2-е

Άγιος Θεόδοτος ο Ομολογητής, Επίσκοπος Κυρήνης Καταγόμενος από τη Γαλατία, ο Θεόδοτος ήταν επίσκοπος στην πόλη της Κερύνειας της νήσου Κύπρου και επί Λικίνιου υπέστη βασανιστήρια και μαστίγωση από τον τοπικό άρχοντα επειδή ομολογία Χριστού και διάδοση της πίστης. Όταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος νίκησε τον Λικίνιο (323) και σταμάτησε τη βία από τους ειδωλολάτρες, ο Θεόδοτος απέκτησε επίσης την ελευθερία και πέθανε γύρω στο 325. Άγιος Αρσένιος, Επίσκοπος Τβερ Ο Άγιος Αρσένιος 12, γεννημένος στο Τβερ από ευγενείς και ευσεβείς γονείς, έλαβε αξιοπρεπή ανατροφή και ακόμη και στη νεολαία του, που διακρίθηκε από πραότητα, δεν του άρεσε η απουσία. – Μετά τον θάνατο των γονιών του, παραμένοντας κληρονόμος μιας πλούσιας περιουσίας, μετέτρεψε το σπίτι του σε σπίτι υποδοχής περίεργων και φτωχών. «Οι συγγενείς θεώρησαν παράξενη τη ζωή αυτού του νεαρού. Ή τον επέπληξαν για σπατάλη, ή τον έπεισαν να παντρευτεί. Τι είναι αυτή η ιερότητα; του είπαν. Είναι ντροπή και αμαρτία να καταστρέφεις την περιουσία του πατέρα σου. δες το εδώ, τους προίκισε γενναιόδωρα και ο ίδιος αποφάσισε να αποχωριστεί τον κόσμο και προσευχήθηκε στον Κύριο να του δείξει το δρόμο, ενώ κοιμόταν, άκουσε μια φωνή να τον καλέσει στο Κίεβο, στο μοναστήρι του Αγνό. Με δάκρυα, αναγγέλλοντας στον ηγούμενο τις πνευματικές του διαθέσεις, ο Αρσένιος έγινε δεκτός στο μοναστήρι και επενδύθηκε με μοναχισμό. Όπως κάθε νέος αρχάριος, πέρασε δύσκολες υπακοές, αλλά το έκανε με αγάπη: έκοβε επιμελώς ξύλα, μετέφερε νερό και ετοίμαζε φαγητό. Πέρασε τη νύχτα σε προσευχή και αρκέστηκε σε απλό φαγητό. Με την αγνή ζωή και το έργο του στη χορωδία τράβηξε την ιδιαίτερη προσοχή των αδελφών. – Τότε ο Μ. Κυπριανός (1383–1388) έζησε στο Κίεβο. Ο άγιος αναγνώρισε και ερωτεύτηκε τον Αρσένιο. τον χειροτόνησε ιεροδιάκονο και τον κράτησε μαζί του 13. Όταν ο Κυπριανός επέστρεψε από την Κωνσταντινούπολη το 1390 με το όνομα και τα δικαιώματα του Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας, στη συνέχεια, πηγαίνοντας στη Μόσχα, πήρε μαζί του τον Αρσένιο και του εμπιστεύτηκε τη διαχείριση των γραπτών υποθέσεων της μητρόπολης, ως ευσυνείδητος και ευσυνείδητος. Τον Ιούνιο του 1390, ο αρχιερέας προσκλήθηκε στο Τβερ για να εξετάσει τις υποθέσεις του Επισκόπου Τβερ Ευθύμιου. Στο συμβούλιο, ο Ευθύμιος βρέθηκε λάθος από πολλές απόψεις. Ακόμη και πριν το τέλος της δίκης, ο Μητροπολίτης απαγόρευσε στον Ευθύμιο να υπηρετήσει στην ιεροσύνη, αλλά ο πρίγκιπας Μιχαήλ δεν αρκέστηκε σε αυτό και ζήτησε να απομακρυνθεί ο Ευθύμιος. Ο Μητροπολίτης αναγκάστηκε να εκπληρώσει την απαίτηση του πρίγκιπα. Στη θέση του απομακρυνθέντος Ευθυμίου, ο πρίγκιπας Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς ήθελε να δει τον Αρχιδιάκονο Αρσένιο και ο Μητροπολίτης, γνωρίζοντας τον Αρσένιο, χάρηκε για αυτήν την επιθυμία. Αλλά ο ταπεινός Αρσένιος δεν το ήθελε αυτό. «Είμαι αμαρτωλός άνθρωπος», είπε, «δεν είχα και δεν έχω άλλη επιθυμία από την επιθυμία να θρηνήσω τις αμαρτίες μου· επομένως δεν αποδέχτηκα την ιεροσύνη· είναι αμαρτία για μένα να σκέφτομαι καν τον επισκοπικό» 14. Ο μακάριος Αρσένιος φοβόταν περισσότερο την αναταραχή και τη διαμάχη των πρίγκιπες και των βογιαρών, από τους οποίους έγινε δυσκολότερος ο Τόβερος. η μοίρα του Ευθυμίου, που έγινε περισσότερο θλιβερή από τη σύγκρουση των μη πλήρως καθορισμένων δικαιωμάτων του πρίγκιπα και του επισκόπου στις εκκλησιαστικές και αστικές υποθέσεις, προσέβαλε επίσης τον μακάριο. Αρσενία. Με τη θέληση του Μητροπολίτη, παρέμεινε στο Tver για να εξοικειωθεί περισσότερο με τις υποθέσεις του μελλοντικού ποιμνίου του. Επιστρέφοντας όμως στη Μόσχα, ζήτησε και πάλι από τον Μητροπολίτη να τον απαλλάξει από τη δύσκολη μοίρα που του ανατέθηκε. Ο άγιος είπε ότι, επειδή αντιστάθηκε στο συμβούλιο, ο Αρχδιάκονος Αρσένιος εκτέθηκε σε απαγόρευση και ο Αρσένιος, ο οποίος υποτάχθηκε, χειροτονήθηκε επίσκοπος του Τβερ την ημέρα της Κοιμήσεως της Μητέρας του Θεού. Όσο ζούσε ο πρίγκιπας Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς, έδωσε ευλογίες. Αρσενία με πνευματική γαλήνη. Με το μυαλό του, την ισχυρή θέλησή του, τις πνευματικές του διαθέσεις, διατήρησε