალობა, მაგრამ ჩვენი შვილი შენთან ერთად გარდაიცვალა“. მღვდლებმა სალოცავზე ლოცვა აღავლინეს და უცებ მიცვალებული წამოდგა და ცოდვების გამო ტირილი დაიწყო. ამის შესახებ ეპისკოპოსმა აკაკიმ მიტროპოლიტს და მეფეს მოახსენა. წმინდანის ვერცხლის სალოცავზე გამოსახულია წმ.
არსენია: პირველი სასწაული მეთევზე ტერენტის აღდგომაა; მეორე არის ვაჟის ძღვენი ჯონ კარტაშისათვის; მესამე - დეკანოზ ალექსის განკურნება, რომელსაც ფეხის პრობლემები აწუხებდა; მეოთხე - გოგონას უსტინია გოლოვლენკოვას განკურნება; მეხუთე - გადარჩენა დახრჩობისგან; მეექვსე - სასწაული წმინდანის ფარდით; მეშვიდე - გრიგოლისა და მისი მეუღლის განკურნება, რომლებიც გიჟები იყვნენ. ფარდის სასწაული მოხდა 1606 წელს. პოლონელებმა, გაანადგურეს რუსული მიწა, შეიჭრნენ არსენის მონასტერში. წმინდანის სალოცავის საფარის გარდა არაფერი იყო მასში. ერთმა ლიახმა ეს საფარი მოიხსნა და ცხენზე დაადო: დაჯდომა რომ მოინდომა, ცხენი წამოიზარდა და მხედართან ერთად მიწაზე დაეცა; ცხენიც და მხედარიც ადგილზე მკვდარი დარჩნენ; მშვენიერი საფარი ჯერ კიდევ ხელუხლებელია. ნაქარგი წარწერის მიხედვით იგი 1600 წელს კოზმა გლაზმინას მონდომებით შეკერა მოსკოვის ალექსიევსკის მონასტრის იღუმენმა ფეოგნია ოგნევამ 32. – 1637 წელს ცარ მიქაელის ანდერძით აშენდა ღვთისმშობლის მიძინების ახალი საკათედრო ტაძარი. ამ ტაძრის აშენებისას, როცა პეჩერსკის მამათა ეკლესიაში წმინდანის ნეშტი დაასვენეს; ბერი სავვატი, მთვრალმა, ჩაეძინა სადღესასწაულო საღამოზე ფრთის უკან, წმინდანის სალოცავთან.
ღამით იღვიძებს ტაძარში სინათლეს ხედავს, წმინდანი კი საფლავზე ზის. „საშინლად მოუნდა ტაძრიდან გაქცევა, როცა ხმა გაიგონა: „უღირსი ბერი!“ როგორ ბედავ ღვთის ეკლესიაში შესვლას ნასვამ მდგომარეობაში? შიშისგან ნახევრად მკვდარი დაეცა, სავატი რამდენიმე დღის განმავლობაში ავად დარჩა, აღიარა თავისი ცოდვა აბატს და განიკურნა კეთილი წმინდანის ლოცვით 33.
† ტვერის წმინდა სავავასა და ბარსანუფიუსს ხსოვნა
ბერი სავა, სრეტენსკის წინამძღვარი, სხვაგვარად სავვინას, მონასტერი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიხედვით წმინდანთა შორის იყო. წმინდანები მეუფე იოსებ ვოლოკოლამსკელის ჩვენებით, მეუფე სავა და ბარსანუფიუსი ეწეოდნენ მაღალ სულიერ ცხოვრებას და სიცოცხლის სიწმინდისთვის დაჯილდოვდნენ სასწაულთმოქმედი ძღვენით. – მათ ცხოვრებას დეტალურად აღწერს, წმინდანებს უწოდებს. „ჩვენ ვნახეთ, - ამბობს ის, - ნეტარი სავვა, რომელიც 50 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში აბამდა სავვინის მონასტერს ტვერსკაიას მხარეში. ის იმდენად ზრუნავდა თავის სამწყსოზე, რომ მუდამ ეკლესიის კართან იდგა კვერთხით ხელში; თუ რომელიმე ძმა არ მოსულიყო ღვთისმსახურების დასაწყისში, ან წასულიყო შვებულებამდე, ან გაემგზავრა სხვა ადგილიდან, ან სასაუბროდ. არ გაჩუმებულიყო, არამედ აკრძალა, რომ იგნორირებას უკეთებდა წვრილმან შეურაცხყოფას.
