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San Teodoto el Confesor, obispo de Cirene Originario de Galacia, Teodoto fue obispo en la ciudad de Kyrenia, en la isla de Chipre, y durante el reinado de Licinio sufrió torturas y azotes por parte del gobernante local por confesar a Cristo y difundir la fe. Cuando el emperador Constantino derrotó a Licinio (323) y detuvo la violencia de los paganos, Teodoto también recibió la libertad y murió alrededor del 325. San Arseny, obispo de Tver San Arseny 12, nacido en Tver de padres nobles y piadosos, recibió una educación digna e incluso en su juventud, distinguido por la mansedumbre, no le gustaba la distracción. – Tras la muerte de sus padres, siendo heredero de una rica propiedad, convirtió su casa en una casa de acogida para los extraños y pobres. "Los familiares consideraban extraña la vida de este joven. O le reprochaban su despilfarro o lo persuadían a casarse. ¿Para qué es esta santidad? Le dijeron. Es una vergüenza y un pecado arruinar la propiedad del padre. El joven pensó para sí mismo: definitivamente es un pecado desperdiciar los bienes de su padre en malas acciones; pero si la piedad nos es útil, lo veremos más allá de la tumba, si no la vemos aquí. Dio libertad a los sirvientes, Los dotó generosamente, y él mismo decidió separarse del mundo y oró al Señor para que le mostrara el camino. Por la noche, mientras dormía, escuchó una voz que lo llamaba a Kiev, al monasterio del Purísimo. Se levantó, abandonó en secreto la ciudad y se dirigió al monasterio de Pechersk. Con lágrimas en los ojos, anunciando al abad sus disposiciones espirituales, Arseny fue aceptado en el monasterio y fue investido del monaquismo. Como todo nuevo novicio, pasó por obediencias difíciles, pero las hizo con amor: cortó leña con diligencia, acarreó agua y preparó la comida. Pasó la noche en oración y se contentó con una comida sencilla. Con su vida pura y su trabajo en el coro, atrajo la atención especial de los hermanos. – Entonces M. Cipriano (1383-1388) vivió en Kyiv. El santo reconoció y se enamoró de Arseny; lo ordenó jerodiácono y lo mantuvo consigo 13. Cuando Cipriano regresó de Constantinopla en 1390 con el nombre y derechos de Metropolitano de toda Rusia, luego, yendo a Moscú, se llevó a Arseny consigo y le confió la gestión de los asuntos escritos de la metrópoli, como una persona conocedora y con la conciencia tranquila. En junio de 1390, el sumo sacerdote fue invitado a Tver para considerar los asuntos del obispo de Tver Eutimio. En el concilio, Eutimio se equivocó en muchos aspectos; Incluso antes del final del juicio, el metropolitano prohibió a Eutimia servir en el sacerdocio, pero el príncipe Mikhail no estaba contento con esto y exigió que se retirara a Eutimia. El metropolitano se vio obligado a cumplir la exigencia del príncipe. En lugar del destituido Eutimio, el príncipe Mikhail Alexandrovich quería ver al archidiácono Arseny y el metropolitano, conociendo a Arseny, se alegró de este deseo. Pero el humilde Arseny no quiso esto. "Soy un hombre pecador", dijo, "no tuve ni tengo otro deseo que el deseo de llorar mis pecados; por eso no acepté el sacerdocio; Es un pecado para mí siquiera pensar en el episcopal" 14. El beato Arseny temía sobre todo los disturbios y las luchas de los príncipes y boyardos, por lo que la posición del archipastor de Tver se volvió realmente insoportablemente difícil; El destino de Eutimio, que se entristeció sobre todo por el choque de derechos no del todo definidos del príncipe y el obispo en los asuntos eclesiásticos y civiles, también ofendió al bienaventurado. Arsenia. Por voluntad del metropolitano, permaneció en Tver para familiarizarse con los asuntos de su futuro rebaño. Pero al regresar a Moscú, volvió a pedir al metropolitano que lo liberara del difícil destino que le había tocado. El santo dijo que por resistirse al concilio, el archidiácono Arseny se expuso a la proscripción, y Arseny, que se sometió, fue consagrado obispo de Tver el día de la Dormición de la Madre de Dios. Mientras el príncipe Mikhail Alexandrovich estaba vivo, dio bendiciones. Arseny con paz espiritual. Con su mente, su fuerte voluntad, sus disposiciones espirituales, mantuvo la