2-е

Sv. Theodotus Vyznavač, biskup z Kyrény Theodotos, rodák z Galacie, byl biskupem ve městě Kyrenia na Kypru a za vlády Licinia trpěl mučením a bičováním od místního panovníka za vyznání Krista a šíření víry. Když císař Konstantin porazil Licinia (323) a zastavil násilí ze strany pohanů, Theodotos dostal také svobodu a kolem roku 325 zemřel. Sv. Arsenij, biskup z Tveru Svatý Arseny 12, narozený v Tveru z urozených a zbožných rodičů, dostal slušné vychování a dokonce i v mládí, vyznačoval se mírností, neměl rád roztržitost. – Po smrti svých rodičů, zůstal dědicem bohatého majetku, proměnil svůj dům v dům přijímání pro cizí a chudé. "Příbuzní považovali život tohoto mladého muže za divný. Buď mu vyčítali marnotratnost, nebo ho přesvědčovali, aby se oženil. K čemu je ta svatost? Řekli mu. Je hanba a hřích ničit otcovi majetek. Mladík si pomyslel: je rozhodně hřích plýtvat otcovým majetkem na špatné skutky, ale neuvidíme, jestli je pro nás ten koláč užitečný. zde dal svobodu služebníkům, štědře je obdaroval a sám se rozhodl rozloučit se se světem a modlil se k Pánu, aby mu ukázal cestu V noci, když spal, uslyšel hlas, který ho volal do Kyjeva, do kláštera Nejčistšího Vstal, tajně opustil město a odešel do pečerského kláštera. Se slzami, oznamující opatovi své duchovní dispozice, byl Arseny přijat do kláštera a byl obdařen mnišstvím. Jako každý nový nováček prošel těžkými poslušnostmi, ale dělal to s láskou: pilně štípal dříví, nosil vodu a připravoval jídlo. Noc strávil v modlitbách a spokojil se s jednoduchým jídlem. Svým čistým životem a prací ve sboru vzbudil zvláštní pozornost bratří. – V Kyjevě pak žil M. Cyprián (1383–1388). Světec poznal Arsenyho a zamiloval se do něj; vysvětil jej za hierodiakona a ponechal si ho u sebe 13. Když se Cyprián r. 1390 vrátil z Cařihradu se jménem a právy metropolity celé Rusi, pak, jedouc do Moskvy, vzal s sebou Arséniho a pověřil ho správou písemných záležitostí metropole, jako člověka znalého a čistého svědomí. V červnu 1390 byl velekněz pozván do Tveru, aby zvážil záležitosti tverského biskupa Euthymia. Na koncilu byl Euthymius shledán špatným v mnoha ohledech; Ještě před koncem procesu metropolita zakázal Euthymy sloužit v kněžství, ale princ Michail se s tím nespokojil a požadoval, aby byla Euthymy odstraněna. Metropolita byl nucen splnit princův požadavek. Místo odstraněného Euthymia chtěl princ Michail Alexandrovič vidět arcijáhna Arsenyho a metropolita, znal Arsenyho, měl z této touhy radost. Ale pokorný Arseny tohle nechtěl. "Jsem hříšný člověk," řekl, "neměl jsem a nemám žádnou jinou touhu než touhu truchlit nad svými hříchy; proto jsem nepřijal kněžství; je pro mě hřích jen pomyslet na biskupa." blahoslaveného urazil i osud Euthymiův, který ze všeho nejvíce smutnil ze střetu ne zcela definovaných práv knížete a biskupa v církevních i občanských záležitostech. Arsénie. Z vůle metropolity zůstal v Tveru, aby se lépe seznámil se záležitostmi svého budoucího stáda. Ale po návratu do Moskvy znovu požádal metropolitu, aby ho zbavil těžkého osudu, který mu byl přidělen. Světec řekl, že za odpor vůči koncilu se arciděkan Arseny vystavil zákazu a Arseny, který se podrobil, byl vysvěcen na biskupa v Tveru v den Usnutí Matky Boží. Zatímco princ Michail Alexandrovič žil, udílel požehnání. Arseny s duchovním klidem. Svou myslí, svou pevnou vůlí, svými duchovními dispozicemi udržoval mír mezi svými podřízenými knížaty, nutil i Moskvu, aby ho respektovala, a jeho poddaní s ním užívali štěstí pravdy a pokoje; Svá poslední léta věnoval zvláště