την ειρήνη μεταξύ των υποτελών του πρίγκιπες, ανάγκασε ακόμη και τη Μόσχα να τον σεβαστεί και οι υπήκοοί του απολάμβαναν την ευτυχία της αλήθειας και της ειρήνης μαζί του. Τα τελευταία του χρόνια τα αφιέρωσε ιδιαίτερα στην ανέγερση και διακόσμηση των ναών του Θεού. "Αλλά ήταν ήδη γέρος και πλησίαζε μια άλλη ζωή. Γιατί ο μακαριστός Αρσένιος χρησίμευσε ως παρηγοριά τον τελευταίο καιρό της ζωής του. Εδώ είναι σύγχρονα νέα σχετικά, αρκετά εποικοδομητικά! "Πέρασαν ήδη δύο χρόνια από τότε που ο Μιχαήλ έστειλε πρεσβευτές στην Κωνσταντινούπολη με ελεημοσύνη στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας και στον Πατριάρχη, σύμφωνα με το έθιμο τους. Ο Αυτοκράτορας και ο Πατριάρχης δέχτηκαν και απέλυσαν τους πρέσβεις του Τβερ με μεγάλη τιμή. ο πατριάρχης έστειλε τον πρεσβευτή του στον Μιχαήλ με την Εικόνα της Εσχάτης Κρίσεως, με τα λείψανα των αγίων και με ειρήνη τίμια. Όταν ο Μέγας Δούκας έμαθε ότι οι πρεσβευτές πλησίαζαν το Τβερ, τους διέταξε να μπουν στην πόλη το βράδυ. Του ήρθε η σκέψη - έχοντας συναντήσει την εικόνα του ιερού τόπου και έχοντας δεχτεί την ευλογία του πατριάρχη, να μην επιστρέψει ξανά στο σπίτι. Την επόμενη μέρα το πρωί, όταν οι γιοι του, άλλοι πρίγκιπες, βογιάροι και διάφοροι άνθρωποι τον περίμεναν με δουλειές σύμφωνα με το έθιμο της κυβέρνησης, ο Μιχαήλ δεν διέταξε πλέον κανέναν να μπει στο δωμάτιό του, αλλά κάλεσε έναν επίσκοπο Arseny και του ανακοίνωσε την πρόθεσή του να κουρευτεί. Ο ευσεβής επίσκοπος ενέκρινε και ενίσχυσε την καλή επιθυμία του πρίγκιπα - να αφιερώσει τις τελευταίες του ημέρες στον καθαρισμό της συνείδησης και της προσευχής του. Ο πρίγκιπας ζήτησε να μην μιλήσει για αυτό σε κανέναν. Παρόλα αυτά, οι φήμες είχαν ήδη διαδοθεί σε όλη την πόλη ότι ο Μιχαήλ ήθελε να αφήσει τη βασιλεία του και να γίνει μοναχός. Οι άνθρωποι έμειναν κατάπληκτοι, κάποιοι δεν πίστεψαν, αλλά όλοι πήγαιναν στο σπίτι του πρίγκιπα. Τα αγόρια και οι νέοι του, σκύβοντας ο ένας προς τον άλλο, δάκρυσαν, η πριγκίπισσα έκλαψε, οι νεαροί πρίγκιπες έκλαιγαν, αλλά στην παρουσία του Μιχαήλ κανείς δεν τόλμησε να πει λέξη, γιατί όλοι τον φοβόντουσαν - ήταν αυστηρός άνθρωπος και η καρδιά του ήταν σαν λιονταριού. Εν τω μεταξύ, οι πρέσβεις της Κωνσταντινούπολης εισήλθαν στην πόλη, φέροντας ιερά δώρα. Ο επίσκοπος, όλος ο κλήρος και πολύς κόσμος βγήκε να τους συναντήσει, με κεριά και θυμιατήρια. Ο ίδιος ο μεγάλος δούκας βγήκε, με δυσκολία να σηκωθεί από το κρεβάτι, και συνάντησε τους πρέσβεις στην αυλή του, κοντά στην εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ. Έχοντας προσκυνήσει την εικόνα, ο Μιχαήλ διέταξε να το μεταφέρουν στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος και ο ίδιος το συνόδευσε εκεί. Έχοντας στη συνέχεια κεράσει τον κλήρο, τους βογιάρους και τους φτωχούς σε ένα γενναιόδωρο δείπνο, ο πρίγκιπας βγήκε στους ανθρώπους, στάθηκε σε ένα ψηλό σκαλί και, υποκλινόμενος από όλες τις πλευρές, είπε: «Συγχωρέστε με, αδέρφια και ομάδα, καλά παιδιά του Τβερ! Σας αφήνω τον αγαπημένο και μεγαλύτερο γιο μου, Ιβάν. Ο λαός απάντησε με πικρά δάκρυα και επαίνους στον γέρο του πρίγκιπα. Και πάλι ταπεινά προσκύνησε σε όλους και πήγε στη Μονή Αφανάσιεφ. Εδώ, έναντι κάποιας αμοιβής, παρακάλεσε να ζήσει με έναν μοναχό που λεγόταν Γρηγόριος. Την τέταρτη ημέρα ενήργησε με το όνομα Ματθαίος (Μακάριος Αρσένιος) και οκτώ ημέρες μετά από αυτή την τελετή πέθανε» 16. Μετά τον Μιχαήλ, άρχισε έντονη διαμάχη μεταξύ των πρίγκιπες του πριγκιπάτου του Τβερ. Αυτές οι διαφωνίες, που από μόνες τους ήταν τόσο αντίθετες με το χριστιανικό πνεύμα, έφεραν περαιτέρω διχόνοια στα σπίτια των αγοριών και για τους ανθρώπους ήταν πραγματική καταστροφή. "Ο ιερός βοσκός χρειάστηκε να δουλέψει πολύ για να αποδυναμώσει κάπως, αν όχι τελείως, αυτό το καταστροφικό πνεύμα εχθρότητας. Και οι κόποι του δεν απέβησαν άκαρπες. Το 1403, κατάφερε να συμφιλιώσει τον πρίγκιπα Kashinsky Vasily με τον πρίγκιπα Tver Ivan Mikhailovich, και μετά παντρεύτηκε ξανά τον Vasvanly με τον γιο του Princely and Princey. Το 1406, την ημέρα της Αγίας Τριάδας, ο Αρχιπάστορας συμφιλίωσε τελικά τα έντονα ταραγμένα πάθη των ηγεμόνων και των αγοριών τους, που