2-е

Saint Théodote le Confesseur, évêque de Cyrène Originaire de Galatie, Théodote était évêque de la ville de Kyrenia, sur l'île de Chypre, et sous le règne de Licinius, il fut torturé et flagellé par le dirigeant local pour avoir confessé le Christ et répandu la foi. Lorsque l'empereur Constantin vainquit Licinius (323) et mit fin à la violence des païens, Théodote reçut également la liberté et mourut vers 325. Saint Arsène, évêque de Tver Saint Arsène 12, né à Tver de parents nobles et pieux, reçut une éducation décente et même dans sa jeunesse, distingué par la douceur, n'aimait pas la distraction. – Après la mort de ses parents, restant héritier d’un riche domaine, il transforma sa maison en maison d’accueil pour les étrangers et les pauvres. "Les parents considéraient la vie de ce jeune homme comme étrange. Soit ils lui reprochaient son gaspillage, soit ils le persuadaient de se marier. A quoi sert cette sainteté ? lui dirent-ils. C'est une honte et un péché de ruiner les biens de son père. Le jeune homme pensa en lui-même : c'est certainement un péché de gaspiller les biens de son père pour de mauvaises actions ; mais si la piété nous est utile, nous verrons au-delà de la tombe, si nous ne la voyons pas ici. Il a donné la liberté aux serviteurs, les a généreusement dotés, et il a lui-même décidé de se séparer du monde et a prié le Seigneur de lui montrer le chemin. La nuit, pendant son sommeil, il entendit une voix l'appelant à Kiev, au monastère du Très Pur. Il se leva, quitta secrètement la ville et se rendit au monastère de Petchersk. En pleurant, annonçant à l'abbé ses dispositions spirituelles, Arsène fut accepté au monastère et investi du monachisme. Comme tout nouveau novice, il traversait des obédiences difficiles, mais il le faisait avec amour : il coupait assidûment du bois, transportait de l'eau et préparait à manger. Il passa la nuit en prière et se contenta de nourriture simple. Par sa vie pure et son travail dans la chorale, il a attiré l'attention particulière des frères. – Puis M. Cyprien (1383-1388) vécut à Kyiv. Le saint reconnut et tomba amoureux d'Arsène ; il l'ordonna hiérodiacre et le garda avec lui 13. Lorsque Cyprien revint de Constantinople en 1390 avec le nom et les droits de métropolite de toute la Russie, puis, se rendant à Moscou, il emmena Arsène avec lui et lui confia la gestion des affaires écrites de la métropole, en personne bien informée et en bonne conscience. En juin 1390, le grand prêtre fut invité à Tver pour examiner les affaires de l'évêque de Tver Euthyme. Au concile, Euthyme s'est trompé à bien des égards ; Même avant la fin du procès, le métropolite a interdit à Euthymie de servir dans le sacerdoce, mais le prince Mikhaïl n'en était pas content et a exigé qu'Euthymie soit destituée. Le métropolite fut contraint de répondre à la demande du prince. À la place d'Euthyme, le prince Mikhaïl Alexandrovitch voulait voir l'archidiacre Arsène et le métropolite, connaissant Arsène, était heureux de ce désir. Mais l'humble Arsène ne voulait pas de cela. "Je suis un homme pécheur", dit-il, "je n'ai pas eu et je n'ai pas d'autre désir que le désir de pleurer mes péchés; c'est pourquoi je n'ai pas accepté le sacerdoce; c'est un péché pour moi de penser même à l'épiscopal" 14. Le bienheureux Arsène avait très peur des troubles et des conflits des princes et des boyards, à partir desquels la position de l'archipasteur de Tver est vraiment devenue insupportablement difficile; le sort d'Euthyme, qui devint surtout triste du choc des droits non entièrement définis du prince et de l'évêque dans les affaires ecclésiastiques et civiles, offensa également le bienheureux. Arsénie. Par la volonté du métropolite, il resta à Tver pour se familiariser davantage avec les affaires de son futur troupeau. Mais de retour à Moscou, il demanda de nouveau au métropolite de le soulager du sort difficile qui lui était assigné. Le saint a déclaré que pour avoir résisté au concile, l'archidiacre Arsène s'était exposé à l'interdiction et qu'Arsène, qui s'était soumis, avait été consacré évêque de Tver le jour de la Dormition de la Mère de Dieu. Du vivant du prince Mikhaïl Alexandrovitch, il a donné des bénédictions. Arsène avec la paix spirituelle. Avec son esprit, sa forte volonté, ses dispositions spirituelles, il maintenait la paix entre ses princes subordonnés, forçait même Moscou à le respecter, et