stavbě a výzdobě chrámů Božích. "Ale už byl starý a blížil se k jinému životu. Neboť blažený Arsenij sloužil jako útěcha v poslední době jeho života. Tady jsou o tom moderní zprávy, docela poučné! "Už uplynuly dva roky, co Michael poslal velvyslance do Konstantinopole s almužnou do katedrálního kostela sv. Sofie a k patriarchovi, podle jejich zvyku. Císař a patriarcha přijali a propustili tverské velvyslance s velkou ctí; patriarcha poslal svého velvyslance k Michaelovi s ikonou posledního soudu, s ostatky svatých a s upřímným mírem. Když se velkovévoda dozvěděl, že se velvyslanci blíží k Tveru, nařídil jim, aby večer vstoupili do města. Napadla ho myšlenka - setkat se s ikonou svatého místa a přijmout požehnání patriarchy, už se nevracet domů. Druhý den ráno, když na něj jeho synové, další knížata, bojaři a různí lidé čekali s obchodem podle vládního zvyku, Michail už nikomu nenařídil, aby přišel do jeho pokoje, ale zavolal jednoho biskupa Arsenyho a oznámil mu svůj úmysl ostříhat se. Zbožný biskup schválil a posílil princovu dobrou touhu – věnovat své poslední dny očištění svého svědomí a modlitbě. Princ požádal, aby o tom s nikým nemluvil. Navzdory tomu se již po městě rozšířily zvěsti, že Michail chce opustit svou vládu a stát se mnichem. Lidé byli ohromeni, někteří nevěřili, ale všichni šli do knížecího domu; Bojaři a jeho mladíci, sklánějící se k sobě, prolévali slzy, princezna plakala, mladí princové plakali, ale v přítomnosti Michaila se nikdo neodvážil říct ani slovo, protože se ho všichni báli - byl to přísný muž a jeho srdce bylo jako lví. Mezitím do města vstoupili velvyslanci Konstantinopole a nesli posvátné dary. Biskup, všichni duchovní a mnoho lidí jim vyšli vstříc se svíčkami a kadidelnicemi; Sám velkovévoda vyšel s obtížemi vstát z postele a setkal se s velvyslanci na svém nádvoří poblíž kostela sv. Michaila. Michail se poklonil ikoně a nařídil, aby byla odvezena do katedrálního kostela Spasitele, a sám ji tam doprovodil. Poté, co pohostil duchovenstvo, bojary a chudé lidi štědrou večeří, vyšel princ k lidu, postavil se na vysoký schod a uklonil se na všechny strany a řekl: "Odpusťte mi, bratři a četo, hodné děti Tveru! Nechávám vám svého milovaného a nejstaršího syna Ivana; ať je vaším princem místo mě; milujte ho, jako jste milovali mě, jako já." Lidé odpověděli svému starému princi hořkými slzami a chválou. Znovu se všem pokorně uklonil a odešel do kláštera Afanasyev. Zde si za jistý poplatek vyprosil, aby mohl bydlet u mnicha jménem Gregory. Čtvrtého dne byl tonsurován pod jménem Matthew (Blessed Arseny) a osm dní po tomto obřadu zemřel“ 16. Po Michailovi začaly silné rozbroje mezi knížaty Tverského knížectví. Tyto neshody, které samy o sobě byly tak v rozporu s křesťanským duchem, přinesly další neshody do domů bojarů a pro lidi byly skutečnou katastrofou. "Svatý pastýř musel hodně pracovat, aby nějak oslabil, ne-li úplně uhasil, tohoto ničivého ducha nepřátelství. A jeho práce nebyla bezvýsledná. V roce 1403 se mu podařilo usmířit kašínského prince Vasilije s tverským knížetem Ivanem Michajlovičem, a poté se sám oženil se synem prince Ivana s dcerou prince Vasilije, znovu 14. krve, v den 14. krve prince Vasilije." Nejsvětější Trojice, arcipastýř konečně usmířil válčící strany Silně rozbouřené vášně knížat a jejich bojarů byly utišeny vlivem bázně Boží, kterou vnukl svatý Arsenij 17. Život je blaženost. pastýř sloužil jako povznesení pro každého. – Vždy tichý a pokorný, nikdy nikoho neopouštěl hněvem nebo nepřátelstvím; byl nesobecký a se svou pýchou se nijak nemazlil; dýchal lásku ke každému, zapomínaje na sebe 18. „Služebník Páně,“ říká apoštol o biskupovi, by se neměl hádat, ale být ke každému přátelský, učenlivý a laskavý; Musím své odpůrce poučit s pokorou, aby jim Bůh neumožnil obrátit se k poznání pravdy.