ενστάλαξε ο Άγιος Αρσένιος. Η ζωή είναι ευδαιμονία. ο βοσκός χρησίμευε ως οικοδόμημα για όλους. – Πάντα ήσυχος και πράος, ποτέ δεν άφηνε κανέναν με θυμό ή εχθρότητα. ήταν ανιδιοτελής και δεν χάιδευε την περηφάνια του με κανέναν τρόπο. Έπνεε αγάπη για όλους, ξεχνώντας τον εαυτό του 18. «Ο δούλος του Κυρίου», λέει ο Απόστολος για τον επίσκοπο, δεν πρέπει να μαλώνει, αλλά να είναι φιλικός προς όλους, διδάσκεται και ευγενικός. Πρέπει να διδάξω τους αντιπάλους μου με πραότητα, για να μην τους δώσει ο Θεός τη δυνατότητα να στραφούν στη γνώση της αλήθειας» (Β' Τιμόθεο 2:24). αρκετές εκκλησίες στο Τβερ και τα περίχωρά του και αποκατέστησαν τον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος 20. Οι περίφημες πέτρινες εκκλησίες του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο Mikulin 21 και στη Νέα Πόλη (στο Kozhevki) 22 καθαγιάστηκαν από αυτόν, και στο όνομα του Αγίου Νικολάου στο Tver 23. Ο Ύπατος Ιεράρχης ακολούθησε την αγάπη του Κυπρίου σε τρεις φορές συνέδρια 24 . Βαρυμένος από τις υποθέσεις των ανθρώπινων παθών, ο ερημόφιλος αρχιπάστορας αναζήτησε την ανάπαυση της ερήμου. 4 βερστές από την πόλη Tver, στον ποταμό Tmaka, ερωτεύτηκε τον τόπο, και έχτισε έναν ναό εδώ προς τιμήν του Αγίου Αντωνίου και του Θεοδοσίου, των αόρατων δασκάλων του, έστησε κελιά, κάλεσε μοναχούς και τους διάλεξε ηγούμενο. Αυτό ήταν το 1394. Από τότε, ζούσε συχνά εδώ, ασχολήθηκε με τη σκέψη του Θεού, τις προσευχές και τα έργα ενός ερημίτη. οι ασκητές Pechersk, και ταυτόχρονα μέριμνα για την οικοδόμηση των άλλων με παραδείγματα ευσέβειας, είναι το Pechersk Patericon, που αντιγράφηκε το 1406 «από την πρόθεση (ευχή) του θεόφιλου επισκόπου Αρσενίου του Τβερ» 27 . Για να έχετε μια συνεχή υπενθύμιση του θανάτου μπροστά στα μάτια σας, ευλογημένη. Ο Αρσένιος, αφού ολοκληρώθηκε η κατασκευή του μοναστηριού, άρχισε να ετοιμάζει ένα φέρετρο για τον εαυτό του. Με τα χέρια του το σκάλισε από πέτρα, βγάζοντας ένα κρεβάτι από μια πέτρα και ένα ελαστικό από μια άλλη πέτρα 28 . Έτσι προετοίμασε την ψυχή του για τη μετά θάνατον ζωή. «1 Σεπτεμβρίου (1408), λέει ένας σύγχρονος, υπηρετούσαμε ακόμα τον βοσκό και τον δάσκαλό μας για πολλά χρόνια· και τη Δευτέρα ακούσαμε από τα χείλη του νουθεσίες για τους κανόνες». Τον Φεβρουάριο του 1409, ο «μεγάλος μας δάσκαλος» αρρώστησε πολύ. Στις 28 Φεβρουαρίου αναπτύχθηκε έντονος πόνος στο κεφάλι του, με αποτέλεσμα να μην μπορεί να μιλήσει από τα μεσάνυχτα. Την 1η Μαρτίου, μετά τον Μάτινς, ο πρίγκιπας του Τβερ με τα αδέρφια, τα παιδιά και τα αγόρια του ήρθαν στο κρεβάτι του άρρωστου αγίου. τελέστηκε πάνω του η ευλογία του λαδιού, το ποίμνιο έσπευσε να δεχτεί την ευλογία και τη συγχώρεση. τη νύχτα 10 μοναχοί ήταν συνεχώς μαζί του, σκέφτονταν να ακούσουν κάποια λέξη από τον αγαπητό βοσκό, αλλά εκείνος σώπασε, και δύο ώρες πριν το πρωί ο μακαριστός βοσκός τελείωσε το επίγειο ταξίδι του 29 . Το 1483, ο Επίσκοπος Βασιανός του Τβερ, με την προσωπική άδεια του Μεγάλου Δούκα Ιωάννη, εξέτασε τα άφθαρτα λείψανα του μακαριστού Αρσενίου με ευλαβικό θρίαμβο και τα τοποθέτησε στο παρεκκλήσι Σπάσκι της Εκκλησίας της Μητέρας του Θεού. Ταυτόχρονα ζωγραφίστηκε εικόνα του αγίου και τοποθετήθηκε στον τάφο του. είναι ακόμα άθικτο 30. Το 1547, ο καθεδρικός ναός αποφάσισε να τιμήσει τοπικά τη μνήμη της Αγίας Αρσενίας 31. Το πιο εκπληκτικό θαύμα έγινε στα λείψανα του αγίου το 1566. Ο ψαράς Τβερ Τερέντυ, που είχε μεγάλη πίστη στον άγιο. Ο Arseny, υποβλήθηκε σε μια φρενίτιδα του μυαλού. Οι γονείς του τον έφεραν στο μοναστήρι για θεραπεία, αλλά πέθανε εδώ. «Δύο μέρες αργότερα τον έφεραν στην Εκκλησία της Παναγίας, όπου βρίσκονταν τα λείψανα του Αρσένιου. Οι γονείς έκλαψαν πολύ για το θάνατο του γιου τους και μουρμούρισαν εναντίον του Αρσενίου από θλίψη: «Ελπίζαμε, είπαν, στο έλεός σου, αλλά ο γιος μας πέθανε μαζί σου». Οι ιερείς έψαλαν μια προσευχή πάνω από το ιερό, και ξαφνικά ο νεκρός σηκώθηκε και άρχισε να κλαίει για τις αμαρτίες του. Ο Επίσκοπος Ακάκη το ανέφερε στον Μητροπολίτη και τον Τσάρο. Η ασημένια λάρνακα του αγίου απεικονίζει τα επτά θαύματα του Αγ. Αρσενία: το πρώτο θαύμα είναι η ανάσταση του ψαρά Τερέντυ. Το δεύτερο είναι το