paz entre sus príncipes subordinados, obligó incluso a Moscú a respetarlo y sus súbditos disfrutaron de la felicidad de la verdad y la paz con él; Dedicó especialmente sus últimos años a la construcción y decoración de las iglesias de Dios. "Pero ya era viejo y se acercaba a otra vida. Porque el bendito Arseny sirvió de consuelo durante el último tiempo de su vida. ¡Aquí hay noticias modernas sobre esto, bastante edificantes! "Ya han pasado dos años desde que Miguel envió embajadores a Constantinopla con limosnas a la iglesia catedral de Santa Sofía y al Patriarca, según su costumbre. El Emperador y el Patriarca recibieron y despidieron a los embajadores de Tver con gran honor; El patriarca envió a su embajador a Miguel con el Icono del Juicio Final, con las reliquias de los santos y con una paz honesta. Cuando el Gran Duque se enteró de que los embajadores se acercaban a Tver, les ordenó entrar a la ciudad por la noche. Se le ocurrió la idea: haber conocido el icono del lugar santo y haber aceptado la bendición del patriarca, no volver a casa. Al día siguiente, por la mañana, cuando sus hijos, otros príncipes, boyardos y varias personas lo esperaban con asuntos según la costumbre del gobierno, Mikhail ya no ordenó a nadie que entrara en su habitación, sino que llamó a un obispo, Arseny, y le anunció su intención de cortarse el pelo. El piadoso obispo aprobó y fortaleció el buen deseo del príncipe: dedicar sus últimos días a la limpieza de su conciencia y a la oración. El príncipe pidió no hablar de esto con nadie. A pesar de esto, ya se habían extendido por toda la ciudad rumores de que Mikhail quería dejar su reinado y convertirse en monje. La gente estaba asombrada, algunos no creían, pero todos iban a la casa del príncipe; Los boyardos y sus jóvenes, inclinándose el uno hacia el otro, derramaron lágrimas, la princesa lloró, los jóvenes príncipes lloraron, pero en presencia de Mikhail nadie se atrevió a decir una palabra, porque todos le tenían miedo: era un hombre estricto y su corazón era como el de un león. Mientras tanto, los embajadores de Constantinopla entraron en la ciudad llevando obsequios sagrados. El obispo, todo el clero y mucha gente salieron a su encuentro, con cirios e incensarios; El propio Gran Duque salió, con dificultad para levantarse de la cama, y ​​se reunió con los embajadores en su patio, cerca de la iglesia de San Miguel. Tras inclinarse ante el icono, Mikhail ordenó que lo llevaran a la Iglesia Catedral del Salvador y él mismo lo acompañó hasta allí. Luego de invitar al clero, a los boyardos y a los pobres a una cena generosa, el príncipe salió hacia el pueblo, se paró en un escalón alto y, inclinándose por todos lados, dijo: "¡Perdónenme, hermanos y escuadra, buenos hijos de Tver! Les dejo a mi amado y mayor hijo Iván; que él sea su príncipe en lugar de mí; ámenlo como me amaron a mí; y que él los proteja, como lo hice yo". El pueblo respondió con lágrimas amargas y alabanzas a su viejo príncipe. Nuevamente se inclinó humildemente ante todos y se dirigió al monasterio de Afanasyev. Aquí, por una cierta tarifa, suplicó vivir con un monje llamado Gregory. Al cuarto día fue tonsurado bajo el nombre de Mateo (Beato Arsenio) y ocho días después de esta ceremonia murió” 16. Después de Mikhail, comenzaron fuertes conflictos entre los príncipes del principado de Tver. Estas discordias, que en sí mismas eran tan contrarias al espíritu cristiano, trajeron más discordias a las casas de los boyardos y para el pueblo fueron un verdadero desastre. "El santo pastor tuvo que trabajar mucho para debilitar de alguna manera, si no extinguir por completo, este espíritu destructivo de enemistad. Y sus esfuerzos no fueron infructuosos. En 1403, logró reconciliar al príncipe Vasily de Kashinsky con el príncipe de Tver Ivan Mikhailovich, y luego él mismo casó al hijo del príncipe Iván con la hija del príncipe Vasily. Y una vez más surgió una discordia sangrienta. En 1406, en el día de la Santísima Trinidad, Bendita. El archipastor finalmente reconcilió a las partes en guerra. Las pasiones fuertemente agitadas de los príncipes y sus boyardos fueron pacificadas por la influencia del temor de Dios, que fue inculcado por San Arsenio 17. La