ses sujets jouissaient avec lui du bonheur de la vérité et de la paix ; Il consacra surtout ses dernières années à la construction et à la décoration des églises de Dieu. "Mais il était déjà vieux et approchait d'une autre vie. Car le bienheureux Arsène lui servit de consolation pendant la dernière période de sa vie. Voici des nouvelles modernes à ce sujet, tout à fait édifiantes ! "Deux années se sont déjà écoulées depuis que Michel a envoyé des ambassadeurs à Constantinople avec l'aumône à l'église cathédrale de Sainte-Sophie et au Patriarche, selon leur coutume. L'empereur et le patriarche reçurent et renvoyèrent les ambassadeurs de Tver avec un grand honneur ; le patriarche envoya son ambassadeur auprès de Michel avec l'icône du Jugement dernier, avec les reliques des saints et avec une paix honnête. Lorsque le Grand-Duc apprit que les ambassadeurs approchaient de Tver, il leur ordonna d'entrer dans la ville dans la soirée. L'idée lui vint - après avoir rencontré l'icône du lieu saint et accepté la bénédiction du patriarche, de ne plus rentrer chez lui. Le lendemain matin, alors que ses fils, d'autres princes, boyards et diverses personnes l'attendaient avec des affaires selon la coutume du gouvernement, Mikhaïl n'ordonna plus à personne d'entrer dans sa chambre, mais appela un évêque Arsène et lui annonça son intention de se faire couper les cheveux. Le pieux évêque approuva et renforça le bon désir du prince : consacrer ses derniers jours à purifier sa conscience et à prier. Le prince a demandé de n'en parler à personne. Malgré cela, des rumeurs s'étaient déjà répandues dans toute la ville selon lesquelles Mikhaïl voulait quitter son règne et devenir moine. Les gens étaient étonnés, certains n’y croyaient pas, mais tout le monde se rendait à la maison du prince ; Les boyards et ses jeunes, penchés les uns vers les autres, versèrent des larmes, la princesse pleura, les jeunes princes pleurèrent, mais en présence de Mikhaïl personne n'osait dire un mot, car tout le monde avait peur de lui - c'était un homme strict et son cœur était comme celui d'un lion. Pendant ce temps, les ambassadeurs de Constantinople entraient dans la ville, apportant des cadeaux sacrés. L'évêque, tout le clergé et de nombreuses personnes vinrent à leur rencontre, avec des cierges et des encensoirs ; Le Grand-Duc lui-même sortit, avec difficulté à se lever du lit, et rencontra les ambassadeurs dans sa cour, près de l'église Saint-Michel. S'étant incliné devant l'icône, Mikhaïl ordonna de l'emmener à l'église cathédrale du Sauveur, et il l'y escorta lui-même. Après avoir offert un généreux dîner au clergé, aux boyards et aux pauvres gens, le prince sortit vers le peuple, monta sur une haute marche et, s'inclinant de tous côtés, dit : " Pardonnez-moi, frères et escouade, bons enfants de Tver ! Je vous laisse mon fils bien-aimé et aîné Ivan ; qu'il soit votre prince à ma place ; aimez-le comme vous m'avez aimé ; et qu'il vous protège comme moi. " Le peuple répondit par des larmes amères et des louanges à son vieux prince. Il s'inclina de nouveau humblement devant tout le monde et se rendit au monastère Afanassiev. Ici, moyennant une certaine somme, il supplia de vivre avec un moine nommé Grégoire. Le quatrième jour, il fut tonsuré sous le nom de Matthieu (Bienheureux Arsène) et huit jours après cette cérémonie, il mourut »16. Après Mikhaïl, de violents conflits ont commencé entre les princes de la principauté de Tver. Ces discordes, qui en elles-mêmes étaient si contraires à l'esprit chrétien, apportèrent encore plus de discorde dans les maisons des boyards, et pour le peuple elles furent un véritable désastre. "Le saint berger a dû travailler beaucoup pour affaiblir, voire éteindre complètement, cet esprit d'inimitié destructeur. Et ses travaux n'ont pas été vains. En 1403, il a réussi à réconcilier le prince Kashinsky Vasily avec le prince de Tver Ivan Mikhaïlovitch, puis il a lui-même épousé le fils du prince Ivan avec la fille du prince Vasily. Et encore une fois une discorde sanglante a éclaté. En 1406, le jour de la Sainte Trinité, Bienheureuse. le L'archipasteur a finalement réconcilié les belligérants. Les passions fortement agitées des princes et de leurs boyards ont été apaisées par l'influence de la crainte de Dieu, inculquée par saint Arsène 17. La vie est un bonheur. le berger servait d'édification à tous. – Toujours calme et doux, il