ერთხელ, მკაცრად შეაგონებდა თავის ურჩ ძმას, წვერი ფანჯარაზე დადო, ამან კი, დემონის შთაგონებით, ორივე ხელით მოკიდა წვერს და კინაღამ ამოგლიჯა. ძმებმა დაიჭირეს, მიიყვანეს ნეტარი სავვასთან და ჰკითხეს: როგორ უბრძანებდა მის დასჯას? მან უპასუხა: მე მათ ჯოხი დავარტყი და ციხეში ჩავსვი ძმების აღშფოთებისა და შეურაცხყოფისთვის, მაგრამ ჩემი შეურაცხყოფისთვის ვერ დავსაჯებ, მაგრამ ყველაფერს უნდა გავუძლო. ცოდვების მონანიებული ძმა რომ დაინახა, მალე აპატია და მიტევებული ძმა გარდაცვალებამდე მონასტერში დარჩა, სინანულში და სინაზეში. დიდი ჭირი იყო და მღვდლები დაიღუპნენ, - მხოლოდ ნეტარი სავვა დარჩა ძმებზე წუხილით - ავადმყოფების მონახულება, აღსარება და მიცვალებულების დაკრძალვა. როცა ნეტარმა სავვამ მოინახულა ავადმყოფი და აღსარება მისცა, ამ დროს ძმა მოვიდა და თქვა, რომ ესენი კვდება და აღსარება მოითხოვაო, ნეტარმა უპასუხა: წადი, ძმაო, უთხარი მომაკვდავს, რომ არ მოკვდეს, დაელოდო ჩემს ვიზიტს და როგორც კი ძმამ მომაკვდავს ეს გადასცა, გაუადვილდა. როცა ნეტარი სავვა მივიდა და წმინდა ზიარებას პატივს სცემდა, ძმა გარდაიცვალა.
და ეს იყო არა ერთ-ორთან, არამედ ბევრთან. ამის შესახებ გავიგეთ პატივმოყვარე უხუცესებისგან და განსაკუთრებით იმ დიდი წმიდა უხუცესისგან, ნეუმოიასგან, სახელად ნეუმოიასგან, რომელიც იყო ნეტარის ძმა. სავვა (მისი ძმა), შემდეგ კი მას მღვდლობის წოდება უბრძანა, რომ დედის მუცლიდან იყო წმინდა და იმსახურებდა უდაბნოში ორმოცი წელიწადს და მთელი ამ ხნის განმავლობაში სხვა არაფერი სჭირდებოდა, გარდა იმისა, რომ ემღერა და წაართვა ისინი წიგნებს ერთს არაფერი ჰქონდა, სპილენძის მონეტაც კი, რადგან უყვარდა სიღარიბე და უქონლობა საკუთარი თავისადმი დიდი ყურადღების, დუმილის, ლოცვის, კითხვის გამო, ისეთი მადლი მიენიჭა, რომ წმინდა წერილის შესახებ ზეპირად ახსოვდა ყველაფერი და თავისუფლად გადასცემდა ყველას, ვინც სთხოვდა.