vida es felicidad. el pastor sirvió de edificación para todos. – Siempre tranquilo y manso, nunca dejó a nadie con ira u hostilidad; era desinteresado y no acariciaba su orgullo de ninguna manera; respiraba amor a todos, olvidándose de sí mismo 18. “El siervo del Señor”, dice el Apóstol sobre el obispo, no debe riña, sino ser amigable con todos, dócil y bondadoso; Debo instruir a mis oponentes con mansedumbre, para que Dios no les permita volverse al conocimiento de la verdad" (2 Timoteo 2:24). Esto es lo que hizo el bienaventurado Arsenio. Cumpliendo la voluntad del Señor celestial, diligentemente "buscó a los extraviados y los condujo a la cerca del arrepentimiento" 19. Cuidando la gloria del nombre de Dios, el santo construyó varias iglesias en Tver y sus alrededores y restauró la Catedral del Salvador. 20. Las famosas iglesias de piedra del Arcángel Miguel en Mikulin 21 y en la Ciudad Nueva (en Kozhevki) 22 fueron consagradas por él, y en nombre de San Nicolás en Tver 23. El Alto Jerarca Cipriano amaba al bendito santo y lo convocó a Moscú tres veces para conferencias conciliares 24 . Abrumado por los asuntos de las pasiones humanas, el archipastor amante del desierto buscó descanso en el desierto. A 4 verstas de la ciudad de Tver, a orillas del río Tmaka, se enamoró del lugar y construyó aquí una iglesia en honor de San Antonio y Teodosio, sus mentores invisibles, instaló celdas, invitó a monjes y eligió un abad para ellos. Esto fue en 1394. A partir de ese momento, vivió aquí a menudo, ocupado con el pensamiento de Dios, las oraciones y las obras de un ermitaño 25. – En 1404, el santo fundó y al año siguiente consagró una iglesia de piedra en su amado monasterio en honor a la Dormición de la Madre de Dios, un nuevo recordatorio del monasterio de Pechersk, cercano a su alma 26. Un monumento a la misma reverencia por los ascetas de Pechersk, y al mismo tiempo preocupación por edificar a los demás con ejemplos de piedad, es el Pechersk Patericon, copiado en 1406 “por la intención (deseos) del obispo Arseny de Tver, amante de Dios” 27 . Para tener un recordatorio constante de la muerte ante tus ojos, bendito. Arseny, una vez completada la construcción del monasterio, comenzó a prepararse un ataúd. Con sus propias manos lo esculpió en piedra, sacando de una piedra una cama y de otra una rueda 28 . Así preparó su alma para la otra vida. "El 1 de septiembre (1408), dice un contemporáneo, todavía servimos a nuestro pastor y maestro durante muchos años; y el lunes escuchamos de sus labios advertencias sobre las reglas". En febrero de 1409, “nuestro gran maestro” enfermó gravemente; El 28 de febrero, desarrolló un fuerte dolor en la cabeza, por lo que no pudo hablar desde medianoche. El 1 de marzo, después de los maitines, el príncipe de Tver con sus hermanos, niños y boyardos acudió al lecho del santo enfermo; se realizó sobre él la bendición del aceite, el rebaño se apresuró a aceptar la bendición y el perdón; por la noche 10 monjes estaban constantemente con él, pensando escuchar alguna palabra del querido pastor, pero él guardó silencio, y dos horas antes de la mañana el bendito pastor terminó su viaje terrenal 29 . En 1483, el obispo Vassian de Tver, con el permiso personal del Gran Duque Juan, examinó las reliquias incorruptibles del Beato Arseny con reverente triunfo y las colocó en la capilla Spassky de la Iglesia de la Madre de Dios; Al mismo tiempo, se pintó y colocó sobre su tumba un icono del santo; todavía está intacto 30. En 1547, la catedral decidió honrar localmente la memoria de Santa Arsenia 31. El milagro más asombroso tuvo lugar en las reliquias del santo en 1566. El pescador de Tver Terenty, que tenía una gran fe en el santo. Arseny, fue sometido a un frenesí mental. Sus padres lo llevaron al monasterio para que lo sanara, pero murió aquí. "Dos días después lo llevaron a la iglesia de Nuestra Señora, donde estaban las reliquias de Arseny. Los padres lloraron mucho por la muerte de su hijo y murmuraron contra Arseny de dolor: "esperábamos, dijeron, en tu misericordia, pero nuestro hijo murió contigo". Los sacerdotes cantaron un servicio de oración sobre el santuario y, de repente, el muerto se levantó y comenzó a llorar por