“ (2. Timoteovi 2:24). To udělal blažený. Arsény. Plnil vůli Nebeského Pána, pilně „hledal bloudící a zavedl je do plotu pokání“ 19 a vybudoval jméno Boží slávy v Caringu. jeho okolí a obnovil katedrálu Spasitele 20. Jím vysvětil slavné kamenné kostely archanděla Michaela v Mikulíně 21 a na Novém Městě (v Koževkách) 22 a ve jménu sv. Mikuláše v Tveru 23. Vrchní hierarcha Cyprián miloval blaženého světce a svolal ho třikrát na konferenci do Moskvy24 ke koncilu. Poušť milující arcipastýř, zatížený záležitostmi lidských vášní, hledal pouštní odpočinek. 4 verst z města Tveru na řece Tmaka si to místo zamiloval a postavil zde chrám na počest sv. Antonína a Theodosia, svých neviditelných rádců, zřídil cely, pozval mnichy a vybral jim opata. To bylo v roce 1394. Od té doby zde často pobýval, zabýval se myšlenkou na Boha, modlitbami a dílem poustevníka 25. – V roce 1404 světec založil a následujícího roku vysvětil ve svém milovaném klášteře kamenný kostel na počest Usnutí Matky Boží - nová připomínka pečerského kláštera a vzpomínka na jeho duši na stejnou památku 26, Pecherce. zároveň starostí o povznesení druhých příklady zbožnosti je Pečerský paterikon, okopírovaný v roce 1406 „na záměr (přání) Boha milujícího biskupa Arsenyho z Tveru“ 27 . Abyste měli před očima neustálou připomínku smrti, blahoslavení. Po dokončení stavby kláštera si Arseny začal připravovat rakev. Vlastníma rukama ho vytesal z kamene, z jednoho kamene vydlabal lože a z jiného kámen 28 . Tak připravil svou duši na posmrtný život. "1. září (1408), říká současník, ještě mnoho let jsme sloužili svému pastýři a učiteli; a v pondělí jsme slyšeli z jeho úst napomenutí o pravidlech." V únoru 1409 „náš velký učitel“ těžce onemocněl; 28. února se mu v hlavě rozvinula silná bolest, takže od půlnoci nemohl mluvit. 1. března po matinství přišel k lůžku nemocného světce tverský princ se svými bratry, dětmi a bojary; bylo na něm vykonáno požehnání oleje, stádo spěchalo přijmout požehnání a odpuštění; v noci s ním bylo neustále 10 mnichů a mysleli si, že uslyší nějaké slovo od milého pastýře, ale on mlčel a dvě hodiny před ránem blažený pastýř ukončil svou pozemskou cestu 29 . V roce 1483 biskup Vassian z Tveru s osobním svolením velkovévody Jana prozkoumal neporušitelné ostatky blahoslaveného Arsenyho s uctivým triumfem a umístil je do Spasské kaple kostela Matky Boží; Současně byla namalována ikona světce a umístěna na jeho hrob; je stále neporušená 30. V roce 1547 se katedrála rozhodla místně uctít památku sv. Arsénie 31. Nejúžasnější zázrak se odehrál u ostatků světce v roce 1566. Tverský rybář Terenty, který ve světce velmi věřil. Arseny, byl vystaven šílenství mysli. Rodiče ho přivedli do kláštera k léčení, ale zde zemřel. "O dva dny později ho přivedli do kostela Panny Marie, kde ležely Arsenyho relikvie. Rodiče hodně plakali o smrti svého syna a ze zármutku proti Arsenymu reptali: "Doufali jsme, říkali, ve tvé milosrdenství, ale náš syn zemřel s tebou." Kněží zazpívali modlitbu nad svatyní a mrtvý muž najednou vstal a začal plakat nad svými hříchy. Biskup Akaki to oznámil metropolitovi a carovi. Světcova stříbrná svatyně zobrazuje sedm zázraků sv. Arsenia: prvním zázrakem je vzkříšení rybáře Terentyho; druhý je dar syna Johnu Kartashovi; třetí - uzdravení arcikněze Alexyho, který trpěl problémy s nohama; čtvrté - uzdravení dívky Ustinia Golovlenkova; pátý – zachránit jednoho před uškrcení; šestý - zázrak se závojem svatého; sedmý - uzdravení Gregoryho a jeho ženy, kteří byli blázni. Zázrak závoje se stal v roce 1606. Poláci, devastující ruskou zemi, vnikli do kláštera Arseny. Nebylo v něm nic kromě krytu nad světcovou svatyní. Jeden Lyakh strhl tento kryt a nasadil ho na svého koně: ale když si chtěl sednout, kůň se vzepjal a spadl na zem spolu s jezdcem; kůň i jezdec zůstali na místě mrtví; nádherný obal je stále neporušený. Podle vyšívaného nápisu ji ušila v roce 1600 pílí Kozmy Glazminy abatyše moskevského Alexijevského kláštera Feognia Ogneva 32. – V roce 1637 byl z vůle cara Michaela postaven nový katedrální kostel Nanebevzetí Panny Marie. Při stavbě tohoto chrámu, kdy byly v kostele pečerských otců uloženy ostatky sv. mnich Savvaty, opilý, usnul při nešporách za křídlem, poblíž svatyně světce. Když se v noci probudí, vidí v chrámu světlo a světec sedí na hrobě. "V hrůze chtěl utéct z chrámu, když uslyšel hlas: "Nehodný mnich!" Jak se opovažuješ vstoupit do Církve Boží, když jsi opilý? Poté, co padl napůl mrtvý strachem, zůstal Savvaty několik dní nemocný, přiznal svůj hřích opatovi a byl uzdraven modlitbou dobrého světce 33. † Vzpomínka na sv. Savvu a Barsanuphia z Tveru Mnich Savva, opat Sretenského, jinak Savvina, klášter byl zařazen mezi světce podle ruské pravoslavné církve. Svatí Podle svědectví faráře Josefa z Volokolamsku vedli farář Savva a Barsanuphius vysoký duchovní život a za svatost svého života jim byl udělen dar zázraků. – Poměrně podrobně popisuje jejich život a nazývá je svatými. "Viděli jsme," říká, "blahoslaveného Savvu, který více než 50 let opatoval savvinský klášter na Tverské straně. Tak moc se staral o své stádo, že vždy stál u dveří kostela s hůlkou v ruce; Pokud některý z bratří nepřišel na začátek bohoslužby nebo odešel před dovolenou, nezůstal z jejich místa zticha, ale Savva nezůstal zticha, když zpíval, nebo baba to, aby neignoroval drobné přestupky, a ty, kteří se hádali a chovali se nehorázně, někdy bil tyčí a někdy je dával do vězení, byl přísný a když bylo potřeba, byl i milosrdný. Jednou, přísně napomínaje svého neposlušného bratra, položil plnovous na okno a tento, inspirací démona, popadl jeho vousy oběma rukama a málem je celé vytrhl. Bratři ho popadli, přivedli k blahoslavenému Savvovi a zeptali se: jak by ho potrestal? Odpověděl jim: Udeřil jsem je holí a dal je do vězení za urážky a urážky bratří, ale nemohu za svůj přestupek potrestat, ale musím všechno vydržet. Když viděl svého bratra, jak činí pokání ze svých hříchů, brzy mu odpustil a bratr, kterému bylo odpuštěno, zůstal v klášteře až do své smrti v pokání a něžnosti. Nastal velký mor a kněží zemřeli - jen blažený Savva měl obavy o své bratry - navštěvovat nemocné, zpovídat se a pohřbívat mrtvé. Když blažený Savva navštívil nemocného a udělil zpověď a v tu dobu přišel jeho bratr a řekl, že ten a ten umírá a vyžaduje zpověď, tehdy blažený odpověděl: jdi, bratře, řekni umírajícímu, aby nezemřel, ale počkal na mou návštěvu, a jakmile to bratr sdělil umírajícímu, bylo to pro něj snazší; když přišel blahoslavený Savva a poctil svaté přijímání, bratr zemřel. A to nebylo s jedním nebo dvěma, ale s mnoha. "Slyšeli jsme o tom od ctihodných starších a zvláště od toho velkého svatého staršího Barsanuphia, zvaného Neumoya, který byl bratrem toho blaženého. Savva a který byl jmenován rektorem starším Savvou Borozdinem, který byl