δώρο ενός γιου στον John Kartash. τρίτο - η θεραπεία του αρχιερέα Αλεξίου, ο οποίος υπέφερε από προβλήματα στα πόδια. τέταρτο - θεραπεία του κοριτσιού Ustinia Golovlenkova. Πέμπτον – σώζοντας κάποιον από στραγγαλισμό. έκτο - ένα θαύμα με το πέπλο ενός αγίου. έβδομο - η θεραπεία του Γρηγορίου και της γυναίκας του, που ήταν τρελοί. Το θαύμα του πέπλου έγινε το 1606. Οι Πολωνοί, καταστρέφοντας τη ρωσική γη, εισέβαλαν στο μοναστήρι του Αρσενίου. Δεν υπήρχε τίποτα μέσα εκτός από το κάλυμμα πάνω από τη λάρνακα του αγίου. Ένας Λυάκ έσκισε αυτό το κάλυμμα και το φόρεσε στο άλογό του: αλλά όταν ήθελε να καθίσει, το άλογο ανατράφηκε και έπεσε στο έδαφος μαζί με τον καβαλάρη. Και το άλογο και ο αναβάτης παρέμειναν νεκροί επί τόπου. το υπέροχο εξώφυλλο είναι ακόμα άθικτο. Σύμφωνα με την κεντητή επιγραφή, ράφτηκε το 1600 με επιμέλεια του Kozma Glazmina από την ηγουμένη της Μονής Αλεξιέφσκι της Μόσχας Feognia Ogneva 32. – Το 1637, με τη διαθήκη του Τσάρου Μιχαήλ, χτίστηκε νέος καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Κατά την ανέγερση αυτού του ναού, όταν ο Αγ. Τα λείψανα του αγίου τοποθετήθηκαν στην Εκκλησία των Πατέρων Pechersk. ο μοναχός Savvaty, μεθυσμένος, αποκοιμήθηκε στον εσπερινό πίσω από την πτέρυγα, κοντά στο προσκυνητάρι του αγίου. Ξυπνώντας τη νύχτα, βλέπει φως στο ναό, και ο άγιος κάθεται στον τάφο. «Με φρίκη, θέλησε να τρέξει μακριά από το ναό, όταν άκουσε μια φωνή: «Ανάξιος μοναχός!» Πώς τολμάς να μπεις στην Εκκλησία του Θεού μεθυσμένος»; Έχοντας πέσει μισοπεθαμένος από τον φόβο, ο Σαββάτι παρέμεινε άρρωστος για αρκετές ημέρες, ομολόγησε την αμαρτία του στον ηγούμενο και θεραπεύτηκε με την προσευχή του καλού αγίου 33. † Μνήμη Αγίου Σάββα και Βαρσανούφιου του Τβερ Το μοναστήρι του Μοναχού Σάββα, ηγούμενος του Σρετένσκι, κατά τα άλλα Σαββίνα, τοποθετήθηκε μεταξύ των αγίων σύμφωνα με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Άγιοι Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αιδ. Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ, ο Αιδ. Σάββα και ο Βαρσανούφιος έκαναν υψηλή πνευματική ζωή και για την αγιότητα της ζωής τους απονεμήθηκαν το χάρισμα των θαυμάτων. – Περιγράφει τη ζωή τους με κάποιες λεπτομέρειες, αποκαλώντας τους αγίους. «Είδαμε», λέει, «ο μακαρίτης Σάββα, που ηγούνταν το μοναστήρι Σάββιν, στην πλευρά της Σαββίν, για περισσότερα από 50 χρόνια. Νοιαζόταν τόσο πολύ για το ποίμνιό του που στεκόταν πάντα στην πόρτα της εκκλησίας με ένα ραβδί στο χέρι. Δεν έμεινε σιωπηλός, αλλά το απαγόρευσε, για να μην αγνοούσε τις μικροαδικίες και φερόταν εξωφρενικά, άλλοτε τους έβαζε στη φυλακή όταν χρειαζόταν, ήταν επίσης ελεήμων. Κάποτε, νουθετεί αυστηρά τον ανυπάκουο αδερφό του, έβαλε τα γένια του στο παράθυρο, και αυτός, με έμπνευση του δαίμονα, άρπαξε τα γένια του με τα δύο του χέρια και σχεδόν τα έσκισε όλα. Τα αδέρφια τον άρπαξαν, τον έφεραν στον μακαριστό Σάββα και τον ρώτησαν: πώς θα τον διέταζε να τον τιμωρήσουν; Τους απάντησε: Τους χτύπησα με μια ράβδο και τους έβαλα στη φυλακή για αγανακτήσεις και προσβολές προς τα αδέρφια, αλλά δεν μπορώ να τιμωρήσω για το παράπτωμά μου, αλλά πρέπει να υπομείνω τα πάντα. Όταν είδε τον αδελφό του να μετανοεί για τις αμαρτίες του, σύντομα τον συγχώρεσε και ο συγχωρεμένος αδελφός έμεινε στο μοναστήρι μέχρι το θάνατό του, με μετάνοια και τρυφερότητα. Έγινε μεγάλος λοιμός, και οι ιερείς πέθαναν, - μόνο ο μακάριος Σάββας έμεινε με ανησυχίες για τα αδέρφια του - επισκεπτόμενος τους άρρωστους, εξομολογήσεις και θάβοντας τους νεκρούς. Όταν ο μακάριος Σάββας επισκέφτηκε τον άρρωστο και εξομολόγησε, και τότε ήρθε ο αδερφός του και είπε ότι ο τάδε πέθαινε και ζητούσε εξομολόγηση, τότε ο μακάριος απάντησε: πήγαινε, αδερφέ, πες στον ετοιμοθάνατο να μην πεθάνει, αλλά να περιμένει την επίσκεψή μου, και μόλις ο αδελφός το μετέφερε στον ετοιμοθάνατο, του έγινε πιο εύκολο. όταν ήρθε ο μακάριος Σάββας και τίμησε την κοινωνία, τότε πέθανε ο αδελφός. Και αυτό δεν έγινε με έναν ή δύο, αλλά με πολλούς. «Ακούσαμε γι' αυτό από τους ευλαβείς πρεσβύτερους και ιδιαίτερα από εκείνον τον μεγάλο άγιο γέροντα Βαρσανούφιο, που ονομαζόταν Νεουμόγια, που ήταν ο αδελφός του