sus pecados. El obispo Akaki informó de esto al metropolitano y al zar. El santuario de plata del santo representa los siete milagros de San Pedro. Arsenia: el primer milagro es la resurrección del pescador Terenty; el segundo es el regalo de un hijo a John Kartash; tercero: la curación del arcipreste Alexy, que padecía problemas en las piernas; cuarto - curación de la niña Ustinia Golovlenkova; quinto – salvar a uno de ser estrangulado; sexto - un milagro con el velo de un santo; séptimo: la curación de Gregorio y su esposa, que estaban locos. El milagro del velo tuvo lugar en 1606. Los polacos, devastando la tierra rusa, irrumpieron en el monasterio de Arseny. No había nada dentro excepto la cubierta que cubría el santuario del santo. Un Lyakh arrancó esta cubierta y se la puso a su caballo: pero cuando quiso sentarse, el caballo se encabritó y cayó al suelo junto con el jinete; tanto el caballo como el jinete quedaron muertos en el lugar; La maravillosa portada sigue intacta. Según la inscripción bordada, fue cosido en 1600 por orden de Kozma Glazmina, la abadesa del monasterio Alexievsky de Moscú, Feognia Ogneva 32. – En 1637, por voluntad del zar Miguel, se construyó una nueva iglesia catedral de la Asunción. Durante la construcción de esta iglesia, cuando St. Las reliquias del santo fueron colocadas en la Iglesia de los Padres Pechersk; El monje Savvaty, borracho, se quedó dormido a vísperas detrás del ala, cerca del santuario del santo. Al despertarse por la noche, ve una luz en la iglesia y el santo está sentado sobre la tumba. “Con horror, quiso huir de la iglesia, cuando escuchó una voz: “¡Monje indigno!” ¿Cómo te atreves a entrar a la Iglesia de Dios estando borracho”? Habiendo caído medio muerto de miedo, Savvaty permaneció enfermo durante varios días, confesó su pecado al abad y fue sanado por la oración del buen santo 33. † Memoria de San Savva y Barsanuphius de Tver El monje Savva, abad de Sretensky, también conocido como Savvina, fue incluido entre los santos según la Iglesia Ortodoxa Rusa. Santos Según el testimonio del Rev. José de Volokolamsk, el Rev. Savva y Barsanuphius llevaron una vida espiritual elevada y por la santidad de sus vidas recibieron el don de los milagros. – Describe sus vidas con cierto detalle, llamándolos santos. "Vimos", dice, "al Beato Savva, que durante más de 50 años fue abad del Monasterio Savvin, en el lado de Tverskaya. Se preocupaba tanto por su rebaño que siempre estaba en la puerta de la iglesia con un bastón en la mano; si alguno de los hermanos no llegaba al comienzo del servicio religioso, o se iba antes de las vacaciones, o hablaba mientras cantaba, o se movía de su lugar a otro, entonces Savva no se quedó en silencio al respecto, sino que lo prohibió, para que no ignoraba las ofensas menores y a los que discutían y se comportaban escandalosamente, unas veces los golpeaba con una vara, y otras los encarcelaba cuando era necesario, era estricto y cuando era necesario, también era misericordioso; Una vez, amonestando severamente a su hermano desobediente, puso su barba en la ventana, y éste, por inspiración del demonio, le agarró la barba con ambas manos y casi se la arranca toda. Los hermanos lo agarraron, lo llevaron ante el bendito Savva y le preguntaron: ¿cómo ordenaría que lo castigaran? Él les respondió: Los golpeé con una vara y los metí en la cárcel por ultrajes e injurias a los hermanos, pero no puedo castigar mi ofensa, sino que debo soportarlo todo. Cuando vio a su hermano arrepentirse de sus pecados, pronto lo perdonó, y el hermano perdonado permaneció en el monasterio hasta su muerte, en arrepentimiento y ternura. Hubo una gran pestilencia y los sacerdotes murieron; solo el bendito Savva quedó preocupado por sus hermanos: visitando a los enfermos, confesando y enterrando a los muertos. Cuando el bendito Savva visitó al enfermo y le concedió la confesión, y en ese momento vino su hermano y dijo que fulano de tal se estaba muriendo y necesitaba confesión, entonces el bendito respondió: ve, hermano, dile al moribundo que no muera, sino que espere mi visita, y tan pronto como el hermano le transmitió esto al moribundo, se le hizo más fácil; cuando el bendito Savva vino y honró a