n’a jamais laissé personne avec colère ou hostilité ; il était altruiste et ne caressait en aucune façon son orgueil ; respirait l'amour pour tous, s'oubliant lui-même 18. « Le serviteur du Seigneur », dit l'Apôtre à propos de l'évêque, ne doit pas se quereller, mais être amical avec tout le monde, enseignable et gentil ; Je dois instruire mes adversaires avec douceur, de peur que Dieu ne leur permette de se tourner vers la connaissance de la vérité" (2 Timothée 2 : 24). C'est ce que fit le bienheureux. Arsène. Accomplissant la volonté du Seigneur céleste, il « chercha avec diligence les égarés et les conduisit dans la clôture de la repentance » 19. Soucieux de la gloire du nom de Dieu, le saint construisit plusieurs églises à Tver et dans ses environs et restaura la cathédrale du Sauveur. 20. Les célèbres églises en pierre de l'archange Michel à Mikulin 21 et à New Town (à Kozhevki) 22 ont été consacrées par lui, et au nom de Saint-Nicolas à Tver 23. Le grand hiérarque Cyprien aimait le bienheureux et l'a convoqué à trois reprises à Moscou pour des conférences conciliaires 24 . Alourdi par les affaires des passions humaines, l'archipasteur amoureux du désert cherchait le repos dans le désert. A 4 verstes de la ville de Tver, sur la rivière Tmaka, il tomba amoureux du lieu, et il y construisit une église en l'honneur de saint Antoine et Théodose, ses mentors invisibles, installa des cellules, invita des moines et choisit pour eux un abbé. C'était en 1394. À partir de cette époque, il vécut souvent ici, engagé dans la pensée de Dieu, les prières et les œuvres d'ermite 25. – En 1404, le saint fonda et l'année suivante consacra une église en pierre dans son monastère bien-aimé en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu - un nouveau rappel du monastère de Petchersk proche de son âme 26. Un monument au même respect pour les ascètes de Petchersk, et en même temps au souci de édifiant les autres avec des exemples de piété, c'est le Patericon de Pechersk, copié en 1406 « par l'intention (souhaits) de l'évêque Arsène de Tver, aimant Dieu » 27 . Afin d'avoir un rappel constant de la mort sous vos yeux, bienheureux. Arsène, une fois la construction du monastère terminée, commença à se préparer un cercueil. De ses propres mains, il l'a sculpté dans la pierre, creusant un lit dans une pierre et un pneu dans une autre pierre 28 . Il prépara ainsi son âme pour l'au-delà. « Le 1er septembre (1408), dit un contemporain, nous avons encore servi notre berger et notre maître pendant de nombreuses années ; et lundi nous avons entendu de ses lèvres des remontrances sur les règles. » En février 1409, « notre grand maître » tomba gravement malade ; Le 28 février, une douleur intense s'est développée dans sa tête, de sorte qu'il ne pouvait plus parler depuis minuit. Le 1er mars, après Matines, le prince de Tver avec ses frères, enfants et boyards se rendit au lit du saint malade ; la bénédiction de l'huile fut accomplie sur lui, le troupeau se dépêcha d'accepter la bénédiction et le pardon ; la nuit, 10 moines étaient constamment avec lui, pensant entendre quelque mot du cher berger, mais il restait silencieux, et deux heures avant le matin, le bienheureux berger terminait son voyage terrestre 29 . En 1483, l'évêque Vassian de Tver, avec la permission personnelle du grand-duc Jean, examina avec un triomphe respectueux les reliques incorruptibles du bienheureux Arsène et les plaça dans la chapelle Spassky de l'église de la Mère de Dieu ; Parallèlement, une icône du saint est peinte et déposée sur son tombeau ; elle est encore intacte 30. En 1547, la cathédrale décida d'honorer localement la mémoire de sainte Arsenie 31. Le miracle le plus étonnant eut lieu près des reliques de la sainte en 1566. Le pêcheur de Tver Terenty, qui avait une grande foi en la sainte. Arsène fut soumis à une frénésie mentale. Ses parents l'ont amené au monastère pour y être soigné, mais il est mort ici. "Deux jours plus tard, ils l'ont amené dans l'église Notre-Dame, où reposaient les reliques d'Arsène. Les parents ont beaucoup pleuré à propos de la mort de leur fils et ont murmuré contre Arsène par chagrin : "nous espérions, disaient-ils, dans votre miséricorde, mais notre fils est mort avec vous". Les prêtres ont chanté un service de prière au-dessus du sanctuaire, et tout à coup le mort s'est levé et a commencé à pleurer sur ses péchés. L'évêque