ბევრი მოდიოდა მასთან ყველგან, ბერები და ამქვეყნიური დიდგვაროვანი ადამიანები, ზოგი სულიერი სარგებლობისთვის, ზოგიც ითხოვდა ნებართვას წმინდა წერილის რომელიმე ადგილას. სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი ფოტიუსიც კი დროდადრო უგზავნიდა მას წმინდა წერილის გაუგებარი გამონათქვამის ახსნის თხოვნით, რომლის შესახებაც კამათი ჰქონდა ვინმესთან. იქაურმა მამებმა ფიცით შეგვატყობინეს, რომ როცა ნეტარი ჯერ კიდევ უდაბნოში ცხოვრობდა, მასთან მივიდა მონასტრის სავვინის ძმა და ევედრებოდა, წასულიყო სავვაში და ეთხოვა, მიეტევებინა ცოდვები. მონასტერში მიმავალმა ნეტარმა ბარსანუფიუსმა შეხედა ყოვლადწმიდის გამოსახულებას. ღვთისმშობელი თავის საკანში იდგა და ასე თქვა: ღვთისმშობლის წმიდა ქალბატონო! შენ იყავი ჩემი წიგნების მცველი. წასვლის შემდეგ ძმამ ბოროტისგან შეცდენილმა ყველა წიგნი წიაღში ჩაიდო და გაქცევა მოინდომა; მაგრამ საკნის კართან მიახლოებულმა უხილავმა ძალამ დაარტყა და მკვდარი დაეცა. ნეტარმა ბარსანუფიუსმა დაბრუნებულმა იპოვა მკვდარი და წიგნებით წიაღში. მან დაიწყო ტირილი და ტირილი და თქვა: მეც ვარ დამნაშავე ჩემი ძმის სიკვდილში. „ძმა წაიყვანეს მონასტერში დასაფლავებლად.
როდესაც დაიწყეს მისი დაკრძალვის აღსრულება, ნეტარი ბარსანუფიუსი ისე ატირდა ძმაზე, რომ მთელი ადგილი, სადაც ის იდგა, ცრემლებით იყო დასველებული. როცა მიცვალებულს გამომშვიდობება დაიწყეს, მერე მიცვალებულებმა მოძრაობა დაიწყეს. გაუხსნეს მისი თავი და გაშალეს, მკვდარი დაჯდა. ძმებმა აიყვანეს და ჰკითხეს: რა დაინახა ან გაიგო? ”მე არაფერი მინახავს და არ გამიგია,” უპასუხა მან. ამის შემდეგ ძმა გარდაცვალებამდე მონასტერში სათნოდ ცხოვრობდა. როცა ნეტარი ბარსანუფიუსი სიბერეს მიაღწია, წმიდა სავვამ ბრძანა მონასტერში მიყვანა. ძმებს ძალიან გაუხარდათ მისი ხილვა: ნეტარი ექიმი იყო გონებრივი და ფიზიკური დეფექტების. სანამ ნეტარნი ცოცხლები იყვნენ. სავა და წმინდა ბარსანუფიუსი, მათი დავალებით მონასტერში ყველაფერი მოწესრიგებული, მშვიდი და მშვიდი იყო. თუ ვინმე ჯიუტი და ცუდი განწყობით გამოჩნდებოდა, ნებას არ აძლევდნენ. როდის განისვენებს ნეტარმა? სავვა, წმ.
ბარსანუფიუსმა და სხვა მამებმა, მამობრივი ტრადიციის მოყვარულებმა, ძმებმა აირჩიეს წინამძღვარი სხვა მონასტრიდან და მან დაიწყო ცხოვრება არა ამ მონასტრის წესით და არა იმ წმიდა უხუცესების ტრადიციისამებრ: მათი ტრადიცია ისეთი იყო, რომ არავინ ჭამდა და სვამდა, გარდა საერთო ტრაპეზისა, რომ არ ტოვებდნენ მონასტერს, არ ტოვებდნენ ეზოში, რომ არ ცხოვრობდნენ კელიებში ან კელიებში. ქალები მონასტერში არ შედიოდნენ; ზოგადად, ყველაფერი ჰოსტელის წესების მიხედვით იყო. აქ მოსულმა აბატმა კი ყველაფერი გააფუჭა და უპატრონოდ დატოვა. ცოტა ხნის შემდეგ მას სიზმარში ეჩვენება წმ. სავვა ამბობს: უბედური! რატომ საერთოდ არ ზრუნავ მონაზვნურ წესსა და ღვთისმოსაობაზე, მაგრამ ყველაფერი უგულებელყო და არაფრად მიიჩნია? და ისე ურტყამდა ჯოხს, რომ საწოლიდან ადგომა ვეღარ შეძლო. როცა გამოჯანმრთელდა და იგრძნო მისი გაუმართაობა, ვეღარ გაბედა დაჟინებული მოთხოვნა და მალე დაბრუნდა იქ, საიდანაც მოვიდა“ 34. მონასტერს, სადაც მოღვაწეობდნენ ბერები სავა და ბარსანუფიუსი, ეწოდა სავვინის უდაბნო, ტაძრის სახელზე წმ.
