2-е

Св. Теодот Изповедник, епископ Киринийски Родом от Галатия, Теодот бил епископ в град Кирения, на остров Кипър, и по време на царуването на Ликиний претърпял мъчения и бичувания от местния владетел за това, че изповядвал Христос и разпространявал вярата. Когато император Константин побеждава Лициний (323 г.) и спира насилието от страна на езичниците, Теодот също получава свобода и умира около 325 г. Св. Арсений, епископ Тверски Свети Арсений 12, роден в Твер от благородни и благочестиви родители, получил прилично възпитание и дори в младостта си, отличаващ се с кротост, не обичал разсеяността. – След смъртта на родителите си, оставайки наследник на богато имение, той превръща къщата си в приемна къща за странни и бедни. "Роднините смятаха живота на този младеж за странен. Или го упрекваха за прахосничество, или го убеждаваха да се ожени. За какво е тази святост? - казаха му те. Срамно и грях е да съсипваш имуществото на баща си. Младежът си помисли: определено е грях да пилееш имота на баща си за лоши дела; Но дали благочестието е полезно за нас, ще видим отвъд гроба, ако не го направим вижте го тук.Той даде свобода на слугите, щедро ги надари, а сам реши да се раздели със света и се помоли на Господа да му покаже пътя през нощта, той чу глас, който го викаше в манастира на Пречистата. Със сълзи, съобщавайки на игумена за своето духовно разположение, Арсений бил приет в манастира и постриган в монашество. Като всеки новопослушник той премина през трудни послушания, но го правеше с любов: усърдно цепеше дърва, носеше вода и приготвяше храна. Той прекарва нощта в молитва и се задоволява с проста храна. Със своя чист живот и дейност в хора той привлече особеното внимание на братята. – Тогава в Киев живее М. Киприан (1383–1388). Светецът разпознал и обикнал Арсений; той го ръкоположил за йеродякон и го оставил при себе си 13. Когато Киприан се върнал от Константинопол през 1390 г. с името и правата на митрополит на цяла Русия, тогава, отивайки в Москва, той взел със себе си Арсений и му поверил управлението на писмените дела на митрополията, като знаещ човек и чиста съвест. През юни 1390 г. първосвещеникът е поканен в Твер, за да разгледа делата на тверския епископ Евтимий. На събора Евтимий се оказал грешен в много отношения; Още преди края на процеса митрополитът забранява на Евтимий да служи като свещеник, но княз Михаил не се задоволява с това и настоява Евтимий да бъде отстранен. Митрополитът бил принуден да изпълни искането на княза. На мястото на отстранения Евтимий княз Михаил Александрович искаше да види архидякон Арсений и митрополитът, познавайки Арсений, се радваше на това желание. Но смиреният Арсений не искаше това. "Аз съм грешен човек", каза той, "не съм имал и нямам друго желание освен желанието да оплаквам греховете си; затова не приех свещеника; за мен е грях дори да мисля за епископ" 14. Блаженият Арсений се страхуваше най-много от вълненията и раздорите на князете и болярите, от които положението на тверския архипастир наистина стана непоносимо трудно; съдбата на Евтимий, станала тъжна най-вече от сблъсъка на не съвсем определени права на княза и епископа в църковните и гражданските дела, също оскърбила блажения. Арсения. По волята на митрополита той остана в Твер, за да се запознае по-добре с делата на бъдещото си паство. Но връщайки се в Москва, той отново моли митрополита да го освободи от тежката съдба, която му е отредена. Светецът каза, че за съпротива на събора архидякон Арсений се изложи на забрана и Арсений, който се подчини, беше ръкоположен за епископ на Твер в деня на Успението на Божията майка. Докато княз Михаил Александрович беше жив, той даде благословия. Арсений с духовен мир. Със своя ум, със своята силна воля, със своите духовни нагласи той поддържаше мира между подвластните му князе, принуждаваше дори Москва да го уважава, а поданиците