μακαριστού. Ο Σάββα και που διορίστηκε πρύτανης από τον πρεσβύτερο Σάββα Μποροζντίν, που ήταν ο πρύτανης εκείνης της μονής και μετά πήγε στο Άγιο Όρος. Ο Σάββας (ο αδερφός του) έλαβε την εντολή να δεχτεί τον βαθμό του ιερατείου, ότι ήταν αγνός από την κοιλιά της μητέρας του και άξιος έζησε στην έρημο για σαράντα χρόνια, και όλα αυτά τα χρόνια δεν είχε τίποτα άλλο παρά να προσευχηθεί, να τραγουδήσει και να τα πήρε βιβλία Δεν είχε κανείς τίποτα, ούτε ένα χάλκινο νόμισμα, γιατί αγαπούσε τη φτώχεια και την έλλειψη περιουσίας. Πολλοί ήρθαν κοντά του από παντού, μοναχοί και κοσμικοί ευγενείς, άλλοι για πνευματική ωφέλεια, άλλοι ζητούσαν άδεια σε κάποιο μέρος της γραφής. Ακόμη και ο Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας Φώτιος του έστελνε κατά καιρούς αίτημα για εξήγηση για την ακατανόητη ρήση της Αγίας Γραφής για την οποία είχε διαφωνία με κάποιον. Οι ντόπιοι πατέρες μας ενημέρωσαν με όρκο ότι όταν ο μακαρίτης ζούσε ακόμα στην έρημο, ήρθε κοντά του ο αδελφός της Σαββίνας του μοναστηριού και προσευχήθηκε να πάει στον Σάββα και να του ζητήσει να του συγχωρήσει κάποιες αμαρτίες του. Ο μακαριστός Βαρσανούφιος, πηγαίνοντας στο μοναστήρι, κοίταξε την εικόνα του Παναγίου. Η Μητέρα του Θεού, που στεκόταν στο κελί του, και είπε το εξής: Παναγία Κυρία της Θεοτόκου! Γίνε ο φύλακας των βιβλίων μου. Αφού έφυγε, ο αδερφός, παρασυρμένος από τον κακό, έβαλε όλα τα βιβλία στην αγκαλιά του και ήθελε να φύγει. πλησιάζοντας όμως στην πόρτα του κελιού, χτυπήθηκε από αόρατη δύναμη και έπεσε νεκρός. Ο μακαριστός Βαρσανούφιος επιστρέφοντας τον βρήκε νεκρό και με βιβλία στην αγκαλιά του. Άρχισε να κλαίει και να κλαίει και είπε: Είμαι ένοχος και για τον θάνατο του αδελφού μου. «Ο αδελφός μεταφέρθηκε στο μοναστήρι για να ενταφιαστεί. Όταν άρχισαν να τελούν την κηδεία του, ο μακαριστός Βαρσανούφιος έκλαψε τόσο πολύ για τον αδελφό του, που ολόκληρο το μέρος όπου στεκόταν ήταν βρεγμένο από δάκρυα. Όταν άρχισαν να αποχαιρετούν τον νεκρό, τότε οι νεκροί άρχισαν να κινούνται. Του άνοιξαν το κεφάλι και τον έλυσαν και ο νεκρός κάθισε όρθιος. Τα αδέρφια τον σήκωσαν και τον ρώτησαν: τι είδε ή τι άκουσε; «Δεν είδα ούτε άκουσα τίποτα», απάντησε. Μετά από αυτό, ο αδελφός έζησε ενάρετα στο μοναστήρι μέχρι τον θάνατό του. Όταν ο μακαριστός Βαρσανούφιος έφτασε σε μεγάλη ηλικία, ο Άγιος Σάββας διέταξε να τον φέρουν στο μοναστήρι. Οι αδελφοί χάρηκαν πολύ που τον είδαν: ο μακάριος ήταν γιατρός ψυχικών και σωματικών αναπηριών. Ενώ ζούσαν οι μακάριοι. Σάββα και Άγιο Βαρσανούφιο, όλα ήταν τακτοποιημένα, ήσυχα και γαλήνια στο μοναστήρι, υπό τις οδηγίες τους. Αν εμφανιζόταν κάποιος επίμονος και με κακή διάθεση, δεν του επέτρεπαν να κάνει το θέλημά του. Πότε εκοιμήθη ο μακαρίτης; Σάββα, Στ. Ο Βαρσανούφιος και άλλοι πατέρες, ζηλωτές της πατρικής παράδοσης, οι αδελφοί διάλεξαν ηγούμενο από άλλο μοναστήρι και άρχισε να ζει όχι σύμφωνα με τους κανόνες αυτού του μοναστηριού και όχι σύμφωνα με την παράδοση εκείνων των αγίων πρεσβυτέρων: η παράδοσή τους ήταν τέτοια που κανείς δεν έτρωγε ή έπινε παρά μόνο στο κοινό γεύμα, που δεν άφησαν το μοναστήρι. γυναίκες δεν μπήκαν στο μοναστήρι. Γενικά όλα ήταν σύμφωνα με τους κανόνες του ξενώνα. Και ο ηγούμενος που ήρθε εδώ τα χάλασε όλα και τα άφησε αφύλακτα. Μετά από λίγη ώρα, του εμφανίζεται σε όνειρο ο Στ. Λέει ο Σάββας: δυστυχής! Γιατί δεν σε νοιάζει καθόλου η μοναστική τάξη και η ευσέβεια, αλλά τα παραμέλησες όλα και τα θεωρούσες τίποτα; Και τον χτύπησε με το καλάμι τόσο δυνατά που δεν μπορούσε να σηκωθεί από το κρεβάτι. Όταν συνήλθε και ένιωσε τη δυσλειτουργία του, δεν τόλμησε πλέον να επιμείνει, και σύντομα επέστρεψε εκεί από όπου καταγόταν» 34. Το μοναστήρι, όπου εργάστηκαν οι μοναχοί Σάββα και Βαρσανούφιος, ονομαζόταν Έρημος Σαββίνα, από τον ναό στο όνομα του Αγ. Ο Σάββα μόνασε, και βρισκόταν 20 βερστές από το Τβερ, όπου παραμένει το χωριό τώρα. Σαββίνο. Στο ναό της Σαββίνας βρίσκεται μια αρχαία εικόνα του Αγίου Σάββα και του Βαρσανούφιου. Εδώ οι βασιλικές πύλες με μικρά σκαλίσματα χόρτου και η επιγραφή: «Ι. Τον Αύγουστο του 7069 (1561), την 29η ημέρα, ανεγέρθηκαν αυτές οι βασιλικές πόρτες υπό την εξουσία του βασιλιά και στον Κ. Ιβάνα Βασίλ. 35. Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Μόσχας περιέχει το καταστατικό της Μονής Tver Savvina του 15ου αιώνα. στο τέλος του Πασχαλιά του, που έφτασε στις 8 χιλιάδες, λέγεται: «Τέλος επτά χιλιάδων. Αγία Τριάδα, δόξα Σοι, δοξα σοι ο Θεοσ». Στο λ. 295 διαβάζεται το αρχαίο, πολύτιμο σημείωμα: «στο έκθ. 6940 (1432) στο Πέτροβο το μοναστήρι του Αγίου Σάββα ήταν 35 ετών, και ο θάνατος του Μεγάλου Πρίγκιπα Μιχαήλ ήταν 34 ετών 36. Σύμφωνα με αυτό το σημείωμα, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το Μοναστήρι Tver Savvin ξεκίνησε από το 1397 και το 1397 το μοναστήρι του Αγίου Σάββα. Ο Σάββας ξεκίνησε στο Σάββιν Ερμιτάζ Στο βιβλίο του Ισαάκ του Σύρου, η υπογραφή λέει ότι το βιβλίο γράφτηκε το 1416 στο μοναστήρι του Αγ. Σάββα, με έξοδα του κτήτορα της μονής, πρίγκιπα Αλέξανδρου Ιβάνοβιτς († 1426), με διαθήκη του Ηγουμένου Βαρσανούφιου. – Ένα άλλο βιβλίο, το κλιμάκιο, γράφτηκε το 1419 για τον ιερό μοναχό Σάββα 37. αφού ο Σεβ. Σάββας, ταυτόχρονα με τον βαθμό της ιερωσύνης, δέχθηκε και την αρχηγία της μονής (όπως γράφει ο άγιος Ιωσήφ), είναι φανερό ότι το 1419 ηγούμενος της μονής Σαββίνας ήταν ήδη ηγούμενος. Σάββα. Με βάση την εποχή της ίδρυσης της ερήμου (1397) και τα λίγα χρόνια της ηγουμένης του Varsonofyev (5 χρόνια), πρέπει να υποτεθεί ότι το 1416 ήταν το τελευταίο έτος της ηγουμένης του Varsonofyev μετά τη βασιλεία του Savva Borozdin. Εάν, μετά από αυτό, από το 1417 μετρήσουμε 50 χρόνια ηγεσίας του Σεβ Σάββα του Τβερ, τότε ο ευλογημένος θάνατός του θα πρέπει να αποδοθεί στο 1467 38. † Μνήμη του Σεβ. Savvatiya Tverskoy και της μαθήτριάς του Ευφροσύνης Στη χειρόγραφη περιγραφή των αγίων της πόλης του Τβερ διαβάζουμε: «Ο αιδεσιμότατος Σαββάτι, ηγέτης της ερήμου, κάθεται, φέρει την εικόνα του Ιωάννη του Θεολόγου». Ο Pustyn Rev. Savvatia βρισκόταν 15 βερστές από το Tver, όπου παραμένει το χωριό τώρα. Σαββατιέβο. Σε έναν από τους δύο ναούς της πρώην ερήμου υπάρχει τάφος του Αγίου Σαββάτη, με την εικόνα του. Οι αλυσίδες του, που βρέθηκαν σε μια σπηλιά κοντά στο χωριό, δείχνουν τον ασκητισμό του ενάντια στη σάρκα. και η σπηλιά, μάρτυρας των αγνών, σιωπηλών προσευχών του, λέει ότι το να είναι με τους ανθρώπους της ερήμου δεν ήταν πάντα εύκολο για την ψυχή του, και από καιρό σε καιρό κρυβόταν στη σπηλιά για να μιλήσει με τον Κύριο 39 . Το Ερμιτάζ του Savvatiev ήταν τόσο διάσημο για τη σοβαρότητα και την αγιότητα των κανόνων του ιδρυτή του που οι άνθρωποι έρχονταν να μελετήσουν τη μοναστική ζωή σε αυτό. Korniliy Komelsky, και τον αιδεσιμότατο Joseph Volokolamsky. Ο τελευταίος δεν βρήκε πλέον τον ίδιο τον αιδεσιμότατο ζωντανό. Σαββατία; είδε μόνο τον μαθητή του - τον μακαριστό Ευφρόσυνο. Τόσο λόγω αυτής της συγκυρίας, όσο και λόγω της εποχής των ενδόξων άθλων της Αγίας Ευφροσύνης, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Αγ. Ο Savvatiy εργάστηκε υπό την καθοδήγηση του Αγίου Αρσενίου και ο ευλογημένος θάνατός του ακολούθησε το αργότερο το 1434. Η ζωή του μαθητή του μπορεί εν μέρει να μας δείξει πώς ζούσε ο δάσκαλος. «Είδα στη Σαββατιανή έρημο», γράφει ο Ιωσήφ, ένας άγιος πρεσβύτερος, έναν ερημίτη ονόματι Ευφροσύνη. Ήταν από τους πρίγκιπες του Τεπρίν. Έζησε στην έρημο, απελπιστικά, για 60 χρόνια. Πολλοί μοναχοί και κοσμικοί πρίγκιπες και βογιάροι ήρθαν κοντά του και διέκοψαν τη σιωπή του. Το βαριόταν, κατέφυγε στο Βελίκι Νόβγκοροντ, βρήκε ένα νησί στη λίμνη Νέβο (Λάντογκα) και έζησε εδώ για αρκετά χρόνια. Οι χριστιανοί εκείνων των τόπων και κάτοικοι του χωριού, αφού άκουσαν γι' αυτόν, ήρθαν κοντά του με τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Έφυγε πάλι τρέχοντας στο Ερμιτάζ Σαββατίεφ. - Όταν ήρθε εδώ, ο ηγεμόνας εκείνης της χώρας, ο πρίγκιπας Μπορίς Αλεξάντροβιτς, του έστειλε τη μικρή του κόρη, τότε την αρραβωνιασμένη νύφη του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Βασίλιεβιτς. Μαζί της ήρθαν αρχιμανδρίτες, ηγούμενοι και βαγιάροι και άρχισαν να ζητούν την μακαρία. Ευφροσύνη να προσευχηθεί για την κοπέλα: ήταν πολύ άρρωστη, και ευλογημένη ήταν αυτή στην έρημο. Την έφεραν στην Ευφροσύνη στην αγκαλιά τους. Εκείνος αρνήθηκε, αποκαλώντας