St. comunión, entonces el hermano murió. Y esto no fue con uno o dos, sino con muchos. "Escuchamos de esto de los ancianos reverentes y especialmente de ese gran santo anciano Barsanuphius, llamado Neumoya, que era el hermano del bienaventurado. Savva y quien fue nombrado rector por el anciano Savva Borozdin, quien era el rector de ese monasterio y luego fue a St. montaña. El Beato Barsanuphius permaneció como abadesa durante cinco años y luego se retiró al desierto, y entregó la abadesa a este Savva (su hermano), y luego se le ordenó aceptar el rango de sacerdocio. Barsanuphius testificó que era puro desde el vientre de su madre y digno de tal gracia. Barsanuphius vivió en el desierto durante cuarenta años, y durante todos estos años no tuvo nada más que hacer que orar, cantar y leer libros de los amantes de Cristo y los regaló, luego los llevó a otra parte, ni siquiera una moneda de cobre, porque amaba la pobreza y la falta de posesiones. para sí mismo, silencio, oraciones, lectura, se le concedió tal gracia que recordaba de memoria todo sobre St. la Escritura y la transmitía libremente a quien la pedía. Muchos acudían a él de todas partes, monjes y gente noble mundana, algunos en busca de beneficio espiritual, otros exigiendo permiso para ir a algún lugar de las Escrituras. Incluso el metropolitano de toda Rusia, Focio, le enviaba de vez en cuando pidiéndole explicaciones sobre el incomprensible dicho de las Sagradas Escrituras sobre el cual tenía una disputa con alguien. Los padres locales nos informaron con juramento que cuando el bienaventurado aún vivía en el desierto, el hermano de Savvina del monasterio se acercó a él y oró para que fuera a Savva y le pidiera que le perdonara algunos de sus pecados. El Beato Barsanuphius, yendo al monasterio, miró la imagen del Santísimo. Madre de Dios, de pie en su celda, y dijo esto: ¡Purísima Señora de la Theotokos! Sé el guardián de mis libros. Después de que se fue, el hermano, seducido por el maligno, puso todos los libros en su seno y quiso huir; pero, al acercarse a la puerta de la celda, fue golpeado por una fuerza invisible y cayó muerto. El Beato Barsanuphius, al regresar, lo encontró muerto y con libros en su seno. Comenzó a llorar y sollozar y dijo: Yo también soy culpable de la muerte de mi hermano. “El hermano fue llevado al monasterio para ser enterrado. Cuando comenzaron a realizar su funeral, el Beato Barsanuphius lloró tanto por su hermano que todo el lugar donde se encontraba estaba mojado de lágrimas. Cuando comenzaron a despedirse del difunto, entonces los muertos comenzaron a moverse. Le abrieron la cabeza, lo desataron y el muerto se incorporó. Los hermanos lo levantaron y le preguntaron: ¿qué vio u oyó? “No vi ni oí nada”, respondió. Después de esto, el hermano vivió virtuosamente en el monasterio hasta su muerte. Cuando el beato Barsanuphius llegó a una edad avanzada, San Savva ordenó llevarlo al monasterio. Los hermanos se alegraron mucho de verlo: el bienaventurado era médico de enfermedades físicas y mentales. Mientras los bienaventurados estaban vivos. Sava y San Barsanuphius, todo estaba ordenado, tranquilo y pacífico en el monasterio, bajo sus instrucciones. Si aparecía alguno obstinado y de mala disposición, no le dejaban hacer su voluntad. ¿Cuándo reposó el bienaventurado? Savva, St. Barsanuphius y otros padres, fanáticos de la tradición paterna, los hermanos eligieron un abad de otro monasterio, y él comenzó a vivir no según las reglas de este monasterio ni según la tradición de aquellos santos ancianos: su tradición era tal que nadie comía ni bebía excepto en una comida común, que no salían del monasterio sin una bendición, que los jóvenes no vivían en celdas ni en el patio, y que las mujeres no entraban al monasterio; En general todo estuvo según las normas del albergue. Y el abad que vino aquí lo arruinó todo y lo dejó abandonado. Al poco tiempo, St. se le aparece en un sueño. Savva dice: ¡desafortunado! ¿Por qué no te preocupas en absoluto por el orden monástico y la piedad, pero descuidaste todo y lo consideraste como nada? Y lo golpeó con tanta fuerza que no podía levantarse de la cama. Cuando se recuperó y sintió su mal funcionamiento, ya no se atrevió a