му се радваха на щастието на истината и мира с него; Особено посвещава последните си години на изграждането и украсата на Божиите храмове. "Но той вече беше стар и се приближаваше към друг живот. Защото блаженият Арсений служи като утеха през последното време от живота му. Ето съвременна новина за това, доста поучителна! "Вече изминаха две години, откакто Михаил изпрати посланици в Константинопол с милостиня в катедралната църква на Света София и при патриарха, според техния обичай. Императорът и патриархът приеха и освободиха тверските посланици с голяма чест; патриархът изпратил своя посланик при Михаил с иконата на Страшния съд, с мощите на светци и с честен мир. Когато великият княз научи, че посланиците наближават Твер, той им нареди да влязат в града вечерта. Хрумна му мисълта - като се срещне с иконата на святото място и приеме благословението на патриарха, да не се връща повече у дома. На следващия ден сутринта, когато синовете му, други князе, боляри и различни хора го чакаха с работа според обичая на управлението, Михаил вече не заповяда на никого да влезе в стаята му, но повика един епископ Арсений и му съобщи намерението си да се постриже. Благочестивият епископ одобрил и укрепил доброто желание на княза - да посвети последните си дни на очистване на съвестта и молитва. Принцът помоли да не говори за това на никого. Въпреки това из града вече се разпространили слухове, че Михаил иска да напусне царуването си и да стане монах. Хората се чудеха, някои не вярваха, но всички отиваха в къщата на княза; Болярите и неговите младежи, наведени един към друг, проливат сълзи, княгинята плаче, младите принцове плачат, но в присъствието на Михаил никой не смее да каже дума, защото всички се страхуват от него - той беше строг човек и сърцето му беше като лъв. Междувременно посланиците на Константинопол влязоха в града, носейки свещени дарове. Епископът, целият клир и много народ излязоха да ги посрещнат, със свещи и кадилници; Самият велик херцог излезе, трудно стана от леглото, и посрещна посланиците в своя двор, близо до църквата "Св. Михаил". След като се поклони на иконата, Михаил заповяда да я отнесат в катедралния храм на Спасителя и сам я придружи там. След като почерпи духовенството, болярите и бедните хора с щедра вечеря, князът излезе при хората, застана на високо стъпало и, като се поклони на всички страни, каза: "Простете ми, братя и дружина, добри деца на Твер! Оставям ви моя любим и най-голям син Иван; нека той бъде ваш княз вместо мен; обичайте го, както обичахте мен; и нека той да ви пази, както направих аз. " Народът отвърна с горчиви сълзи и възхвала на стария си княз. Той отново смирено се поклони на всички и отиде в Афанасиевския манастир. Тук, срещу определена такса, той моли да живее с монах на име Григорий. На четвъртия ден той беше постриган под името Матей (Блажен Арсений) и осем дни след тази церемония почина” 16. След Михаил между князете на Тверското княжество започна силна борба. Тези раздори, които сами по себе си бяха толкова противни на християнския дух, внасяха още повече раздори в къщите на болярите, а за народа те бяха истинско бедствие. "Светият пастир трябваше да работи много, за да отслаби по някакъв начин, ако не и напълно да потуши този разрушителен дух на вражда. И трудът му не беше безплоден. През 1403 г. той успя да помири Кашинския княз Василий с тверския княз Иван Михайлович, а след това самият той ожени сина на княз Иван за дъщерята на княз Василий. И отново възникна кървав раздор. През 1406 г. в деня на Света Троица архипастирът окончателно помирил воюващите страни. Силно развълнуваните страсти на князете и техните боляри били успокоени от влиянието на страха Божий, който бил внушен от свети Арсений 17. Животът е блаженство. овчарят служеше за назидание на всички. – Винаги тих и кротък, никого не оставяше с гняв или враждебност; беше