Akaki en informa le métropolite et le tsar. Le sanctuaire en argent du saint représente les sept miracles de saint. Arsenia : le premier miracle est la résurrection du pêcheur Terenty ; le second est le don d'un fils à John Kartash ; troisièmement - la guérison de l'archiprêtre Alexy, qui souffrait de problèmes aux jambes ; quatrièmement - guérison de la fille Ustinia Golovlenkova; cinquièmement – ​​sauver quelqu’un de l’étranglement ; sixième - un miracle avec le voile d'un saint ; septièmement - la guérison de Grégoire et de sa femme, qui étaient fous. Le miracle du voile eut lieu en 1606. Les Polonais, dévastant la terre russe, firent irruption dans le monastère d'Arseny. Il n'y avait rien à l'intérieur, sauf la couverture du sanctuaire du saint. Un Lyakh arracha cette couverture et la mit sur son cheval : mais lorsqu'il voulut s'asseoir, le cheval se cabra et tomba à terre avec le cavalier ; le cheval et le cavalier restèrent morts sur place ; la magnifique couverture est encore intacte. Selon l'inscription brodée, elle a été cousue en 1600 par la diligence de Kozma Glazmina par l'abbesse du monastère Alexievsky de Moscou Feognia Ogneva 32. – En 1637, par la volonté du tsar Michel, une nouvelle église cathédrale de l'Assomption fut construite. Lors de la construction de cette église, lorsque St. Les reliques du saint furent placées dans l'église des Pères de Petchersk ; le moine Savvaty, ivre, s'endormit aux vêpres derrière l'aile, près du sanctuaire du saint. En se réveillant la nuit, il voit de la lumière dans l’église et le saint est assis sur le tombeau. « Horrifié, il voulut s'enfuir de l’église lorsqu'il entendit une voix : « Moine indigne ! Comment oses-tu entrer dans l’Église de Dieu en étant ivre » ? Tombé à moitié mort de peur, Savvaty resta malade plusieurs jours, confessa son péché à l'abbé et fut guéri par la prière du bon saint 33. † Mémoire de Saint Savva et Barsanuphe de Tver Le moine Savva, abbé du monastère de Sretensky, autrement dit Savvina, a été placé parmi les saints selon l'Église orthodoxe russe. Saints Selon le témoignage du révérend Joseph de Volokolamsk, le révérend Savva et Barsanuphe ont mené une vie spirituelle élevée et pour la sainteté de leur vie, ils ont reçu le don de miracles. – Il décrit leur vie de manière assez détaillée, les qualifiant de saints. "Nous avons vu", dit-il, "le bienheureux Savva, qui a été abbé du monastère de Savvin, dans le côté de Tverskaya, pendant plus de 50 ans. Il prenait tellement soin de son troupeau qu'il se tenait toujours à la porte de l'église avec un bâton à la main ; si l'un des frères ne venait pas au début du service religieux, ou partait avant les vacances, ou parlait en chantant, ou se déplaçait d'un endroit à un autre, alors Savva ne restait pas silencieux à ce sujet, mais l'interdisait, de sorte qu'il le faisait. ne pas ignorer les délits mineurs. Et ceux qui se disputaient et se comportaient de manière scandaleuse, il les frappait parfois avec une verge, et parfois les mettait en prison si nécessaire, il était strict et quand c'était nécessaire, il était aussi miséricordieux ; Un jour, réprimandant sévèrement son frère désobéissant, il posa sa barbe sur la fenêtre, et celui-ci, sous l'inspiration du démon, attrapa sa barbe à deux mains et faillit tout arracher. Les frères l'ont attrapé, l'ont amené au bienheureux Savva et lui ont demandé : comment ordonnerait-il qu'il soit puni ? Il leur répondit : Je les ai frappés avec une verge et je les ai mis en prison pour outrages et insultes envers les frères, mais je ne peux pas punir mon offense, mais je dois tout endurer. Lorsqu'il vit son frère se repentir de ses péchés, il lui pardonna bientôt, et le frère pardonné resta au monastère jusqu'à sa mort, dans le repentir et la tendresse. Il y eut une grande peste et les prêtres moururent, - seul le bienheureux Savva resta soucieux de ses frères - visitant les malades, faisant des confessions et enterrant les morts. Lorsque le bienheureux Savva a rendu visite au malade et lui a accordé des aveux, et à ce moment-là son frère est venu et a dit qu'un tel était en train de mourir et avait besoin de se confesser, alors le bienheureux a répondu : va, frère, dis au mourant de ne pas mourir, mais d'attendre ma visite, et dès que le frère a transmis cela au mourant, cela est devenu plus facile pour lui ; quand le bienheureux Savva est venu et a honoré la