rektorem toho kláštera a poté odešel na horu Svatá, Blahoslavený Barsanuphius zůstal jako abatyše na pět let a abatyše do této pouště. Savva (jeho bratr), a pak mu bylo nařízeno přijmout hodnost kněžství, dosvědčil, že je čistý od matčina lůna a je hoden takové milosti, žil na poušti čtyřicet let a během všech těch let neměl na práci nic jiného, než se modlit, zpívat a číst knihy mince, neboť miloval chudobu a nedostatek majetku Za svou dlouhou pozornost k sobě, mlčení, modlitby, četbu mu byla udělena taková milost, že si pamatoval vše o sv. Mnozí k němu přicházeli odevšad, mniši a světští urození lidé, někteří pro duchovní prospěch, jiní žádali povolení k nějakému místu Písma. I metropolita celé Rusi Fotios k němu čas od času posílal žádost o vysvětlení nesrozumitelného výroku Písma sv., o kterém měl s někým spor. Místní otcové nás přísahou informovali, že když blažený ještě žil na poušti, přišel za ním bratr Savvina z kláštera a modlil se za něj, aby šel za Savvou a požádal ho, aby mu odpustil některé hříchy. Blahoslavený Barsanuphius, když šel do kláštera, pohlédl na obraz Nejsvětějšího. Matka Boží, která stála v jeho cele, a řekla toto: Nejčistší Paní Theotokos! Buď správcem mých knih. Po svém odchodu si bratr, svedený zlým, vložil všechny knihy do prsou a chtěl utéct; ale když se blížil ke dveřím cely, byl zasažen neviditelnou silou a padl mrtvý. Blahoslavený Barsanuphius se vrátil a našel ho mrtvého a s knihami v prsou. Začal plakat a vzlykat a řekl: Jsem také vinen za smrt svého bratra. „Bratr byl převezen do kláštera, aby byl pohřben. Když začali vykonávat jeho pohřební obřad, blažený Barsanuphius tak plakal pro svého bratra, že celé místo, kde stál, bylo mokré od slz. Když se začali loučit se zesnulým, pak se mrtví dali do pohybu. Otevřeli mu hlavu, odvázali ho a mrtvý se posadil. Bratři ho zvedli a zeptali se: co viděl nebo slyšel? "Nic jsem neviděl ani neslyšel," odpověděl. Poté žil bratr ctnostně v klášteře až do své smrti. Když blažený Barsanuphius dosáhl zralého věku, svatý Savva nařídil, aby ho přivedl do kláštera. Bratři byli velmi rádi, že ho vidí: ten blahoslavený byl lékařem pro duševní a tělesné vady. Dokud byli požehnaní naživu. Sávo a svatý Barsanuphius, vše bylo v klášteře podle jejich pokynů spořádané, tiché a klidné. Pokud se objevil někdo tvrdohlavý a se špatnou povahou, nedovolili mu plnit jeho vůli. Kdy blažený spočinul? Savva, sv. Barsanuphius a další otcové, horlivci otcovské tradice, si bratři vybrali opata z jiného kláštera a ten začal žít ne podle pravidel tohoto kláštera a ne podle tradice těch svatých starších: jejich tradice byla taková, že nikdo nejedl a nepil kromě společného jídla, že neopouštěli klášter bez požehnání, nebydleli v celách a na nádvoří ženy, ženy v klášteře nebydlely Obecně bylo vše podle pravidel hostelu. A ten opat, co sem přišel, to všechno zkazil a nechal to bez dozoru. Po krátké době se mu ve snu zjevuje sv. Savva říká: smůla! Proč se vůbec nestaráte o mnišský řád a zbožnost, ale všechno jste zanedbali a považovali jste to za nic? A mlátil ho tyčí tak silně, že nemohl vstát z postele. Když se vzpamatoval a pocítil svou poruchu, neodvážil se již naléhat a brzy se vrátil tam, odkud přišel.