безкористен и по никакъв начин не галеше гордостта си; дишаше любов към всички, забравяйки себе си 18. „Слугата Господен“, казва апостолът за епископа, не трябва да се кара, но да бъде приятелски настроен към всички, поучителен и мил; Противниците си трябва да наставлявам с кротост, за да не би Бог да им даде да се обърнат към познанието на истината" (2 Тимотей 2:24). Така постъпи блаженият. Арсений. Изпълнявайки волята на Небесния Господ, той усърдно "търсеше заблудените и ги въвеждаше в оградата на покаянието" 19. Грижейки се за славата на името Божие, светецът построи няколко църкви в Твер и околностите му и възстанови катедралата на Спасителя 20. Известните каменни църкви на Архангел Михаил в Микулин 21 и в Новия град (в Кожевки) 22 бяха осветени от него и в името на св. Николай в Твер 23. Висшият йерарх Киприан обичаше благословения светец и го вика три пъти в Москва за съборни конференции 24 . Притеснен от делата на човешките страсти, пустиннолюбивият архипастир потърсил пустинна почивка. На 4 версти от град Твер, на река Тмака, той се влюбил в това място и построил тук храм в чест на св. Антоний и Теодосий, неговите невидими наставници, създал килии, поканил монаси и избрал за тях игумен. Това беше през 1394 г. Оттогава той често живее тук, отдаден на мисълта за Бога, молитвите и делата на отшелник 25. – През 1404 г. светецът основава и на следващата година освещава каменна църква в любимия си манастир в чест на Успение Богородично – ново напомняне за Печерския манастир, близък до душата му 26. Паметник на същия почитта към Печерските подвижници и същевременно грижата за назидание на другите с примери на благочестие е Печерският патерикон, преписан през 1406 г. „по намерение (желание) на боголюбивия епископ Арсений Тверски” 27 . За да имате постоянно напомняне за смъртта пред очите си, блажени. Арсений, след завършването на строителството на манастира, започна да приготвя ковчег за себе си. Със собствените си ръце той го издяла от камък, като издълба легло от един камък и гума от друг камък 28 . Така подготвил душата си за отвъдния живот. „На 1 септември (1408 г.), казва един съвременник, ние все още служихме на нашия пастир и учител в продължение на много години; и в понеделник чухме от неговите устни съвети за правилата. През февруари 1409 г. „нашият велик учител“ се разболя тежко; На 28 февруари се развиха силни болки в главата му, така че не можеше да говори от полунощ. 1 март, след утренята, князът на Твер със своите братя, деца и боляри дойде при леглото на болния светец; върху него се извърши благословението на мирото, стадото побърза да приеме благословението и прошката; през нощта 10 монаси постоянно били с него, мислейки да чуят някоя дума от скъпия пастир, но той мълчал и два часа преди сутринта блаженият пастир завършил земния си път 29 . През 1483 г. Тверският епископ Васиан, с личното разрешение на великия княз Йоан, прегледа нетленните мощи на блажения Арсений с благоговение и ги постави в Спаския параклис на църквата на Божията майка; По същото време била изписана икона на светеца и поставена на гроба му; тя все още е непокътната 30. През 1547 г. катедралата решава да почете паметта на св. Арсения на местно ниво 31. Най-удивителното чудо се случи при мощите на светеца през 1566 г. Тверският рибар Терентий, който имаше голяма вяра в светеца. Arseny, was subjected to a frenzy of mind. Родителите му го довели в манастира за изцеление, но той починал тук. "Два дни по-късно те го доведоха в църквата на Дева Мария, където лежаха мощите на Арсений. Родителите много плакаха за смъртта на сина си и роптаеха срещу Арсений от скръб: "Надявахме се, казаха те, на вашата милост, но нашият син умря с вас". Свещениците изпяха молебен над светилището и изведнъж мъртвият се изправи и започна да плаче за греховете си. Епископ Акакий докладва това на митрополита и царя. В