sainte communion, alors le frère est mort. Et ce n’était pas avec un ou deux, mais avec plusieurs. "Nous avons entendu parler de cela par les anciens respectueux et en particulier par ce grand saint ancien Barsanuphius, appelé Neumoya, qui était le frère du bienheureux. Savva et qui a été nommé recteur par l'aîné Savva Borozdin, qui était le recteur de ce monastère et s'est ensuite rendu à Saint-montagne. Le bienheureux Barsanuphius est resté comme abbesse pendant cinq ans, puis s'est retiré dans le désert et a remis l'abbesse à ce Savva (son frère), puis il a reçu l'ordre Pour accepter le rang de sacerdoce, Barsanuphius a témoigné qu'il était pur dès le sein de sa mère et digne d'une telle grâce. Barsanuphius a vécu dans le désert pendant quarante ans, et pendant toutes ces années, il n'avait rien d'autre à faire que prier, chanter et lire des livres et les a donnés après les avoir lus, puis les a emportés ailleurs, pas même une pièce de cuivre, car il aimait la pauvreté et le manque de biens pour sa longue attention. lui-même, le silence, les prières, la lecture, il a reçu une telle grâce qu'il se souvenait de tout sur St. l'Écriture par cœur et la transmettait librement à tous ceux qui le demandaient. Beaucoup venaient le voir de partout, des moines et des nobles du monde, certains pour un bénéfice spirituel, d'autres exigeant la permission d'accéder à un lieu d'écriture. Même le métropolite de toute la Russie, Photius, lui envoyait de temps en temps une demande d'explication sur la parole incompréhensible de l'Écriture sainte, au sujet de laquelle il avait un différend avec quelqu'un. Les pères locaux nous ont informés par serment que lorsque le bienheureux vivait encore dans le désert, le frère de Savvina du monastère est venu vers lui et a prié pour qu'il aille à Savva et lui demande de lui pardonner certains de ses péchés. Le bienheureux Barsanuphe, se rendant au monastère, regarda l'image du Très Saint. Mère de Dieu, debout dans sa cellule, et dit ceci : Très Pure Dame de la Théotokos ! Soyez le gardien de mes livres. Après son départ, le frère, séduit par le malin, mit tous les livres dans son sein et voulut s'enfuir ; mais, s'approchant de la porte de la cellule, il fut frappé par une force invisible et tomba mort. Le bienheureux Barsanuphe, revenant, le trouva mort et avec des livres dans son sein. Il se mit à pleurer et à sangloter et dit : Je suis aussi coupable de la mort de mon frère. « Le frère a été emmené au monastère pour être enterré. Lorsqu'on commença à célébrer ses funérailles, le bienheureux Barsanuphe pleura tellement sur son frère que tout l'endroit où il se tenait était mouillé de larmes. Lorsqu'ils ont commencé à dire au revoir au défunt, les morts ont commencé à bouger. Ils lui ouvrirent la tête et le détachèrent, et le mort se redressa. Les frères le relevèrent et lui demandèrent : qu'a-t-il vu ou entendu ? "Je n'ai rien vu ni entendu", a-t-il répondu. Après cela, le frère vécut vertueusement au monastère jusqu'à sa mort. Lorsque le bienheureux Barsanuphe atteignit un âge avancé, saint Savva ordonna de l'amener au monastère. Les frères étaient très heureux de le voir : le bienheureux était médecin pour les infirmités mentales et physiques. Pendant que les bienheureux étaient en vie. Sava et saint Barsanuphe, tout était ordonné, calme et paisible dans le monastère, sous leurs instructions. Si quelqu’un d’obstiné et de mauvais caractère apparaissait, on ne lui permettait pas de faire sa volonté. Quand le bienheureux s’est-il reposé ? Savva, St. Barsanuphe et d'autres pères, fanatiques de la tradition paternelle, les frères choisirent un abbé d'un autre monastère, et il commença à vivre non selon les règles de ce monastère et non selon la tradition de ces saints anciens : leur tradition était telle que personne ne mangeait ni ne buvait qu'à un repas commun, qu'ils ne sortaient pas du monastère sans bénédiction, que les jeunes ne vivaient pas dans les cellules ou dans la cour, et que les femmes n'entraient pas dans le monastère ; En général, tout était conforme aux règles de l'auberge. Et l'abbé qui est venu ici a tout gâché et l'a laissé sans surveillance. Peu de temps après, St. lui apparaît en rêve. Savva dit : dommage ! Pourquoi ne vous souciez-vous pas du tout de l’ordre monastique et de la piété, mais avez-vous tout négligé et considéré cela comme rien ? Et il l'a frappé avec le bâton