სავვამ აკურთხა და მდებარეობდა ტვერიდან 20 ვერსის მოშორებით, სადაც ახლა სოფელი რჩება. სავვინო. სავვინას ტაძარში არის წმინდა სავასა და ბარსანუფიუსის უძველესი ხატი. აქ არის სამეფო კარი პატარა ბალახის ჩუქურთმებით და წარწერით: "ლ. 7069 წლის აგვისტოს (1561 წ.), 29-ე დღეს, ეს სამეფო კარები აღმართეს მეფის და კ. ივანა ვასილის ქვეშ. 35. მოსკოვის მიძინების ტაძარი შეიცავს XV საუკუნის ტვერ სავვინას მონასტრის წესდებას; მისი აღდგომის დასასრულს, 8 ათასამდე მიყვანილი, ნათქვამია: "შვიდი ათასის დასასრული. წმიდაო სამება, დიდება შენდა, δοξα σοι ο Θεοσ". ლ. 295 უძველესი, ძვირფასი შენიშვნა იკითხება: „ფოგ. 6940 (1432) პეტროვოს მონასტერში, წმინდა სავვას, 35 წლის იყო, ხოლო დიდი უფლისწული მიხეილის გარდაცვალება იყო 34 წლის 36. ამ ჩანაწერის მიხედვით, უდავოა, რომ ტვერ სავვინის მონასტერი დაიწყო 1397 წელს და წმ. სავვა დაიწყო სავვინის ერმიტაჟში ისააკ სირიელის წიგნში ნათქვამია, რომ წიგნი დაიწერა 1416 წელს, წმ.
სავვა, მონასტრის ქტიტორის, უფლისწული ალექსანდრე ივანოვიჩის ხარჯზე († 1426 წ.), აბატ ბარსანუფიუსის ნებით. – კიდევ ერთი წიგნი „კიბე“ დაიწერა 1419 წელს წმიდა ბერ სავვასთვის 37. ვინაიდან მეუფე სავვა მღვდლობის წოდების მიღების პარალელურად, მონასტრის წინამძღვრობაც მიიღო (როგორც წმ. იოსები წერს), აშკარაა, რომ 1419 წელს უკვე სავვინის მონასტრის წინამძღვარი იყო. სავვა. უდაბნოს დაარსების დროიდან (1397) და ვარსონოფიევის აბაზობის რამდენიმე წლით (5 წელი), უნდა ვივარაუდოთ, რომ 1416 წელი იყო ვარსონოფიევის აბაზობის ბოლო წელი სავვა ბოროზდინის მეფობის შემდეგ. თუ ამის შემდეგ, 1417 წლიდან ვითვლით ტვერის მეუფე სავვას წინამძღვრობის 50 წელს, მაშინ მისი კურთხეული გარდაცვალება 1467 38 წელს უნდა მივაწეროთ.