сребърния храм на светеца са изобразени седемте чудеса на Св. Арсения: първото чудо е възкресението на рибаря Терентий; вторият е дарението на син на Йоан Карташ; трето - изцелението на протойерей Алексий, който страдал от проблеми с краката; четвърто - изцеление на момичето Устиния Головленкова; пето – спасяване от удушаване; шесто - чудо с булото на светец; седмо - изцелението на Григорий и жена му, които били луди. Чудото на завесата се случи през 1606 г. Поляците, опустошавайки руската земя, нахлуха в манастира на Арсений. В него нямаше нищо освен капака на светеца. Един Лях разкъса това покривало и го сложи на коня си: но когато искаше да седне, конят се изправи и падна на земята заедно с ездача; и конят, и ездачът останаха мъртви на място; прекрасното покритие е все още непокътнато. Според извезания надпис, той е ушит през 1600 г. със старанието на Козма Глазмина от игуменката на московския Алексиевски манастир Феония Огнева 32. – През 1637 г. по волята на цар Михаил е построена нова катедрална църква „Успение Богородично“. По време на строителството на този храм, когато св. мощите на светеца са положени в църквата на Печерските отци; монахът Савватий, пиян, заспа на вечерня зад крилото, близо до капището на светеца. Събуждайки се през нощта, той вижда светлина в храма, а светецът седи на гроба. „В ужас искаше да избяга от храма, когато чу глас: „Недостоен монах! Как се осмеляваш да влезеш в Божията църква пиян”? Паднал полумъртъв от страх, Саватий останал болен няколко дни, изповядал греха си пред игумена и бил изцелен по молитвата на добрия светец 33. † Памет на св. Сава и Варсонуфий Тверски Монах Сава, игумен на Сретенския, иначе Саввински, манастир, е причислен към лика на светиите според Руската православна църква. Според свидетелството на преп. Йосиф Волоколамски, преп. Сава и Варсонуфий са водили висок духовен живот и за светостта на живота си са били удостоени с дара на чудотворството. – Той описва живота им доста подробно, наричайки ги светци. "Видяхме", казва той, "Блажени Савва, който е игумен на манастира Саввин, в Тверска страна, повече от 50 години. Той се грижеше толкова много за стадото си, че винаги стоеше на вратата на църквата с жезъл в ръка; Ако някой от братята не дойде в началото на църковната служба, или напусна преди ваканция, или разговаряше, докато пееше, или се преместваше от мястото си на друго, тогава Савва не мълчеше за това, но забраняваше, така че не пренебрегваше дребните провинения, а онези, които влизаха в спор и се държаха безобразно, понякога биеше с пръчка, а когато трябваше, беше строг; когато имаше нужда, беше и милостив. Веднъж, увещавайки строго непокорния си брат, той постави брадата си на прозореца, а този, по вдъхновение на демона, хвана брадата му с две ръце и почти я изтръгна. Братята го хванаха, доведоха го при блажения Сава и попитаха: как ще заповяда да го накажат? Той им отговори: Аз ги ударих с тояга и ги турих в затвора за безчинства и обиди към братята, но не мога да накажа за престъплението си, но трябва да изтърпя всичко. Когато видял брат си да се разкайва за греховете си, той скоро му простил и прощеният брат останал в манастира до смъртта си, в покаяние и умиление. Настъпил голям мор и свещениците измрели - само блаженият Сава останал да се грижи за братята си - да посещава болните, да прави изповеди и да погребва мъртвите. Когато блаженият Сава посети болния и го изповяда, и в това време брат му дойде и каза, че този и този умира и иска изповед, тогава блаженият отговори: иди, брате, кажи на умиращия да не умира, но да чака моето посещение, и щом братът предаде това на умиращия, му стана по-леко; когато блаженият Сава дойде и почете св. причастие, тогава братът умря. И това не беше с един или двама, а с много. "Чухме за това от благоговейните старци и особено от онзи велик свети старец Варсануфий, наречен Невмоя, който беше брат на блажения. Сава и който беше назначен за настоятел от стареца Сава Бороздин, който беше настоятел на този манастир и след това отиде в Света планина. Блажената Варсануфий остана игуменка пет години и след това се оттегли в пустинята и предаде игумен на този Савва (негов брат), а след това му е заповядано да приеме сан на свещеника.