si fort qu'il n'a pas pu sortir du lit. Lorsqu'il se rétablit et sentit son dysfonctionnement, il n'osa plus insister et retourna bientôt d'où il venait. » 34. Le monastère, où travaillaient les moines Savva et Barsanuphe, était appelé le désert de Savvina, du nom de l’église au nom de Saint-Pierre. Savva consacrée et était située à 20 verstes de Tver, où se trouve aujourd'hui le village. Savvino. Dans l’église de Savvina se trouve une ancienne icône de Saint Savva et Barsanuphe. Ici, les portes royales avec de petites sculptures d'herbe et l'inscription : "l. Le 29 août 7069 (1561), ces portes royales ont été érigées sous le pouvoir du roi et en. K. Ivana Vasil. - sous l'évêque Akaki de Tver, à l'église de Saint-notre père Savva, consacrée grâce aux efforts de l'higoumène Levanid Savvin du monastère" 35. La cathédrale de l'Assomption de Moscou contient la charte de Tver Monastère de Savvina du XVe siècle ; à la fin de sa Pâque, portée à 8 mille, il est dit : "La fin des sept mille. Sainte Trinité, gloire à Toi, δοξα σοι ο Θεοσ." Sur l. 295, on lit l'ancienne et précieuse note : « au fol. 6940 (1432) au monastère de Petrovo de Saint-Savva avait 35 ans, et la mort du grand-duc Mikhaïl avait 34 ans 36. D'après cette note, il ne fait aucun doute que le monastère de Tver Savvin a commencé en 1397 et à partir de la même année les exploits de Saint-Barsanuphe et Savva ont commencé dans l'Ermitage de Savvin. Dans le livre d'Isaac le Syrien, la signature indique que le livre a été écrit en 1416 dans le monastère de Saint-Pierre. Savva, aux frais du ktitor du monastère, le prince Alexandre Ivanovitch († 1426), par la volonté de l'abbé Barsanuphe. – Un autre livre, l'échelle, a été écrit en 1419 pour le saint moine Savva 37. puisque le révérend Savva, en même temps qu'il acceptait le rang de sacerdoce, acceptait également la direction du monastère (comme l'écrit saint Joseph), il est évident qu'en 1419 l'abbé du monastère de Savvina était déjà le révérend. Savva. En se basant sur l’époque de la fondation du désert (1397) et sur les quelques années de l’abbesse de Varsonofiev (5 ans), il faut supposer que 1416 était la dernière année de l’abbesse de Varsonofyev après le règne de Savva Borozdin. Si, après cela, à partir de 1417, nous comptons 50 ans de direction du révérend Savva de Tver, alors sa mort bénie devra être attribuée à 1467 38. † Mémoire du révérend Savvatiya Tverskoy et de son élève Euphrosyne Dans la description manuscrite des saints de la ville de Tver, nous lisons : « Le révérend Savvaty, hégumène du désert, est assis et porte l'image de Jean le théologien. » Pustyn Rev. Savvatia était situé à 15 verstes de Tver, où se trouve aujourd'hui le village. Savvatievo. Dans l'un des deux églises de l'ancien désert se trouve le tombeau de Saint Savvaty, avec son image. Ses chaînes, retrouvées dans une grotte près du village, témoignent de son ascétisme envers la chair ; et la grotte, témoin de ses prières pures et silencieuses, raconte qu'être avec les gens du désert n'était pas toujours facile pour son âme, et de temps en temps il se cachait dans la grotte pour parler avec le Seigneur 39 . L'Ermitage de Savvatiev était si célèbre pour la sévérité et la sainteté des règles de son fondateur que l'on venait y étudier la vie monastique. Korniliy Komelsky et le révérend Joseph Volokolamsky. Ce dernier ne retrouvait plus le révérend lui-même vivant. Savvatie; il n'a vu que son disciple - le bienheureux Euphrosynus. À la fois en raison de cette circonstance et en raison de l'époque des actes glorieux de sainte Euphrosyne, il ne fait aucun doute que sainte. Savvatiy a travaillé sous la direction de saint Arsène, et sa mort bénie a suivi au plus tard en 1434. La vie de son disciple peut nous montrer en partie comment vivait le professeur. «J'ai vu dans le désert de Savvatian», écrit Joseph, un saint ancien, une ermite nommée Euphrosyne. Il appartenait aux princes de Teprin. Il a vécu dans le désert, désespérément, pendant 60 ans. De nombreux moines, princes et boyards du monde sont venus vers lui et ont interrompu son silence. Lassé, il s'enfuit à Veliky Novgorod, trouva une île sur le lac Nevo (Ladoga) et y vécut plusieurs années. Les chrétiens de ces lieux et les habitants du village, ayant entendu parler de lui, vinrent le voir avec leurs femmes et leurs enfants. Il s'est de nouveau enfui à l'Ermitage Savvatiev. - Lorsqu'il