“ 34. Klášter, kde pracovali mniši Savva a Barsanuphius, se nazýval poušť Savvina, podle chrámu ve jménu sv. Savva vysvěcen, a byl umístěn 20 verst od Tveru, kde vesnice nyní zůstává. Savvino. V chrámu Savvina je starobylá ikona sv. Savvy a Barsanuphia. Zde královské brány s drobnými travnatými řezbami a nápisem: "l. srpna 7069 (1561), 29. dne, byly tyto královské dveře vztyčeny pod mocí krále a v. K. Ivana Vasila. - za biskupa Akakiho z Tveru, do kostela sv. našeho otce Savvy Moskva, zasvěceného úsilím nanebevzetí chrámu Savvin3 chrám Nanebevzetí Panny5 kláštera Levani5 kláštera Tver Savvina z 15. století; na konci jeho Pascha, dotaženého na 8 tisíc, se říká: "Konec sedmi tisíc. Svatá Trojice, sláva Tobě, δοξα σοι ο Θεοσ." Na l. 295 se čte starodávná, drahocenná poznámka: „ve fol. 6940 (1432) v Petrovu v klášteře sv. Savva bylo 35 let a smrti velkého knížete Michaila bylo 34 let 36. Podle této poznámky není pochyb o tom, že klášter Tver Savvin začal v roce 1397 a ve stejném roce začalo vykořisťování Savvaaphiu St. Ermitáž U RKP V knize Izáka Syrského se píše, že kniha byla napsána v roce 1416 v klášteře sv. Savva na náklady kláštera ktitora, knížete Alexandra Ivanoviče († 1426), z vůle opata Barsanuphia. – Další kniha, žebřík, byla napsána roku 1419 pro svatého mnicha Savvu 37. jelikož farář Savva zároveň s přijetím kněžské hodnosti přijal i vedení kláštera (jak píše sv. Josef), je zřejmé, že v roce 1419 byl již reverendem opat savvinského kláštera. Savva. Na základě doby založení pouště (1397) a několika let Varsonofyevovy abatyše (5 let) je třeba předpokládat, že rok 1416 byl posledním rokem Varsonofyevovy abatyše po vládě Savvy Borozdina. Jestliže potom od roku 1417 počítáme 50 let vedení reverenda Savvy z Tveru, pak bude třeba jeho požehnanou smrt připsat r. 1467 38. † Vzpomínka na reverenda Savvatiya Tverskoye a jeho studentku Euphrosyne V ručně psaném popisu svatých města Tveru čteme: „Ctihodný Savvaty, hegumen pouště, sedí a nese obraz Jana Teologa. Pustyn Rev. Savvatia se nacházel 15 verst od Tveru, kde je nyní vesnice. Savvatievo. V jednom ze dvou chrámů bývalé pouště se nachází hrob sv. Savvatyho s jeho podobiznou. Jeho řetězy, nalezené v jeskyni poblíž vesnice, ukazují jeho askezi vůči tělu; a jeskyně, svědek jeho čistých, tichých modliteb, říká, že být s lidmi na poušti nebylo pro jeho duši vždy snadné a čas od času se schovával v jeskyni, aby si promluvil s Pánem 39 . Ermitáž Savvatiev byla tak známá přísností a svatostí pravidel svého zakladatele, že do ní lidé přicházeli studovat klášterní život. Korniliy Komelsky a reverend Joseph Volokolamsky. Ten už nenašel samotného reverenda živého. Savvatia; viděl jen svého učedníka – blahoslaveného Euphrosyna. Jak pro tuto okolnost, tak pro dobu slavných skutků svaté Eufrosyny není pochyby, že sv. Savvatiy pracoval na pokyn svatého Arsenyho a jeho požehnaná smrt následovala nejpozději roku 1434. Život jeho žáka nám může částečně ukázat, jak učitel žil. „Viděl jsem v savatské poušti,“ píše Joseph, svatý starší, poustevnici jménem Euphrosyne. Pocházel od knížat z Teprinu. Žil v poušti beznadějně 60 let. Přišlo k němu mnoho mnichů a světských knížat a bojarů a přerušili jeho mlčení. Znuděný uprchl do Velikého Novgorodu, našel ostrov na jezeře Nevo (Ladoga) a žil zde několik let. Když se o něm doslechli křesťané z těchto míst a obyvatelé vesnice, přišli za ním se svými manželkami a dětmi. Znovu utekl do Savvatiev Ermitáže. - Když sem přišel, poslal k němu vládce té země, princ Boris Alexandrovič, svou malou dceru, tehdy zasnoubenou nevěstu velkovévody Ivana Vasiljeviče; Archimandrité, opati a bojaři přišli s ní a začali se ptát blaženého. Eufrosyne, aby se za dívku pomodlila: byla velmi nemocná a požehnaná byla na poušti. Přivedli ji k Euphrosyne v náručí. Odmítl a označil se za nehodného a hříšníka. Oni, padali na zem, se slzami ho prosili, aby