Варсануфий е бил чист от утробата на майка си и е живял в пустинята четиридесет години и през всичките тези години не е имал какво друго да прави, освен да се моли, да пее и да чете книги, след като ги е прочел блаженият нямаше нищо, дори медна монета, тъй като обичаше бедността и липсата на притежание, за дългото си внимание към себе си, мълчание, молитви, четене той беше удостоен с такава благодат, че помнеше всичко за Св. писанието наизуст и свободно го предаваше на всеки, който поиска. Мнозина дойдоха при него отвсякъде, монаси и светски знатни хора, някои за духовна полза, други с искане за разрешение за някое място на писанието. Дори митрополитът на цяла Русия Фотий от време на време му изпращаше молба за обяснение на неразбираемото изречение на св. писание, за което имаше спор с някого. Местните отци ни съобщиха с клетва, че когато блаженият все още живеел в пустинята, братът на Саввина от манастира дошъл при него и го помолил да отиде при Сава и да го помоли да му прости някои от греховете му. Блажени Варсонуфий, отивайки в манастира, погледнал образа на Пресветия. Богородица, като стоеше в килията му, и каза това: Пречиста Владичице Богородица! Ти бъди пазител на моите книги. След като си тръгна, братът, прелъстен от лукавия, сложи всички книги в пазвата си и искаше да избяга; но, като се приближил до вратата на килията, бил ударен от невидима сила и паднал мъртъв. Блажени Варсонуфий, като се върнал, го намерил мъртъв и с книги в пазвата. Той започна да плаче и да ридае и каза: Аз също съм виновен за смъртта на брат си. „Братът беше отведен в манастира, за да бъде погребан. Когато започнали да извършват опелото му, блаженият Варсонуфий толкова плакал за своя брат, че цялото място, където стоял, било мокро от сълзи. Когато започнаха да се сбогуват с починалия, тогава мъртвите започнаха да се движат. Отвориха главата му и го отвързаха, а мъртвецът седна. Братята го вдигнаха и попитаха: какво е видял или чул? „Не видях и не чух нищо“, отговори той. След това братът живял добродетелно в манастира до смъртта си. Когато блаженият Варсонуфий достигнал дълбока старост, свети Сава заповядал да го доведат в манастира. Братята много се зарадваха да го видят: блаженият беше лекар по душевни и телесни недъзи. Докато блажените бяха живи. Сава и св. Варсонуфий, всичко било подредено, тихо и мирно в манастира, под техните наставления. Ако се появи някой упорит и с лош нрав, не му позволяват да изпълни волята си. Кога се е починал блаженият? Сава, Св. Варсануфий и други отци, ревнители на отеческото предание, братята избраха игумен от друг манастир и той започна да живее не според правилата на този манастир и не според преданието на тези свети старци: тяхната традиция беше такава, че никой не яде и не пиеше, освен на обща трапеза, че не напускаха манастира без благословение, че младежите не живееха в килии или на двора, и че жените не са влизали в манастира; Като цяло всичко беше според правилата на хостела. И игуменът, който дойде тук, развали всичко и го остави без надзор. След малко време насън му се явява Св. Сава казва: жалко! Защо изобщо не се интересувате от монашеството и благочестието, а пренебрегнахте всичко и го смятахте за нищо? И той така го би с пръта, че не можеше да стане от леглото. Когато оздравял и почувствал недъга си, той вече не смеел да настоява и скоро се върнал там, откъдето дошъл” 34. Манастирът, в който се подвизавали монасите Сава и Варсонуфий, бил наречен Саввина пустиня по името на храма на името на