est arrivé ici, le souverain de ce pays, le prince Boris Alexandrovitch, lui a envoyé sa jeune fille, alors fiancée du grand-duc Ivan Vasilyevich ; Des archimandrites, des abbés et des boyards l'accompagnèrent et commencèrent à interroger la bienheureuse. Euphrosyne de prier pour la jeune fille : elle était très malade et bienheureuse était-elle dans le désert. Ils l'apportèrent dans leurs bras à Euphrosyne. Il a refusé, se qualifiant d’indigne et de pécheur. Eux, tombant à terre, le supplièrent en larmes de prier : « si elle reste en vie grâce à vos prières », dirent-ils, « alors toi, père, tu pacifieras deux principautés ». En disant cela, la jeune fille tomba dans une telle maladie que tout le monde crut qu'elle était morte. En voyant cela, tout le monde s’est mis à pleurer. Blazh. Euphrosynus ordonna de l'emmener à l'église de l'Ermitage Savvatien et, arrivé au monastère, il entra dans l'église, où il vit la jeune fille respirer à peine. Blazh. Euphrosyne, debout devant l'icône de la Très Sainte Théotokos tenant l'Enfant éternel dans ses bras, se mit à prier avec des larmes et des sanglots. Puis il ordonna de chanter un service de prière à la Très Sainte Théotokos et au Grand. faiseur de miracles - Nicolas. Une fois le service de prière terminé, la jeune fille ouvrit les yeux et s'assit ; ils l'ont élevée en bonne santé et l'ont emmenée chez son père le même jour. Voyant cela, ils glorifient Dieu, qui glorifie ses saints. C'est ce qu'écrit le professeur. Joseph. D'après d'autres monuments, on sait que la princesse Maria, fille du prince de Tver Boris Alexandrovitch, était fiancée au fils de sept ans du grand-duc Vasily Ivan Vasilyevich à la fin de 1446 40, et que sa femme est décédée en 1467 41. Désormais, il est clair que la mort de l'enseignant. Euphrosyne suivit au plus tard en 1460 42 . Mémoire de Saint 440 personnes blessées en Italie Mémoire de saint 440 martyrs soufferts en Italie par les Lombards pour avoir résisté à leur participation au service des idoles, vers 579 (Voir Ist. Christ. Ts. Rudakov). Révérend Agathon, l'ermite d'Egypte Un jour, le révérend Monks est venu voir Agathon pour écouter sa conversation spirituelle - "Êtes-vous le père Agathon ?" - lui ont-ils demandé comme s'ils étaient des étrangers, puisqu'ils venaient de loin. "Vous voyez devant vous un serviteur pécheur de Dieu", répondit le moine. "Il y a une rumeur selon laquelle vous êtes une personne fière et intempérante", ont déclaré les moines. "C'est absolument vrai", répondit Agathon. "Nous avons également entendu dire que vous êtes un menteur et que vous aimez juger les autres." Et c’est vrai, a confirmé le juste. - "En plus, on dit que tu es un hérétique ?" "En vain", objecta le moine, je ne suis pas un hérétique. - "Pourquoi acceptez-vous d'autres vices, mais renoncez-vous au dernier ?" demandèrent les moines. « On ne peut s'empêcher de s'attribuer ces vices », a expliqué le saint, « parce qu'il est courant que tout le monde péche, et que nous tous, en raison de notre nature corrompue, sommes involontairement emportés par les vices, et l'hérésie est une apostasie, un renoncement volontaire à la vérité de Dieu. »... Et une autre question : quels exploits sont les plus importants en matière de salut, externe ou interne ? - Le Révérend Agathon répondit : " L'homme est comme un arbre ; l'activité extérieure ou corporelle produit des feuilles, mais l'activité spirituelle produit des fruits. Mais puisque l'Écriture sainte assure que " tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu " (Mt 3, 10), il est clair qu'il faut prêter plus d'attention aux fruits. Mais l'arbre a aussi besoin de feuilles pour soutenir avec elles les sucs vitaux, et pour que l'ombre des feuilles protège l'arbre et ses fruits de la chaleur séchante. Le révérend Agathon était un contemporain de saint Macaire, mourut paisiblement vers 435. Sainte martyre Euphalie la Vierge Sainte Euphalie était originaire de Sicile et avait une mère païenne qui souffrait de saignements ; mais St. Muchch. Alphius, Philadelphe et Cyprin (comm. 10 mai), lui apparaissant en rêve, lui promirent la guérison si elle croyait au Christ. Elle a été baptisée, guérie et a baptisé sa fille. Mais son fils Sermilian, ayant appris cela, faillit étrangler sa mère ; Ce n'est qu'avec l'aide de la servante qu'elle s'est libérée et s'est enfuie. Sa sœur Eufalia, s'étant déclarée chrétienne auprès de lui, a été brutalement battue et décapitée à coups d'épée par son frère. (Voir mois. Est. Archim. Sergius. Partie II, p. 68). Vie de sainte Arsenie, écrite par le moine Théodose, à Tsarskoïe n° 123 avec service à Rumyants. musique., p. 93. 