† მეუფე სავატია ტვერსკოისა და მისი მოწაფის ევფროსინის ხსოვნა
ქალაქ ტვერის წმინდანთა ხელნაწერ აღწერილობაში ვკითხულობთ: „მეუფე სავატი, უდაბნოს ჰეგუმენი, ზის, ატარებს იოანე ღვთისმეტყველის გამოსახულებას“. პუსტინი მეუფე სავვატია მდებარეობდა ტვერიდან 15 ვერსის მოშორებით, სადაც ახლა სოფელია შემორჩენილი. სავვატიევო. ყოფილი უდაბნოს ორი ტაძრიდან ერთ-ერთში არის წმინდა სავატის საფლავი, მისი გამოსახულებით. სოფლის მახლობლად გამოქვაბულში აღმოჩენილი მისი ჯაჭვები ხორცთან მიმართებაში მის ასკეტიზმს აჩვენებს; ხოლო მღვიმე, მისი წმინდა, ჩუმი ლოცვების მოწმე, ამბობს, რომ უდაბნოს ხალხთან ყოფნა მისი სულისთვის ყოველთვის ადვილი არ იყო და დროდადრო გამოქვაბულში იმალებოდა უფალთან სასაუბროდ 39 . სავვატიევის ერმიტაჟი იმდენად განთქმული იყო მისი დამაარსებლის წესების სიმკაცრითა და სიწმინდით, რომ ხალხი მოდიოდა მასში სამონასტრო ცხოვრების შესასწავლად. კორნილი კომელსკი და მეუფე ჯოზეფ ვოლოკოლამსკი. ამ უკანასკნელს თავად მეუფე ცოცხალი აღარ დახვდა. სავვატია; იხილა მხოლოდ თავისი მოწაფე - ნეტარი ევფროსინესი. როგორც ამ გარემოების გამო, ისე წმინდა ევფროსინეს დიდებული ღვაწლის დროინდელი გამო, უეჭველია, რომ წმ.
სავატიი მუშაობდა წმინდა არსენის მითითებით და მისი კურთხეული სიკვდილი მოჰყვა არაუგვიანეს 1434 წელს. მისი მოწაფის ცხოვრება ნაწილობრივ გვაჩვენებს, თუ როგორ ცხოვრობდა მასწავლებელი. „მე ვნახე სავატიის უდაბნოში“, წერს იოსები, წმიდა მოხუცი, მოღუშული, სახელად ევფროსინე. ის ტეპრინის მთავრებიდან იყო. 60 წელი უიმედოდ ცხოვრობდა უდაბნოში. ბევრი ბერი და ამქვეყნიური თავადი და ბიჭი მივიდა მასთან და შეაწყვეტინა დუმილი. ამით მოწყენილი, ის გაიქცა ველიკი ნოვგოროდში, იპოვა კუნძული ნევოს ტბაზე (ლადოგა) და რამდენიმე წელი ცხოვრობდა აქ. იმ ადგილების ქრისტიანებმა და სოფლის მცხოვრებლებმა, რომ გაიგეს მის შესახებ, მივიდნენ მასთან ცოლებითა და შვილებით. ის კვლავ გაიქცა სავატიევის ერმიტაჟში. - აქ რომ მოვიდა, იმ მიწის მმართველმა, უფლისწულმა ბორის ალექსანდროვიჩმა გაუგზავნა მას თავისი მცირეწლოვანი ქალიშვილი, შემდეგ დიდი ჰერცოგის ივან ვასილიევიჩის საცოლე; მასთან ერთად მოვიდნენ არქიმანდრიტები, იღუმენი და ბიჭები და დაუწყეს კითხვა ნეტარს. ევფროსინემ ილოცოს გოგონასთვის: ძლიერ ავად იყო და კურთხეული იყო უდაბნოში. მათ ხელში მიიყვანეს ევფროსინასთან. მან უარი თქვა, საკუთარ თავს უღირსს და ცოდვილს უწოდა.
ისინი, მიწაზე დაცემულნი, ტირილით ევედრებოდნენ მას, ელოცა: „თუ იგი ცოცხალი დარჩება შენი ლოცვით“, უთხრეს, „მაშინ შენ, მამაო, დაამშვიდებ ორ სამთავროს“. ეს რომ თქვეს, გოგონა ისეთ სნეულებაში ჩავარდა, ყველას მოკვდა ეგონა. ამის დანახვაზე ყველამ ტირილი დაიწყო. ბლაჟ. ევფროსინუსმა ბრძანა, წაეყვანათ სავვატიანის ერმიტაჟის ეკლესიაში და მონასტერში მისვლის შემდეგ ეკლესიაში შევიდა, სადაც დაინახა, რომ გოგონა ძლივს სუნთქავდა. ბლაჟ. ევფროსინემ, რომელიც იდგა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინ, რომელსაც ხელში მარადიული ყრმა ეჭირა, ცრემლებითა და ტირილით დაიწყო ლოცვა. შემდეგ მან უბრძანა ლოცვის მსახურება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და დიდებულისადმი. სასწაულმოქმედი - ნიკოლოზი. ლოცვა რომ დასრულდა, გოგონამ თვალები გაახილა და დაჯდა; მათ ჯანმრთელად აღზარდეს და იმავე დღეს მამასთან წაიყვანეს. ამის შემხედვარე მათ განადიდეს ღმერთი, რომელიც ადიდებს თავის წმინდანებს“. ამას მასწავლებელი წერს. იოსები. სხვა ძეგლებიდან ცნობილია, რომ პრინცესა მარია, ტვერის პრინცის ბორის ალექსანდროვიჩის ასული, დაინიშნა დიდი ჰერცოგის ვასილი ივან ვასილიევიჩის შვიდი წლის ვაჟზე 1446 40 წლის ბოლოს, ხოლო მისი ცოლი გარდაიცვალა 1467 41 წელს. ამიერიდან ცხადია, რომ მასწავლებლის სიკვდილი.