Св. Сава осветен и се намираше на 20 версти от Твер, където сега остава селото. Савино. В храма на Саввина се намира древна икона на Св. Сава и Варсануфий. Тук царските порти с малки тревни резби и надпис: "l. На август 7069 (1561), в 29-ия ден, тези царски двери бяха издигнати под властта на царя и в. К. Ивана Васил. - под епископ Акакий Тверски, в църквата на Св. нашия баща Савва, осветена чрез усилията на игумена Леванид Саввин от манастира " 35. Московската катедрала "Успение Богородично" съдържа устава на Тверския Саввински манастир от 15 век; в края на неговата Пасхалия, доведена до 8 хиляди, се казва: "Краят на седем хиляди. Света Троице, слава на Тебе, δοξα σοι ο Θεοσ." На л. 295 се чете древната, скъпоценна бележка: „в л. 6940 (1432) в Петровския манастир св. Сава беше на 35 години, а смъртта на великия княз Михаил беше на 34 години 36. Според тази бележка няма съмнение, че Тверският Саввински манастир започва през 1397 г. и от същата година започват подвизите на св. Варсонофий и Сава в Саввинският скит В книгата на Исаак Сириец се казва, че книгата е написана през 1416 г. в манастира Св. Сава, за сметка на ктитора на манастира княз Александър Иванович († 1426), по волята на игумена Варсонуфий. – Друга книга, стълба, е написана през 1419 г. за светия монах Савва 37. тъй като преп. Савва, едновременно с приемането на свещенически сан, прие и ръководството на манастира (както пише св. Йосиф), очевидно е, че през 1419 г. игуменът на манастира Саввина вече е бил преподобният. Сава. Въз основа на времето на основаване на пустинята (1397 г.) и няколкото години игуменство на Варсонофиев (5 години), трябва да се приеме, че 1416 г. е последната година на игуменството на Варсонофиев след царуването на Сава Бороздин. Ако след това от 1417 г. броим 50 години от управлението на преп. Савва Тверски, тогава неговата блажена кончина ще трябва да се отнесе към 1467 38 г. † Памет на преп. Савватия Тверской и неговия ученик Ефросин В ръкописното описание на светиите на град Твер четем: „Преподобни Савватий, игумен на пустинята, седи, носи образа на Йоан Богослов“. Пустин преп. Савватия се намираше на 15 версти от Твер, където сега остава селото. Савватиево. В един от двата храма на някогашната пустиня има гробница на Свети Савватий с неговия образ. Неговите вериги, намерени в пещера близо до селото, показват неговия аскетизъм срещу плътта; и пещерата, свидетел на неговите чисти, безмълвни молитви, казва, че да бъде с хората от пустинята не винаги е било лесно за душата му и от време на време той се криел в пещерата, за да говори с Господа 39 . Ермитажът на Саватиев беше толкова известен със строгостта и святостта на правилата на своя основател, че хората идваха да изучават монашеския живот в него. Корнилий Комелски и преп. Йосиф Волоколамски. Последният вече не намерил самия преподобен жив. Савватия; видял само своя ученик – блажения Ефросин. Както поради това обстоятелство, така и поради времето на славните дела на св. Ефросиния, няма съмнение, че Св. Савватий се подвизава под ръководството на Свети Арсений и неговата блажена смърт настъпва не по-късно от 1434 г. Животът на неговия ученик може отчасти да ни покаже как е живял учителят. „Видях в Саватската пустиня“, пише Йосиф, свети старец, отшелник на име Ефросиний. Той беше от принцовете на Теприн. Той живя безнадеждно в пустинята 60 години. Много монаси и светски князе и боляри дойдоха при него и прекъснаха мълчанието му. Отегчен от това, той избягал във Велики Новгород, намерил остров на езерото Нево (Ладога) и живял тук няколко години. Християните от тези места и жителите на селото, като чуха за него, дойдоха при него с жените и децата си. Той отново избяга в Савватиевския скит. - Когато дойде тук, владетелят на тази земя княз Борис Александрович изпрати при него младата си дъщеря, тогава сгодената булка на великия княз Иван Василиевич; С