se modlil: „Pokud zůstane naživu díky tvým modlitbám,“ řekli, „pak ty, otče, uklidníš dvě knížectví. Když to řekli, dívka upadla do takové nemoci, že si všichni mysleli, že zemřela. Když to viděli, všichni začali plakat. Blazh. Euphrosynus nařídil, aby ji vzali do kostela Savvatian Ermitáže, a když dorazil do kláštera, vstoupil do kostela, kde viděl, že dívka sotva dýchá. Blazh. Euphrosynus, stojící před ikonou Přesvaté Bohorodice a držící věčné Dítě v náručí, se začal se slzami a vzlyky modlit. Pak nařídil zazpívat modlitební bohoslužbu k Nejsvětější Bohorodice a velké. divotvorce - Mikuláše. Když bohoslužba skončila, dívka otevřela oči a posadila se; vychovali ji zdravou a téhož dne ji vzali k otci. Když to viděli, oslavovali Boha, který oslavuje své svaté." Tohle píše učitel. Josefe. Z jiných památek je známo, že princezna Maria, dcera tverského knížete Borise Alexandroviče, byla koncem roku 1446 40 zasnoubena se sedmiletým synem velkovévody Vasilije Ivana Vasiljeviče a její žena zemřela v roce 1467 41. Od této chvíle je jasné, že smrt učitele. Euphrosyne následovala nejpozději v roce 1460 42 . Vzpomínka na sv. 440 zraněných v Itálii Památka sv. Kolem roku 579 trpělo v Itálii od Langobardů 440 mučedníků od Langobardů za to, že se bránili účasti ve službě modlám (viz Ist. Christ. Ts. Rudakov). Rev. Agathon, poustevník Egypta Jednoho dne reverend Monks přišel do Agathonu, aby si poslechl jeho duchovní rozhovor - "Jsi otec Agathon?" - zeptali se ho, jako by byli cizinci, protože přišli zdaleka. "Vidíš před sebou hříšného služebníka Božího," odpověděl mnich. "Povídá se, že jste hrdý a nestřídmý člověk," řekli mniši. "Je to naprostá pravda," odpověděl Agathon. "Také jsme slyšeli, že jsi lhář a rád soudíš ostatní." A to je pravda, potvrdil spravedlivý. - "Navíc se říká, že jsi kacíř?" "Marně," namítl mnich, nejsem kacíř. - "Proč přijímáš jiné neřesti, ale zříkáš se té poslední?" zeptali se mniši. „Člověk si nemůže pomoci, ale přisuzuje si ty neřesti,“ vysvětlil světec, „protože je běžné, že každý člověk hřeší, a my všichni jsme kvůli své zkažené povaze nedobrovolně unášeni neřestmi a hereze je odpadlictví, úmyslné zřeknutí se pravdy Boží.“... A další otázka: které činy jsou důležitější ve věci spásy, vnější nebo vnitřní? - Rev. Agathon odpověděl: "Člověk je jako strom; vnější nebo tělesná činnost přináší listy, ale duchovní činnost přináší ovoce. Ale protože Svaté Písmo ujišťuje, že "každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně" (Mt 3:10), pak je z toho zřejmé, že je třeba věnovat více pozornosti ovoci. Strom však také potřebuje, aby listy podepřely vitálními listy, aby je chránily, aby v pořádku chránily listy. strom a jeho plody z vysychajícího žáru." Rev. Agathon byl současníkem svatého Makaria, zemřel pokojně kolem roku 435. Svatá mučednice Eufálie Panna Svatá Eufálie byla ze Sicílie, měla pohanskou matku, která trpěla krvácením; ale sv. Muchch. Alphius, Philadelphus a Cyprin (komunik. 10. května), kteří se jí zjevili ve snu, slíbili uzdravení, pokud uvěří v Krista. Byla pokřtěna, uzdravena a pokřtěna svou dceru. Ale její syn Sermilian, když se o tom dozvěděl, téměř uškrtil svou matku; Jen s pomocí služebné se uvolnila a utekla. Jeho sestra Eufalia, která se mu přiznala jako křesťanka, byla bratrem brutálně zbita a sťata mečem. (Viz měsíc. Východ. Archim. Sergius. Část II, str. 68). Život sv. Arsénie, psaný mnich Theodosius, v Carskoje č. 123 se službou v Rumjantech. hudba., str. 93. 