ევფროსინი მოჰყვა არაუგვიანეს 1460 42 .
იტალიაში დაშავებული 440 ადამიანის ხსოვნა
იტალიაში კერპთა მსახურებაში მონაწილეობისთვის წინააღმდეგობის გაწევის გამო იტალიაში დატანჯული წმინდა 440 მოწამის ხსოვნა, დაახლოებით 579 წელს (იხ. ისტ. ქრისტე. ც. რუდაკოვი).
მეუფე აგათონი, ეგვიპტის მოღუშული
ერთ დღეს მეუფე ბერები აგათონთან მივიდა მისი სულიერი საუბრის მოსასმენად - "შენ მამა აგათონი ხარ?" – ისე ჰკითხეს, თითქოს უცხო ყოფილიყვნენ, რადგან შორიდან იყვნენ მოსული.
"თქვენ ხედავთ თქვენს წინაშე ღვთის ცოდვილ მონას", - უპასუხა ბერმა. "გავრცელდა ჭორი, რომ შენ ხარ ამაყი და თავშეუკავებელი ადამიანი", - უთხრეს ბერებმა. - აბსოლუტურად მართალია, - უპასუხა აგათონმა. „ჩვენ ასევე გავიგეთ, რომ მატყუარა ხარ და გსიამოვნებს სხვების განსჯა“. და ეს მართალია, დაადასტურა მართალმა. - "ზედაც ამბობენ, რომ ერეტიკოსი ხარ?" - ამაოდ, - შეეწინააღმდეგა ბერმა, მე ერეტიკოსი არ ვარ. - "რატომ იღებთ სხვა მანკიერებებს, მაგრამ უარს ამბობთ უკანასკნელზე?" ჰკითხეს ბერებმა.
„არ შეიძლება ეს მანკიერებები საკუთარ თავს არ მიაწეროს, - განმარტა წმიდანმა, - რადგან ყველასთვის ჩვეულებრივია ცოდვა და ყველა ჩვენგანი, ჩვენი გარყვნილი ბუნებიდან გამომდინარე, უნებურად განდევნილნი ვართ მანკიერებით, ხოლო ერესი არის განდგომა, ღვთის ჭეშმარიტების განზრახ უარის თქმა.
და კიდევ ერთი კითხვა: რომელი საქციელი უფრო მნიშვნელოვანია ხსნის საკითხში, გარეგანი თუ შინაგანი? - უპასუხა მეუფე აგათონმა: „ადამიანი ხეს ჰგავს, გარეგანი თუ სხეულებრივი მოქმედებები ფოთლებს გამოყოფს, სულიერი საქმიანობით კი ნაყოფს იძლევა. მაგრამ რადგან წმინდა წერილი გვარწმუნებს, რომ „ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, ჭრიან და ცეცხლში ჩააგდებენ“ (მათ. 3:10), აქედან ირკვევა, რომ მეტი ყურადღება უნდა მიექცეს ნაყოფის შენარჩუნებას. და ისე, რომ ფოთლების ჩრდილი იცავს ხეს და მის ნაყოფს გაშრობისგან.