τον εαυτό του ανάξιο και αμαρτωλό. Εκείνοι, πεσμένοι στο έδαφος, με δάκρυα τον παρακάλεσαν να προσευχηθεί: «αν μείνει ζωντανή με τις προσευχές σου», είπαν, «τότε εσύ, πατέρα, θα ειρηνεύσεις δύο πριγκιπάτα». Όταν το είπαν αυτό, το κορίτσι έπεσε σε τέτοια αρρώστια που όλοι νόμιζαν ότι είχε πεθάνει. Βλέποντας αυτό, όλοι άρχισαν να κλαίνε. Blazh. Ο Ευφρόσυνος διέταξε να τη μεταφέρουν στην εκκλησία του Σαββατιανού Ησυχαστηρίου και, αφού έφτασε στο μοναστήρι, μπήκε στην εκκλησία, όπου είδε το κορίτσι να αναπνέει μετά βίας. Blazh. Ο Ευφρόσυνος, όρθιος μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, κρατώντας στην αγκαλιά της το αιώνιο Παιδί, άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα και λυγμούς. Έπειτα διέταξε να ψάλλουν δέηση στην Υπεραγία Θεοτόκο και μεγάλη. θαυματουργός - Νικόλαος. Όταν τελείωσε η προσευχή, η κοπέλα άνοιξε τα μάτια της και κάθισε. την μεγάλωσαν υγιή και την πήγαν στον πατέρα της την ίδια μέρα. Βλέποντας αυτό, δόξασαν τον Θεό, που δοξάζει τους αγίους Του». Αυτό γράφει ο δάσκαλος. Ιωσήφ. Από άλλα μνημεία είναι γνωστό ότι η πριγκίπισσα Μαρία, κόρη του πρίγκιπα Τβερ Μπόρις Αλεξάντροβιτς, αρραβωνιάστηκε τον επτάχρονο γιο του Μεγάλου Δούκα Βασίλι Ιβάν Βασίλιεβιτς στα τέλη του 1446 40 και η γυναίκα της πέθανε το 1467 41. Από εδώ και πέρα είναι σαφές ότι ο θάνατος του δασκάλου. Ακολούθησε η Ευφροσύνη το αργότερο το 1460 42 . Μνήμη Αγίου 440 τραυματιών στην Ιταλία Μνήμη των Αγίων 440 μαρτύρων που υπέφεραν στην Ιταλία από τους Λομβαρδούς για αντίσταση στη συμμετοχή στην υπηρεσία των ειδώλων, γύρω στο 579 (Βλ. Ιστ. Χριστ. Τσ. Ρουντάκοφ). Αιδ. Αγάθωνα, ο ασκητής της Αιγύπτου Μια μέρα ο αιδεσιμότατος μοναχός ήρθε στον Αγάθωνα για να ακούσει την πνευματική του συνομιλία - «Εσύ είσαι ο πατέρας Αγάθων;» - τον ρώτησαν σαν να ήταν ξένοι, αφού είχαν έρθει από μακριά. «Βλέπεις έναν αμαρτωλό δούλο του Θεού μπροστά σου», απάντησε ο μοναχός. «Υπάρχει μια φήμη ότι είστε περήφανος και ασυγκράτητος άνθρωπος», είπαν οι μοναχοί. «Είναι απολύτως αλήθεια», απάντησε ο Αγάθων. «Ακούσαμε επίσης ότι είσαι ψεύτης και σου αρέσει να κρίνεις τους άλλους». Και αυτό είναι αλήθεια, επιβεβαίωσε ο δίκαιος. - "Επιπλέον, λένε ότι είσαι αιρετικός;" «Μάταια», είπε ο μοναχός, δεν είμαι αιρετικός. - «Γιατί δέχεσαι άλλες κακίες, αλλά αρνείσαι το τελευταίο;» ρώτησαν οι μοναχοί. «Δεν μπορεί κανείς παρά να αποδώσει αυτές τις κακίες στον εαυτό του», εξήγησε ο άγιος, «γιατί είναι σύνηθες να αμαρτάνει ο καθένας και όλοι μας, λόγω της διεφθαρμένης φύσης μας, παρασυρόμαστε άθελά μας από κακίες, και η αίρεση είναι αποστασία, εκούσια παραίτηση από την αλήθεια του Θεού». Και μια άλλη ερώτηση: ποια κατορθώματα είναι πιο σημαντικά στο θέμα της σωτηρίας, εξωτερικά ή εσωτερικά; - Ο Απ. Αγάθων απάντησε: «Ο άνθρωπος είναι σαν δέντρο· η εξωτερική ή η σωματική δραστηριότητα βγάζει φύλλα, αλλά η πνευματική δραστηριότητα παράγει καρπούς. Επειδή όμως η Αγία Γραφή διαβεβαιώνει ότι «κάθε δέντρο που δεν φέρνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά» (Ματθ. 3:10), τότε από αυτό είναι σαφές ότι πρέπει να δίνεται περισσότερη προσοχή στη στήριξη του δέντρου, αλλά και στον καρπό. και έτσι ώστε η σκιά των φύλλων να παρέχει προστασία στο δέντρο και στους καρπούς του από τη θερμότητα ξήρανσης». Ο Αιδ. Αγάθων ήταν σύγχρονος του Αγίου Μακαρίου, πέθανε ειρηνικά γύρω στο 435. Αγίας Μάρτυρος Ευφαλίας η Παναγία Η Αγία Ευφαλία ήταν από τη Σικελία, είχε μια ειδωλολάτρη μητέρα που υπέφερε από αιμορραγία. αλλά το St. Muchch. Ο Αλφιός, ο Φιλάδελφος και ο Κύπρινος (κοιν. 10 Μαΐου), εμφανιζόμενοι σ' αυτήν σε όνειρο, της υποσχέθηκαν θεραπεία αν πίστευε στον Χριστό. Βαπτίστηκε, θεράπευσε και βάφτισε την κόρη της. Αλλά ο γιος της Sermilian, έχοντας μάθει γι 'αυτό, σχεδόν στραγγάλισε τη μητέρα του. Μόνο με τη βοήθεια της υπηρέτριας απελευθερώθηκε και έφυγε τρέχοντας. Η αδερφή του Ευφαλία, αφού του ομολόγησε τον εαυτό της ως χριστιανή, ξυλοκοπήθηκε βάναυσα και αποκεφαλίστηκε με σπαθί από τον αδελφό της». (Βλέπε μήνα. Ανατολ. Αρχιμ. Σέργιος. Μέρος Β', σελ. 68). Βίος της Αγίας Αρσενίας, γραπτού μοναχού Θεοδοσίου, στο Tsarskoye Νο. 123 με λειτουργία στο Rumyants. μουσική., σελ. 93. 