insistir, y pronto regresó a su lugar de origen” 34. El monasterio, donde trabajaban los monjes Savva y Barsanuphius, se llamó Desierto de Savvina, en honor a la iglesia en nombre de San Pedro. Savva fue consagrada y se ubicó a 20 verstas de Tver, donde ahora permanece el pueblo. Savvino. En la iglesia de Savvina hay un antiguo icono de San Savva y Barsanuphius. Aquí las puertas reales con pequeñas tallas de hierba y la inscripción: "l. En agosto de 7069 (1561), en el día 29, estas puertas reales fueron erigidas bajo el poder del rey y en. K. Ivana Vasil. - bajo el obispo Akaki de Tver, a la iglesia de San Nuestro Padre Savva, consagrada gracias a los esfuerzos del hegumen Levanid Savvin del monasterio" 35. En la Catedral de la Asunción de Moscú contiene la carta de la Monasterio de Tver Savvina del siglo XV; al final de su Pascua, llevada a 8 mil, se dice: "El fin de los siete mil. Santísima Trinidad, gloria a Ti, δοξα σοι ο Θεοσ". En l. 295 se lee la antigua y preciosa nota: "en el folleto 6940 (1432) en Petrovo el monasterio de San Savva tenía 35 años, y la muerte del gran príncipe Mikhail fue 34 años 36. Según esta nota, no hay duda de que el Monasterio de Tver Savvin comenzó en 1397 y desde el mismo año comenzaron las hazañas de San Barsanuphius y Savva en la Ermita de Savvin. En el RKP En el libro de Isaac el Sirio, la firma dice que el libro fue escrito en 1416 en el monasterio de San Petersburgo. Savva, a expensas del ktitor del monasterio, el príncipe Alejandro Ivanovich († 1426), por voluntad del abad Barsanuphius. – Otro libro, La escalera, fue escrito en 1419 para el santo monje Savva 37. Dado que el Rev. Savva, al mismo tiempo que aceptó el rango de sacerdote, aceptó también la dirección del monasterio (como escribe San José), es obvio que en 1419 el abad del monasterio de Savvina ya era el reverendo. Savva. Teniendo en cuenta el momento de la fundación del desierto (1397) y los pocos años de la abadesa de Varsonofyev (5 años), se debe suponer que 1416 fue el último año de la abadesa de Varsonofyev después del reinado de Savva Borozdin. Si después de eso, desde 1417 contamos 50 años de liderazgo del monje Savva de Tver, entonces su bendita muerte deberá atribuirse a 1467 38. † Memoria del reverendo Savvatiya Tverskoy y su alumna Euphrosyne En la descripción manuscrita de los santos de la ciudad de Tver leemos: "El reverendo Savvaty, abad del desierto, está sentado y lleva la imagen de Juan el Teólogo". Pustyn Rev. Savvatia estaba ubicado a 15 verstas de Tver, donde ahora se encuentra el pueblo. Savvatievo. En uno de los dos iglesias del antiguo desierto se encuentra la tumba de San Savvaty, con su imagen. Sus cadenas, encontradas en una cueva cercana al pueblo, muestran su ascetismo contra la carne; y la cueva, testigo de sus oraciones puras y silenciosas, dice que estar con la gente del desierto no siempre fue fácil para su alma, y ​​de vez en cuando se escondía en la cueva para hablar con el Señor 39 . La Ermita de Savvatiev era tan famosa por la severidad y santidad de las reglas de su fundador que la gente venía a estudiar la vida monástica en ella. Korniliy Komelsky y el reverendo Joseph Volokolamsky. Este último ya no encontró vivo al reverendo. Savvatia; sólo vio a su discípulo, el Beato Eufrosino. Tanto por esta circunstancia como por el momento de las gloriosas hazañas de Santa Eufrosina, no hay duda de que Santa Savvatiy trabajó bajo la dirección de San Arseny, y su bendita muerte se produjo a más tardar en 1434. La vida de su discípulo puede mostrarnos en parte cómo vivió el maestro. “Vi en el desierto de Savvatian”, escribe José, un santo anciano, un ermitaño llamado Eufrosina. Era de los príncipes de Teprin. Vivió en el desierto, desesperadamente, durante 60 años. Muchos monjes, príncipes y boyardos mundanos se acercaron a él e interrumpieron su silencio. Aburrido de esto, huyó a Veliky Novgorod, encontró una isla en el lago Nevo (Ladoga) y vivió aquí durante varios años. Los cristianos de aquellos lugares y los habitantes de las aldeas, al enterarse de él, acudieron a él con sus mujeres e hijos. Volvió a huir a la ermita de Savvatiev. - Cuando llegó aquí, el gobernante de esa tierra, el príncipe Boris Alexandrovich, le