нея дошли архимандрити, игумени и боляри и започнали да просят блажената. Ефросиния да се моли за момичето: тя беше много болна и блажена беше в пустинята. Донесли я на ръце при Ефросиния. Той отказа, наричайки себе си недостоен и грешник. Те, паднали на земята, със сълзи го молеха да се помоли: „Ако тя остане жива чрез вашите молитви - казаха те, - тогава ти, отче, ще умиротвориш две княжества“. Когато казаха това, момичето изпадна в такава болест, че всички я помислиха за умряла. Виждайки това, всички започнаха да плачат. Блаж. Ефросин заповяда да я отведат в църквата на Савватския скит и след като пристигна в манастира, влезе в църквата, където видя момичето едва дишащо. Блаж. Евфросин, застанал пред иконата на Пресвета Богородица, държейки на ръце Младенеца, започнал да се моли със сълзи и ридания. След това заповяда да се пее молебен на Пресвета Богородица и велик. чудотворец - Николай. Когато молебенът свърши, момичето отвори очи и седна; отгледали я здрава и още същия ден я завели при баща й. Като видяха това, те прославиха Бога, Който прославя Своите светии.” Това пише учителят. Джоузеф. От други паметници се знае, че принцеса Мария, дъщеря на тверския княз Борис Александрович, е била сгодена за седемгодишния син на великия княз Василий Иван Василиевич в края на 1446 40 г., а съпругата й е починала през 1467 г. 41. Отсега нататък става ясно, че смъртта на учителя. Ефросиния последва не по-късно от 1460 г. 42 . Паметта на св. 440 ранени в Италия Паметта на св. 440 мъченици, пострадали в Италия от лангобардите за съпротива при участие в службата на идолите, около 579 г. (Вж. Ist. Christ. Ts. Rudakov). Преп. Агатон, египетски отшелник Един ден преп. монасите дойдоха при Агатон, за да слушат неговия духовен разговор - „Вие ли сте отец Агатон?“ - попитаха го като чужденци, тъй като бяха дошли отдалече. „Ти виждаш пред себе си грешен раб Божи“, отговорил монахът. „Има слухове, че сте горд и невъздържан човек“, казаха монасите. „Абсолютно вярно е“, отговори Агатон. „Също така чухме, че си лъжец и обичаш да съдиш другите.“ И това е вярно, потвърди праведникът. - Освен това те казват, че сте еретик? - Напразно - възрази монахът, аз не съм еретик. - „Защо приемаш други пороци, но се отказваш от последния?“ – попитаха монасите. „Човек не може да не си припише тези пороци – обяснява светецът, – защото всеки човек е присъщ да греши и всички ние, поради покварената си същност, неволно сме увлечени от пороците, а ереста е отстъпничество, умишлено отричане от Божията истина.”... И още един въпрос: кои подвизи са по-важни по въпроса за спасението, външните или вътрешните? - Преп. Агатон отговори: "Човек е като дърво; външната или телесна дейност ражда листа, но духовната дейност ражда плод. Но тъй като Светото Писание уверява, че "всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля" (Мат. 3:10), тогава от това е ясно, че трябва да се обръща повече внимание на плодовете. Но дървото също се нуждае от листа, за да поддържа жизнените сокове с тях, и така че сянката на листата да осигурява защита на дървото и неговите плодове от изсушаващата топлина." Преп. Агатон бил съвременник на св. Макарий, починал мирно около 435 г. Света мъченица Евфалия Богородица Света Евфалия била от Сицилия, имала майка езичница, която страдала от кръвотечение; но св. Мучч. Алфий, Филаделф и Киприн (общ. 10 май), като й се явили насън, обещали изцеление, ако повярва в Христос. Тя се кръсти, излекува и кръсти дъщеря си. Но нейният син Сермилиан, като научи за това, почти удуши майка си; Само с помощта на прислужницата тя се отскубна и избяга. Сестра му Евфалия, след като се изповяда пред него като християнка, беше жестоко бита и обезглавена с меч от брат си. (Виж месец. Изток. Архим. Сергий. Част II, стр. 68). Житие на св. Арсения, написано от монах Теодосий, в Царско № 123 със служба в Румянц. музика., стр. 93. 