594. Και οι δύο συνθέσεις στη Μονή Zheltikov (Περιγραφή της μονής, σ. 37–40. Tver 1852). Η λειτουργία, σύμφωνα με τα λοιπά, γράφτηκε το 1483 από τον μοναχό Θεοδόσιο, υπό τον ηγούμενο Γερόντιο. Ο συγγραφέας του βίου, αφού περιέγραψε το θαύμα του 1566, λέει: «Είπα στον ταπεινό μοναχό Θεοδόσιο για το μεγάλο αυτό θαύμα, που θεωρείται το ίδιο με το μοναστήρι, ιδίως έχοντας δει με τα μάτια του εκείνον τον νεκρό» κλπ. Writing off the Zheltikov Monastery, σελ. 38. 39. 68. Ρουζ. μουσική., σελ. 594. Nikon. χρόνια. 4, 284. Εις τον έντυπον βίον της Αγίας Αρσενίας, έκδ. Το 1764, λέγεται ότι ο Αρσένιος εκάρη μοναχός από τον Κύπριο, πριν την ανύψωσή του στη μητρόπολη. Δεν ήταν τότε πώς ο Κυπριανός, για λογαριασμό του πατριάρχη, συμφιλίωσε τους πρίγκιπες της ΝΔ με τον μητροπολίτη; βλέπε 16 Σεπτεμβρίου. RKP. ζωή του Arseny? μια σύγχρονη σημείωση για την Ευφημία από τον Karamzin 5, pr. 232. Στον έντυπο βίο του 1764, ο Ευθύμιος κατηγορήθηκε μάταια για αιρέσεις. Nikon. χρόνια. 4, 195–199. Χρόνια συλλογής. VIII, 60. RKP. αγιογραφία Νικ. μεγάλο. 4, 292–294. Ρωσικοί χρόνοι 1, 265. 267. Συλλογή. μεγάλο. VIII, 73. 74. Νικ. μεγάλο. 4, 284. 290. 299. 307, συλλογή. μεγάλο. VI, 130–133. V, 225. RKP. και έντυπη ζωή. Και στην εκκλησιαστική λειτουργία (Μηνειαίον Μαρτίου 1646) ο Άγιος Αρσένιος λέγεται ελεήμων, ευγενικός και πράος. η υπηρεσία, όπως αναφέρθηκε, γράφτηκε το 1483. Canon σκύλος. 6. στα μενέα για τον Μάρτιο, Μ. 1646 Nikon. μεγάλο. 4, 284. Πρόλογος 2 Μαρτίου RKP. αγιογραφία Επιγραφή: "το έτος 6906 (1398) ο καθεδρικός ναός αυτού του Αρχαγγέλου Μιχαήλ χτίστηκε από τον Μέγα Δούκα του Τβερ Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς, υπό την Vladyka Orsenya." Μικουλίν. letop. Συλλογή l. VI, 129. Mikul. letop. Nikon. μεγάλο. IV, 270. Συλλογή l. 6, 128. Νίκων. μεγάλο. 4, 300. 301. Karamz. 5, πρ. 232. Karamz. 5, πρ. 254. Νίκων. μεγάλο. 4, 254. 307. Στον πρόλογο της 2ας Μαρτίου, λανθασμένα λέγεται ότι ο Αρσένιος, πριν ακόμη διοριστεί επίσκοπος, ίδρυσε μοναστήρι στον ποταμό Τμάκα. Nikon. χρόνια. 4, 312. 316. Συλλογή. χρόνια. VII, 74. Στην ιστορία. Hier. 4, 105, σχετικά με την εποχή της ίδρυσης της μονής - ένα λάθος. και στον Τύπο, Βίος του 1764, υπάρχει λάθος για την ανέγερση εκκλησιών. Μετάφραση στο Patericon, τώρα στα χέρια του εμπόρου Rzhev Bersenev. Kubarev on the Patericon, σελ. 25. Butkova’s answer to a new question, σελ. 14–16. 44. Πετρούπολη. 1850. Αυτό το φέρετρο στέκεται στην εκκλησία του Αγίου από το 1655. Αντωνία και Θεοδόσιος. Ανατολή. περιγραφή Zheltikova Monastery σελ., 15. 21. 24. Χρόνια συλλογής. VI, 111. 112. Νίκων. χρόνια. 5, 30–32. Printed Η ζωή του Arseny αναγκάζει τον μουδιασμένο Arseny να πει ένα μακρύ μάθημα. RKP. ζωή; περιγραφή Zheltikova Monastery, σελ. 19. 34. 38. Πράξη. 3. 1, 204. Ανατολή. Hier. 4. 106. «Η κοίμηση του Αγίου Αρσενίου, Επισκόπου Τβερ, 2 Μαρτίου». Στο ημερολόγιο του χάρτη του 16ου αιώνα στον Τολστόι J. N. 100. Περιγραφή του Zheltikov. Monast., σσ. 51. 52. 34–36. RKP. περιγραφή των θαυμάτων της Αγίας Αρσενίας. Πνευματικό γραμμάριο. Αιδ. Ιωσήφ, κεφ. Χ. Αρχαία πολιτεία Ρος. V, 57. Εθνογράφος. συλλογή 1, 201. Στην περιγραφή. άγιοι της πόλης του Τβερ: «Αιδεσιώτατος Σάββα ηγούμενος της Μονής Σρέτενσκι». Το γεγονός ότι αυτός ο χάρτης είναι ιδιοκτησία της Savvina της Μονής Tver δεν αφήνει καμία αμφιβολία στην επιγραφή στην αρχή του: "fol. 7138 αυτό το βιβλίο είναι ο χάρτης της περιοχής Tver της Μονής Savvina· λήφθηκε στη Μόσχα υπό τον Ηγούμενο Tikhon, στις 24 Σεπτεμβρίου, με την υπογραφή του Tver και Kashinutsky. από τα κεφάλια του Σάββα και του Βαρσανούφιου μαζί σας από ελληνικά». Μόνο που εδώ η τελευταία νότα του 17ου αιώνα είναι λάθος. Σύμφωνα με τον Αιδ. Σάββα Μποροζντίν πήγε στον Άθωνα για τον Ιωσήφ. Περιγραφή RCP Tolstoy 2 No. 174 and 4. Απογραφή του 1662: «Μονή Σαββίν 50 νοικοκυριά». Ζαπ. αψίδα. σύνολο 408. Περιοδικό min. εσωτερικές θήκες 5, 505. Σλ. Λόγια Μπουσλάεβα. και άρθρο 2, 357. Arhang. χρόνια. στο Karamz. 5, πρ. 341. Λέτοπ. στο Karamz. 6, πρ. 12. Συλλογή. μεγάλο. 5, 274. Σύμφωνα με την απογραφή του 1662: «Μονή Ερμιτάζ Σαβατίεφ 45 νοικοκυριά». Μικτός. περίπου δευτ. 517.