მეუფე აგათონი წმინდა მაკარიუსის თანამედროვე იყო, მშვიდობიანად გარდაიცვალა დაახლოებით 435 წელს.
წმიდა მოწამე ევფალია ღვთისმშობელი
წმინდა ევფალია იყო სიცილიიდან, ჰყავდა წარმართი დედა, რომელსაც სისხლდენა აწუხებდა; მაგრამ წმ. სიზმარში გამოჩენილმა ალფიუსმა, ფილადელფოსმა და კვიპრინმა (შეხვედრა 10 მაისი) დაჰპირდნენ განკურნებას, თუ მას სწამდა ქრისტე. მოინათლა, განიკურნა და მონათლა თავისი ქალიშვილი. მაგრამ მისმა ვაჟმა სერმილიანმა ამის შესახებ შეიტყო, კინაღამ დაახრჩო დედა; მხოლოდ მოახლის დახმარებით გათავისუფლდა და გაიქცა. მის დას ევფალიას, რომელმაც თავი ქრისტიანად აღიარა, ძმამ სასტიკად სცემა და მახვილით თავი მოჰკვეთა“.
(იხ. თვე. ისტ. არქიმე. სერგი. II ნაწილი, გვ. 68).
წმიდა არსენიას ცხოვრება, დაწერილი ბერი თეოდოსი, ცარსკოე No123-ში მსახურებით რუმიანცში. მუსიკა., გვ. 93. 594. ორივე კომპოზიცია ჟელტიკოვის მონასტერში (მონასტრის აღწერა, გვ. 37–40. ტვერი 1852 წ.). წირვა, შემდგომში ნათქვამია, რომ 1483 წელს დაწერა ბერმა თეოდოსიმ, იღუმენ გერონციუსის დროს. ცხოვრების მწერალი, რომელიც აღწერს 1566 წლის სასწაულს, ამბობს: „ამ დიდი სასწაულის შესახებ თავმდაბალ ბერ თეოდოსს ვუთხარი, რომელიც მონასტერად არის მიჩნეული, განსაკუთრებით საკუთარი თვალით რომ ნახა ის მკვდარი“ და ა.შ. გალურჯება. მუსიკა., გვ. 594.
ნიკონი. წლები. 4, 284. წმიდა არსენიას ბეჭდურ ცხოვრებაში, წმ. 1764 წელს ნათქვამია, რომ არსენი ბერად აღიკვეცა კვიპრიანეს მიერ, მეტროპოლიაში ამაღლებამდე. მაშინ ხომ არ შეურიგდა კვიპრიანემ, პატრიარქის სახელით, სამხრეთ-დასავლეთის მთავრები მიტროპოლიტს? იხილეთ 16 სექტემბერი.
RKP. არსენის ცხოვრება; კარამზინის თანამედროვე ცნობა ევფემიის შესახებ 5, პრ. 232. 1764 წლის ბეჭდურ ცხოვრებაში ევთიმიუსს ამაოდ ადანაშაულებდნენ მწვალებლობაში.
ნიკონი. წლები. 4, 195–199 წწ. კოლექციის წლები. VIII, 60. RKP. ჰაგიოგრაფია
ნიკ. ლ. 4, 292–294. რუსული დრო 1, 265. 267. კრებული. ლ. VIII, 73. 74.
ნიკ. ლ. 4, 284. 290. 299. 307, კრებული. ლ. VI, 130–133 წწ. V, 225.
RKP. და დაბეჭდილი სიცოცხლე. ხოლო საეკლესიო მსახურებაში (1646 წლის მარტის მინეაონი) წმიდა არსენი იწოდება მოწყალე, კეთილი და თვინიერი; სამსახური, როგორც ითქვა, დაიწერა 1483 წელს.
Canon ძაღლი. 6. მარტის მენეაში, მ. 1646 წ
ნიკონი. ლ. 4, 284. პროლოგი 2 მარტი RKP. ჰაგიოგრაფია
წარწერა: "6906 წელს (1398) ამ მთავარანგელოზის მიქაელის საკათედრო ტაძარი ააგო ტვერის დიდმა ჰერცოგმა მიხაილ ალექსანდროვიჩმა, ვლადიკა ორსენიას მეთაურობით." მიკულინი. ლეტოპი.