594. Двете композиции в Желтиковския манастир (Описание на манастира, с. 37–40. Твер 1852). Службата, според послеслова, е написана през 1483 г. от монах Теодосий, при игумен Геронтий. Писателят на житието, описвайки чудото от 1566 г., казва: „Разказах на смирения монах Теодосий за това велико чудо, което се смята за същото като манастира, особено след като видя със собствените си очи този умрял човек“ и т.н. Отписване на манастира Желтиков, стр. 38. 39. 68. Описание. Руж. музика., стр. 594. Никон. години. 4, 284. В печатното житие на св. Арсения, изд. 1764 г. се казва, че Арсений е бил постриган за монах от Киприян, преди да бъде издигнат в митрополия. Не беше ли тогава как Киприан, от името на патриарха, помири принцовете на Югозапада с митрополита? виж 16 септември. RKP. житието на Арсений; съвременна бележка за Евфимия от Карамзин 5, пр. 232. В печатния живот от 1764 г. Евтимий напразно е обвинен в ереси. Никон. години. 4, 195–199. Колекция години. VIII, 60. РКП. агиография Ник. л. 4, 292–294. Руски времена 1, 265. 267. Сборник. л. VIII, 73. 74. Ник. л. 4, 284. 290. 299. 307, сб. л. VI, 130–133. V, 225. RKP. и печатен живот. И в църковната служба (Минея от март 1646 г.) св. Арсений е наречен милостив, благ и кротък; службата, както е посочено, е написана през 1483 г. Canon куче. 6. в менеята за март, Μ. 1646 Никон. л. 4, 284. Пролог 2 март РКП. агиография Надпис: „в годината 6906 (1398) катедралата на този Архангел Михаил е построена от великия княз на Твер Михаил Александрович, под ръководството на Владика Орсеня.“ Микулин. летоп. Колекция л. VI, 129. Микул. летоп. Никон. л. IV, 270. Колекция л. 6, 128. Никон. л. 4, 300. 301. Карамз. 5, пр. 232. Карамз. 5, пр. 254. Никон. л. 4, 254. 307. В пролога на 2 март погрешно се казва, че Арсений, още преди да бъде поставен за епископ, основал манастир на река Тмака. Никон. години. 4, 312. 316. Сборник. години. VII, 74. В историята. Hier. 4, 105, за времето на основаването на манастира - грешка; и в пресата, Life от 1764 г., има грешка относно строежа на църкви. Послеслов към патерикона, сега в ръцете на ржевския търговец Берсенев. Кубарев върху патерикона, с. 25. Отговорът на Буткова на нов въпрос, с. 14–16. 44. Санкт Петербург. 1850 г. Този ковчег стои в църквата Св. Св. от 1655 г. Антония и Теодосий. Изток. описание Желтиковския манастир с., 15. 21. 24. Колекция години. VI, 111. 112. Никон. години. 5, 30–32. Отпечатано Животът на Арсений принуждава вцепенения Арсений да изнесе дълъг урок. RKP. живот; описание Жълтиковския манастир, л. 19. 34. 38. действайте. 3. 1, 204. Изток. Hier. 4. 106. „Упокойствието на св. Арсений, епископ Тверски, 2 март.“ В календара на хартата от 16-ти век в Толстой Й. Н. 100. Описание на Желтиков. Монаст., стр. 51. 52. 34–36. RKP. описание на чудесата на св. Арсения. Духовна грама. преп. Йосиф, гл. X. Древна държава Рос. V, 57. Етнограф. сборник 1, 201. В описанието. светци на град Твер: „Преподобни Сава игумен на Сретенския манастир“. Фактът, че тази грамота е собственост на Саввина от Тверския манастир, не оставя съмнение в надписа в началото й: "фол. 7138 тази книга е грамотата на Тверския окръг на Саввинския манастир; взета в Москва при игумена Тихон, на 24 септември, с подписа на Тверския и Кашински архиепископ Евтимий. Тази грамота на същия манастир беше донесени от главите на Сава и Варсануфий с вас от гръцки." Само тук последната бележка от 17 век е грешка. Според преп. преп. Сава Бороздин отишъл в Атон за Йосиф. Описание RCP Толстой 2 № 174 и 4. Преброяване от 1662 г.: „Саввински манастир 50 домакинства“. Зап. арх. общо 408. Дневник мин. вътрешни дела 5, 505. Сл. Думите на Буслаева. и чл. 2, 357. Арханг. години. в Карамз. 5, пр. 341. Летоп. в Карамз. 6, пр. 12. Колекция. л. 5, 274. Според преброяването от 1662 г.: „Манастир Саватиевски скит 45 домакинства“. Смесени. относно пн. 517.