envió a su pequeña hija, entonces prometida del gran duque Ivan Vasilyevich; Archimandritas, abades y boyardos vinieron con ella y comenzaron a preguntarle al bendito. Eufrosina para orar por la niña: estaba muy enferma y bienaventurada en el desierto. La llevaron a Eufrosina en brazos. Él se negó, llamándose indigno y pecador. Ellos, cayendo al suelo, le rogaron entre lágrimas que orara: "Si ella permanece viva gracias a tus oraciones", dijeron, "entonces tú, padre, pacificarás dos principados". Cuando dijeron esto, la niña cayó en tal enfermedad que todos pensaron que había muerto. Al ver esto, todos empezaron a llorar. Blazh. Eufrosino ordenó que la llevaran a la iglesia del Hermitage Savvatian y, al llegar al monasterio, entró en la iglesia, donde vio a la niña apenas respirando. Blazh. Eufrosino, de pie ante el icono de la Santísima Theotokos, sosteniendo al Niño eterno en sus brazos, comenzó a orar con lágrimas y sollozos. Luego ordenó cantar un servicio de oración a la Santísima Theotokos y a los grandes. hacedor de milagros - Nicolás. Cuando terminó el servicio de oración, la niña abrió los ojos y se sentó; la criaron sana y la llevaron con su padre ese mismo día. Al ver esto, glorificaron a Dios, quien glorifica a sus santos”. Esto es lo que escribe el profesor. José. Por otros monumentos se sabe que la princesa María, hija del príncipe de Tver, Boris Alexandrovich, estaba comprometida con el hijo de siete años del gran duque Vasily Ivan Vasilyevich a finales de 1446 40, y su esposa murió en 1467 41. A partir de ahora está claro que la muerte del maestro. Eufrosina siguió a más tardar en 1460 42 . Memoria de las 440 personas heridas en Italia Memoria de San 440 mártires sufridos en Italia por los lombardos por resistirse a participar en el servicio de los ídolos, alrededor del año 579 (Ver Ist. Cristo. Ts. Rudakov). Reverendo Agatón, el ermitaño de Egipto Un día, el reverendo Monks vino a Agathon para escuchar su conversación espiritual: "¿Es usted el padre Agathon?" - le preguntaron como si fueran un extraño, ya que habían venido de lejos. “Ves ante ti a un siervo pecador de Dios”, respondió el monje. "Existe el rumor de que eres una persona orgullosa e intemperante", dijeron los monjes. “Es absolutamente cierto”, respondió Agatón. "También escuchamos que eres un mentiroso y que te gusta juzgar a los demás". Y esto es cierto, confirmó el justo. - “¿Encima dicen que eres un hereje?” “En vano”, objetó el monje, no soy un hereje. - “¿Por qué aceptas otros vicios, pero renuncias al último?” preguntaron los monjes. “No podemos dejar de atribuirnos esos vicios”, explicó el santo, “porque es común que todos pequen, y todos nosotros, debido a nuestra naturaleza corrupta, nos dejamos llevar involuntariamente por los vicios, y la herejía es apostasía, una renuncia voluntaria a la verdad de Dios”. Y otra pregunta: ¿qué hazañas son más importantes en materia de salvación, las externas o las internas? - El monje Agatón respondió: "El hombre es como un árbol; la actividad externa o corporal produce hojas, pero la actividad espiritual produce frutos. Pero como la Sagrada Escritura asegura que "todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego" (Mateo 3:10), de esto está claro que se debe prestar más atención a los frutos. Pero el árbol también necesita hojas para sostener con ellas los jugos vitales, y para que la sombra de las hojas proteja al árbol y a sus frutos. del calor seco." El reverendo Agatón fue contemporáneo de San Macario y murió pacíficamente alrededor del año 435. Santa Mártir Eufalia la Virgen Santa Eufalia era de Sicilia, tenía una madre pagana que padecía hemorragias; pero St. Muchch. Alfio, Filadelfo y Ciprino (com. 10 de mayo), apareciéndosele en un sueño, le prometieron curación si creía en Cristo. Ella fue bautizada, sanada y bautizada su hija. Pero su hijo Sermilian, al enterarse de esto, casi estranguló a su madre; Sólo con la ayuda de la criada logró liberarse y huir. Su hermana Eufalia, habiéndose confesado cristiana ante él, fue brutalmente golpeada y decapitada con una espada por su hermano”. (Ver mes. Oriente. Archim. Sergio. Parte II, p. 68). Vida de Santa Arsenia, escrita por el monje Teodosio, en Tsarskoye n.