594. Obě skladby v klášteře Želtikov (Popis kláštera, s. 37–40. Tver 1852). Bohoslužbu podle doslovu napsal v roce 1483 mnich Theodosius za opata Gerontia. Spisovatel života, když popsal zázrak z roku 1566, říká: „Vyprávěl jsem o tomto velkém zázraku pokornému mnichovi Theodosiovi, který je považován za stejný jako klášter, zvláště když viděl na vlastní oči toho člověka, který byl mrtvý,“ atd. Odepisování kláštera Zheltikov, str. 38. 39. 68. Popis. Začervenat se. hudba., str. 594. Nikon. let. 4, 284. V tištěném životě sv. Arsénie, ed. V roce 1764 byl prý Arseny tonsurován mnichem Cypriánem před jeho povýšením do metropole. Nebylo to tak, jak Cyprián jménem patriarchy usmířil knížata jihozápadu s metropolitou? viz 16. září. RKP. život Arseny; moderní poznámka o Eufemii od Karamzina 5, pr. 232. V tištěném životě roku 1764 byl Euthymius marně obviňován z herezí. Nikon. let. 4, 195–199. Sběrné roky. VIII, 60. RKP. hagiografie Nicku. l. 4, 292–294. Ruské časy 1, 265. 267. Sbírka. l. VIII, 73. 74. Nicku. l. 4, 284. 290. 299. 307, sbírka. l. VI, 130–133. V, 225. RKP. a tištěný život. A při bohoslužbě (Mineaion z března 1646) je sv. Arsenij nazýván milosrdným, laskavým a pokorným; služba, jak bylo uvedeno, byla sepsána v roce 1483. Canon pes. 6. v menea na březen, Μ. 1646 Nikon. l. 4, 284. Prolog 2. března RKP. hagiografie Nápis: „v roce 6906 (1398) byla katedrála tohoto archanděla Michaela postavena velkovévodou z Tveru Michailem Alexandrovičem za vladyky Orsenyi. Mikulin. letop. Sbírka l. VI, 129. Mikul. letop. Nikon. l. IV, 270. Sbírka l. 6, 128. Nikon. l. 4, 300. 301. Karamz. 5, pr. 232. Karamz. 5, pr. 254. Nikon. l. 4, 254. 307. V prologu z 2. března se mylně říká, že Arsenij ještě před jmenováním biskupem založil klášter na řece Tmaka. Nikon. let. 4, 312. 316. Sbírka. let. VII, 74. V dějinách. Hier. 4, 105, o době založení kláštera - omyl; a v tisku Život z roku 1764 je chyba o stavbě kostelů. Doslov k Paterikonu, nyní v rukou rzevského obchodníka Berseneva. Kubarev o Paterikonu, str. 25. Butkova odpověď na novou otázku, s. 14–16. 44. Petrohrad. 1850. Tato rakev stojí od roku 1655 v kostele sv. sv. Antonia a Theodosia. Východní. popis Zheltikova klášter str., 15. 21. 24. Sběrné roky. VI, 111. 112. Nikon. let. 5, 30–32. Tištěno Život Arsenyho nutí otupělého Arsenyho mluvit dlouhou lekci. RKP. život; popis Klášter Zheltikova, str. 19. 34. 38. zák. 3. 1, 204. Východ. Hier. 4. 106. "Odpočinek svatého Arsenyho, biskupa z Tveru, 2. března." V kalendáři listiny ze 16. století v Tolstého J. N. 100. Popis Zheltikov. Monast., s. 51. 52. 34–36. RKP. popis zázraků svaté Arsénie. Duchovní gram. Josef, kap. X. Starověký stát Ross. V, 57. Etnograf. sbírka 1, 201. V popisu. svatí města Tveru: „reverend Savva hegumen ze Sretenského kláštera“. Skutečnost, že tato listina je majetkem Savviny z tverského kláštera, nenechává žádné pochybnosti v nápisu na jejím začátku: „fol. 7138 tato kniha je listina tverské čtvrti kláštera Savvina; pořízená v Moskvě pod opatem Tikhonem, 24. září, na podpis tverského a kašinského kláštera, přinesl arcibiskup z kláštera E Savuthymius a Barsanuphius s tebou z řečtiny." Pouze zde je chybou poslední poznámka ze 17. století. Podle reverenda Savvy Borozdin šel do Athosu pro Josepha. Popis RCP Tolstoy 2 č. 174 a 4. Sčítání lidu z roku 1662: „Klášter Savvin 50 domácností“. Zap. oblouk. celkem 408. Deník min. vnitřní pouzdra 5, 505. Sl. slova Buslaeva. a umění 2, 357. Arhang. let. v Karamzu. 5, pr. 341. Letop. v Karamzu. 6, pr. 12. Sběr. l. 5,274. Podle sčítání lidu z roku 1662: „Klášter Savatiev Ermitáž 45 domácností“. Smíšený. o po. 517.