594. Les deux compositions du monastère de Jeltikov (Description du monastère, pp. 37-40. Tver 1852). Le service, selon la postface, a été écrit en 1483 par le moine Théodose, sous l'abbé Gérontius. L'auteur de la vie, après avoir décrit le miracle de 1566, dit : « J'ai parlé de ce grand miracle à l'humble moine Théodose, qui est considéré comme le même que le monastère, surtout après avoir vu de ses propres yeux cette personne qui était morte », etc. Radiation du monastère de Zheltikov, pp. 38. 39. 68. Description. Rougir. musique., p. 594. Nikon. années. 4, 284. Dans la vie imprimée de Sainte Arsenie, éd. En 1764, on raconte qu'Arsène fut tonsuré moine par Cyprien, avant son élévation à la métropole. N'est-ce pas alors ainsi que Cyprien, au nom du patriarche, réconcilie les princes du Sud-Ouest avec le métropolitain ? voir le 16 septembre. RKP. la vie d'Arsène ; une note moderne sur Euphémie par Karamzin 5, pr. 232. Dans la vie imprimée de 1764, Euthyme fut en vain accusé d'hérésies. Nikon. années. 4, 195-199. Années de collecte. VIII, 60. RKP. hagiographie Nick. l. 4, 292-294. Temps russe 1 265. 267. Collection. l. VIII, 73. 74. Nick. l. 4, 284. 290. 299. 307, recueil. l. VI, 130-133. V, 225. RKP. et la vie imprimée. Et lors du service religieux (Mineaion de mars 1646), saint Arsène est appelé miséricordieux, bon et doux ; le service, comme indiqué, a été écrit en 1483. Chien canon. 6. dans la ménée du mois de mars, Μ. 1646 Nikon. l. 4, 284. Prologue du 2 mars RKP. hagiographie Inscription : « En 6906 (1398), la cathédrale de cet archange Michel a été construite par le grand-duc de Tver Mikhaïl Alexandrovitch, sous Vladyka Orsenya. » Mikulin. letop. Recueil l. VI, 129. Mikoul. letop. Nikon. l. IV, 270. Recueil l. 6, 128. Nikon. l. 4, 300. 301. Karamz. 5, p. 232. Karamz. 5, p. 254. Nikon. l. 4, 254. 307. Dans le prologue du 2 mars, il est dit à tort qu'Arsène, avant même d'être nommé évêque, fonda un monastère sur la rivière Tmaka. Nikon. années. 4, 312. 316. Recueil. années. VII, 74. Dans l'histoire. Hier. 4, 105, à l'époque de la fondation du monastère - une erreur ; et dans la presse, Vie de 1764, il y a une erreur sur la construction des églises. Postface au Patericon, désormais entre les mains du marchand de Rzhev Bersenev. Kubarev sur le Patericon, p. 25. Réponse de Butkova à une nouvelle question, pp. 14-16. 44. Saint-Pétersbourg. 1850. Ce cercueil se trouve dans l'église Saint-Saint depuis 1655. Antonia et Théodose. Est. description Monastère de Zheltikova pp., 15. 21. 24. Années de collecte. VI, 111. 112. Nikon. années. 5, 30-32. Imprimé La vie d'Arsène oblige Arsène engourdi à donner une longue leçon. RKP. vie; description Monastère de Zheltikova, pp. 19. 34. 38. Agir. 3. 1, 204. Est. Hier. 4. 106. «Le repos de saint Arsène, évêque de Tver, 2 mars.» Dans le calendrier de la charte du XVIe siècle chez Tolstoï J. N. 100. Description de Jeltikov. Monast., pp. 51. 52. 34-36. RKP. description des miracles de Sainte Arsénie. Gramme spirituel. Révérend Joseph, ch. X. Ancien état de Ross. V, 57. Ethnographe. collection 1, 201. Dans la description. saints de la ville de Tver : « Révérend Savva, hégumène du monastère Sretensky. » Le fait que cette charte soit la propriété de Savvina du monastère de Tver ne laisse aucun doute dans l'inscription au début de celui-ci : "fol. 7138, ce livre est la charte du district de Tver du monastère de Savvina; prise à Moscou sous l'abbé Tikhon, le 24 septembre, sous la signature de l'archevêque de Tver et de Kashinsky Euthymius. Cette charte du même monastère a été apportée par les chefs de Savva et Barsanuphius avec vous de Grec." Seulement ici la dernière note du XVIIe siècle est une erreur. Selon le révérend Savva Borozdin, il s'est rendu à Athos pour Joseph. Description RCP Tolstoï 2 n°174 et 4. Recensement de 1662 : « Monastère de Savvin 50 ménages ». Zap. cambre. total 408. Journal min. cas internes 5, 505. Sl. Mots de Buslaeva. et art. 2, 357. Arhang. années. à Karamz. 5, p. 341. Letop. à Karamz. 6, p. 12. Collecte. l. 5, 274. D'après le recensement de 1662 : « Monastère de l'Ermitage Savatiev 45 ménages ». Mixte. à propos de lundi. 517.