° 123 con servicio en Rumyants. música., pág. 93. 594. Ambas composiciones en el monasterio de Zheltikov (Descripción del monasterio, págs. 37-40. Tver 1852). El servicio, según el epílogo, fue escrito en 1483 por el monje Teodosio, bajo el mando del abad Geroncio. El escritor de la vida, describiendo el milagro de 1566, dice: “Le conté este gran milagro al humilde monje Teodosio, que se considera el mismo que el monasterio, especialmente después de haber visto con sus propios ojos a esa persona que estaba muerta”, etc. Cancelación del monasterio de Zheltikov, págs. 38. 39. 68. Descripción. Sonrojarse. música., pág. 594. Nikon. años. 4, 284. En la vida impresa de Santa Arsenia, ed. En 1764, se dice que Arseny fue tonsurado monje por Cipriano, antes de su elevación a la metrópoli. ¿No fue entonces cómo Cipriano, en nombre del patriarca, reconcilió a los príncipes del suroeste con el metropolitano? ver 16 de septiembre. RKP. vida de Arseny; una nota moderna sobre Eufemia de Karamzin 5, pr. 232. En la vida impresa de 1764, Eutimio fue en vano acusado de herejías. Nikon. años. 4, 195–199. Años de colección. VIII, 60. RKP. hagiografía Nick. l. 4, 292–294. Tiempos rusos 1, 265. 267. Colección. l. VIII, 73. 74. Nick. l. 4, 284. 290. 299. 307, colección. l. VI, 130-133. V, 225. RKP. y vida impresa. Y en el servicio religioso (Mineaion de marzo de 1646) a San Arsenio se le llama misericordioso, bondadoso y manso; el servicio, como se dijo, fue escrito en 1483. Perro canónigo. 6. en la menea de marzo, Μ. 1646 Nikon. l. 4, 284. Prólogo 2 de marzo RKP. hagiografía Inscripción: “en el año 6906 (1398) la catedral de este Arcángel Miguel fue construida por el Gran Duque de Tver Mikhail Alexandrovich, bajo Vladyka Orsenya”. Mikulin. letop. Colección l. VI, 129. Mikul. letop. Nikon. l. IV, 270. Colección l. 6, 128. Nikon. l. 4, 300. 301. Karamz. 5, pr. 232. Karamz. 5, pr. 254. Nikon. l. 4, 254. 307. En el prólogo del 2 de marzo se dice erróneamente que Arseny, incluso antes de ser nombrado obispo, fundó un monasterio en el río Tmaka. Nikon. años. 4, 312. 316. Colección. años. VII, 74. En la historia. Aquí. 4, 105, aproximadamente en el momento de la fundación del monasterio: un error; y en la prensa, Vida de 1764, hay un error sobre la construcción de iglesias. Epílogo del Patericon, ahora en manos del comerciante de Rzhev Bersenev. Kubarev sobre el Patericon, pág. 25. Respuesta de Butkova a una nueva pregunta, págs. 14-16. 44. San Petersburgo. 1850. Este ataúd se encuentra en la iglesia de San San desde 1655. Antonia y Teodosio. Este. descripción Monasterio de Zheltikova págs., 15. 21. 24. Años de colección. VI, 111. 112. Nikon. años. 5, 30–32. Impreso La vida de Arseny obliga al entumecido Arseny a dar una larga lección. RKP. vida; descripción Monasterio de Zheltikova, págs. 19. 34. 38. Actuar. 3. 1, 204. Este. Aquí. 4. 106. “El reposo de San Arseny, obispo de Tver, 2 de marzo”. En el calendario de la carta del siglo XVI según Tolstoi J. N. 100. Descripción de Zheltikov. Monast., págs. 51. 52. 34–36. RKP. descripción de los milagros de Santa Arsenia. Gramo espiritual. Rev. José, cap. x. Estado antiguo Ross. V, 57. Etnógrafo. colección 1, 201. En la descripción. santos de la ciudad de Tver: “Reverendo Savva hegumen del Monasterio Sretensky”. El hecho de que esta carta sea propiedad de Savvina del Monasterio de Tver no deja lugar a dudas en la inscripción al principio: "fol. 7138 este libro es la carta del distrito de Tver del Monasterio de Savvina; tomada en Moscú bajo el abad Tikhon, el día 24 de septiembre, con la firma del arzobispo Eutimio de Tver y Kashinsky. Esta carta del mismo monasterio fue traída por los jefes de Savva y Barsanuphius desde Griego." Sólo que aquí la última nota del siglo XVII es un error. Según el monje Savva Borozdin, fue a Athos en busca de José. Descripción RCP Tolstoi 2 No. 174 y 4. Censo de 1662: "Monasterio de Savvin 50 hogares". Borrar. arco. total 408. Diario mín. cajas internas 5, 505. Sl. Palabras de Buslaeva. y el artículo 2, 357. Arhang. años. en Karamz. 5, pr. 341. Letop. en Karamz. 6, pr. 12. Colección. l. 5, 274. Según el censo de 1662: "Monasterio del Hermitage de Savatiev, 45 hogares". Mezclado. sobre lun. 517.