კოლექცია ლ. VI, 129. მიკულ. ლეტოპი. ნიკონი. ლ. IV, 270.
კოლექცია ლ. 6, 128. ნიკონი. ლ. 4, 300. 301. კარამზ. 5, პრ. 232.
კარამზი. 5, პრ. 254. ნიკონი. ლ. 4, 254. 307. 2 მარტის პროლოგში შეცდომით ნათქვამია, რომ არსენიმ ეპისკოპოსად დანიშვნამდეც დააარსა მონასტერი მდინარე თმაკაზე.
ნიკონი. წლები. 4, 312. 316. კრებული. წლები. VII, 74. ისტორიაში. ჰიერ. 4, 105, მონასტრის დაარსების დროის შესახებ - შეცდომა; ხოლო პრესაში „ცხოვრება 1764 წ.“ არის შეცდომა ეკლესიების აგების შესახებ.
პატერიკონის შემდგომი სიტყვა, რომელიც ახლა რჟევის ვაჭრის ბერსენევის ხელშია. კუბარევი პატერიკონზე, გვ. 25. ბუტკოვას პასუხი ახალ კითხვაზე, გვ. 14–16. 44. პეტერბურგი. 1850 წ.
ეს კუბო 1655 წლიდან დგას წმ.ანტონია და თეოდოსის ეკლესიაში. აღმოსავლეთი. აღწერა ჟელტიკოვას მონასტერი გვ., 15. 21. 24.
კოლექციის წლები. VI, 111. 112. ნიკონ. წლები. 5, 30–32. დაბეჭდილი არსენის ცხოვრება აიძულებს დაბუჟებულ არსენს გრძელი გაკვეთილი ილაპარაკოს.
RKP. ცხოვრება; აღწერა ჟელტიკოვას მონასტერი, გვ 19. 34. 38.
აქტი. 3. 1, 204. ისტ. ჰიერ. 4. 106. „ტვერის ეპისკოპოსის წმიდა არსენის მიძინება, 2 მარტი“. მე -16 საუკუნის ქარტიის კალენდარში ტოლსტოი J. N. 100.
ჟელტიკოვის აღწერა. მონასტ., გვ. 51. 52. 34–36.
RKP. წმინდა არსენიას სასწაულების აღწერა.
სულიერი გრამი. მეუფე იოსები, ქ. X.
უძველესი სახელმწიფო როსი. V, 57. ეთნოგრაფი. კოლექცია 1, 201. აღწერილობაში. ქალაქ ტვერის წმინდანები: "სრეტენსკის მონასტრის მეუფე სავვა ჰეგუმენი".
ის ფაქტი, რომ ეს წესდება ტვერის მონასტრის სავვინას საკუთრებაა, ეჭვს არ იწვევს მის დასაწყისში არსებულ წარწერაში: „7138 წ. ეს წიგნი არის სავვინას მონასტრის ტვერის რაიონის წესდება; გადაღებული მოსკოვში აბატ ტიხონის დროს, 24 სექტემბერს, ხელმოწერით. თქვენთან ერთად სავვასა და ბარსანუფიუსის თავები ბერძნულიდან“. მხოლოდ აქ არის შეცდომა მე-17 საუკუნის ბოლო შენიშვნა. მეუფე სავავა ბოროზდინი იოსებისთვის ათონზე წავიდა.
აღწერა RCP Tolstoy 2 No174 and 4.
1662 წლის აღწერა: „სავვინის მონასტერი 50 კომლი“. ზაპ. თაღოვანი. სულ 408.
ჟურნალი მინ. შიდა საქმეები 5, 505. სლ. ბუსლაევის სიტყვები. და ხელოვნება 2, 357.
არჰანგ. წლები. კარამზში. 5, პრ. 341.
ლეტოპი. კარამზში. 6, პრ. 12. კოლექცია. ლ. 5, 274.
1662 წლის აღწერის მიხედვით: „სავატიევის ერმიტაჟის მონასტერი 45 კომლი“. შერეული. ორშაბათის შესახებ. 517.